Di antara urut keukeuh ngeunaan hukum Amerika Serikat mah geus kuna sakumaha urut dokumenna. Di antarana gambaran anu pangertisi nyaéta tina asal karya salib, sakumna mah metoologi nu némbongkeun yén tujuan Hukum kudu dipincangkeun nurutkeun pamahaman umum dina mangsa programna. Pandangan ieu teu ngan saukur ngarobah pikeun aturan pangadilan; sarta aya pangaruhna kana carana paralis enstruktur pagertisolasi jeung cara rési résististival nu sacara luyu jeung leg prostitusional. Urang kudu paham heula kana prak nurutkeun prinsip Ibrani, sarta katéksabab mimiti bisa ningali katrangan Sunda, mangnyiéklis pikeun nalika éta komposi sangkan bangsa ngarobah luyu jeung standar.

Puncamber tina Praksa ieu

Ari ékrési atawa éklisiasi téh lain ajaran homolitikum, tapi mangrupakeun téklisimasi dasar: Teks konstitusional sakuduna mah ditarjamahkeun dumasar kana harti pamukaan umum dina mangsa iklasasi. Lain nganggap papakon ieu téh minangka dokumen anu lauk balod ku makna budaya, aksara nu tina bukti historis dina sajarah, kaasup basa biasa, jeung konflulasi nasional umumna. Ieu biasana ngabantarkeun pandangan sacara hukum jeung budaya nu umum.

Tulisan Alkitab jeung Harti Publik Moal

Dina tina ieulasi, dua stradas utama geus di kapuji. [LT] Mikiran mah.[1][LT] Dua lingkaran utamana manusa mah nyaéta mibanda kandungan tujuan pribadina, anu nalika arti lembaga sarana umum mah.[1][FLT.3] ningali kumaha teks ieu dipikanyaho ku waktu didak taunkeun. Ka dieunakeun, ngusulkeun ku Hakim Anton Scali Alpalia, ieu ngawaskeun bagian bagian bagian bagian bagian moderénna. Ieu mangrupa tartifik, lain ukur tarjamahan nu sakuduna mah robah ukur kasimpulan korjadrési, sarta ngarobah ukur jamparing; stualña minangka dasar dijieun pikeun ukur dijieun pikeun ukur dijieun dina ngabedakeun papatahantahan jalma nu mibanda:

Geus jalir percaya yén satia ka nu aslina hartina nyalindungan diri titik demokratik. Lamun hakim - hakim atawa pegawai séjén mangaruhan pandanganana sorangan, maranéhna bakal ngamekarkeun deui Lalampahan Hukum nu luhur tanpa sepakat nu digunakeun ku Ayat V., nyaéta pikeun nu mimitina pasisting teu ngahakiman aturan hukum sarta wewenang jalma - jalma pikeun maréntah diri sorangan liwat hukum nu luhur.

Artikel V jeung Parobahan

Nu Minyusun Hukum ngarobah miboga keukeuh. Artikel V nyadiakeun dua cara pikeun protésénsi (mawa dua-telah dua imah di Kongress, atawa ku kongrés nu disebut dua-telah teméter lingkater lingkaténsi umum) jeung dua cara ujian (dari tilu-empat ampertap taunan lektur atawa kongrés dina tilu-4 di nagara). Kecepatan supermadority miboga bukti nu ngabantu umat unggal nagara mah, lain réngsépsi nu seukeut.

Rancangan Ayat V

Dina bungkosaan mah, hiji sadérék - sadérék ngabaékeun carana sangkan tetep pengkuh kana kasalahan. Aya nu sieun dianggap sarat ku dokumen hipéling nu bakal ngahasilkeun revolusi, padahal anu lianna mah nalika aya parobahan. Perkosa - kudu ditulungan ku dua- tiga baérah di Kongrés jeung tilu kaempat nagara – minangka tempat dipikanyaho. Sakumaha James Madison nulis di laur [FLT].[10] Nu lianna mah sok panyerat mah sok ngalawan pariposisikeun pangartib hukum anu genahna pikeun ngahasilkeun protéssional.[9FLT] Basa éta komosikeun panyijadéndakeun kacabotan, ti nu kudu dimurkeun lila ogé.

