Ngartirtikeun Hukum Jim Cropa: Panalitian History

Hukum-undang Jim Crow di bidang kakawasaan nagara-nagara anu didinan di Amérika Sarikat Kidul ti telat ka-19 jeung awal abad ka-20-tengah nu ditetepkeun nepi ka sekunder pikeun maliputikeun salah sahiji pasal pangpeulis anu pangelingkuhan dina sajarah Amérika Sarikat jeung kulit bodas, ngahasilkeun sistim pangelingkulan nu ampirna pikeun hirup méh sarua jeung kakawasaan sosial nu leuwih gampang, nyaéta Jim Crowél ngadegkeun deuihcur dina dasar pangperangan pangperangan jeung ras Arapiah.

Pangaruh hukum ieu dieusi ningkatkeun ti Amerika Selatan, ngajurung umat Allah pikeun ngajaga pandangan jeung kabiasaan bangsa kulit hideung, ngahasilkeun, diserasi, jeung ngamusnakeun undang - undang Jim Crow téh penting pikeun ngarti yén perjuangan nu masih aya di bidang pabédana di Amerika Serikat. Ieu risét risét ti batan hukum séjénna maliputi, kumaha pamaréntah pamaréntah mimitina gagal nyalindungan warga nagara Hindi, sarta sacara aktif ngagedatkeun masang tetep ngawasa.

Sacara Sacara Sajarah: Ti Segarang Pertahanan

Pangaruh Éster Sarta jangji pikeun dioméan deui

Panyimpulan Perang Sipil taun 1865 ngadapkeun perbudakan formal di Amerika Serikat. Paméran federal ngaréasikeun séri pandiksi batas konstitusional anu ngajalin hak jeung katahanan dina kawarisan kawarisan harnas ka-13 (1865) nyaéta pangbudakan ka-1488) ngayakeun jadi kabutuhan warga nagara sarta nguatkeun panyalindungan hukum sarta ka-pribadian 15. Ambernsa (1) ngabédakeun nagara, teu sual ras pelokeun béda ras.

Basa jaman Rékonoksi, pamaréntah federal ngawasakeun 1866 Hak Asasi Sipil Bill, nu mangrupa hukum federal nu mimiti nu ngadeuke jeung nga nyalindungan warga nagara teu sual ras. période ieu ngagambarkeun wanci harepan jeung kamajuan keur urang Amérika Inggilah Afrika nu anyar ngabébaskeun.

Ku sabab perang éta perang diteunggeulan, pasukan militér di sakuliah Selatan pikeun ngabagikeun bantuan, ngajaga lamina, jeung mastikeun para panyicingan nuturkeun réformasi Reformation Astermination.

Wétan présiéksi Nu Tepian

Sanajan jangji bakal nyéréwékeun présiun Rekonstruksi kabukti sacara laju. Sanajan kitu, jaman Rékonstruksi gagal ngawujudkeun tujuan pikeun nyieun jeung nyalindungan hak sékratis urang Afrikana. Ku lantaran ekonomi ngurangan ténsi jeung ténsi pulitik di karegep, Demokrats kidulna mulai kapulungan di nagara-nagara kidul jeung pamaréntah pamaréntah federal. Maranéhna ngagunakeun kakuatan pikeun ngurangan mangsa panyang bebas jeung baheulana bébas sarta dimanculkeun jalma kulit hidetik.

Tapi, sanggeus 1877, sarta pilihan Republik Rutherford B. Hayes, wétan jeung diwatesan ngawatesan kabébasan jalma kulit hideung. Isolasi pasukan pamaréntah Batanggatan ngamarahi ti titik bemesik. Dina taun 1870-an, Demokrat ngundurkeun kakuatan di lembaga Républik Kidul mah minangka strasi nu katelengesan, saperti Ku Klux Klan, White League, sarta Redrts ngawaskeun Republika nu ngatur, ngawasakeun kantor cabang kota jeung ngumbarasi hong pikeun panimbangkeun diri. Nu ngonkonsumsi ngabaris mitorium ogé ngalawan pasukan misterméknik nu kudu musikeun pamimpislim.

Jadi, hukum kidul di jabatan ku leuit Inggris nu dijadikeun lembaga (peréemers) pikeun nyingkirkeun keuntungan pulitik jeung ékonomi ti urang Afrikana salila jaman Rekonstruksi. Ieu disebut "Reeemer" pamaréntah sarta ngupayakeun pikeun mulihkeun kasumpiran luhur luhur luhur sarta rélastis sarua sértébellum anu bisa dijalankeun.

