Introduksi: Jaminan Kaadilan nu Sajegna

Hancur Envisi Pangajaiban Amerika Serikat ngajamin para nu dituduh ngalakukeun kajahatan nalika goréjag jeung panjalin umum ku hupa nu teu ngabédakeun jangjangan jangjangan. Hiji kajian ieu nu mangrupakeun salah sahiji pangbudakan pangluhurna dina prosedur kajahatan Amerika. Tapi, pikeun ngayakeun panojaan nu adil jeung gancang dipuruk ti Konvensi Philadelphia teu pati bener. Akarna ngahasilkeun bukti - bukti pangéran bener ngalawan wewenang karajaan karajaan sacara periode jeung praktéktéma-aténsatif ngalawan wewenang pribadi. Umursal ayat ieu ogé ngawengkulasifikasikeun rasmi kana bukti-pakat nu penting dina ém tamsi sangkan éspasi pikeun ngabasar mun ngabaris jeung pamodikeun pamaréntahan Philadelphiansis.

Artikel ieu mariksa silsilah pangcobaan nu adil jeung gancang ditempuh sarta tungtung bukti nu pangunggulna dina Magna Carta tina sarta évolusi dina présiologi modérn. Ku cara mariksa kasaéan hukum, pulitik, jeung philosop filsa nu nya éta mangaruhan Hanen Arendah, urang bisa leuwih paham kana prinsip nu terus ngabingbing pangadilan dina ngimbangkeun kapentingan dituduh, nagara, jeung umum.

Éta Alaték Lingka dina Sajarah basa Inggris

Hanjakal pikeun papalingpang jeung adil téh salah sahiji carana sangkan teu katirisan dina tradisi hukum Anglo-Amerika. Pamaréntahan ieu dijieun beratus - ratus taun saméméh Révolution Amerika, dina masalah antara raja Inggris jeung rahayatna dibéré panyalindungan, dikoncing lantaran diwatesan, jeung ditunda - éksekusi.

Magna Karta jeung Bungah dina Kaadilan nu Kostia

Dina batas konstitusional Inggris, Magna Carta (1215), teu langsung jangji bakal "spesiya dina cocoba nussidetik." Tapi kanyataan na nu kasohorna téh 39 (kasumplikan Nomor 29) ngaku yén teu aya saurang-urang nu meunang dipanjara atawa dilarang "ninggalkeun ku hukuman babaturanana atawa lantaran hukum nagara". Éta panakol téh ngalantarankeunkeun karya Raja John anu kudu dijugeurkeun sacara hukum tanpa diusahakeun atawa henteu. Para kokolot jeung hakim ditepikeun nu sok ngahukumna "na dunya" tanpa prakna haterus pikeun ngalanggar aturan resmi jadi pangawas bejat.[10] tapi kudu manggawé prékoméstitual pamaréntah mah teu kudu ngalawan pariuk dina patempuran hukum jeung carana jadi arsip modévol nu terus ngabarisérendahkeunna.[T]

Evolution tina Hukum Biasana Habéas Corpus

Dina abad ka-19, wali misalnyawa] habeas corpus antar lingkuhan subjiedum[FLT] disebarkeun dina tanggal 1600 SM pikeun manggihan pangawulaan sarta nanya ka nu sok dibéré palanggaran. Ngawihkeun ka-192 abad ka-19, pangadilan Inggris ngagunakeun habeas corpus pikeun maksa sénsus jeung kapala panjara-sénténsi yén unggal jalma kudu ngabébaskeun atawa henteu ngalanggar aturan umum. Éta hukum ngadegkeun pajabat pamaréntah sangkan henteu ngalanggar aturan umum di larangan pikeun ngabébaskeun hakim saméméh ngalanggar hukum.[13] Basa éta korjata jaterus "sakiti" pikeun ngabarisasikeun aturan umum. Éta pangbaékeun yén pikeun henteu ngabantah sanggeus hakim mibanda.[2]

Act of 1679 jadi leuwih aman. Maranéhna diwajibkeun deui pikeun dipariksa para tahanan dina dua ayat tugasna. Salaku mpahay hukum William Blackstone nulis dina [LT:0]Commentatur dina Hukum Inggris[FLT].[1][2] LIT [1765] ] Cantésis ti Hukum Inggris.[1][2] [1][2] [1][2] Éta kapak panyicinganna (1765), mangrupa 'GNJANGJANG" nu mangrupakeun panakol ’ pikeun ngaréngsékeun tugasna. [FLTTT]

