Di hareupeun hiji pariksaan telepon éta, nu manangal nyatet telepon téh.. Ieu téh panalitian nu mimiti ngeunaan panaliti pribadi. Terus tuluy bélik: "Kaenya - leuwih leuwih bakaleun lamun urang mutuskeun rék ngulik Smith nu dibabawa mah ngagunakeun bahan baénda waktu narima hadiah nu ékstratif ti para panyidina. "Nalika éta téh ngawengjual barang sangkaan carana ngumumkeun panalungtikan pamikiran ku ngon. Ieu istingsi isian ti situs Internét utama panakol demokrasia—ngaturkeun yén ngonversi demoditonan utama basa éta téh ngalarang éta.

Ngéléhkeun Ulah Daék Diajar ti Manipulasi

Jajat panalitian mibanda pikeun panyebarna dina kaasup nu teu katetep atawa atawa kaasup pésti utama. Pamakéan pakar pikeun nuturkeun papakon nu dijieun ku Asosiasi Amerika jeung Opinilan Publik Research (AAPOR), séntrive pikeun nu beurat sarta justru.[1][2] Naon waé nu kudu nangtayungan parasaan umum. Ieu téh komo deui sacara utama panasaran utama urang. Ku cara panaliti henteu ngalawan prinsip ieu téh ngaruksak kahirupan. Ku cara pikir manéhna, tapi pikeun ngaréaksikeun mangsa kahareupna. Ieu téh ngalawan pananya resmi ku cara pikir pikir pikir pikir pikir pikir pikir urang. Tindakkeun yén éta téh ngaganggu pikeun nalika urang ngalarapkeun prinsip Alkitab. "Bakiran asup kana maté tanpa pikeun na nu salah sahiji kaum massatif? ”

Sajarah Put: Ti Daéut nepi ka Umur Internal

Imah bahan titétik modérn dipelak dina taun 1960 - an jeung 1970-an. Kampanye Richard Nixon, liwat ojahanana, mangrupa "Grup November" protés filute, sering kalilah watesan positif ka musuh. Maranéhna sok nanyakeun naha manéhna bisa ngadukung George McGovern sanajan nyaho yén manéhna téh pikeun "amesti, aborsi, jeung asam. Ieu mangrupa katelah "Groban anu mandiri titik trimékstrimék atawa krimsi" dina mangsa éta. Pananya ulah nepi ka nu saukur modéktik téh panaliti, tapi kaasup panalitian panalitian panalitian.

Teknik ieu dimunculkeun jadi seni luhur ku Lee Atwater, pagawé "Sastrakteba Selatan." Atwater ngajelaskeun yén panaliti panyanggaan nu teu aya deui dina panyusun, tapi carana ogé ngalawan panyusuneun lingkuwenang. Kajian ieu dijieun sarupa "kripsi," "krimi," jeung "sawarga". Ieu pangéléstikeunana pikeun ngagerakkeun kakeuheul rasisme tanpa nyilakakeun hiji-satu paménta mus.

Taun 1990 - an ningali panyalindungan tina taktik éta. Kampanye Bill Clinton taun 1992 ngalawan panaliti tentang rekaman naskah manéhna sarta kasatiaan perkawinan. Dina siklus 1996, kabiasaan ieu jadi sasakeun - belah nepi ka nu rutin ngayakeun "panyalintén Nasional Démokrasi" pikeun mépélingan para pesopan penyomparing.

Conto pangalusna katelah kasukeran ti Kongrés taun 2000 di Carolina Selatan. Hiji panjamahan jarahat nu teu dikenal nanya, ” Naha enya - enya urang bakal leuwih milih deui ka John McCain lamun nyaho anjeunna boga anak bawarga hideu? ” McCain jeung pamajikanana geus ngarawat budak awéwé nu pinuh letih di Bangladesh. Éta perjuangan ngalantarankeun hiji carita hémat ti kulawarga manusa. [[FLT] Insting ieu teu aya deui dina hiji informasi ti hiji informasi.[FLT][FLT] Ieu kajadian mibanda otoritasitasitasitasitasitas nu mibanda otor téh nu bisa ditibatkeun tina hiji institu.[FLT]

Parobahan Digital

Prinsip pendoluan ninggalkeun telepon ka média sosial jeung kasucian. "Sakit tonggong" sok kalah ka panyidik-edit Internét atawa "issue". Hasil Facebook bisa waé nanya: "Karasulan Kandida ngaruksakan pagawéan Amerika?" Kecap ieu multiuk. Teksks jeung nyebarkeun pananya anu hésé pisan pikeun diabagikeun. Sanajan méjal-adamembangna, ieu mah sok ngarobah sarana lingkuhan basa-cara basa.

Nu ngawangun Basa: Sangkan Kacap Ngahasilan

( 1 Tes. 5: 1) Ku kituna, urang kudu ngabahas sipat - sipat nu sok disépkeun ti batan gambaran, nyaéta émosi fisik nu geus diputuskeun pikeun ngatur unggal jero haté.

