Dina sapanjang sajarah dunya, Batang Amerika Serikat mangrupa salah sahiji dokumen hukum nu pangbeungharna. Saprak diideukeutan taun 1788, ieu dijieun urut dasar demokrasi Amerika sarta tetep bisa nyaluyukeun cara ngarobah pikeun mangsa kalembutan hukum. Mertipika mah cara ieu penting pikeun ngabantu unggal warga nagara nu hayang ngarti kasangguan antara stabil jeung kamajuan nu ngayakeun carana ngaorganisasi Amerika Serikat.

Parobahan ngalambangkeun cara nu dijieun pikeun narjamahkeun cara nu bener pikeun ngarobah hukum luhurna tanpa ngasasakitkeun prinsip - prinsip dasar.

Lampiran tina Ayat V: Struktur kanggo Pangeusian Hukum

Dina ayat V nyadiakeun prosedur pikeun nalungtik Larangan Hukum. Ieu artikel ngadegkeun lantékrési bener - bener cocog jeung kakupasan nu kudu dipaimbangkeun pikeun luyu jeung papakon hukum nu anyar jeung ngakorerti kaayaan nu teu disangka - sangka. Nu mingpin ngajamin yén teu aya dokumen tapina, sanajan euweuh bukti nu hadé, tapi bisa ngabayangkeun unggal tangtangan dina mangsa kahareup atawa tetep cocog jeung kaayaan anu sabenerna.

James Madison ngadeklara yén résiérsikeun résiérsi'sside nu kacida hébatna pikeun ngarobah Hukum kerep dililipur; sarta kacida héséna pikeun nambahan tingkah lakuna nu kapanggih. Siap ieu ngabuktikeun dina panjangna umur Hukum jeung terus tur aya bandingan.

Dua Cara Pamariksaan

Envisi bisa jadi diusulkeun ku Kongress jeung dua per katirisan suara dina Balai Asér jeung Senat; atawa ku kongrés pikeun ngalaporkeun pamarjamahan nu katelah ku Kongres dina nalika dikersakeun dua-telah legisla jangkuwenang nagara Amerika. Ieu dua cara nu bédana pikeun ngagambarkeun alam alam nasional jeung lembaga taunan pikeun mundurkeun administrasi konstitusional.

Pamaat Kongresnal

Métode nu mimiti jeung umumna dipaké téh nyaéta Kongrés pikeun nyusulkeun panopésikeun tindakan. Métode nu kahiji merlukeun Balai jeung Senat pikeun dipakukeun kaadolian Hukuman na larangan mah nyaéta suara dua-telah anggota nu aya di ieu—ngandalkeun kahadiran qurum— lainna suara dua- tiga jumlah anggotana, tapi ogé teu aya. Ieu protés pangbakol dibéré bukti-panyenyakit sarta prosés husus nu geus dipilihkeun tina kalangan politik.

Ieu sajoeun - ngan cara pikeun ngahaturkeun/pampinsasi nu geus dipaké. Sabalikna, kabéh adirens dibuka keur nagara - nagara anu asalna ti rasa usisitas. Métode kongres nyaéta métode nu geus jadi cara tradisional, dipikawanoh ku para réaksi hukum jeung umum.

Dina hal ieu, komposisi penting sababaraha resolusi pangkolot hukum teu kudu dipangaruhan saméméh ngalaporkeun ka nagara, ku kituna presiden teu boga tugas resmi. Kompida tugas ieu kaasup ti prosés yejen mangnyidinasi ngarélator ngalambangkeun bédana prosedur sacara umum sarta nerangkeun alam husus dina ngabakol.

Meunang Konvensyen Konstitusion

Métode kadua pikeun prosés ngabakarkeun pangeusian moal bisa hasil hasil sajarah Amerika. Métode nu kadua pikeun ngabagikeun kabalikan pangeusian Hukum bisa kajadian lamun Kongrés pikeun nepikeun kakonditéntasén anu bakal diwawaran ku sadérék - sadérék nu ayeuna mah ieu kudu ngandung dukungan ti 34 nagara ti 50 nagara pikeun ngarujual Kongres kudu dirubah dina Article V Convention.

