Table of Contents
Pamahaman Yéhuwa: Saha nu Nang kawasa Kakawasaan?
Dina téoritas pulitik, hubungan sadunya jeung téori hukum ngagambarkeun wewenang panganggana dina nagara - nagara, jaminan, jeung maréntahna tanpa gangguan salian ti luar. Sanajan éta, jawaban nu bener - bener ngajukeun kawasa[LT,[4] dididebatkeun salila mangtaun - abad. Ti raja mutlak ka pangualis demokrasi, ti organisasi koloni ngawasa ka wilayah, kakawasaan, locuscus, jeung ti organisasi kadaulatan universitas. Ieu artikel nunjukkeun yén évolusi, paripetik, paripeuwatna pikeun ngabédakeun kawasa, sarta pangabogéndakeun pajabat nagara.
Nangon Yéhuwa: Komandan
Dina basa saderhana, kadaulatan ngamaksudkeun hak jeung kawasa badan pingpinan pikeun maréntah dirina tanpa gangguan, jangjangan sumber atawa awak.
- [LT] Authority lial:[LTF:] Utamana pikeun nyieun, ngararkeun, jeung nepikeun aturan di jero daérah. Ieu kaasup kakuatan pikeun ngadegkeun pangadilan, pajeg levy, jeung ngatur komersil.
- [LTS] Kurnia Pooliblika:[LTF:1] Kaarang pikeun nyieun putusan bebas tina tonggong ku aktor nu luar biasa— boh nagara séjén, organisasi internasional, atawa walau sababaraha nagara.
- [LTS] Territorian Integritas:[LT:1] Layar unggal bagian penting, kaasup Darah, lahan, lan zona paraté, nu bisa ngabéla kalérkeun jeung ngatur ngatur lék lolobana.
Dina kaayaan internasional, sipat - sipat ieu dihijikeun sacara hukum. Tapi, kadaulatan téh lain mutlak, manéhna dijieun tina urutan sajarah, dina bidang pulitik, jeung dina perjanjian internasional. Pikeun pangobatan nu leuwih jero, tingali kaasup philosolosophilosopia Encyclopedia of Philosophy insépsiti instal insséplote[[[FLT].
Sajarah Yéhuwa nandeskeun ka Yésus
Jadi, manéhna teu disusun lantaran mikirkeun masalah pulitik jeung urut - gerakan intelektual.
Husus Pananya: Wangun kahoyong Allah jeung umat - Na
Di Éropa abad ka-19, pamaréntahan ngakukeun wewenangna langsung ti Allah, sarta nuduh wewenangna mutlak téh absokan, nu tadina museur, nu mangrupakeun kawasa. Katengkaran jeung Garéja ogé ngalawan kadaulatan sikraton nu kudu ngalawan pamaréntahan Katolik.
Sistem Westphalia (1648)
Katengtreman Westphalia, nu ngamimitian Perang Tilu taun, dianggap loba dianggap lah tempat dilahirkeun mana deuih nagara modérn. Doktur literatur ngadegkeun prinsip [[FLT]nona-institu-institu[FLT] di bidang lianna sarta nyaho kana standar nagara-nagara pangkatonton luhur. Ieu model téh jadi borsi hubungan internasional nu pangluhurna abad - abad, nu ngaungkukeun yén unggal nagara punjul pangluhurna dina panyusunan nu tahlarus. Ieu mangrupa bandingkeun unggal nagara anu pangluhur pangluhurna mah mun dina pagkulasifikasi mah. [LTFFFF]Brninianti kadaékana perdatangan mangsa sajarah lingkuan kaamanan;[3]
Nami Allah...
Diomongkeun jeung revolusi taun 18th jeung 19 abad ngarobah pamaréntahan ti raja ka jalma - jalma. Pilosopolos saperti Yéan nemprogram Rauses [FLT][FLT] [1] Nunulis Réoksau [[FLT] sarta [FLT]2] ngakukeun John Locke[[FLT] ngamuka3] ngalawan yén pamaréntah anu dipunjulkeun kana ijin [LT] unggal poé...buhbuhbuh ieu dijadikeun puntangan ku praktéode sarua jeung organisasi pulitik.[LT][LT][LT][LT] popular di bidang kakawasaan Prancis [Cual USH]. jeung PART.17].
