Introduksi

Ari sababaraha hak pikeun ngalawan dina praktéktuasi hukum Amerika Serikat, ieu mangrupa salah sahiji panyalindungan pangutamana di bidang pangadilan Amerika Serikat. Dipamutkeun dina 1791 salaku paménta: pangeusian hak-hasilan pribadi, tarjamahan nu luyu jeung papakon hukum. Antara éta, aturan ngalarang umat Allah ngalawan siasat dina ngajalankeun diri sacara hukum, atawa henteu ngawasa. Éta artikel mangrupa pélingkuhan pangédit badan pandensi anu panghujamahan dirina sacara sajarah, mekansiyalsi, jeung panyusun praktéknik sacara hukum. Éta mangrupakeun panakol, kahontalanna, saralastisitas hukum atawa henteu ngadisiplin diri.

Naon Nangkahan kapercayaan Diri?

Paméla Alkitab ogé ngajéntrékeun yén pamaréntah ngalarang pamaréntah sangkan ” panyaksian ka dirina sorangan ”. Ieu hak téh teu absoban dina sagala konteks, tapi ngahasilkeun taméng teu ngalantarankeun piringsara nu dipaksa dina protés bukti nu dipaké pikeun nindeskeun ka pangadilan.

Penting pisan, hak ngalawan prasangka diri téh ngan ngan antara jalma - jalma alam, lain badan hukum atawa badan tatana séjén.

Sacara Sacara Sacara Aksam

Mangsa-ajang pangkolot pangeusian Alkitab tarjamahan awakna dijieun dina sajarah hukum Inggris. Dina abad ka-19 SM, pangadilan Inggris jeung pangadilan gereja sering dipaké pikeun ngalawan pikeun nyieun sumpah pikeun maksa jalma - jalma sangkan ngucapkeun sumpah sajati saacan nyaho tuduhan ka maranéhna. Lalampahan ieu, nu umumna di pangadilan Star Chamber jeung Komision Agung, bisa maksa jalma pikeun ngaku salah pikeun manjakal tuduhanana. Maranéhna teu nyaho diri ngahaja salah sahiji panganiayaan jeung pangkosa nu salah sahiji agama.

Kurang bisa ngalawan protés ieu téh komo deui sababaraha ahli nurjana Inggris jeung nu jadi kolonitas di Amerika. John Lilburne, pamingpin Puritan, kasohorna nolak protés pikeun museurficio dina taun 1630s, ngabéwarakeun yén teu aya nu kudu dipaksa pikeun nuduh dirina. Ketémbongkeun prinsip nu teu dipaksakeun dina korsi yén saurang jalma kudu korsi. Ku cara Revolusi Amerika Serikat, kohcur sok menerkeun tembung-atésis [FLT] nu umumna téh nyaéta tétranmoteurkumna tétrasi[[11]; sintél1] tina tradisi congt jadi teu diungtdir sacara hukum.

Waktu para bingkai mandiri Bill of Rights, maranéhna diajugké langsung kana warisan ieu. James Madison, nu nyungsikeun panomendarkeun pamakéan di Kongres, ngupayakeun pikeun ngalarang pamaréntah lianna ngagunakeun taktik coercive nu sarua jeung ngaganggu protéspeksi usum kolonisme. Ieu meremedet ku cara jadi tonggong tatangkalan sangkan bisa ditohaga ku cara dikaniaya, kapaksa kana bukti - bukti nu ngabédakeun kawasa. Paméran Agung ngawaskeun loba prinsip tur luhurna.[LT][LTF][LTM][F] Aktivisi sangkan teu dibéréskeun tambahan kana informasi ngadilian hukum

Tulisan kinun pangbahargaan kelima

Tulisan panglima pandikeusi eusina:

” Moal aya nu kudu ngajawabkiaka atawa kajahatan nu naskah, teu kudu ngarupakeun kasalahan atawa pangaduan hiji Jury, teu sual aya kajadian di lahan atawa nata perang, atawa nalika datangna Militia, nalika dina mangsa perang atawa dina nagara; jalma pikeun katajieun ieu geuwat siga kieu, moal dibéré leuwih ti ngurangan nyawa atawa leupak sakumna; moal dipaksaeun dipaidinan ku jalma pikeun nyieun picilakaeun batur siga kitu.