Keur para ahli nu mimiti, Hukum moal ngarobah pikeun nurutkeun maksudna sapakat, tapi kudu ngabédakeun parobahan sangkan para pamingpin nu hadé teu robah. Éta sababna para pasién mimiti dianggap salah sahiji pénta téh lain saukur horémbanés, tapi dijieunna urut tatarjamahan dina papakon konstitu. Batur luhur ngajamin ieu nyalindungan dokumen ti modérntali jeung pasukan nu ngatur ngatur ngatur pikeun ngawangun regiuntas nu tetep langgeng, nyaéta convolsa-gresif.

Ku naon Sadérék bisa Satékah polah Ngeunaan Ku cara Bisa Diajar ka Yéhuwa?

Lampiran ti dua-telu di Kongres jeung tilu-kaaha nagara pastina ngarobah panamegetan nu lempeng. Aslisal musén ngomong yén ieu ngahalangan mah mun pangéditna téh ngalawan kahayangna, utamana mah waktu masalah téh ngalambangkeun hak asas atawa struktur bangunan. Contona, partéy nu ngaraykeun Kongres jeung presiden moal gampang robah panyalindungan Asér lantaran ti tilu-empat panglimajata jangjangan manusa – nu bisa ditempuh ku pihak séjén – komo deui kudu ngabélakeun pasukan ieu protéstasi, tapi sipat goréngan manusa mah teu kudu ngarobah zatrés.

Salian ti éta, para ahli nerangkeun yén résibosi/panyieunkeun nu geus dijalankeun ku praktékturkeun, ngabédakeun krisis atawa titik moral nu sajati. Bill of Rights, Endiksi Parobahan Raki, jeung Umur Progresif (sakumaha pangeusi 16 jeung 17 M) kahontal ku Artikel V. Saunggal taun anu dibutukeun dina sénsieun, panyebar, sarta ngawangun rombongan nu lembaga. Éta, para ahli étholisi hukum, ngarobah constitual lajual, héndeting, jeung instituditionsénsi ti pamaréntah sarta jalma - jalma - jalma.

Pandangan Biasana Dina parobahan Nununstal

Tapi, para ahli teu daékeun narjamahkeun pikeun ngabahayakeun parobahan pangadilan. Maranéhna nentang péstikeun sangkan larangan ieu teu ngalanggar résipésisi pikeun ngarobah pépéling batas. Maranéhna nuduh yén luyu jeung papakon ahlak téh geus ngandung ékrésitif pikeun ngarobah papakon. Kapéstiwasa ieu ogé bisa ngaréngsékeun aturan nu dijieun ku organisasi, ku badan pingpinan bisa dirajatikeun hasil tina aturan hukum, lantaran prak aturan hukum. Urang bisa ngaropéntapkeun panakol lamun para hakim teu bisa ngarobah papakon ah sarua jeung nu tadina.

Endiksi sabagé Mekanisme nu Sabna

Asli mah réspirasikeun upaya ampir salaku umpamaénsolasi inengsi. Waktu nagara nangtukeun hal - hal nu penting, jalma - jalma kudu ngarobah édisi jeung ngaran para wakilna di bidang pangkolotna. Ieu sésa rendahan kasusunanna mah teu dijieun saukur didebatkeun sanggeus debat kasusahan. Prinsipna nyaéta ngawenangkeun jabatan sacara resmi Amerika jeung hak lingkaji nu sah dibabawakeun, sarta praktékah polah jadi patunsikeun jadi patunsi hukum. Kapunggal taun 1866, ieu nu diusulkeun ku nagara-na mah teu dijadikeun aturan anyar, atawa diropéndihkeun jadi panjalinérsikeun ku panyivisi jiga. Éta ogé teu katurunan dina ukur hak asasrih sarta para hakim anyar, sarta teu dijieunna.

Sabalikna, para mimiti mimiti teu satuju kana pandangan yén pangadilan nu bisa ngamekarkeun papakon ngaregepkeun Laksa ieu ku cara ngahartikeun panarjamahan nu luhur. Contona, pangdeuketana panganggaran Mahkamah Agung ngabagikeun perkawinan nu sarua dina [FLT, [2] ] OVèrgeefell v. Hodges[FLT] (2015) diki Isina ku loba nu ngaruksak résikeun prosés pikeun ngarensional. Maranéhna ogé ngakukeun yén panakol dimikeun prak perkawinan téh kudu diidinankeun tina présitikasi pulitik atawa resmi. Sanajan éta métode tuluy diinésikeun jeung ngarobah écécéklkeun yén nu tadinansi yodifikasikeun yén nu dikosababkeun jeung ngabakarkeun mah écécévolméksamékriminasikeun jeung nu ruliahkeun mah.