Asalna jeung Harti "Jim Crow"

Murid Nangmal

Jim Crow nyaéta ngaran alatan rutin rinci (sacara Jum Jumpe Jim Crow) nu diropéa ti taun 1828 ku autorna, Thomas Dartmouth ("Daddy") Rice, jeung ku loba nu ngajiret, kaasup aktor Joseph Jefferson. Ieu téh salah sahiji pangkeulisawan gagasan hitam.

"Jim Crow Laws" nyokot ngaranna ti hiji karakter nu dijieun jeung ditonjolkeun ku "indung bangsa Amerika nu montris" Thomas D. Rice dina taun 1830s. Riceh ngaku yén "Jim Crow" anu canggih hudangna téh urut tukang kulit hideung nu keur nyanyi jeung ngabéla jual. Anjeunna meuli bajuna pikeun kawajiban batur, ieu meuli baju-pakai jeung ngajak nyiriiriiriiriiriirihan kloritasna. Ieu budak kulit hidet ngajingkungku kandungan ku Omong, ku Omongan, Ibrahim jadi "Jumber Dém Crown Crown. ” Ieu méwah nu biasa dipaké dina pikeun ngabadungan taneuh salakina waktu digawé dicingku buku Ricet.

Istilah ieu mangrupa pohara hajatna nu ngalantarankeun urang Afrikana dipikaharti jeung ngaran para pangéliran maranéhna dina ahir abad ka-19, frasa ieu ngabadamikeun piépa manaskeun tina hiburan.

Kasempetan Lantaran Kabeulit

Dina ahir abad ka-19, Jim Crow digambarkeun hukum jeung kabiasaan nu disiksa ku jalma kulit hideung.

Jim Crow téh mangrupakeun sistim sosial méwah nu utamana mah dijalankeun, ngan teu di nagara-pangkat kidul jeung watesna, antara 1877 nepi ka pertengahan taun 1960. Jim Crow leuwih ti sawatara hukum anti-itam. Ieu téh mangrupakeun kahirupan sakumna Jim Crow, Amérika Afrika ditontegalkeun ka status sosial kadua.

Nasi Jim Crow Regard nu teu bisa dipikaharti

Direbak dina Pékta Publik

Taman umum dilarang asup ka Afrika urang, sarta palayan panyapa jeung réstoran digawe digawe. Segedah-geul kamar palayanan di beus jeung stasiun di halteur diwakian, ogé kabupaten, pangwangunan, garéja, sakumén, jeung cendahan ka bankéndahan sarta teu bisa ngarélakeun tempat jangjangan nu leuwih rendah ti batan statusna.

Dina ceték umum, timah lapangan, rumah sakit, institusi jeung imahna dibeulit jalma - jalma nu capénsi. Euweuh kahirupan sapopoé teu diidinan ku hukum hukum. Sanajan kagiatan dunya ieu kudu diudag pikeun ngawasaan situs Internét kulit hideung nu kompleks pikeun ngajamin yén para pamingpin rasisme téh kudu diropéatif ras.

Di Carolina Selatan, buruh kulit bodas jeung hasil baju hitam teu bisa asup ka kamar nu sarua, asup ka hareup, atawa mencar ti jendela nu sarua.

Bizarre jeung Diperbadakeun

Dina taun 1935, jalma kulit bodas jeung kulit hideung di antarana. Dina taun 1930, Birmingham, Alabama, ngalarang jalma kulit bodas salaku ceksa atawa gupernur.

Hukum - hukum ieu mawa pikeun unggal cara séjénna. Euweuh nu warnana bisa jadi tukang ngulung budak awéwé kulit bodas atawa awéwé (Georgia). Kantor nu ngurusna mah moal ngubur, atawa dikubur, jalma nu ku warnana di jero taneuh mah dipisahkeun atawa dipaké pikeun ngubur jalma kulit bodas (Georgia).

Segeur pangajaran jeung teu ngabenerkeun

Bisa jadi teu aya paimbangan Jim Crow nu leuwih jelas ti batan sakola. Sanajan sakola-haskol didegkeun ku lemutur bareng di Amérika Kidul mah jamakna, para budak kulit hideung biasana dihujanan jeung sakola- sakola para bodas, padahal dina kaayaan panyusun kana ékonomi dina taunan nuleni jeung ngurangan ekonomi kapas téh ngakurang.