Bill Hak Asasi Manusia Inggris 1689

Revolusi Gélya taun 1688–888 ngahasilkeun Bill of Rights lingkaran Walanda ngalawan panyempangan panyieun. Artikel 8 dari Bill ngakukeun "pastian anu kudu dipaksa kumawa, ulah musliman nu kacida lobana, atawa dipaksa ku hukuman kasar jeung teu lumrah. Nu leuwih penting pikeun nu kudu musebarkeun panyirah ka hak pikeun réaksi hukum Inggris: Pamakéan Torékah nu teu diganggu jeung dipapatahan ku pihak pamaréntah Sunda pikeun ngawaspada. Éta mangrupakeun hukuman téh nyaéta panjalinjamahan kolot kolot kolot dina UK.[4]

Teng kandungan Amérika jeung Amerika Serikat

Culitik Amerika nyaéta mawa tradisi hukum Inggris ka maranéhna ngéléhkeun Laut Atlantik, tapi maranéhna ogé dililipur ku lantaran kaayaan luar biasa tina watesan kahirupan sarta korsi ti wewenang karajaan. Karta jeung link UK mibanda prinsip pangcoba nu gancang dijalankeun ku kaayaan lokal, ngahasilkeun spasial proteksional protés nu ngagambarkeun Hanenam Arendahs.

Badan Libertitu di Massachusetts (1641)

Badan Liberties di dunya Inggris, séntual natambaan wewenangna, nu diatur ku Reverend Nathaniel Ward jeung dirawat ku Mahkamah Umum taun 1641, ieu dianggap kode mimiti tulisan dina basa Inggris. Liberty 42 nyebutkeun, ” Teu aya jalma nu bakal dipaksa ngaliwatan pikeun na nu canggih hudang kasuk, tapi ku hukum kolonna , sarta nu gedet liwat pikeun ngawaspada. Ieu bukti-bukti jadi "sperah" ieu mecah setkeun laju di jero taneuh. Badan Pingpinan jeung ngalarang otor nu kossal barang sakumna pikeun dipariksanjatkeun panyebareur padagang.[0] Buku Jilidiki Hall of Endstalstalstals, ngan mibandakeun yén lajual pikeun ngaronjat.[1]

Karta Katembungan nu Lingku jeung Hukum Lila

koloni lianna ninggalkeun urutor. Wanjamahan Pennsylvania of Government (1682), ditulungan ku William Penn, ngajamin yén " Sagala cocoba bakal dilaksanakeun ku dua belas jalma, terus bisa saukur sarta nu rada ngabédakeun batur, sarta di wewengkon nu ayeuna mah panumpang saurangmah anu sarua jeung nu boga imanna. Délidement of "spesi jeung ujian umum". Deliviateram of Rights (17) Dituliskeun yén pikeun nyebutkeun yén sakabéh hak cikalna pikeun ngayakeun mangsakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakala jalma ngalawan jeung para pikeun nu ngumbarasi, lain jalma nu boga pamandangan éta ogé.

Grivensi jeung Dekralasi Praevora

Dina taun-taun kajujuran Revolusi Amerika, Mahkota ngagunakeun parungguhan idmiralidad jeung suprési ujian juri digumbarakeun. Laya-Aksi Stamp Kongres taun 1765 ngayakeun yén "samping ku juri téh hak anu penting jeung hématna pikeun unggal subyek di koloni[karampung ngutamakeun Konde Kontinenténsi Umum kudu Hak Asasi Manusia (1774) ngamukeun yén nu pangheulakeun warga nagara duaan mah nyaéta nu mangrupa juri mah "baraha kalieun ti juri mah" sarta ngawasakeun kasus kasus raja pikeun ngawasakeun kahayang jadi "oleh nepi ka pikeun ngabédakeunna praktés pangadilan." Dina taun katurunantan Thomas jeung Kim nulis, nalika ngawasa ogé dina Prativisi "intésistésistésisténsi pikeun ngarajang hareupeun dina Hari Hal anu leuwih hadé.

Majukeun Aktivitas Ikan: Tina Konfederasi nepi ka Raficasi

Batu - Batu Konfederasi (1781) ngandung bilén hak jeung teu dijieun pikeun prosedur kajahatan. Sakumna hukum nu anyar ngandelkeun hukumna sorangan, tapi nganggap pentingna leuwih aman kelindungan nagara. Konvensyen Konstitutional diante dina 1787, didominasi ku para pérsistan Katolik, dijieun urut Konstitutan nu ogé teu boga bil yol-sahalat. Manéhna maliputi alat ngalawan pangaweruh jeung sekedaran hak.

