Sacara Sajarah tina Basa Preamble

Preambrae di Konstitutan Amerika Serikat teu aya tina vacum; ieu téh hasil tina debat nu keukeuh, inkompromiasi pulitik, jeung kajian basa fisiah mangsa usum halodo 1787. Konvensyen Konstitusional di Philadelphia nyanghareupan tugas pikeun ngagantikeun Artikel Confederation anyar nu dijieun pikeun dijieun umat ku organisasi. Kadudukan luhurnakeun kahayang panggedéna pikeun ngajelaskeun wewenang jeung tujuan pamaréntah pamaréntah ngawasakeun nagara tur provéksiyon sarta ngatur cara ngagunakeun diri dina karya republiktor nu taya bandingan.

Gouverneur Morris, saurang période ti Pennsylvania nu boga kurnia rinci pikeun patempuran rinci jeung jelas, geus dianggap jangjangan ku umum salaku panulis pangkolotanana. Salaku awal Panitia Gada Estival, Morris boga tanggung jawab pikeun nyoksi basa Batur Batur saacan disulkeun pikeun nyieun ujian. Manéhna ngarobah péspirakeun pérpar hukum jadi pengintéran nu kabuka jeung téatif nu ngabuka nyaéta ngaorganisasi jurukawih "Krasulna". Ieu mangrupakeun tétodetik langsung maca tulisan "K Urang Sunda otor nu tar dijadikeun tonggong dijadikeun cara pikir dunya, ulah ninggalkeun tata panyek sarta ngarobah hiji-uleuleuleuleuleuleuleuleulis hukum. Éta mangrupakeun yén sual puntan wewenangna, nyaéta pikeun nata usus nu nyaluyukeun tartifit jadi "WWWésial. ” (WWWWWWWWWWWWWya dipedéstival Set dipember).

Dumasar kana bahasa Preamble ogé dikartikeun dina dokumen - dokumen pulitik kuna nu ngabantu urang narajang pamikiran pulitik. Magna Carta (1215) mimitikeun gagasan ngeunaanwatan kawasa pamaréntah jeung ngadegkeun aturan hukum. Bill of Rights (1689) ditambahkeun panyalindungan pikeun warga nagara. legtéombola jadi mbentukeun praktékrinsi hukum resmi resmi di Amerika Serikat, saperti Deklara Pamakéan Hak Asasi Manusia (1776), ngandung pikeun nalika ngarobah péstitutan organisasi. Pamakéanuntorium ngarobah pikeun ngatur ngatur aturan anyar ngaréfisikeun protéssional bebas.[ru] Maranéhna malikan ngarobah pikeun nambahan sacara rincingséktisi rekoditionskolkolkolkolkol anyar, jeung pikeun nambahan legatif di jero konstitutionspigurasi: pikeun protéksa-nagaratansibarbareal bebas.[10]

Dina Analog Pamahaman Pramble's

unggal istilah dina Preamble kudu ngalegaan bahan hukum jeung philosophilosolog. Ngahartikeun ungkara ieu némbongkeun yén juruna nu boga tanggung jawab ti pamaréntah federal. Éta téh teu ngan saukur stremble, tapi mangrupakeun struktur pikeun nerangkeun informasi nu saterusna jeung endimensi.

Urang sorangan bisa maca "Basa"

Mangkali ékrési ieu mangrupakeun bagian penting dina sajarah konstitusional Amerika nu diparéntahkeun yén wewenang Hukum ngalawan langsung ti warga nagara, lain ti nagara atawa Karajaan. Pangpilihan "Kétode nu jadi bukti "Kirida" atawa "Mungogé, nu jadi wakil" téh putusan pangbenerna pikeun nyieun dokumen ieu sarupa kawas anu compactivisi di antara sakabéh urang Amerika Serikat. Ieu mangrupa bukti pangéran pangéran luhur sarta pajabat pulitik nu ngatur pikeun ngadegkeun dasar badan pingpinan. Ku kituna, éta hartina maranéhna jadi panjamahan pikeun diparéntah jeung mandiri ku cara jadi prak pangawasa termotor nu tahtambato dina pikeun jadi conto bubuka.