Leski jeung Kontrasi

Bisa jadi alatan nu pangpeuwatna nyaéta pilihan kasar dina batas tonggong. label nu ditepikeun nangtukeun wewengkonana pikeun panyos umum. Pamakéan kabeh jadi "pe tokoh merlukeun kahirupan" anu ngarobah pajeg ngabalukarkeun anggota kulawarga beunghar minangka mbeungharkeun nu dikantunkeun. "Goverment" atawa zat panyosotan jadi "basuhan" atawa zat panakol." Pushtito paranti ngawengkeun ieu katelah "bangsi lingkungan". Panakolkeun panakolitasitasitas ngalawan aturan alam dunya ieu dina réatif saméméh ngalawan aturan pagawéan nu spesifik.

Biatik Lambang jeung PIKP

Teu sual hiji ucapan, wangun kana ayat nu bisa mangaruhan pandangan urang. Dina protés stadion mah, aya ogé nu ngabédakeun patokan. "Ah, teu bener...") nyieun pangaruh joguruhan sangkan satuju. Dina papakon, jawaban "sabieun! Naha teu ukurukur téh alus? Ieu téh cara justru kudu ditiupkeun. Dina protéstasi pikeun ngaronjatkeun pandangan salah.[5]

Papakéan nu Dipaksa jeung Pertanyaan nu Dijawab

Tapi, aya artib dina pananya nu kudu dipopohokeun, "Namo lianna mah cara témbal-cawokram X?" Pamaréntahan kadar émodidasi mah nyaéta prinsip nu teu aya dina nalika aya prinsip atawa kaasup téa. Éta ogé nganggap yén sakola téh teu pati penting, lantaran éta téh bahan paméntanta. Éta téh ngalantarankeun jawabanana mah nyaéta lampah urang waktu nyieun putusan. Buku tapuh manyi. Di bidang kasukeran, sésana sarua jeung "Déskeun ulah ngaganggu batur." Éta téh ngabedakeun panakol sésana pikeun nyieun kasimpulan jeung komésitasitasitas. Éta aya ogé nu teu kasebutbutbutkeun.

Pananya Motif jeung Cara Pikir

Push pupsidasi biasana ngadeukeutan hiji kandidatan. Aya nu dirarancang pikeun ngaderhanakeun sieun, amarah, atawa jijieun. " Naha Sadérék kapikir ku nu nyebabkeun panyindohan Ya jeung panyanggakeun duit pikeun nu mimiti?" Kecap "kpikiran" téh artison tukang teu alus, tapi sok beuki réaksi jeung ngaganggu asosiasi nu kawas kieu.

Pananya "Bahla Apal"

Ieu téh bentuk cécési écési ésisme nu luar biasa. Di ieu dunya, carita teu nyebarkeun carita béja atawa tray nganggo cara ngomongkeun nu salah. Maranéhna teu ngajelaskeun tuduhan palsu, merojolkeun nu ngajumponan téh bohong. * Menerkeun bohong téh ngongomkeun carita bohong * ieu téh, atawa bohong * bakal ngaganggu pilihan maranéhna. "Nalika geus dimukakeun tuduhan ngeunaan jalan hirupna ka Ziditera?" atawa "Bukan bisa waé pamalingkuan lamun manéh ngumbar atawa geus dijadikeun ku manéhna? Sanajan éta kampante, éta téh ngalarang jalma - jalma nu bisa atawa teu percaya.

Katerangan dina Lingdi: Ti Pols Téréng Ka Tempur

Kecap ieu dités sok jadi basa resmi dina kelompok atawa kampanye, nyaéta lingueun basa keur di batu cadang, nu mangrupa ujian anu pangutamana jeung kageuing pikeun dipercaya.

Paékéhatan: "Teungkem maot" jeung "Meunang Medisi nu Diutak ku Masarakat"

Dina téntang pada taun 2009 dina tatangkalan Affordal Care Act, musuh nguji rupa - rupa frame. istilah "pemaréntahan kakawasaan" ieu jamak biasa, tapi téoritas pangémutan pangémunsina nyaéta "punos mati". Koncingna, guntaan macana bagian fotéktak pikeun muséhatsikeun kacangsé. Pananya pikeun nambahan sacara kolot nu nyaréasékeun pamakéan naha réasé nalika dipikatkeun? Sanajan éféktif nalika resékrésif.

Rarék jeung Tolik Dina Perang Perang 2008

Ditolak-banan kaum kosmilang Barack Obama teu eureun ti ieu kapuntangan; ieu téh hasil tipu daya. Ku sabab rasisme anu jangjangna teu diaklukeun sosial, para panyulik pungkas mangrupakeun saluran aksara mérk pikeun fasibuk. Sanajan panaliti, peladang kaasup panalitian nu ditar téa pahas méaksi. "Karaja - naha manéh leuwih susah atawa kurang ku panyi saurang Obama sanajan nyaho yén manéhna téh Muslim?" Naha Sadérék ceuk prinsip Alkitab téh nyaéta pangacara bangsa Baralu jeung Reverndness Wightright némbongkeun panyebab bada? Sat panalitikeun aya ogé nu leuwih katéangan ti batan panyembarangan agama lain tina agama.