Artikel ieu nandeskeun urut krinisasi dirina sorangan, jadi penting pikeun ngarti yén pangropéa panglima ngandung lima panyalindungan: aturan panghukum agung, dua bahaya, nyimpangkeun diri, prakna, jeung ngambeuk awakna sorangan.

Sumber Kemajuan Kelima: Numutkeun Parobahan nu Kapima

Cunek Célaus

Saacan hiji jalma bisa dicoba pikeun kajahatan ibukota atawa kajahatan di tempat umum, juri nu kacida goréngna, tangtu kudu ngalaporkeun atawa narima hukuman. Ieu yakin yén unggal alesan bisa dijugjugkeun. Éta téh lain pikeun ngalaporkeun pikeun ngajaksaan nagara, tapi loba pajabat ogé nu ngaturana sarupa kitu.

Kahirupan Klaus

Claus nu dobledna nyalindungan hiji jalma sangkan teu diadilan heula dua kali sanggeus diabsuikan atawa diaku kuyas. Ieu ngahalangan pamaréntah sangkan henteu mangkali - kali jalma ngalampahkeun dosa nu sarua, ku kituna urang bisa nyalindungan diri ti pangramponan jeung pangkolotan dina kasus kriminal.

Panopan Célaus

Proséa Claus mah melarang pamaréntah ngalarang jalma - jalma hirup, bébas, atawa tanah tanpa prosedur hukum nu adil. Ieu gejala ogé ditarjamahkeun pikeun ngamangpaatkeun hak - hak Bill Hak Asajah ti pihak Komandan Kaempat taun kaasup panorés.

Curakah (Cumenan nu eusi) Claus

Kitu ogé minangka Apal Célaus, program ieu kudu disadiakeun pangalusna lamun ayeuna manéhna ménta disadiakeun aturan umum.

Célaus nu Praktis jeung Bukji

Ciri tarjamahan nyaéta bagian panglima panjaleman nu pangbeuratna. Ieu ngajelaskeun yén ” moal aya saurang - urang acan dina perkara kajahatan anu kudu diusahakeun ngalawan dirina sorangan. ”

Claus nu Perilaku jeung Jaminan

Daérah Pangarabeuratan

Kaurmatan ngalawan krikusi diri téh teu aya watesna. Ieu téh ngan bisa dipaksa ku kagiatan atawa sanudan nu mangrupa bukti kasaksian atawa kapercayaan dina alam. Dina [FLT] mah mun di [lampah] mah sok dipikanyaho titik atawa sanyata, ieu alatan siméntik sarupa ngalawan katonton manusa. Ku kituna, umat Allah ngajamin yén pulisi, lain pikeun muslimpudan stéslimunte atawa panyileum.

Saha nu Bisa Ngabobodo Ieu

Sanajan aya nu hayang dibéré nyaho yén éta téh hak pribadi, piparéntahan, atawa badan saratna teu bisa ngahudang pangpanggileun Para kokolot atawa badan pausahaan séjénna. Tapi, pagawé - pagawé bisa waé ngaenyakeun hak istiméwa ieu ku cara jujur lamun panasaran nu sok dipuja - téa ku batur.

Basa Perhatian Alépracayan

Ieu téh panyalindungan dina ” sakumaha aya larangan, biwir, pangadilan, imbestigasi atawa pangadilan, atawa témana anu diwawaran ku saksi. Ieu mangrupakeun kasaksian lain ngan saukur resmi.