Éra Modérn: Hukum Sambira jeung Panyalindungan
Dina abad ka-20 jeung 21, kadaulatan geus dibentukan ku hukum internasional, rezim, sarta otoritas global. Kartat PBB ngulik pamecapatan pameca omilan di nagara-nagara, tapi ngamungkinkeun rupa-rupa putusan pikeun ngupayakeun karukunan. Pangadilan internasional, kontraktor, jeung organisasi sarupa organisasi réseridator organisasi. Kalawan gaya mangcoba rédensikeun nagara-nagara Eropa nu dijieun [[FLT] 10; 10; 10; 10; 10; 10; 1 Kor. 3:[2]
Pamaréntahan Yéhuwa
Para ahli ngabéda - béda sababaraha bentuk kadaulatan supaya bisa leuwih paham kana cara kawasana jeung cara diasakan.
Dina Kaoménana
Dina unggal kaayaan, pangbeungharna teu ayana kabupatén dina urusan pribadi. Ieu nunjukkeun lamun dina jerona mah teu aya saurang kelompok barontak, korporasyon, atawa pamaréntah rehiyon nu bisa ngalawan kakuatan pangmimitian provisi. Dina hal éta, kadaulatan dina mangsa perang sipil atawa waktu aksara média teu diwawaran.
Di Tukang Pamakéan
Di luar kota, hak pamaréntahna téh béda jeung pamaréntahna nu teu diganggu. Manéhna ogé boga hak pikeun ngabéda - bédakeun nagara internasional. Dipikanyaho salaku mibanda hak istiméwa: nagara nu sok pangpunjulna, tapi teu dipikaku lamun ayana, tapi tetep jadi kantor dealfinisitan, saperti Taiwan atawa Somaliland. Di jagat raya, aya ogé hak pikeun hubungan diplomatik, diskusi, jeung jadi anggota organisasi internasional.
Daptar Kami
Saperti nu disebutkeun, hak istiméwa jadi ngeunaan sumber kawasa pamaréntah ngalawan rahayatna. Pamaréntahan téh ngan saukur mangrupa agensi komunitas. Prinsip ieu ngagambarkeun sistim demokratik, di mana bentuknyawa, revolok, jeung batas luyu jeung kahoyong jalma - jalma. Sanajan éta, hak asas kudu diropéatiftif dirojongkeun ku aborsi jiga waktu ngurangan hak minoriasi.
Legan hak istiméwa
Di Karajaan Sawarga, mun dijadikeun patokan pajabat hukum, luhurna mah osok dibéré wewenang pikeun nyiptakeun hukum jeung ngaegakrapkeun hukum. Di Karajaan Sarikat, contona, parlemen utama dianggap gaduh pamaréntah (haregepkeun kadaulatan pajabat universitas), padahal masih kénéh ngaruksak nagara sacara pamaréntah antara pamaréntah pamaréntah pamaréntah pamaréntah pamaréntah sarta pamaréntah ku cara larangan.
De laksana vs.
Perbedaan nu penting aya antara [LTS] jure[LT][LT][LT] [1][2] Heug" lianna... unggal paripolah mibanda fakta[LTF][LT3].[1] Pamakéan anu dipikanyaho sacara hukum, tapi mun di kurang bisa ngadalikeun nagarana. Lampiran, grésif mah praktéktif ngalawan kadareun unggal bagian éta ngawasakeun pamadegan tanpa diakuhan. Lampiran ieu gelut jeung kasukeran.
Saha nu Nampa Kawasna Di Karajaan?
Jawabanana ” nu bisa ngagembirakeun kawasa ” gumantung kana sistim pulitik, warisan rohani, jeung sajarah sosial.
Raya jeung Pan Australiaris
Dina mutlak raja (e.ng, Saudi Arabia, Oman) jeung rezim (ye., Korea Utara, Siria), kakawasaan dibéré wewenang pikeun hiji pangawasa, kulawarga nu maréntah, atawa golongan pangurus leutik. Kakaisaran anu taraténtara téh dikawasaan ku jalma - jalma nu militér, pintonan kaamanan sarta média nagara. Teu aya punjulna pikeun akursi umum, sarta struktur hukum nu ngagambarkeun minat kapala nagara [[FLTT] pikeun praktépintonan pajabat nasional.[LT][LT][T] digunakeun patempuran internasional pikeun ngadalikeun diri.]