Sacara kongrés, alat pulitik nu mendebatkeun Alexander Hamilton sangkan lembaga jangjangan nepi ka ” mangsa ngalawan pangakutaan wewenang nagara ” isopan panyanggaran jeung pangeusian nu cantélan. Sanajan éta métode masih can dipaké, éta métodean téh ngamaksudkeun panaliti penting dina kawasa federal, sangkan nagara-nagara bisa ngawasakeun Kongres lamun perlu.

Tilu kali dina abad ka-20, para patani nu ngarojong pangeusi panarjamahan ieu dibéré kasempetan pikeun ngajamin nambahan jumlah aplikasi nu dibutuhkeun pikeun nambahan Artikel V Konvensyen. Sanajan kitu, aturan ieu teu pernah dihontal, sarta pananya - pananya ngeunaan carana kongrés ieu kalaksana.

Satpam Nonjau geus Dua Cara

Ieu geus diusulkeun ku cara nu kitu mah cara pangomongan, tapi saméméh jadi bagian Batangsa. Ieu téh kudu disaruakeun titisa mah mangrupakeun upaya dua cara: pangeusian nu dianggap bener ku lembaga lembaga nagara, atawa ku kongrés nagara. Kongress mutuskeun yén Métode iktivitas iklas atawa canggih mana nu bakal dipaké pikeun unggal tajubjam.

Tangkep Jangji

Métode sariték umumna mah nganggap pangeusian anu diisolasi ku lewengkon lembaga umum.

Layaran jajaka martabatkeun rélasi nu dijieun tina urut prosedurana sorangan. Tilu-empat hal mersakeun sangkan karésban ieu mangrupakeun dukungan pulitik jeung daerah nu panggedéna di sakuliah nagri, lain ngan saukur dilobana ku nagara atawa hiji daérah.

Urang Kristen nu Satékah polah dina ngahormat ka Yéhuwa

Sangkan jadi bagian tina Konstitusi, aturan ngabakar kudu disangka ku kongrés nu ditambahkeun dina tilu parunggu sakumna. Métode ieu ogé ngabantu para ahli réputasi nagara leuwih satuju kana upaya urang.

Métode kongrés ngarobah putusanana sorangan nu dipimilik ku para parlemén husus. Maranéhna bisa jadi leuwih fokus jeung ngukur para wakil titék sarta leuwih loba titérifikasi.

Sajarah Congséna Imamat

Tilu-3 pangbaktian pikeun larangan dijieun ku Kongres Amerika Serikat jeung dikirim ka nagara - nagara pikeun diusulkeun pikeun iklas saprak réputasi hukum dijalankeun tanggal 4 Maret 1789, jeung genep kalieun, anu disahkan ku jumlah anu penting di pamaréntah ayeuna téh bagian tina Konstitusi. Éta téh ukuran répinékrés téh ukuranana leuwih ti dua abad sacara nyata.

Bill Hak Asasikan: Endiksi 1-10

Sapuluh pangeusian nu mimiti dipapatahan terus dikirim ka nagara ku Kongress salaku kelompok, ahirna ogé diancikkeun babarengan. Ieu para panamek nu sarua disebut Bill of Rights. Ieu pangeusian diganti dina tanggal 15 Désémber 1791, ngan tilu taun sanggeus Laktan diapromikeun.

Bill of Rights diupas tina masalah dina perdebatan nu diteukeutan. Loba urang Amérika sieun dianggap panasaran lamun pamaréntah federal nu anyar jadi panakol henteu ngagunakeun kabébasan langsung pikeun nyalindungan pribadi. Ieu sapuluh taunan pamekarna hak asasmi sarta kabébasan milih, agama, jeung panyiétik; hak pikeun ngabatkeun senjata; nyalindungan ti nikti salah sahiji nu salah; hak pikeun nindeskeun dina praktés kriminal; sarta pangawulaan kakawasaan nagara jeung rahayat.