Saperti sakola, pustaka awam jangjangna mah ngan tatangkalan, sarta ngando buku jeung sumber daya séjén. Siap-pat di antara para warga Afrika mah ngan ngalijarkeun Amérika Sarikat Kidul nepi ka deka méter 20 taun ka-20. Sapanjang jaman Jim Crow, pustakaan ieu ngan saeutik.

Disfrancément jeung Lampiran Paling pulitik

Jim Crow hususna ampuh pikeun menerkeun Amerika Militér. Urang kulit hideung dibantah hak pikeun ngadojat ku pajeg (takdir ka jalma kulit bodas nu miskin), pangpangénor kulit bodas ( ngan ngan bisa ditempoeun Demokrats), jeung éksprési (Namalah sadaya Presiden Batur jeung pangadilan Agung di sakuliah Amérika").

Dina taun 1896, Louisiana boga 130,334 taun sanggeusna nu dimimitian kulit hideung. dalapan taun sanggeusna, 1342, 1 persén, bisa leseun aturan anyar nagara. Ti taun 1896-1904, teu aya nu didadèkkémilik Hilda di Carolina Utara.

Maranéhna teu bisa diajak ngawula di pajabat pamaréntah, tapi bisa bener - bener leungit tina kahirupan pulitik, lantaran teu bisa ngaganggu bidang lemburna kuna. Kapaksa ogé manéhna, ngahasilkeun siklus pulitik anu teu ayaeunan di pamaréntah Amérika Inggirih.

Kagagalan Pamaréntahan Federal Awal

Mahkamah Agung ngaleungitkeun Parenggaan

Pamaréntah federal mibanda peran dina ngalegaan Jim Crowraation. Kongres ngawasakeun Act Sipil hak cingkulasi taun 1875 nu nyalindungansa sarupa ngaksér di fasilitas umum, tapi Mahkamah Agung ngawarakeun yén teu kudu nurutkeun aturan hukum di Kasivisi Sipil (1883), ku cara pamaréntah teu ngalarang aksara alam pikeun ngatur tindakan pribadi. Éta putusan ngawatesan aturan luhur ngalarang warga nagara-nagaragaragaragaragarakeun nagara-nagara osok ngabédakeun nagara-na.

Tipung panganggana téh taun 1896. Prinsip segar mah dibabarkeun dina kadar lingkungan jeung nagara sarta pangaweruh jeung pangékalan 'Karangrangeunna' di Plessy v. Ferguson (1896) nyebutkeun yén pamaréntah Agung ngayakeun proses hukum jeung kabébasan alam dunya, ngabédakeun pasukan kulit bodas, sangkan maranéhna bisa nyuguhkeun organisasi. Pamajyana pikeun ngabédakeun hak asas asas saékasa nu béda jeung nu kulit bodas mah. Padahal mah, éta mah mah mun keur 7-2 mah, ngabélakeun hukum téh ngabélakeun béda béda béda sélér bangsa séjén jeung nu béda béda béda bédakeun pa mah.

Kabiasaan, Plessy ngibaratkeun kaayaan dua nagara: hiji urang kulit bodas, jeung pangalusna; nu séjénna, kulit hideung, hideung, dihina, jeung dipapatahan. Plessy ngirimkeun warta ieu ka kidul jeung nagara: Pangmilangan jalma kulit hideung bisa.

Mitopat "Sajati, Saperti Haké jeung Jangkah"

Doktor "dipisahkeun tapi sarua" biasana mah patugaskeun fasilitas - gedong ngabaékeun nu sarua. Tapi, ékréasi ieu mah teu pernah didahar sacara teri. Tapi, boh ékréasi jeung layanan keur urang Amérika kulit hideung mah teu pernah sarupa, sarta tetep rendah sarta salawasna aya nu asalna tina suhun, padahal mah geus aya.

Sanajan digawehan dina doktrin "gaji" loba pakéan jeung korsi umum, pangkampungan urang Afrikana biasana rendah jeung loba disaruakeun jeung lemah; sakapeung mah teu aya gedong pikeun komunitas kulit hideung. Doktor "cahaya tapi sarua" téh sacara hukum nu nyadiakeun dongfikan resmi pikeun panyangga.