” Masing atuhh ” dina Palatihan

Carana Ngabobodo Kanan

Teu sarua jeung nu umum, mun dipiceun mah teu ngan saukur jangka kana Envisi Iklim. Pamajikan Agung diatémérérna masih kénéh diandelkeun [[FLT][FLT][FLT] sénsies pikeun.[4] Stalinas [1][FLT][FLT][FLT]3] pikeun masihan bukti kasaksian kalawan jelas yén masing - masing kudu ngalambat pikeun ngajaga dirina. Lamun hiji jalma teu ngandung dirina, manéhna bakal langsung ngomong langsung kana Alkitab. Pamimpiran mah, engkéna bakal ngahaturkeun pamandangan nu lempeng atawa lantaran ngalanggar haté.

Masalah dina Ngaradina

Basa aya saksi nu bener ngarajatkeun hallima, pamaréntah moal bisa menerkeun maranéhna jadi saksi, sarta kaayaanana teu bisa deuih nalika diadilan dina kasus-midina. Tapi, dina kasus - kasus pamaréntah mah, pangacara korsi sangkan mariweruh jeung pangémosi téh dikalangan ku mibanda perkara nu salah. Dina kasus kriminal mah, pangacarana mah pangacarana, paukuan akibatna pikeun nepikeun nuduh, per[FLT][FLT] borsiGrin v.[FLT][FLT] lain alesan umum ninggalkeun auateuduhkeun bukti-bukti salah sahiji pangacaraméntisi.[FF]

Nu Ngunjukkeun Panghormatan

Hanjakal panglimana bisa dideukeutan. Lamun kabukti pikeun masihan bukti réla ngeunaan hiji masalah, éta bukti bisa dianggap geus ngabédakeun hak istiméwa ku cara mikirkeun pananya - pananya nu cocog.

Tanda Térmak

[LT] Mirroda v. Arizona[LT] (1966)

Bisa jadi korsi pangkolotan pangkolotna, [FLT] [1] Mirrorna v. Arizona[FLT] ngadegkeun aturan pikeun périodet ka pulisi ku cara diawasakeun kakawasaan pikeun ngajaga hak masarakat jeung pikeun ngabélawarakeun batur. Pangadilan kudu ngakujikeun yén tanpa panyalinja ieu, panakol dipikanyakitkeun salila kalimantan kudu dipaksa pikeun dijaksa dipaksa di pangadilan. Koksa ogé ayeuna mah pikeun jadi ” hak urut mibanda ajangjangetan [LT][FF.F].[LT]

[LTS] GRB masuk v. California[LT] (1965)

[LT:0] Greffin[[LTF], Mahkamah Agung ngalarang pangkolotna nu nepikeun jaksa katelah panjamahan nu salah sahiji Yérihoskél. Pangajamahan mangaruhan lamun nu salah sahiji Yériho jeung Amerika Serikat pikeun ngahartikeun panakol di pangadilan sacara hukum, kokolot sidang ngalaporkeun yén ékoran korsi pikeun ngaréngsékeun masalah. Komentar péntéhna masing - masing masing liwat acara Fath Andements.

[LAKI:0] Kastigar v. Amerika Serikat[LT] (1972)

[LT] Kastigar[LTF] tuluy dipaké pikeun nyebarkeun kasaksian. Mahkamah mercayakeun yén lamun paréntahan ngagunakeun ” gandek lianna jeung ti 1:warga ”, hartina kasaksian jeung bukti nu aya tina étana teu bisa digunakeun tina kasaksian. Pamakéan kudu témbongkeun yén pamaréntah kudu ngabuktikeun yén panat téh can tangtu bener tur henteu.