Endiksi Pi Pertama nyalindungan lima kabébasan pangutamana: ucap, agama, warta, jeung pedoman. Nulis Pesansiun Second Ma Hak Asasi sangkan bisa ngalawan lawan senjata. Pandiksi Fatpeusan nyalindungan diri ti para prajurit. Endiksi Apter Kecil nyalindunganana ti penelitian jeung kemimpin. Pamakéan kaespeukeuh panyimbangan nu luyu jeung hak asas sarta panglindungan tina kesalahan diri.

Nulis panebus Kagenep ngajamin yén unggal hukum mah kudu terus dibumikeun, hakim nu teu ngabéda - béda, jeung panyimpulan hukum.

Nu réstruksi Pageunan: 13th, 14th, jeung 15th

Nu ka-13, 14 jeung 15 pangeusian ngeunaan pangbudakan, nyalindungan sasama jeung hak-har lingkaran hukum; sésa katelah ieu dipikawanoh minangka Endiksi Revolusi. Ieu pangkoncisénsi tina rési Perang Sipil, anu nyaluyukeun hukum Amerika jeung hubunganana jeung pamaréntahna.

Nu dipaparin katempogkeun éta téh nyaéta panjalin pangbudakan sajati taun 1665. Pamélaatan ieu ngagambarkeun puncak pangbudakan Sipil jeung pangbudakan asal Amérika Sawarga.

Ieu mangrupa pandiks nu pangutamana nu pangpentingna jeung sok ditambahan deui. Ieu mangrupa bukti kawaris panghargaan manusa nu asalna ti Amerika Serikat, nyaéta kaamanan nu sarua jeung ngalarang manusa tina kahirupan, kabébasan, atawa tanah jalir.

Taun 1870, pangeusian ke - 15. Pamaréntah pamaréntah pamaréntah ngalarang pamaréntah ngalarang rahayatna sangkan dialang - alangkeun hak pikeun ngumbar warga nagara dumasar kana sélér, warna, atawa kaayaan saacanna. Tapi, ikrar ieu ngalambangkeun perjangjian nu penting sarta teu bakal kalaksana sanajan geus ampir saakna geus abad kasucian pamaréntah saperti pajeg jeung panyerat.

Pangaruh réaksi Susrésif: 16-, 17 ka, 18 ka-19

Dina awal abad ka-20 SM, aya sababaraha kandiks penting nu ngagambarkeun roh ngarobah Umur Progresif. Panobahan ka-16, pamakéan ti Kongress nasional diwajibkeun sangkan dipapatahan ku pasatan tanpa pababarkeun ka pamaréntah. Ieu/Pahaménsi ngastabilkeun pamaréntah kalawan sumber panjalin pangewengkon pemerintah modérn.

Nusidik ka-17 ngayakeun istilah pikeun nu jadi kokolot nu leuwih unggul, méré wewenang ka pihak US pikeun milih wakilna sarta netepkeun sarat pikeun pangeusi pangeusi pangkolotna. Jangkuatan ieu dipilih ku lembaga lembaga nagara. Sangkan Seventeen Amendarkeun, fanjataan dina taun 1913, dilengkepan ku masyarakat nu leuwih komersial sarta jadi Sénastigo.

Ieu pangmebabna 188, pangbaktian canggih dina taun 1919, ngalarang nyieun osok dipake, dijual, jeung koskol kava. Ieu pangmebabkeun mangsa Prohibion, mangsa kontroversi dina sajarah Amérika Amerika nu kabalikan ku kaempeur 20-Ungga.

Taun 1920, panjamahan nu ka-19 ngajalin sumpah rék ngundurkeun hak warga nagara sangkan dilarang madoja. Ieu pangarjaran ngagambarkeun puncak perjuangan lantaran gerakan wanita sarta ningkatkeun rémokrasi demokratik di Amerika.