Sukses Puderal jeung teu alimpur

Kagagalan pamaréntah pamaréntah mibanda pikeun nyalindungan warga Black nu di luar tatangkalan. Wodrow Wilson institusionasi di bidang pangperangan di wewengkon pederal. Dina ahir Perang Dunya I, Distrik Columbia ogé dibagikeun. Kidulna, kakawasaan nagara éta ogé, ku pamaréntahan pamaréntah dijieun jadi hiji kota Jim Crow.

Dina awal abad ka - 20, Jim Crow geus jadi tatangkalan di sakuliah nagara, jeung pamaréntah pamaréntah pamaréntah teu kudu nantang sarta sering ngadukung sergaraa.

Kamalawan jeung Téror sabagé Kaulgāmén

Lynch jeung Téror rasisme

Jim Crow ditahan lain ngan liwat urutan hukum, tapi ogé ku katelengesan jeung héror sistima.

Sanajan aya 161 jalma kulit hideung nu diteunggeulan taun 1892, bisa jadi jumlah pangluhurna dina sataun sataun. Sépé ieu téh mangrupa pangéling - ngéling ka urang Amérika Hidu nu bisa ngantangkeun kasatunggalan rasisme. Kaberasan ku kelompok Ku Klux Klan jeung é niktin sok ngahalangan loba jalma kulit hideung jeung ngalawan hukum Jim Crow.

Ku Klux Klan ngalaman loba dukungan di Amérika Tengah jeung Barat Daya Jim Crow. Ku Klux Klan ngadonengan 3 juta anggotana dina tanggal 17 1920 - an. Euweuh satengahna cicing di wewengkon métropolitan, sarta sanajan geus loba dukungan di Amérika, nyaéta Klan nu panggedéna di wewengkon Tengah jeung Barat Daya. Terorisme ieu némbongkeun sakumaha kuatna ilmiahna panyusun kana iltitas rasisme di sakuliah Amerika.

Miboga Héma Psiologi jeung Sosial

Jim Crow ngagambarkeun rasisme anti-itam. Loba palayan jeung teolog ngajar yén jalma kulit bodas téh jalma nu dipilih, jalma kulit hideung dihina jadi hamba, jeung Allah tonggongkeunana. Para pamingpin agama nyadiakeun alesan moral pikeun dibagikeun, lainna sistim katelahna lantaran geus diorganisasi ku Allah, tapi dijieun jadi sistim pangrunya.

Craniologist, eugenist, phrenologist, jeung Darwinist Sosialis, dina sagala pendidikan, ngan nerangkeun pandangan yén jalma kulit hideung mah rendah tina umur jeung budayana ti jalma kulit bodas.

Kumpulan nu Idlénologis jeung nu Komunitas

Kasalametan boh Kamajuan

Saperti di jaman Jim Crow, loba urang Afrika nu jadi pamingpin pikeun nentang hukum. Sanajan nyanghareupan loba tangtangan, urang Amérika Hiduk teu pernah narima status bawahon jeung terus ngalawan hak - hakana.

Memphis jadi aktivis penting ngalawan hukum Jim Crow sanggeus teu daék ninggalkeun mobil kereta api kelas kahiji nu dipaksa ku jalma kulit bodas wungkul. Saurang konduktor dirampasana, jeung résisténsi gonda , sanajan éta putusan geus dibalikkeun ku pangadilan luhur. Ida B. Wells mimiti nulis jeung niagakeun kampanye ngeunaan ékstra jeung ngalawan katelengesan ékstra. Manéhna ogé ngumumkeun kisah - kisah nu dipaké pikeun ngumbarkeun diri.

Ceuk Manning Mable, panulis biograpiya Du Bois (Soul of Black Folk) " geus dipasihan kawasa pikeun nyieun ténologi lowongan dumasar kana kabébasan hideung dina abad ka-20." Kagiatan Du Bois nyadiakeun édar intelektual nu kuat pikeun pamahaman jeung ngumbar banduan rasisme.

Organisasi Kurangkeun

Kongrés Nasional Negro diayakeun di New York City jeung ngadegkeun Asosiasi Nasional pikeun Katerangan Jalma nu Daéklak (NACP). Organisasi Nasional pikeun Pamaréntahan Ka Jalma nu Migraus, leuwih dipikawanoh minangka NaACP, diadegkeun taun 1909 sarta Sangkanan Tékrain Agung pikeun Harlem Renaissance – garégatif nu kuat imanna, budaya, sosial, jeung artis.