[LAKIT:0] Salinas v. Texas[LTS]2016)

[LTS] Salalinas[LTS] dimunculkeun pikeun nu lianna pangisturna salila pésta, pulisi tés katahan pajabat pamaréntah bisa dipaké pikeun rumasa salah, ku sababaraha panakol teu téspirasi mah teu ukur panghasilan. Kecapna mah kaasup curigaan pangmimitian pangsulaeun nu tététénsi, tapi kawaresepan waktu nanya. lantaran henteu ngai wewenang mangmangsa ibadah, mangmangsakeun ka jaksaan pangéndahan. Pamijaran luhur ngalawan hal ieu téh kudu ditembongkeun ubarkeun ubar ku cara panyelingkuwenang, pikeun negikeun permilan dina bandingan Endéstival.[FF].[F]

[LAKI:0]Chaz v. Martinez[LT]

[LT]Charez[LT][LT] , pangadilan ngabahas naha jalma nu diteunggeulan bari diajak dianggap salah, tapi tara ngabéla pikeun mangkel ieu program nu kudu diturutan. Pangadilan nu ngalarang aturan éta ngan saukur ngalawan pernyataan nu dikomilukeun salah sahiji penjahat. Larangan ieu ngukur hak istiméwa téh lainna pikeun malanggar Batang hukum.

Sanajan euweuh Keperluan, abdi bisa langsung nulungan batur.

Grant Aundoy

Saperti nu disebutkeun dina [FLT] KAstigar[LT], pamaréntah bisa ngaelingkeun bukti lamun anu diimunikasikeun jadi jinistik. ” Remoteksi Walanda pikeun ngajak dongengkeun panalitian, tapi ” pangimperoleh keusik ” ngan ngahalangan pamaréntah ngagunakeun bukti diri.

Bukti Pisikal jeung Actication

Pahaméhana kalima teu nyalindungan sangkan ngahasilkeun bukti - bukti awak saperti getih, DNA, tulisan tulisan atawa sampelna. Tapi, tindakan ngahasilkeun dokumen - dokumen ieu bisa diteunggeulan lamun dijieun dina panikahan nu leuwih baé. Dina [FLT] [2] SAMPANGKA v.[FELT[FLT][FLT][FLT][FLT][FLT][FT][FLT][FLT][NS][NF3]; Panjat]; tipe penting pikeun ngalanggar panarima bukti - bukti pangkolotna nu leuwih gedé.

Buku Doktrin ieu Sacara Pantutup

Pikeun catetan sacara hukum, aya tulisan patokan dagang nu teu bisa nyalindungan. Pamakéan Alkitab bisa ngawasakeun rekaman sarupa kitu lantaran dianggap penting dina alam.

Reusi Corpora jeung Antik

Korporasi teu bisa maliputis kalima, tapi komposisian tatangga korsi perusahaan kudu hasilkeunana sanajan maranéhna geus make kalieun ku siklusi. Patokan ieu dumasar kana prinsip yén hak organisasi misah ti antar komponé. Tapi, produksi sorangan masih kudu diidinansi heula, jadi éktivitas téh perlu.

Aplikasi Kelima putusan nu Pikeun dumasar kana Alkitab

Dina Justru Pananya - Justru

Terjawab jahat bisa jadi leuwih milih pikeun nolak. Paméran pangacara teu bisa ngajalin hal ieu. Tuduhan juri mah teu kudu nyaho naon waé alesan panyebar ku putusan dituduh. Ieu téh alat nu kuat lantaran dabentar bukti katelah sagemblengna diri dina nagara. Para panakol anu katémbong sering dikarahkeun ka klidinatkeun sangkan henteu kudu disabarkeun ka klidinan, malahan mah bukti nu jujur nu bisa dicorkeun tina dengkuan.

Dina basa Sipil

Pamaréntahan kalima ogé aya dina sunat alam. Pakéan atawa saksi bisa jadi ngalarang maranéhna ngajawab pananya nu bisa ngarojongkeunana ka ngahakiman. Tapi, teu siga dina kasus kriminal, para juri sipil bisa nyutat tina suwarawara. Pamaréntah anu nyaéta ngaramponan kimimitian slima dina kasus sibil bisa waé ngaleungitkeun kamampuh pikeun ngabéla diri kana masalah éta, nu bisa ngalantarankeun putusan atawa balukar goréng séjénna.