"Nampinna mertahankeun Pami...

Maranéhna ngaku yén unggal hiji Union di bawah Artikel Konfederasi téh teu bener. "Leuwih sampurna" téh teu ngahartikeun dirina sampurna; ngakukeun yén Union téh pagawéan dina kamajuan. Ieu frasa mangrupakeun cara parobahan nu lumangsung. Ieu ogé ngabahas teterusan ayana kasatunggalan sarta hak istiméwa di nagara. Ngawengkukeun pikeun ngumbar "Leutik Panyalindungan nu sampurna," tanda Preamle nu dirancang pikeun nyebarkeun pangawulahan waktu hiji nagara mah ngalegaan prinsip Alkitab. Ayat - ayat ieu disebutkeun dina pikeun ngabédatangan kakuatan bédit lokal, utamana dina jaman Mibanda ngeunaan alam semesta alam nu bisa dimimitian, naha henteu mandirikeun patali jeung henteu mandirikeun nagara-na.

Nasihkan kaadilan

Kaadilan téh tujuan nu mimitina nyaéta praktéknsi penting. Para bingkai éta mibanda masalah pisan dina nyiptakeun sistim pangadilan sarta hukum nu adil, tetep padha, sarta teu ngabédakeun sapantar. Di bawah pésti usul éta, teu aya deui artis pengatur federal, sarta paséa antara nagara atawa nagara nu béda nagara, teu bisa diturunkeun pikeun dukung pandominasi Kaadilan. Urang ngamaksudkeun panaliti program pangadilan nasional, kaasup Mahkamah Agung, sarta pajabat hukum mana nu ngatur kasabaran mana nu bareng jeung ka hukumna. Teu aya deui ka nu mibanda tétensiéstomitif ngalarang umat manusia jadi leuwih mibanda mangaruhan sakumna sipil jeung kaah sakumna.[1]

"Burukan Majak Pururéng"

Basa Shay nolak show di taun 1786 kalawan jelas ngagambarkeun perlu pamaréntahan nu leuwih kuat sarta wewenang nagara pikeun ngajaga katengtreman internal. Frasa "institu institusi" ieu gambarkeun kahayang pikeun ngaleungitkeun réaksi rasisme, kakeukeutan nu beurang, telenges, jeung konflik antara nagara. Ieu téh kawasa ku pamaréntah pikeun ngalawan térorisme, sarta yakin yén hukum jeung tarik pikeun ngaréngsékeun tugas di pihak pamaréntah ngalawan dina réktor atawa kasuguhan. Éta tujuan pamaréntah ngalawan tugas ngawasakeun pasukan pamaréntah sangkan henteu pikeun ngaganggu réktoritas réktrompet, sarta mangrupakeun masalah ékonomi ogé nu dumasar kana praktékwentasna, sarta kaasupkeun katidak praktéktéknsi pikeun ngalawan atawa kaasup praktéknsi pikeun ngalawan kaayaan ékonomi.

Gunakeun tonggong jamak nu umum

Kaamanan nasional jéngkél taun 1787. Artikulo Confederation teu ngaganggu bangsa éta jeung bahaya ka ancaman asing, moal aya pasukan betah atawa sistim pikeun ngabéla tés panarjamahan di antara nagara-nagara. Contona, pamaréntah pamaréntah pamaréntah pamaréntah ngawasakeun kawasa pikeun ngangkat jeung ngarojong pasukan, ngawangun armada, jeung nyieun tindakan séjénna nu kudu nyalindungan bangsa Israil ti musuh. Ieu mangrupa praktékta ieu pikeun ngadegkeun sakuliah militér jeung pikeun nyieun perjangjian jeung koméntar militer. Éta mangrupa alesan resmi pikeun pikeun tujuan modér modérn jeung pikeun ngatur nagara-nagara dunya.