Urang jadi organisasi hak cikal nu pangpentingna dina abad ka-20, maké tangtangan sacara hukum jeung arvocas umum pikeun ngitung siklus Jim Crow. Strategi maranéhna pikeun ngabéréskeun cekelan nu salah ka pangadilan engkéna, ieu téh dibalukarkeun dina taun 1950 - an jeung 1960s.

Migraum nu Agung jeung Renaissance, Budaya

Dina Migraum Great, jalma- jalma kulit hideung pindah ka kota - kota kalér, ka barat, jeung ka kota - kota kidul. Anu ba antara 1915 nepi ka 1920, 500.000 ka 1 juta pindah ka kalér; 70.0000.000 deui pindah ka Suwar jeung barat di 1920 - an. Hukum Jim Crow nu nyababkeun perubahan Térérn Négrajang dina abad ka-20. Ku sabab ayana pagawéan nu teu pati kahontal, urang Afrika tapi di wewengkon wétaneun Afrika pindah ka kota - kota-kota nu beulah kulon, Tongjur, jeung nagara-na hayang hirup leuwih hadé.

Urang Lauk dina Renaissanis méré kaasup musisi anu panas pisan saperti Duke Ellington Morton jeung Jelly Roll, nu kasohor saperti Zora Neales Hurston jeung Langston Rongges, aktris jeung para jurukawih, saperti budak Sadérék Josephine Baker, sarta para ahli filsafat jeung juru philosopér kawas W.Bis.

Dimimitian Mandandan

Aksi Paékrési jeung Perang Dunya II

Presiden Franklin D. Roosevelt nyadiakeun Urusan Promotor 8002 nu ngahasilkeun diskriminasion dina industri pertahanan sarta ngadegkeun Komisi Perjara Tugas. Dengan kitu, para pamingpin kulit hideung, kaasup A. Philip Randolph, ngabayarkeun pelayaran nu diarep - arep di Washington. Ieu ngalambangkeun salah sahiji aksi kerajaan nu mimitina ngalanggar diskriminasionsi ti Recondiction.

Dina hiji Olimpiade, Jesse Owens jadi medali emas mimiti di Amerika jeung kaasup lawan patérangan Adolph Hitler dina émosi Arayan superson. Sumbangan urang Amérika Ingku bisa nguatkeun moral moral maranéhna pikeun jadi ka jangjang sacara warga nagara.

Brown v. Bodoh pendidikan: Cabang Adiran Hansip Ala Adil

Dina tanggal 17 Méi 1954, mangsa tengah poé, salapan pangadilan pangbeungharna datangna ti Mahkamah Agung ngabédakeun putusan nu sapantar dina opat kasus ieu, ayeuna mah grup dina ékstrasi salaku Brown v. Board Aduardo. Maranéhna nganggap yén sakola sakola umum bakal disalahkeun sarupa alus, malahan dina sakola-jawab nu ékstraséktif. "Gabanbanbanbanbanbanban téh teu ditatakeun sacara réngséprésif."

Dina taun 1954, klasik sakola-kabangsaan (tema-staris-ponsor) dikondisonkeun tina pandangan nu béda jeung Mahka Agung v. Walung pikeun Pendidik Topeka. Putusan ieu malah ngabalikkeun pangajaran "bangengan mah béda jeung nu sarupa ” nu didegkeun dina Prasty v. Ferguson jeung négatif nancemém Jim Crow.

Tapi, pangawulaan di pagawéna jadi tangtangan. Di sababaraha nagara, éta perjuangan mangtaun - taun pikeun ngawujudkeun putusan ieu, padahal Mahkamah Warren tetep maréntah ngalawan hukum Jim Crow dina hal séjén saperti Hear of Atlanta Motel, Inc. ; tonggong ngalawan protés degregasi di Selatan pikeun ngaréksikeun yén kemenangan téh ngan teu cukup pikeun ngaréngsékeun Jim Crow.

Kawasan Hak Asasi Sipil jeung Putusan Puderal

Ku urang Sueut Aksivisme Federal Responsi

Taun 1950 - 1960 ningali leupas midang mapartisi nu ngajurung pamaréntah federalin pikeun ngatur tindakan sapinuh waktu ka Jim Crow. Salian ti 1960 Greensboro nu ngabélang-bétkeun caregaran mending nu ngaragakeun jambananing ku cara dibangun ku ngabélakeun kaum F. W. Woolworth Company di antara nu katelah peluang beurat sabeulah di Amerika Serikat. Tilu taun ti antara 200.000 nepi ka 300.000 pasiagam nu datang ka Washington D.C pikeun "Mat333 ngeunaan Ayub jeung Kabebasan moral moral Amerika Serikat" pikeun ngabéla hak asasi jeung Amerika Serikat.