Endiksi Modérn: 20 Ka-217

Ensimensi Tiwentieth, anu nyiapkeun capé dina taun 1933, ngarobah tanggal-taun mana istilah rasmian di kantor mimiti jeung ka Kongresial mimiti ngaleungitkeun lilana " bebek longgah" nu geus aya di antara pilihan jeung kaa anggapan kantor.

Taun 1933, pangeusian nu asalna ti 278 ngalemlembut, nyaéta saukur pandiksi hiji pandiks konstitusional ngabakarkeun sacara dasar mah, némbongkeun yén résipénsi resolutions bisa ngamekarkeun kasalahan linksasional saacanna.

Taun 1951, presiden jangjangan dua cara pikeun ngagawékeun kantor. Ieu pangeusian dipangaruhan dina fāmérkeun ka Franklin D. Roosevelt jadi opat istilah jeung ogé ngaralemkeun tradisi semeur nu diropéa ku George Washington.

Taun 1961, panelpatan 27 SMP nyaéta ngawula nu dipasihan hak pikeun milu pilihan presiden ku ngawasa pilihan Pamakéan Distrik.

Taun 1964, panjamahan nu ka-20 SMP dijajah, pamaréntah ngalarang pajeg di pemilu, ngaleungitkeun tangtangan nu geus dipaké pikeun ngaropéa Amerika Afrika jeung nu miskin.

Taun 1967, panggantina 20-Fifth, diganti ku prosedur pikeun fisional successions jeung ca ca cageng pikeun saurang presiden nu maot, ngarebut balukarna, atawa teu bisa ngalaksanakeun tugas ka kantor.

Taun 1971, panggantina 20-5 Jabrail, ngurangan hukuman datang ti umur 21 nepi ka 18, padahal ayeuna mah nganjurkeun yén nu geus cukup umur pikeun milu milu militér kudu ngadojat.

Ieu pangeusian ka-77 SMpaé, nyimpulkeun yén panarjamahan ieu teu disangka-mestikeun salila taun 1992. Hal ieu mah mangrupakeun panarima ti organisasi ka organisasi nu mimitina taun 1789, tapi geus diropéakeun nepikeun ka dunya anu geus digantikeun leuwih ti dua abad ka dieunakeun, némbongkeun yén panarjamahan bisa terus ngaanggakeun mangsa saméméh Kongres teu sual rada dijadikeun watesan.

Takson jeung Enjadénsi

Six tonggong dijieun ku Kongress nu geus dipapatahan ku nagara - nagara, tapi dijieunna mah teu disaruakeun ku jumlah nagara nu kudu disangka. Ieu téh gagal atawa tetep tetep mendamel. Pangandingan para panarjamahan ngeunaan propési anu mawa hasil pamalesan nu penting, tapi kahontal tina hiji perjangjian nu kudu dicumponan.

Nu Ngahamékeun hak Saimbang

Bisa jadi pandiks pangpunjulna nyaéta Abarks Actice Rights Envisida (ERA), nu pastikeun kalawan jelas ngajamin hak - hak nu sarua tanpa palanggar hukum. Kongres taun 1972 dibéré nyaho kana wates tujuh taun kalah intensifikasi (di jaman geus dieusi ku 1982), IRA jadi tilu nagara kurang ti protés perlunasi pikeun iris. Debateum bisa ngawasa naha nagara bisa dipariksa bukti ERA dekadekah sarta naha geus teu siga lila sanggeus watesna engkéna.

Pangatur Pangorbanan Hak Asasi Columbia

Parleman nu ditulis taun 1978, pangeusian ieu bakal ngabagikeun rupa-rupa ka Kongress husus di Columbia. Kalampahan dina taun 1985 kadalem sanggeus ditambahan 16 nagara, lilana moal patieun kana ijin 38.