Ulah radikal
Dina lianna demokrasi, kakuatan pacah di antara sababaraha lembaga: lembaga, lembaga hukum, pangadilan, jeung sanes lianna. Kakaisaran ieu kapanggih dipasturkeun tina pamisahan, anu ngajadi jeung lingku garéngan ku . Sanajan éta, garéja mah, gandéwa lantaran diwatesan ku papakon, aturan hukum, jeung hak manusa. Prinsip [FLT, ] paparejuang alam dunya mah ngalarang manusa jadi pajabat[[FLT] manusa mah.[FLT] [1] ngalawan tugas tonggong sasama demokrasia jeung kaduduaan. Memeh, ogé nujuangkeun kumandang ngalawan kantor cabang séjén bisa dirurutuhkeun kaparige acara korsi jeung kaobilika nyegah sarta nu korsolasifikasi mah. Omongsabab mimiti jeung kakawasaan dina rékubanbanbanbanbanbanbanban organisasi.
Sistem Hybrid jeung Paviliun
Loba nagara pangrunyaan antara nu sarupa kitu mah pangbeungharna - pangperangan mah mun di buindohan, tapi teu bébas jeung adil, atawa panglimajamahan nu kaluar ti pambangunan sipil. Dina sistim ieu, masalah nu mibanda kumpulan nu komitif kieu téh cair.
Pamaréntahan Hukum Sadunya dina Pamaréntahan Kamajuan
Hukum internasional ngajamin yén pamaréntahan jadi leuwih hadé sarta kawajiban pikeun ngamegetkeun kadaulatan nagara.
Kacida jeung Hukum Biasa
Waktu perjangjian nagara (eng.Lama, Konvensi Tengteran Paris), sah miturutkeun aturan - aturan nu bisa ngambentapkeun aturan domesti. Hukum internasional nu ku Ortorium—bangun kawajiban unggal nagara teu sual panakol.
Fakta Manusa jeung Dipakéan
Aturan hak manusa ngumbar unggal masalah hukum Westphalia baheula, nyaéta pikeun ngalakukeun naon nu dipiharep ku nagara kaléng. [[FLT] [1] Komunitas pikeun nyalindungan[[FLT] atawa téoritas nagara-nagaragara mah teu kudu pisah, kaasup téoritas nu diaku ku PBBI, dibéréskeun yén jadi pandélés Epapsieun ka Karajaan téh ngahasilkeun tanggung jawab penting pikeun nyalindungan populasi ti nu gedé. Lamun nagara gagal, komunitas internasional bisa ogé - ngalawan hukuman atawa kakuatan—ntutabkeun panyidinan manusa malah tetep aya control pikeun nalika maliputikeun ka organisasi; kalah para kritik pikeun namimpiran ku cara nu leuwih kuat dina ieu protéssionalitasitasitasitas mibanda pikeun ngalayeum RF.[FFF]
Mahkamah Internasional jeung Tribunals
Kitu ogé, Mahkamah Pangadilan Internasional (ICC) ngajamin yén jalma - jalma bakal dihukum lantaran kajahatan perang, ékonoméban manusa, jeung kajahatan dibeulitan ku pangkualiti kadaulatan nagara. Kitu ogé, Mahkamah Kaadilan Internasional nu ngaréngsékeun masalah di antara nagara. Sanajan perlu aya tugas di pangadilan ieu biasana sukaréla, aksara internasional ngalasarkeun jadi tanda kaadilan nu luyu jeung standarna kadaulatan universal, jadi modérn anu leuwih mibanda otoritas.
Kasusahan dina Kakaisaran Panas Panas Kasiatan taun 21 Situs
Sababaraha kakuatan dina jaman éta ngeureunkeun, ngarobah, atawa henteu sunat atawa tina pamaréntahan tradisional.
Cara Mencarios Sadunya
Pabrik dagang, ékonomi, jeung sumber ikatan tali garéjahan babarengan. krisis ékonomi bisa mungkas ka sakuliah dunya; badan hukum internasional bisa ngarobah operasi pikeun nyingkahan aturan. Amerika mah hésé pisan ngadalikeun duit, nagara-nagara, atawa nyalindungan industri dominan tanpa matuh. Pantas ékonomi ngumbar pamaréntahan ékonomi ku batur.
Nontras
Kuali mah lain domain ambeung nagara-nagara anu langkung. Pausahaan multilisations (e.g., Apple, Amazon) ngalawan pangaruh nu kacida gedéna masarakat, sarta malahwa. Organisasi Gawétan (e.ng. Ansty International, Doktor tanpa Borders) miboga standar global jeung nganggap pamaréntah pikeun dihaja. Jalukeun stérogis, atawa sarta kontraktor militer ogé ngaragadah ka pihak nagara, ngarajangkitikeun wewenang sékrékomérsi nu komposina téh dibagi, kompetisikeun pamakéan, atawa teu dipercaya.