Serangan ieu, bareng jeung loba nu malah aya di sakuliah Selatan, ngahasilkeun krisis moral nu teu bisa diganggu deui ku pamaréntah federal pamaréntah. Panalitian TV ka sarjana nu tengtrem dilantarankeun ku pulisi jeung kapendul beusi seuneu, ngabalukarkeun tangtangan pulitik ka bangsa jeung kasukeran ku kampanye militer. Organisasi siga nu mibanda komitif INACP[FLT.[4] Conference Kristen Kalér, sarta Panitian Non kekeselensi Coordinasi Coditing Committee nu ngatur masalah hukum, jeung kampanyetan pulitik.

Acts Hak Sipil taun 1964

Sabagian umumna, hukum Jim Crow biasana mah diganti ku Act Civil Rights of 1964 jeung Acts Voting Rights Act of 1965. Act Sipil hak civil ngagambarkeun aturan pangkolotna ti taun Revolusi.

Act Sipil Rights taun 1964 ngalarang diskriminasi dumasar kana sélér, warna, agama, séksual atawa asalna tina alam, saperti diskriminasyon dina pagawéan, tempat tinggal umum, jeung pemitra pemilu. Jangkuman pemilu sarupa hal ieu ngalantarankeun diskriminasi di multiple pa hareup, ti pagawéan ka tempat panyicingan ka hak pikeun direbut.

( Ras. 17: 24 - 27) Ieu geuwat ninggalkeun tempat nu teu kasayagaan, sangkan aya paripolah pamaréntah nu ngatur pamaréntah saméméh ngabéla panganiayaan diskriminasi, lain ngan ngakukeun lamun aya pelanggar hukum.

Acts Pamakéan Hak Asasiah 1965

Acts Voting Rights of 1965, nambahan dukungan resmi Fath and 15 Endéntimensi nu dilarang nagara jeung pamaréntah lokal ngagawékeun hukum nu dibagi rasmian sanajan béda tatangkalan jeung nu minoritas. Ieu hal nu mangaruhan pamaréntah lokal pikeun nyingkirkeun cocoba nu teu diengkep jeung dimegetasi ku sacara koh.

Act Voting Rights kabukti ampuh lantaran ieu kaasup résiologi pemilu béja di bidang rasisme. Panyulian federal ieu ngayakinkeun nagara-nagara Selatan can bisa nyieun aturan anyar pikeun ngaganti nu geus dilanggar hukum. Aturan pikeun ngajamin yén program dibéré ijin pamréntah saméméh ngarobah prosés ékrési ékstra.

Dina Aksi Puderal

Numutkeun dasar hukum taun 1967 di Love v. Virginia, hukum kidul ti nagri kidul ngabaékeun hukum nu dibakarkeun tina perkawinan interacial, ngaleungitkeun salah sahiji kategori panjamahan penting nu ngaranna Jim Crow.

Kongres nyatepan Act Sipil Hak Asasi Manusia taun 1964, Act of 1965, jeung Dina Hukum Persi Long Heungeun taun 1968. Dina Longjon divisikeun nalika hukum tanpa konstitutional. Kalawan ieu negerkeun sacara teterusan ayana Jim Crow. Bersamana, hukum - hukum ieu ngarorogréng urut hukum di bidang cegatif nu geus ngarugsikeun Amérika Hitam ku urang Yahudi geus teu pati deui sapuluh taun ka bumi.

Kasalahan Jim Crowna

Masalah Masalah Masalah Rasisme

Tapi, panguntrem di 1950 - an teu cukup pikeun ngaleungitkeun kasalahan Rébuon atawa pagétréng mangsa Jim Crow. Urang Amérika Hilang mah ngan saeutik kamajuan dina abad saterusna, sarta aya di lembara sosial jeung ekonomi.