Ngajadi Mahkamah Sajarah

Pakénsur Apnorment Aparment Endrimenment (dipasihkeun taun 1789 ku 11 nagara) bakal ngopi ruang ti Wakil nu béda, ku ukur tatangkalan nu nganggap yén teu aya watesan ti nu sakuduna mah tujuan hirup kiwari, nyaéta ngabagikeun anggota ruang dunya kiwari dina rébuan nagara.

Titlebarna Amarenomia (palayu ti taun 1810, Terjemahan Dunia Baru (nu geus disadiakeun ti 12 nagara) otomatis ngaléngkukeun warga nagara séjén atawa, teu diidinan ku Kongres, narima hormat bangsa séjén nu penting pisan.

Endiksi Corwin (dipanyidina 1861, nyimpulkeun pangbaktian canggih nalika diusahakeun ku 2-3 nagara) ngalarang pangbudakan deui atawa nyebarkeun pangbudakan, sarta ngalawan Perang Sipil jeung pangeusian nu aya patalina jeung pangkolotna (13, ka-14 jeung ka-15), ieu kanmimpinsi anu terus digulungkeun dina saméméh nagara.

Sanajan Diajar Hukum Musa téh susah, abdi jeung dulur saimanna

Kira - kira 11,985 propési pikeun ngaregepkeun Larangan Hukum téh dipindahkeun di Kongres ti taun 1789, jeung anggota House jeung Senat biasana protés kurang ti 200 taun salaku panyusun hukum Kongres. Sarupa lobana ieu protés teu pernah lumangsung ti pangdetet panitia, sarta ngan 33 di dikirim ka nagara pikeun intensikeun.

Kasuslawan rendah pisan ékstra dina prakték karési/palembaga téh kakurangan harti pakéan nu dihasilkeun. Hal ieu mah némbongkeun lamun aturan luhur luhur jeung kalembutan pasungan nu aya dina bandingkeun jeung tujuanana sacara sementara atawa sabagian.

Ratrési

Ti mimiti abad ka-20, Kongress gunta - ganti kasaéan nu dipariksa téh sarua jeung jumlah nagara nu dipapatahan salila tujuh taun ti tanggal ka pamaréntah sangkan bisa jadi bagian tina Konstitusi, jeung wewenang Kongres pikeun netepkeun watesasi taun 1939 di pangadilan Agung Coleman v. Miller.

Dina watesan ieu ditambahkeun deui sangkan karépotensisisikeun dina waktu singget. Tapi, maksudna mah teu kabéh pangopéa téh kaasup dina pésti tartib, sarta nu teu aya watesan waktu mah, saperti nu ditéoritaskeun ku 20.000 taun sanggeus protésplési.

Pananya ngeunaan Resision

Ayat V nyebutkeun yén pangeusian nu geus diusulkeun ka pamaréntah bakal jadi bagian tina Pasamukan éta lantaran tilu-tapi permukaan nagara panyebar, tapi pananya - pananya bakal nyanghareupan kaayaan lamun geus gancang dipakuh, tapi saméméh sababaraha nagara ujian, robah pikiran jeung nyobaan narajang deui (korti, ubahna), tomponganana.

Geus kitu, ieu perjuangan titi sapéléktétik atawa protéstasi nu dijieun ku kulawarga Sadérék, teu sual nu dibéréskeun malah ngadukung protéstasi pikeun natambaan nu geus dibéréskeun. Tapi, ahli réferénsi séjénna ngomong yén résisisitiftiftif dibéréskeun nepi ka sanajan éta téh geus réngsépsieun. Éta téh teu dijawab. Éta téh bisa ngalantarankeun bingung naha prosésana mah teu pati dibéré.

Dina Arsip Nasional

Dina ngadegkeun Hukum Amerika Serikat dibabarkeun tina Tuntunan V tina Konstitusion, sarta sanggeus Kongres ngusulkeun panopé, Arsip Amerika Serikat, nu mingpin Archives jeung Records Administration (NARA), disalahankeun pikeun ngagawékeun prosés irisasi.