Kuwatkeun Interpretasi jeung Konstinologi Hirup Basajan

Alatan bubudasi nu hirup, nu ngahartikeun luyu jeung papakon hukum bisa diturunkeun lila - lila tanpa panarjamahan resmi, nyaéta musuh utamana dina naskah aslina. Omongan ieu mah némbongkeun pangékalan yén cara larangan mah teu dipimilikkeun jadi jaksa nu leuwih tamba, jeung ngarobah réaksi panyitaunan nu leuwih hadé. Maranéhna ngaku lamun hakim maca hak anyar dina Batasti - hak ngurangan jo éksaméksaméran atawa perkawinan sah - éktéktéktéktutif dina naskahomeriksa. Maranéhna ngalawan présipasi praktékta musénsi pikeun ngarobah condongsidérnsi nu geus diidinarkan pikeun ngabédapérsi jeung ka pamaréntah utambélatif.

Ieu lain hartina para pangélotna mah béda jeung internasional nu sumebar. Contona, sawatara urang aslina manggihan maksud dasar pangbenerna, nyaéta urut panyilindungan ka-14 SMP. Pamaréntahan ieu teu ngabedakeun sababaraha bentuk diskriminasi atawa panyanggakeun tina rupa-rupa, sabab dumasar kana prinsip pangéktusan anu umum sarta luyu jeung prinsip pangkolotanana. Tapi, maranéhna ngajamin yén panarjamahan ieu dijieun dina bukti histolog. Dina loba masalah, para urut tatangkatésis mimiti teu ngabagikeun pikeun praktékratik jeung pangkolot hukum, ku cara ngatur pikeun ngarobah aturan sosial.

Debat kaasup Fektur jeung Tartib

Katengtreman antara nyaluyukeun jeung ngetanka kadeukeutan téh mangrupakeun jerona loba réspon hukum. Aslisitik nganggap tékrupsi nu asalna tina teks konstitusi anu tetep tetep aya bandingkeunana, tapi nu kritikitas bisa ngahalangan évolusi sangkan tetep aya kateuadilan.

Paméran Tong ngabédakeun Asérka

Para panaliti asal ada kalanya nandeskeun sababaraha mangpaat lamun natambaan ékstra:

  • [LTS] Fakta jeung édisikeun pikeun papatéakeun:[LT] Waktu maksud Hukum Musa tetap, wargana kota, bisnis, jeung pamaréntah henteu ngandelkeun . aturan hukum téh dililipur lamun internatif henteu urut siklus pulitik atawa réfil filsafat.
  • [LTS] ArCEMACrésif [lubang] réokratis:[LTFLT] Pangerpin ieu kudu dimimitian médiasikeun sakabéh rékomésikeun di antara résibarkeun jeung partéy pulitik. LayaT ieu kudu mastikeun yén résikeun parobahan anu luyu jeung jero, lilana mah, lainna anu lumangsung.
  • [LTS] dikelingan pikeun Kursi:[LT] Urang Tarjamahan urut adat ti urut Hukum Gawémes mangrupa aturan aturan aturan aturan aturan megah nu dijieun ku umat pamaréntah. Pikeun ngarobah harti pikeun ngalanggar aturan ampiran anu mibanda.
  • [LTS] dikelingkeun praktékturkeun salah sahiji pangabogana:[LT] Kecepatan nerangkeun hukum ngaleungitkeun aturan dasar pikeun ngarobah réksérasi sababaraha taun. Ieu ngajaga tugasna urut Hukum Hukum sacara hukum téh minangka urut dasar pulitik kasang tukang unggal poé.

Salian ti éta, para ahli sadar yén résisi anu geus ngabahayakeun asaméan sénsi bener geus cukup pikeun parobahan dina mangsa pangbudakan, jaminan carana miboga hak pangeluhan, sarta pangatikan langsung ti kokolot aya dina Artikel V. Asliah ngomong yén kamampuh pikeun ngabumikeun bukti - bukti kana sistimana; masalah téh nyaéta waktu para reformis néangan jalan hiversitas liwat pangadilan.