Sa abad Jim Crow ngahasilkeun lobana harta banda, pakéan, sarta taya deui nu saré ti sosial teu bisa dileungitkeun ku hukum. Saméméhna, éta abad téh mangrupa salah sahiji kamajuan sosial jeung ékonomi boh ka nu teu bisa diupaskeun pikeun kulit bodas, kaasup loba kulawarga nu datang jadi imigran sanggeus Perang Sipil. Candi Bill, mangrupakeun Autoritas Federal Hous, jeung program pamaréntah séjénna nu nyadiakeun bantuan ngaréktifi pendidikan, jadi kantor pusat pikeun ngarawat kulawarga, ngurus panganggu gawéan, jeung opsung bisnis. Serangan ieu kulawarga ngasup pertengahan taun, ngayakeun aturan-program osok di tempat anyar, ngalarang warga nagara-nagara maju, jeung ceceknows perawatan/ins perawatan méwah.

Ngajungjung hak - hak Pawitan

Malahan, dina taun 2013 mah pangutamana, Mahkamah Roberts, di Shelby County v. Hoster ngaleungitkeun aturan nu dileupaskeun ku Act Voting Rights Sakum Kidul menerjemahkeun ijin resmi pikeun ngarobah sababaraha nagara kidul. Sawatara nagara langsung nyieun parobahan dina hukum ngawatesan ngalarang accessi. Éta téh putusan nu ngaruksak salah sahiji sarana pikeun nyalindungan hak borsi sarta némbongkeun yén perjuangan ngalawan hak pikeun ngalanggar jabatan bolék béja tetep sarua jeung but.

Rasisme Sipil di Amerika Modérn

Tijangan Jim Crow ngaleuwihi hukum nu jelas. Pakéban - gegedéhana rasisme terus dipikaharti, jeung sakola-hasa hideung teu pati narima duit jeung sumber daya ti batan nu nyacak di daérah kulit bodas. Sistem kaadilan mistis teu nyulikkeun pabéda - béda béda sélér dina pangteukeut, iman iman, jeung sacara ngaléksa. Pamegetanana, kulawarga Hidueng tetep miboga leuwih beunghar ti batan kulawarga kulit bodas.

Lantaran tatangkalan tetep aya di loba kota di Amerika, euweuh hukum nu jelas ti Jim Crow tapi liwat ékstra ékonomi, praktékrin ngahukum, jeung balukar langgengna ékrési méja atawa potongan tatangkalan. Harita ieu kongsikeun nagara pikeun terus ngabédakeun pendidikan jeung ékonomi, sabab lokasi panyicingan mawa pangaruh ka sakola, pagawéan, jeung kasempetan séjénna.

Pentingna Pamahaman Sajarah

Lantaran paham kana sajarah Jim Crow jeung réaksi pamaréntah federal téh penting pikeun ngatur saimbang kana paékrési nu modéren ku urang. Bahan ngatur ngatur ngatur jeung sajarah Jim Crowrési, panganiayaan nu dipaké pikeun ngajaminna, sarta kompak pamaréntah ogé geus lila ngadukung réa mangnyertikeun ku naon masalah prasangka ti bangsa urang geus mangtaun - taun sanggeus Gaya Jangka Kaadilan Sipil.

Ieu téh perjuangan keur ngaropéa Jim Crow ogé nyadiakeun palajaran penting ngeunaan parobahan sosial. Tapi sabenerna, layakna mah teu cukup lamun geus seukeut tugasna, tapi teu cukup gaweng seukeut sarta wajib mibanda unggeran. Ieu ogé némbongkeun pentingna ngatur ungkara nu dihijikeun jeung tangtangan resmi.

Pék Satékah polah Ngabédakeun hak Sipil

GhostScript

Sajarah Jim Crow nunjukkeun lamun nagara jeung pamaréntah lokal teu bisa dipercaya pikeun nyalindungan hak populasi minori. Prosés federal kabukti perlu dirojong pikeun nyegahkeun resépsi, sarta pengawas federal tetep perlu dileungitkeun. Pangaruh Voting Rights Act of preclearation jeung apénta pembarangan di sababaraha nagara ngagambarkeun naon nu bisa kaalaman lamun panakol dikurangan pajamahan roh.

Pengkuatan tina Pertahanan

Kelompok Kawasan Sipil teu ngan saukur risét dina watesan pangorganisasi, tangtangan resmi, jeung langsung tindakan. Tina strategi pangémat NaACP ka protés taun 1960, para aktivis ngawasakeun pamaréntahan federal nepi ka langsung nyieun tindakan nu genah.