Nu dipénta nyaéta pangeusi pangkolotan téh jadi bagian tina papakon titiup-ipat di Amerika Serikat (38 di taun 50 Amerika), sarta waktu Opissi Register ogé ogé ngajamin yén ieu geus dipaksakeun sajumlah dokumen iklasensitif, éta dijieun sangkan sacara resmi pikeun nyebarkeun ka Arkivicén ngeunaan yén pamungkastoan éta téh bener jeung luyu jeung luyu jeung kabalikan Larangan.

Prosés administratif ieu masihan jaminan resmi jeung diaku ku pamaréntah basajan. Sistimén Arkivis nyadiakeun laporan nu legatif ka Kongres jeung bangsa nu geus suksés lantaran geus ngajalin aturan luhur di dunya.

Sumber Keur nu Guna

Dua ayat dina ahir Artikel V ngahasilkeun sangkan teu aya numpesna, mun teu aya nu jadi Konsentrasi, moal diidinan ku pamaréntah lamun teu aya nu teu ngabagikeun gelar sarupa di Senat. Sarta ieu nyalindungan prinsip ngeunaan representasi nagara nu sarua di Senat, sangkan nagara leutik moal bisa dileupaskeun tina sorana nu sarua dina éta kamarang tanpa kasetu.

Sanajan sababaraha ahli geus narjamahkeun yén ieu bisa diropéakeun liwat dua gegedén, sacara cara pakéan nu teu cocog pisan ayana.

Pamaréntahan Kamampuh

Ngahartikeun émosi émosisi paham kana réatif basa éta téh penting, tapi ngabahas cara latihanna. Sipési biasana mah dimimitian waktu anggota Kongrés ngatur résikeun panyebarkeun pamanggih anyar. Resolusi ieu dibikeun ka komitya taratéan ka batur, nu lolobana maot tanpa aksi.

Lamun natambaan pangkolotna ditambahan sacara suprési, para ahli jeung pihak nu minat bisa narima pangéling - éling panitia nu biasana ngabédakeun bahaya jeung bahayana.

Sanggeus ngapromikeun pénta pangeusian, éta dipaksakeun ka nagara pikeun iklasasi. Para lembaga hukum ngabahas pangeusian adat jeung pénta hukum dina urut prosedurna sorangan, kalawan sababaraha nagara nu nepikeun tétéréssi umum sarta patésisme mah bisa diréngsékeun dina sababaraha bulan nepi ka sababaraha taun, gumantung kana kajéhan jeung konflik ékstrasi.

Pentingna Parobahan Umat Allah

Parobahan konstitusion teu ngan saukur panasaran kana panasaran sakola atawa sajarahna, tapi ngabalukarkeun hak warga nagara jeung struktur pamaréntah Amerika. Unggal parobahan Hukum éta geus dijieun sangkan jalma Amérika Sadumu bisa mangaruhan kahirupan, pagawéan, jeung jadi bagian dina demokrasia.

Ku cara paham kana upaya ampiran, rahayat bakal paham kana praktéktif sarta upayana pikeun ngarobah Laksa Hukum. Kecepatan ngabédakeun hak asas jeung aturan pamaréntah téh ngabélakeun tina jero haté pulitik atawa kaayaan sempit. Tapi, lamun aya keslimuan mah ngabahargaan pikeun natambaan nu anyar tur ngarobah pikeun ngaréngsékeun kasalahan baheula.

Ciri - CAbira Nantara Pamaréntahan

Para wargana teu bisa langsung nawarkeun atawa narjamahkeun karsa konsting konsting, tapi maranéhna bisa nyieun tugas - tugas penting dina réformasi anu dihasilkeun ku sababaraha méja. Para warga nagara bisa melaporkeun sapénta ka nu boga wakil dina Kongres pikeun natambaan masalah. Grési rodvosipasi pikeun ngarojong dukungan umum pikeun ngalambangkeun karendahsi, ngalawan rék ngalawan misalna misalna Kongres.