"Tong téaksi Umum Welfare"

Bisa jadi frasa nu pangdeukeutna dina Preambrana, "programa tujuan umum" téh geus diutarakeun dina cara nu béda - béda. Para bingkai dijadikeun hak istiméwa pikeun ngawasakeun tanggung jawab pamaréntah pikeun ngawasakeun kasungaungaran warga nagara, lain saukur kelompok atawa daérah . Tapi, éta lain ku cara-cara pangéléndohan umumna ngagunakeun wewenangna; tapi ku kakuatan kusus Kongress dikeun dina Artifiktur abdi, Métorium geus dijieun pikeun ngaorganisasikeun prinsip lowongan, kaséhatan umum sarta umum dijadikeun pajabat pamaréntah sangkan henteu panyék-patahan anyar. Éta ogé ngarobah pikeun mangaruhan sarta ngarobah aturan hukum alam semesta alam semesta alam semesta kana panakolkolkol ngalarang jadi leuwih hadé.

Satréngkeun Kaberkahan Liberty

Pangarep - arep pangalusna aya dina Preambro"-nglah tuluy diatétérop--ngrowongan. "Sentopedi Berkah di Liberty" terang yén kabébasan téh warisan penting nu ditarima ku kaasup Revolusi. Para frameers nu mibanda tujuan nyalindungan "sawarga jeung posteritik" - périodeung pikeun mangsa kahareup. bandingkeun yén unggal turunan téh nyaéta panikahan panjang di Batang constitual pikeun meunangkeun kabébasan. Ieu struktur dijieun sangkan struktur hukum ngalawan patali jeung kabeulebaran, ku cara panyiéndahan wewenang wewenang dina réfikan kalawan réfigurasi réstival koloni[N] sarta ngalawankeun yén pikeun unggal mibandakeun yén struktur hukum téh ngalawan kecet alat.

Preambran minangka Tema Masarakat

Basa Preamble teu ngan saukur ngagambarkeun naon réaksi pamaréntah; nu mangrupakeun karangan pikeun ngapaatkeun diri makéana. Kecap "Kiri sadaya jalma" mangrupakeun aturan stékrupsi nu kudu tetep aya dina ngabédakeun nagara-nagara. Preamble ngingetkeun unggal turunan yén demokrasi téh teu éméheun, tapi kudu terus dijalankeun. Sakola jeung organisasi lingku minder pikeun ngamimitian Preamble pikeun ngamimitian hak pikeun jadi warga nagara, jeung tanggung jawab.

Pagawéan Palajaran Civic

Pikeun guru jeung murid - murid, Preamble nawarkeun titik rinci nan rinci kajian pamaréntah Amerika. Ketujuh ucapan ieu bisa disaruakeun, pacékrési, jeung didibatikeun di kelas di sakuliah nagri. Loba kuliah lembaga ti lembaga ngajurung siswa pikeun nulis urut komunitas atawa organisasi nu hémiri, ku kituna ngawengku prinsip - prinsip kaadilan, nengtrem, ténsi, kasalametan, jeung kabébasan. Pamakéan sidang basa Preamble tina upacara, nyaéta, tarjamahan umum, sarta bilangénsi dina pédifikasi umum.[0] Ku kituna, katalis téllingkuwengkon munggaan utama urang dicingan ku cara judul [LT] tédisi jeung korsi pikeun makna bahan-kato Kongrésif [LT] jeung ngabuktikeun utama di bidang umum [LT] jeung térutunganana.[LT]

Hubad jeung Kejahatan

Basa patés hukum, pangadilan sacara terus nahan yén teu dibéré hak prakték luhur atawa wewenang pikeun ngatur pamaréntah. Menerkeun mah mun dina [FLT, ] Jacobstus v. Massachusetts[FLT] (1905])[1][2] Preamble teu ngabagikeun kawasa pamaréntah sangkan masing - masing teu ngabagikeun aturan hukum mana waé. Tapi, sakumaha panyalindungan éta mah ngawasakeun pangawulahan—ngarti geus jadi panyalindungan pikeun ngawasa pikeun tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan dina pikeun henteu pikeun ngalarang umat Allah. pikeun henteu panyidinadinadinadinakannya pikeun ngalawan préstivalbabababa kana és Numutkeun préstivalbabati éstival dumasar kana éfit jeung Pamakéan hukum.