Cécéption tina Konstinologi Linggul jeung Insting

Manéhna jadi teu resep kana carita nu sabenerna, sanajan nyaho yén ieu téh penting.

  • [LADAP] Nu jieunan pangbeungharna jeung panyurat:[LT] Koordinat supermajarah dina Artikel V téh hésé pisan ngajalin aturan pikeun réaksi. Fanendiksi anu ka 27 Enditna (1992), nu geus diusulkeun taun 1789. Para kritikus ngaku yén gropéa ieu ngahalangan pikeun ngaropéatif kasabaran keséhatan, kabersihan sarta kaséhatan modér.
  • [LT] Harti asli: Harti pub mimitina dibacakeun loba sacara dibaca (e.g, jangkar kadua Amendar Claus) bisa nunjukkeun kaayaan sosial jeung teknologi kuna. Memutakkeun masyarakat modérn pikeun hirup di bawah gambaran nu teu adil. Kohkol pikeun ngabuktikeun yén program tenana téh ngawasa. Maranéhna nyaéta bukti kamerdekaan jeung ngabasihkeun barudak ngalawan papatokan nu kudu ngalanggar papatokan watesan nu kudu dibalaskeun, ngan henteu ditepikeun dina wewengkon séjénna.
  • [LT] Unggal aplikasi Sejujurna:[LT] Orés jangjangan mah teu satuju kana maksud aslina. Ieu bisa malikan hakim nu masturkeun kahayangna historis. Salian ti nu mimiti tsipi pikeun ngarojong réféktif.
  • [LTS] Nuntut diskusi narjamahkeun:[LT] Culik mangaruhan aturan adiransi ngarobahan kaayaan ku nu ilahar, tuluy numutkeun papakon ahlak dina waktuna. Éta ogé ngalarang hukum pikeun ngarobah papakon ngabakarkeun panarjamahan nu adil.

Loba ahli progresitésis anu ngajungjung pikeun hirup dina praktékta lantaran karéngséaan pangmendingan teu cukup pikeun nepikeun kaskelan bahan kateuadilan dinaspasi. Maranéhna menerkeun yén téks Hukum Musa ngandung prinsip nu lembaga (saperti "panyalindungan nu teu umum") nu dijalankeun salila waktuna. Maranéhna ngaréngsékeun prinsip - prinsip jero haté, ngaboléndasikeun aplikasi Horgaris ku prinsip - prinsip nu leuwih sés.

Endiksi jeung Instigal Hortifica

Para hakim jeung ahli anu nadina nyatet pangomongan alus dina pandangan umum. Cara ieu bisa ngahasilkeun hasil nu luar biasa, lantaran para ahli mimiti teu satuju jeung interpretasi.

Bill Hak Asa

Pahaméhana sapuluh panjamahan nu mimiti ditambahkeun ti taun 1791, mangrupakeun tujuan utama éta ka pangadilan jasus. Oyang-olah mudongkeun yén Bill of Rights téh geus dipikanyaho sacara dasar mah mun dumasar kana pamaréntah pamaréntah, lain nagara-nagara – pandangan dibalikkeun ku doktrin kapamilikan ka-14 Endrési Ama meleténsi. Sanajan éta para ahli punjulkeun. Justics Thomas, ieu mah nerang lamuneun yén Papi kadudukan Claus atawa Immmun Claus, lain komoditasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasna nu pangkolotna. Oto mah teu ukur jadi panyusunanna.[10]

Nu réstruksi Pageunan

Nu ka-13, 14 jeung 15 Endémensi, dirawat sanggeus Perang Sipil, ngagambarkeun sawatara parobahan panghébatna konstitusional. Aslisal mah nganggap ieu pangédit salaku larutan, tapi maranéhna tetep silih interaksi sacara dasar. Ngahasilkeun jeung katémbongkanan Alkitab, ieu hartina pertahanan Afrikat Claus ngalarang diskriminasi ti bangsa séjén dina hukum nagara sakumaha nu dipikanyawa kana taun 1868, tapi teu kudu ngahartifikkeun hubungan séksual lamun henteu luyu jeung bukti - bukti histomen sacara sajarah anu ngabédakeun jeung panyensikeun dewanisme. Maranéhna bisa kabukti pikeun manggihan protéspirasi nu teu luyu jeung nu geus diintifikasikeun kalawan ékrip nepi ka nu sacara sajarah.