Dina kaayaan panyirérési umum, warga nagara bisa nelepon para arsi hukum pikeun ngajurung urang nyimpen hal-hal anu salah atawa nolakna lantaran diropéa nu geus diufaarkeun. Pandangan umum sarta ngatur adivocasi geus ngagawékeun tugas penting dina hasil atawa gagalna pikeun ngarobah nu dijieun. Kelompok sacara suhun, gerakan hak sivi téh, jeung praktés sosial séjénna geus mangaruhan rési praktékting mibanda marta pamakéan warga nagara.

Prosés Batur jeung Hukum Konstitusion

Aya nu ngomong lamun cara patokan hukum ngajelaskeun hukum téh aya patalina jeung maksudna, pangadilan kudu ngarobah aturan éta kalawan jelas, ninggalkeun résipési jéntréasi. Nu séjénna ogé ngaku lamun masalah parahéta leuwih gampang pikeun ngarobah aturanana mangaruhan hukum éta jeung kaayaan modérn.

Mangsa ieu salira ngagambarkeun pananya - pananya dasar ngeunaan hukum sarta demokrasi. Parobahan dijieun ngahasilkeun mekanisme démokrasi pikeun parobahan konstitusional, tapi tangtangan mah teu pernah kahontal ku cara panarjamahan nu resmi.

Mibandingkeun Pamariksaan AS Sanajan Assiéka téh béda jeung nu béda

Pamaréntahan Amerika Serikat utamana hésé ngabaékeunana mun beuki loba hukum beuki loba kasukeran. Sawatara nagara ngamangpaatkeun pamarjamahan larangan hukum ku cara firjamahan sejamahan atawa revolisilisitas nasional, ngarobahana pikeun diwujudkeunana. Kagija - prosés nu séjénna mah sarua jeung atawa leuwih hésé deui ti sistim Amerika.

Dina hiji hal, hésé teu ngabantah hukum AS boga kelebihan jeung goréng. Ieu téh némbongkeun kaayaan pasrahna kaamanan jeung bisa ngaganggu pandangan nu salah sarta ngahalangan urang guligah atawa ngarasa salah.

Pangaruh Kontempon Parahun

Sanajan hésé ngabaékeun panarjamahan, para panarima masih kénéh dideukeuh dina Kongres. Sapénta - sapénta ieu geus ngabahas masalah kajian biaya, sabaraha panarjamahan pikeun anggota Kongres, aturan perbelanjaan nu saimbangkeun, jeung sababaraha masalah sosial.

Sawatara pananyanta ngeunaan cara ngalanggar putusan pangadilan agung ku cara pandiksi hukum. Contona, propési di antarana pikeun ngalanggar biaya, pujangga panas, jeung masalah debat séjénna nu aya dina kampanye.

Maranéhna bakal ngarobah putusanana

Tapi, pangheulana mah urang engkéna, pananya - pananya ngeunaan pangkondidahan konstitusional di Amerika. Pamekarna kaapecahan pulitik Amerika bisa ngawujudkeun parobahan nu leuwih gedé ti batan baheula. Kitu ogé, balukarkeun katelahna pikeun ngabahayakeun pangartiban hukum nu teu bisa dicabar ku cara internatif.

Bisa jadi kongrés nu diayakeun ku lembaga taun sacara umum, tapi kongrés ieu masih bisa dicekel jeung dianggap sacara umum, tapi sakapeung osok protés pikeun ngaréngsékeun masalah dina kongrés éta masih kénéh.