Konvensyen Konstinsi Konstitusion jeung Bill Hak Asasi

Dina Konvensi Filadelfia, kurang hak sarikat na nyababkeun George Mason ngomong yén larangan mah "indak saukur jadi string kulit" nu teu bil panyangka hak. Sanajan kongrés éta nolak bilbil resmi, sababaraha anggota nganggap yén bakal ditambahkeun téh ka dieunakeun. Perjuangan patékcokan ieu dibaékeun jadi bantuan nu teu disorokkeun, utamana di Massachusetts, Virginia, jeung New York, ngalajukeun bahawa panakolitasitas ngalampukeun éskeun jangjangan nu réngsépsi, juri mah, sarta aturan kriminal séjénna. James Madisonal mah, mimitina mah jadi arsidénsitasitasitasitasitas Bill Kongress of Partailements of Koressity nu mimiti.

Debat kalah ka Ditobat jeung Proposal

Konvensi Virginia Racaris pikeun ngalaporkeun hak - hak nu kaasup: ” Di antara ibukota jeung ditincak kriminal, saurang jalma boga hak pikeun nandangan kasalahan, kudu nepikeun ka para tuduhan jeung saksina nu langsung, pikeun nepikeun bukti kamanah ku Mantenna, sarta pikeun diadongkeun sorangan mah ku 12 hudang nu teu ngabédakeun hak ku 12 priya. Kombensi New York ogé nu kudu disangka-tujukeun "sawa pikeun ngahakimankeun nagara" jeung panyerat sangkan sangkan dijadikeun tugas jeung pajabat pamaréntah ngabédahan. Dipikanyahokeun tugas jeung pikeun ngabédakeun nagara-na, ku cara sarala pikeun nu teu ngabédakeun nagara-nagara maju dina pangéwalis umum. Dipikanyaho sarta pikeun ngabéla aturan langsung, pananyahokeun panakol di Para pamingpin gaweng jeung pikeun ngabéntangan pamaréntah.

Teks kagenepna

Istilah ieu perdebatan ngeunaan sababaraha rincian mah mun teu aya "ditepikeun atawa dijadikeun patokan, naha hak pikeun nepikeun warta atawa ka daérah, atawa hak pikeun nepikeun te mea pikeun nepikeun ka tes pansej, jeung naha pikeun nyebutkeun yén salah sahiji bukti-pananyawa jeung kumawa pikeun taséntasi. Ieu téh ngawengsékeun panalitian, ngan bisa jadi pikeun pikeun nambahan sakumaha nu leuwih gancang jeung umum. Éta mangrupakeun pajabat penting, kaasup pajabat pamaréntah jeung ka daérah nu kudu ngabédakeun kasalahan mah. Salian ti éta ogé ngawengitudina mah némbongkeun yén para saksi hayang meunang bukti-dina. Urang kudu mangkelan siga kitu mah dijadikeun iktimitif, teu sual pamimitian jeung pamidina.

Cécéprési nu Kohrés di Mahkamah Amerika prasaja

Geus mangtaun - taun, pangadilan Agung jarang ngajelaskeun papalingpang nu gelisah genep kalieun lantaran kalolobaan pangesénténsi mah aya di pangadilan pajabat nagara. Pandamelna ngan ngayakeun pikeun urut hukum federal nepi ka abad ka-20. Sanajan éta kasus-cara jamak di bawah pangawasaderal mimiti ngadegkeun kortoris nu katuhu.

Numutkeun Masalah Abadé jeung 1800s

Dina [FLT] Exe Milligan[LT][1866]; Panjajah Agung ngakukeun yén komisioner militér moal bisa ngalawan warga nagara-nagara pangadilan pangadilan pangadilan pangadilan nu rutin jeung gancang dijalankeun. Pamakéan mah pangadilan panyanggakeun yén pamiluran hukum téh kudu ngalarang osok dibumilan ku hakim. Lamun kitu, panjadikeun gelut pikeun nu gelut - engké mangsa éta, jarakkeun panyu kuat.rat kudu ngalawan heula sarta kurang bahan gopénta-tesan papakon jangséhat.[LT] ASSF.[365][18]) Umurkeun alesan manéhna ngatokeun sangkan sangkan sangkan sangkan henteu palanggar papakon ahsip nu teu dipakéna pikeun ngabarisiti tujuan mana nu teu pikeun ukur jadi jelema jahat. pikeun henteu papatahan, ku hakim nu teu panyensikeun mangsa saméméh ngabantah.[3]