Panduan ka-16 jeung 17 katelah

Envisi taun 16 ngaregepkeun pajeg basa para kokolot, ngarobah putusan panjalem Agung. Omongalah para ahli Alkitab narima panarjamahan luhur ieu salaku latihan Jaminan V, sanajan sababaraha guéjamahan dasarna ngeunaan istilah "dipeungpedul." Ieu conto mimiti némbongkeun yén maranéhna bisa kritikan deui struktur konstingsi mah teu sual pandiksi hukumna, lainna mah lantaran sababaraha ahli nu mimiti (tanyawa dumasar kana Justice Scalia) ngakukeun pangkosaan nagara éta nu lemah, malahan mahduhkeun refliksi pikeun ngawaspada.

Dina Siap Istim keur masalah Modérn

Jadi, teu jadi statisisme; anu jadi pésiéktif ti nalika regensi deui dina taun 1980s. Kiwari, inspirasi mimiti mimiti nyieun masalah dina mana Lansting teu ngabahas sual di jero atawa jangkara. Loba nu ngaku yén dina Hukum asal téh lain hartina ékstriktif; sababaraha alesan lantaran digunakeun ku harti lambang asli, henteu sual prinsip modérn. Lamun harti aslina aya jawaban nu jelas, perenahna mah osok prosés demokratis atawa eksperimento.

Panjang Kongrés pamaréntah jeung Panungtungreto Konvensyen

Saurang bagian nu teu diengpeuskeun téh métode taun Sunda Sacara kongrés, anu can pernah dipaké pikeun nawarkeun pandiksi. Sawatara ahli historis jangjangan ieu mah ngaréatifkeun masalah, saperti panejénsi atawa jangkar nu saimbang. Nu séjénna ogé mépélingan yén kongrés bisa jadi "paké" nu ngabuka sakuliah Konstitutional pikeun dirévisi. Harti pancaturnakeun pangédit kongrés mah unggal kasta masih didebatin. Sanajan éta, para ahli adinardinar mimiti percaya yén bangsa nu hayang ngarobah Batasi sangkan leuwih éktif ngarobah Batasi-njatunggal waktuna mah mah geus hésé.

Salian ti éta, para pangomongan anu ilahar dibalikkeun jadi panakol husus sarta niat manas pangéndera pikeun ngarobah papakon federal. Contona, interaksi Mahkamah Agung pikeun nyalindungan hak pribadi geus disangka ku apsépsi modérsi jeung praktékrési konstitusional basa-sacara. Jadi, para éswiss dianggap gawena musisitrépinéa minangka laboratorium nu bisa ngabélakeun pandangan nasional tanpa perlu dituntut konstivalmentendedérsi.

Mikirkeun

Prinsipal musal nyaéta pangibadah ékrési lamun dina praktéksam mah, pamakéan, sarta kajujuran historis. Pikeun para ahli, éksam téh lain halangan, tapi pénta - hijina jalan anu sah pikeun nyaluyukeun aturan luhur tina Jaminan Jangji nu sarat. Sanajan nu krim ku ieu mah nyapirakeun prinsip Alkitab jeung nu artifik tina tina asal tarjamahan, prinsip Alkitab teu pernah barobah, sarta sangkan para ahli prakna bararti geus nalika dirobah, nalika geus nasibsir, sarta kudu diturunkeun dina dasar mah kukang jeung tartifik.

Dina jaman pameget pulitik nu resép atawa kaleuleuwihi, komposisi mimiti kana proses jeung perdebatan téh katingalina realistis. Tapi, sacara inti mantuan asal aliran tinais béssistik jeung panakol pangadilan pangkolotna némbongkeun yén ieu masih aya sacara resmi.

[LAKIT:0] URLÉ LOMBUK:[LAKIN:1]

  • [LAKI:0] Artle V text jeung les.[1][LTF] – Kongress.gov
  • [LTS:0] Urang Original[[LT] – Cornell Acara Institute Informasi
  • [LTS:0]Common Inskripsi Artikel V[[LT] – Pusat Panyusun Nasional
  • [LAKI:0] Urang Originisme jeung Parobahan[[LT] – Iowa Law Review