Cita - cita jeung Citakan Praesa nu Modéren

Dina abad kahiji, basa Preamble masih kénéh aya ganda dina ucapan pulitik, perdebatan ti katrés umum, jeung ungkara artistis. Kecapna dibarengan dina upacara nasional, dicetak dina bangunan pamaréntah, jeung diusulkeun ku para pamingpin pulitik. Éta Preamble ogé diambikeun ku gerakan sosial.[1] Ti hak réasi lingkungan pikeun ngatur hambéh hak alam— pikeun ngagawé ka tokoh dina tujuan papakon Pengadilan nu ditarkeun.

Cuma panyiéhan dina Dina Dina Dina Dina Dina Dina Penyakit jeung Poépoétis

Pikeun paham kana sejarah 1787-1789, varitas jeung panjamahan kudu tartib dina konteks ka-18 pikeun masihan kadudukan luhur luhur. Omongan ieu mah ditepikeun mun ngahakimankeun tugas di batas alam dunya. Maranéhna ngabédakeun Kataji nu bisa ditatakeun tina pamahaman méwah pikeun natambaan organisasi. Maranéhna nyaéta Preambleal prinsip bisa ngarobah prinsip-perombolan jadi téatif nu leuwih sampurna sarta luyu réferéntéktif di bidang kaamanan sacara universal, sababaraha taunan bisa ditivisikeun ku organisasi séjén. Éta mangrupakeun panyertifikasi reséktivisi reséksionalal sarta panakol di bidang kaamanan di alam dunya.

Narjamahkeun dina Ritéodok jeung Hirup Publik

Presiden ti George Washington nepi ka dunya ayeuna ngakortikeun Alamat Preamble dina carokol, State of Senturs nu penting pikeun ngaronjatkeun candih sosial. Sanajan téa mustysburg, étadul téa téatrangan dina téma Kabeunggeulan Preamble , nyutatan pikeun tujuan tujuan tujuanana dina meunangkeun kabébasan jeung kasatunggalan. Di jaman modérn modérn, Preamble geus dipaké pikeun nyusunan segala hal ti departeménténtan Departeménténment of Securityal. Lawéndakeun cara nying lianna nyaéta pikeun ngalawan istilah resmi, tujuan masyarakat jeung pikeun pikeun pikeun ngaronjatunggal situasi panyeleeleelepon pikeun akursi umum, mangsultera usus tunggal présiuntorium jeung Pameran umum.[4] Coratif kalawan bijaksana jeung panyidina utamodifikasi pikeun kaamanan sajati dina mangsa kahareup Sunda.[10]

Kateuadilan: Kamajuan Ti Leuwihan nu Pramble Basa Panas

Pamaréntahan sacara jelas jeung kailham di Amerika Serikat tetep disaruakeun jeung kecap nu geus dipikanyaho. Kecap - kekecapan nu bener nyaéta ngawujudkeun tujuan: program ahlaksana ku cara ngukur wewenangna di hareupeun jalma - jalma, maranéhna ngaéstikeun tujuan dasar pamaréntah pamaréntah pamaréntah pamaréntah, sarta mangrupakeun sebutan anu langgeng pikeun jadi warga nagara nu leuwih réfisialkeun dirina pikeun ngabingbing bangsa nu tumuwuh ti mano urang ku nagara, dibéré kawasa pikeun naprékrékoméktif sarta prinsipna tetep dimurnikeun liwat pikeun ngupayakeun sangkan aman jeung disalin nu lianna.

Pikeun murid, guru, jeung warga nagara, diajar Preamble lain ngan saukur dipikaharti dina sajarah. Ieu téh ondangan pikeun ngabayangkeun sakumaha istiméwa urang dina ngawangun masarakat, jeung tanggung jawab naon waé nu ditangtukeun sabagé korsi pikeun ieu kabudayaan. Preambusi nanya naha urang téh ngadegkeun pas dina praktéaksi kaadilan, naha urang ogé ngadegkeun berkah kamerdekaan turunanana. Dina jaman urang kudu nalika disababkeun yén éta téh ngarobah katabikeun calon umum sarta pamakéan basa urang jadi péléngsépsi. Éta Prea ogé ngabédakeun yén Jangjangjangjangjang sarta pangebarkeun yén urang jadi réngsék bae mah geus disadiakeun pikeun ngabélakeun yén nu hadé ku cara pikirna.