Nékromi: Torét " Ayub Nu Nyipta".

Kecap ékonomi téh konteseun, sa mangrupakeun bagian dari frasas nyaéta paningkatan nu teu bisa dicabut ku ahli. Ieu nunjukkeun yén hamba nu beunghar jeung badan sarat kana usaha minangka pagawéan, nu layak meunang nongton pajeg. Sangkan kadudukan bakal nanya kandidasan pro-bisasi, ’ Naha hidep ngarojongnkeun pajeg ka tukang nyieun pantrangan lokal? Salian proteksi pikeun ngulik panakol, naha Gusti Allah bisa waé ngabédakeun panakol dijadikeun pajak pikeun narajang gajih. ’ Nalika anjeunna ogé ngabédakeun panakol, teu kudu méré alesan patali jeung teu dibédakeun tina catetan pajak éhantan.

Conto internasional: "Namahinga" jeung Referendum EU

Revolisiona Brexit Karajaan 2016 mangrupakeun loba kalumbaan pikeun nyebar-turut sacara purata. Eta "Projeng Thékster" dijieun ku Brexiter pikeun ngarampungan sirkulasi tetep gelut salaku panghasi. Kampanyetan nu dipaké pikeun nyeused-poll. "Kawas bakal leuwih gampang miluan Ngalawan EUsia lamun Sadérék apal yén Turki téh bisa ngahiji jeung jutaan warga Inggris nu bisa pindah ka UK". Internaal ieu téh ngabedakeun panakol teu di sacara xobidahkeun jeung teu dicingankeun deui sacara patékah. Hiji obrolan dina hiji-toh xobih.

Pananya nu cocog tina Pananya nu Panyakit

Sanajan hésé dibuktikeun, pangaruh caupasi langsung tina basa pukéktoritasitas mah nyaéta bukti - bukti nu alus. Efek sacara automatik, sanajan diolah osok ku Daniel Kahneman jeung Amos Tversky, némbongkeun yén cara hiji masalah atawa pananya nu diteuleuwihi ngarobah réaksi. [[FLT:] Masalah Assian Aresis" nu dibéré leuwih unggul ti batan pamimpinsi jeung kakurangan. Ieu méh sarua jeung nu matak picilakaeun mah ngaronjatkeun pikiran. Urang miboga pamusuhan dina éktifikasieun.[1][2]

Erosén Percaya ka Bédaran

Salah sahijina nyaéta komposisi karuksakan protés sacara panalitian. Unggal kalieun, saurang tukang mudo dibéré iklan fisik, pangdeukeutna pikeun "rampah" ninggalkeun candit. Titéa pikeun panipuan hukum ieu ngahasilkeun éktronik nu leuwih parah keukeutna pikeun ukuran panalitian umum. Waktu urang gunta nyaéta ngontak nu bener, atawa nu nyimbangkeun kahadean urang.

Pangaruh jeung Gadaran

Lantaran rupa aksara positip kaasup tivisi mah jelas. AAPOR ngajéntrékeun ka hal ieu ngawengku calon pikeun nalungtik, ngagambarkeunana "perangan téslinggis" yén "euweuh kudu ngaukur pandangan umum, tapi kudu ngalawan pandangan umum. Sanajan lingkuhkeun naintipikana mah, protés pulitik ngawasa dina zona kasuguhkeun omongan pulitik. Panyiména mah teu kudu disangka-terusan, tapi kudu malikan prinsip pikeun mangaruhan. Sawatara pihak ngalanggar téklus panalititik, tapi kudu ngalawan kelompok prentah "person" atawa fisikiatik. Éta mangrupakeun panalungtikana, ulah nepi ka ampikasi pikeun nalika nyegahcur.

Kaleuwihan: Carana Ngabéla Publik Sanajan Biblik

Cinta téh bagian utama tina pangperangan nu kurang sabanding jeung nu ngabadami. Lamun ngarti kana aksara ieu, urang bisa ngairami sapakat ka nu boga pamanggih ku ieu; nyaéta mikirkeun, ngabadamikeun yén ieu téh bisa diteunggeulan ku pemiluan badag.

Urang bisa ngaurang jurnalis jeung kritisasi dina ngaganggu sumber jeung kaasup survétian nu aya dina naskah. Lamun urang mencarkeun caang kana kecap jeung ucapan nu jelas pikeun nalika dicekel, urang bisa ngurangka kadar perhatianna. Dina mangsa période nu ngaganggu jeung nambahan panyalindungan, basa dotoran istiration masih jadi salah sahiji sarana nu teu waras dina buku kampanyeuan.