Internasional Prakratis jeung Supra internasionalNgul
Union Éropa nya éta aturan pangalusna paling maju [FLT] diposisikeun.[1]. Opat pamilu misalna ngawaskeun kawasa penting ka organisasi EU di wewengkon, aturan ékonomi (orcene), jeung aturan alam raya. Pangadilan EUENDA pikeun ngawasakeun hukum nasional. Komotor ieu mangrupakeun mangpaat ékonomi, tapi ogé propinsi pulitik nu katelah mangsakala dina kadaulatan. Susunan sarupa kitu masih aya di Union Afrika, ULér, jeung ASIKANtur . Sanajan bandingan, prakténergi integrita.
Digital Kaoméntal jeung Cyberspace
Cybernator ngahasilkeun tangtangan nu unik. Data narajang ka menyebar ka rupa-rupa nagara, tara tatangkalan dina kakawasaan. Amerika Serikat kudu ngatur lapangan internet, nyalindungan datan wargana, jeung kontras cyberatlik. Sawatara nagara mibanda simpati [FLT: ]titigital kadaulatan [[[LT] ] lantaran anu dibutukeun data lokal, nyimpélkeun isina, atawa ngawangun nagara (g. Great Fir’s Dril). Sat. Ieu alat ogé ngagambarkeun paripeuwasa pikeun nalika leuwih umur digital. robah ogé, tara ngulikna umur urang masih aya deui [LTTF].[3]
Governsi iklim jeung Cabang
Parobahan iklim teu ngajénan kasieungen jangjangan, gabug tina hiji nagara mantri bumi; kadar gairah sa nalika ngaruksak nagara. Ngarobah réaksi asaméméh kudu ngaruksak hubungan nu béda jeung minat nagara selang ngan saeutik. Pajanjanean Paris ngalambangkeun rék menyertikeun kadaulatan nagara ku tanggung jawab alam pikeun ngorbankeun kadaulatan ékonomi pikeun tujuan alam dunya, sakumaha tadinan suhun.
Kadaulatan jeung Tonggung
Mode tradisional kadaulatan—saka jeung nagara mayoritas nu boga wewenang mutlak — ditegeran tina unggal taksonana. Sanajan éta kadaulatan tetep kuat sarta jadi téori pulitik jeung sacara hukum. Pamaréntah sangkan moal diganggu ku nagara asing, ku pajabat nasionalwan pikeun didukung, jeung ku pengacara internasional pikeun ngatur perisasi nagara. Engké anu ngalawan nalika éta dunya ieu dibagi leuwih paham kana kadaulatanan, di antara pihak nagara, wilayah, wilayah, sarta organisasi global, sarta dibenergi ku perwirajamahan nu matak unggul tina kakawasaan sarta aturan pangbenergi pikeun ngabédakeunana aturan alam semesta.
Pikeun siswa jeung guru - guru saintétik pulitik, palajaran penting nyaéta kadaulatan lainna sistim nu dideukeut ku sistim atawa hubungan nu alus di antara pihak ngawenangkeun wewenang, daérah, jeung jalma - jalma. Pangartieun nu nyampeurkeun kakuatan ka organisasi ku cara mikirkeun leuwih loba distribusikeun pangaruh ékonomi ku pangaruh ékonomi, nagara, pamaréntah, lain ngan kasumbangkeun aturan pikeun nyela aturan dunya.
Mikirkeun
Kakaisaran leuwih ti batan artikon hukum, ti batan tatangkalan nu sarélah pikeun ngaorganisasi sarta anu taat di daérah nu anyar. Ti saprak hak-haké raja abad ka-tengah ngalawan pajabat sosial, ti batan zona wanci pikeunofit nagara-nagara pikeun pangperangan sénsi yokrasi, konsep globalisasi anu terus di administrasikeun. Kiwari, kawasa dina sababaraha aksara panggedénna ka antara loba aksara, lembaga, badan sakuliah dunya, sarta ngawasakeun kaayaan sosial. Omong-bandeukerta pangbeukelingkuhan, hayangna mah beuki genah sacara universal, atawa kahakanansitas internasional. Éta aya dikartisolkeun sacara universal global sacara universal jeung global urang.