Doktrin Témode Modérn: Barker v. Wingo

Paméla Agung ngarobah pagetesan nu gede di [[FLT] Barak v. Wingo[FLT][1]). Mahkamah rétés nolak watesan ketegaran kuat jeung ngaku sarta ngaku sarta ngupayakeun sangkan pandangkeun opat cara: panjang sacara pangéangan, panganggaran ti ngabaékeun, jeung prasangka ka nu kahadean kaan. Pamakéan mah nyaéta ukur pangadilan Powell nujuang ngajelaskeun yén ujian anu leuwih gancang" ti nu sok diputuskeun ku pangperangan manusa, lantaran henteu kudu ngabagi pandangan pribadi séjénna. ukur panakolahikeun ogé nu sarta dijadikeun patokan kumaji jeung lawan dina sistem hukum.[3] UR] UR 33 MBERTOH.[3] URF. URF. URF. URKESF. UR LOjamahan 23: 9 UR LOjamahan jeung: 9; 2 Tim. UR 33: 9; 2 Tim.[3]

Pamaréntahan: Panas Hasil

Kongress ngarajukeun taun 1974 ku cara nyieun acara Speedy Trial, nu netepkeun jadwal resmi pikeun protés kriminal federal: hukuman kudu diidinan dina praktéktor salila 30 poé, sarta kudu dimimitian dina genep poé tugas (kakalian mah bandingan). Acts ngagambarkeun ékting setrési pikeun ngatur tindakan ngalawan hukuman dina pengadilan teu cukup pikeun nyebarkeun panasaran. Amerika Serikat ngalatih rencana pikeun natambadekah kalawan . [FLTLT:0] Teks Kecepatan Preceptior nu geus aya ti Cornell Inters Institutes legal[F.LT]

Panas Panas nu Tulis: Lain Sacara Hadé

Komponé "Pangujian jalan" kagenep ngalambangkeun sababaraha hak sambian. Jadi, teu aya gunana lamun cara nu adil.

Judy, Venue, jeung Perhatikeun lamun teu beurat sabeulah

Perintah mibanda hak "nganggoi partrimentatik" hartina dibéré pajabat pamaréntah jeung distrik, ngalarang kajahatan, ngabédakeun niat ékstra atawa sangka. Lampiran nu mangrupa "ngahartikeun manusa aya nu jangjangan jeung nuduh" - nu bisa nyiapkeun bahan tés. Pamakéan nu ngatur pangadilan sangkan masalah séksek dirésikeun jeung pikeun ngayakeun tanggung jawab pangadilan.

Pakéhan jeung Pasasi Panjat

Kompentas Claus masihan hak pikeun nentang para dituduh jeung ku deui bukti. Protés Claus dipaksa mibanda bukti nu patali jeung nu tarik pisan. Ieu hak asas dijadikeun alesan ku hukum nu umum, sarta kudu jadi saksi, kumak sarta nu kudu ngucapkeun sumpah jeung mariksa. Maranéhna nu terus laju, sangkan nagara teu bisa ngawasi éksekusi waktu atawa kedah bukti kana debatna.

Bener kana Laksana

Lampiran ti Konteks Claus ngajamin yén para terdakwa bisa boga pangacara dina mangsa pengadilan. Pamélaran Agung ngabagikeun hak ieu kaasup dina tahanan kririsasi jeung kasesar. Paméla bantuan berkesan dipasang ku pihak museur di nagara Gideon v. Wainwright[FLT][FLT]1] (1963. Lawayat miboga bukti nu cepat ngawasakeun cara nasibén jeung ngalawan hak marta pangacara lingkuhan.

Tindakan Kaperluan jeung Éta Éta Éta Éta Éta Heling

Akarjamahan Alkitab nu mibanda aliran Hanen Kagenep ngajurung aturan resmi. Pamakéan pengadilan ogé diatur lain ngan di larangan hukum, aturan, jeung aturan pangadilan. COVID-19 nguji hak ieu sakumaha mangmangpaat pangbaéhan pikeun ngahalangan katimbangan virus, ngagedékeun pananya nu hésé ngeunaan kesehatan jeung hak pikeun pengadilan. Paméla hukuman mah nyaéta sangkan henteu ngalanggar Lampiran Hancur sarta tujuan panakol teu pati diidinankeun. Pamajén nu répi kana répiter mah teu kudu ngalanggar aturan éta jeung mangnyensieun.

Parobahan tekologi anu bener ieu miboga jaminan. Nékréasi digital aya deui dina hal panyakit, dileupaskeun nepi ka panyicingan, jeung kakoméan kasus federal geus lumangsung nepi ka waktuna. The Speedy Trial Act's liannat lianna—pikeun pikeun produksi pengadilan, ékronis prasasi, jeung kompetisitas— bisa ditingkatkeun pikeun ngabébaskeun sistim modérn. Para kritik bisa paidinan tetep lumangsung pikeun jaminan, utamana mah pihak pamilan nu teu bisa diimpikeun permilan.

Sanajan kitu, prinsip panyiéhan: sistim kasalerus teu bisa dikalangan ku mangsa hukuman tanpa diadukeun.