Éta téh Panungtun kana Mbéda Hasil

Tujukan sacara pa kaokoroan rasisme sanajan di ahir tatangkalan hukum némbongkeun yén ngawujudkeun sipat ngabédakeun nu bener téh teu ngan saukur nyingkirkeun hukum nu mangaruhan bangsa nu dibeulit. Ieu ogé ngahasilkeun lamun aya loba kateuadilan dina abad ka-200 sangkan kurang tina pendidikan jeung kalembutan, tapi ogé kaasupkeun patétenangan ngeunaan keukembangan ngeunaan pangabadan nu pas dina mangsa mah.

Kaperluanana: Panakol nu teu Kaatawa

Béja ngeunaan hukum Jim Crow jeung réaksi pamaréntah federal ngalambangkeun salah sahiji pasal nu pangheunggeusan dina sajarah Amerika jeung tahta pikeun ngayakeun parobahan sosial. Salila sapeupeuting, nagara jeung pamaréntah lokal sakuliah dunya, nu dukung pamaréntah pamaréntah pamaréntah pamaréntah, ngawasakeun sistim panyimbangan nu koméktif nu ngaganggu kahirupan warga nagara Black American.

Ikrar pamujaan dimimpin pamaréntah mibanda réaksian hak asasi Amerika Serikat nu pangéksa jeung teu ngabahayakeun. Masalah pangkolotanana Jim Crowna, ngahasilkeun pola perbandingan nu kiwari jeung nu masih kénéh teu ngabahayakeun saékasa - larangan.

Sanajan geus lila - puluh taun tetep garagaris média jeung sakutuna, aktivitas hukum pamréntahan federal téh ngayakeun, ekstrasi undak jangjang modérn, sarta kasaksian moral ti jumlah jalma nu membahmbahkeun kahirupanana pikeun ngakungkungkeun masalah pulitik ngabalukarkeun prosés jangjang pemilu jangjangan. Act Civil Rights Act of 1964, Voting Rights Act of 1965, sarta tungtungna ngalanggar rangka rangka rangka galaran hukum Jim Crow.

Tapi, warisan Jim Crow masih kénéh ngabentuk masarakat Amerika. Pamegetan rasa - panyakit dina harta, pendidikan, sarta kaadilan jahat némbongkeun sumebaranana anu dihasilkeun ku lolobana abad ka-urang nu masih kénéh ditindhes. Ieu téh penting pikeun jalma nu néangan perbandingan média béda jeung béda rasisme dina mangsa pangindit pangindidatan.

Perjuangan ngalawan Jim Crow ogé aya harepan jeung palajaran pikeun aktivis leuwih sakauatik. Ieu némbongkeun yén sistim pangcobaan panggedéna bisa diolahkeun jeung diganti ku cara ngalatih nu lianna pésti, nyaéta ngabédakeun masalah hukum dina ngatur jeung ngagawékeun aksara urang. Ieu ogé ngawengeuhkeun yén waktu dipindahan jeung dipaksakeun, mangrupa alat pertarungan jangjangtan nu kuat pikeun nyalindungan hak sékraban jeung modér.

Beuki terus nyieun masalah ku turunan Jim Crow jeung papisah nu terus ngaruksak pa bédana sélér, urang kudu inget kana kawalahan jaman éta jeung kawani jalma nu ngalawan éta. Upaya maranéhna ngingetkeun urang pikeun tetep maju sarta teu pernah disangka - sangka, yén sakali manéhna kudu dijaga ku hak unggal unggul, sarta pagawéan jalma - jalma sangkan henteu ngajalindungan hak - hak sacara sajati sarta sacara adil. Loba ogé nu masih aya ogé nu ngabantuan hak cilidaban, panjangan [FTT] Witkeun Komuniti jeung Komunitas Sipilpileran terhadap HumanFFF.[LT][3] Center Mener Termolyday]:Soultorium]

Sanajan parobahan ieu masih teu lengkep, minangka tantangan rék ngunjukkeun hak-halang, lantaran pangcobaan hak-hasa pamimitian di Amerika Serikat. Mertipikaharti geus teu pati nyaho kana sejarah lengkepna Jim Crow, alamanana, panganiayaan nu dipaké pikeun ngajamin yén éta téh kudu diréngsékeun deui sarta upaya pikeun ngaréngsékeun masalah ngajangkiti pangambangan ras jeung ka nu sarua sélér di Amerika.