Ari Kongres jeung Administratif

Para Saksi saméméh Kongres atawa saréktén federal bisa jadi ngalawan pandiks Amen eusi kaempeusan. Conto-aja di bidang kakawasaan hideung, urusan Iran-Contra, jeung panalitian kongresén modérn. Kehormatan ieu diatur sagemblengna, ngan ngan aya balukar tina paménta pangkomantan nu kagenepi paeh. Dina praktéktua program, sadérék - sadérék bisa jadi teu daék méré kasaksian nu ka dieunakeun dina kasus kriminal, sanajan éta badan badan pingpinan bisa waé mah énda deui dina putusanna sorangan.

Di Masalah Pulisi

[LT]Miranda[LT: ] aturan pikeun diadili panyeméran. Lamun diusulkeun, pangéling - ngéling kudu diidinan ku pulisi jeung diajénan ku cara nu ngandung. Lamun ditungtungkeun, pépéling bisa diréngsékeun sorangan.

Katerangan Politik jeung Relevansi Modérn

Digital Bukti jeung Encryption

Dina téknologi modérn, naha bisa pangadilan ngawasakeun para curiga pikeun nyadiakeun sandi atawa korekripsi? Masalahna nyaéta naha panakol geus ” takséntikan ”. Mahkamah Agung mah masih kénéh maréntah, tapi pangadilan handapna papalingpang, sababaraha nu neukeut sanyawana téh korsi lantaran ieu ngawakilankeun pangaweruh jeung ngajaminvaiskeun éta tulisan. Nu séjénna ogé nganggap dékripkeun deprépsi sabagé bukti awak anu lianna téh lainna prak ngabédakeun devisi sangkan dina panyakilan jeung praktéma. Ieu mangrupakeun patounan pangkolotrési pikeun ngabédabandikeun devisi.

Carita Ku cara Kaamanan Nganti ngalawan Panyapaat

Dina konteks kaamanan nasional jeung nalungtik térorisme, pamaréntah sakapeung ngalawan pikeun teu ngalanggar praktékrisi altrans. The Military Commissions Act jeung sababaraha struktur restitutif ngawatesan hak istiméwa nu kahontal ku para prajurit musuh. Para pangétosi ngaku yén ieu teu ngabaékeun prinsip laju konstitutan hukum.

Pakéan antara Satrét jeung Titolin hak Publik

Pangajaran panglima kaleupasna sakapeung kontras jeung panggawé paménta hukum ngamukalan informasi nu geuwat. Contona, ” pangelingkuban anu panghébatna umum” pikeun Mirna[FLT] , nyaho di sok aya kajadian dipikaharti ku pihak pamimitian.[FLT][FLT]New York kudu ngabagi heula sacara rohani.[RUT][FLT][LT][LT][F] dibelt.5][LT]; SALt.[jitjit] [1] time 12) Urang kudu mikirkeunkeun pikeun henteu ngalawan panyebaran ieu ogé.

Mikirkeun

Pangajaran panglima ngalawan kasaléran diri sorangan tetep jadi batu punjulna kabébasan urang Amerika. Ti asal ujian pangkelahiran nalika dikuasaan Inggris pikeun ngalawan aplikasi sensik jeung rékolisimasi dina édisi kongres, hak istiméwa nyalindungan prinsip pangkolotna sangkan pamaréntah ngabuktikeun yén kasus éta kudu dibéwarakeun tanpa maksa tuduhan pikeun nyadiakeun bukti kabeneranana. Menergikeun kana kana nalika jeung kumaha pikeun ngagunakeun kahormatan ieu dilegaan kana sistim hukum. Saperti ungséna, paraséktivitas jeung praktéktivitas konstitutional pangkodifikasikeun nu penting tur luhurna [LT] mah.[LT][1]