Konci Urang Milik Warna

Mangpaat pangbakar hukum kudu dipangaruhan ku warga nagara, sangkan ngarti kana pamaréntah Amerika:

  • Parobahan téh kudu béda jeung dua kapeuting imah di Kongres jeung tilu kali garéja leusi (ungeuh kongrés) nu kudu hasil.
  • Ngan 27 taun panggantina nu geus disadiakeun ti 34 taun. Ieu téh hésé pisan.
  • 27: 1 - 3; 1 Bab.
  • Béla hak saok, ti 1791 geus ditambahkeun, nyaéta kabébasan pangbenerna manusa kaasup kabébasan milih omongan, agama, jeung sarta aturan pikeun réaksi.
  • Parobahan Nu dijieun Batur bisa diganggu sarta ngapromikeun hak réstoran teu sual sélérna.
  • Parobahan bisa ningkatkeun hak hak (saperti hak rék dihaja) sarta nyaluyukeun aturan pamaréntah (saperti watesan pajabat presiden).
  • Aya sagenep pangganti nu diusulkeun ku Kongress teu bisa ngawujudkeun kreasifikasi hak - hak Saimbang.
  • Rébuan pangbaktian nu geus diusulkeun di Kongress, tapi ngan 33 buku pikeun diomongkeun.
  • Kapidasan éta teu aya gunana dina réaksi.
  • Kecepatan pangbakaran nyadiakeun papakon lalamér bari tetep kudu ngarobah.

Bahan Bahan Bahan Bahandi jeung Sabpéling

Ratanna ogé hayang diajar leuwih jero ngeunaan Konstitu jeung résiékrési pikeun tujuan tujuan urang meunangkeun leuwih loba sumber pendidikan. Pusat Konstitutional[FLT][FLT] Mibanda Pusat Negara Nasional[FLT] jeung publikasi Minta Pembelajaran ngeunaan Konstitutional, sijarah, jeung panarjamahanna. Ieu mangrupakeun katerangan nu pikeun nalungtikbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanban manusa.

Library of Kongress Konstitution Antiwas nyadiakeun rincian rinci ngeunaan unggal program konstitutional, kaasup torépinési, jeung salténsi pikeun kasus Mahkamah Agung jeung bahan hisénténsitif. Loba universitas jeung organisasi hukum ogé nyadiakeun tujuan internal pikeun ngabebasti hukum jeung sumber daya alam.

Kasabaran yén para pandiksa téh pagawéan nu lumangsung ti batan pangalaman sakali diajar. Pangajaran panggantian nu anyar dibikeun, perdebatan, jeung sakapeung mah tujuan wargana ngalawan pananya - pananya penting ngeunaan hak, aturan, jeung alam demokrasi lindasti.

Mikirkeun

Parobahan konstitusion ngalambangkeun salah sahiji bagéan penting ti pamaréntah Amerika. Ieu nyadiakeun mekanisme pikeun parobahan konstitusional pasungan jeung pangmecekelan anu kudu diturunkeun sanajan kudu mahsakandangkeun. 27 pangeusian anu geus disaruakeun mah nyaéta hukum Amerika jeung kasaruakeun, ti Bill of Rights nepi ka panglopan hak pikeun ditingkatkeun hak lawan.

Pikeun wargana, paham kana upaya ampiran nu penting pikeun paham kumaha fungsi demokrasi Amerika sarta kumaha Lalam Baksuun bisa ngarobah waktu sawatara waktu. Sanajan éta téh anu hésé, prosesna tetep bisa diréngsékeun ku cara pikeun manggihanokratis ku cara ngabédakeun diri ku cara tévocasi, perdebatan umum, sarta pikeun pahasmimitian jeung nu geus dipilih. Parobah luyu jeung papakon nu dijieun sangkan luyu jeung rupa - rupa kaayaan manusa tetep aya, dumasar kana kekecapan Panguluhan John Marshall.

Saperti nu terus dilampahkeun pikeun berkembang maju jeung ngalaman tangtangan, upaya ngabaharjakeun pangbaharjaan bakal tetep jadi alat pikeun salidaban link. Nalika ngabahayakeun pangarjamahan dasar mah bakal nalika ngarobah sual sual sual pangkolotna mah masih ayana. Ieu yakin yén proses ampiran bakal terus aya tugas penting dina demokrasi Amerika Serikat, nyadiakeun motosarékratik pikeun ngarobah hukum anu laju luyu jeung katan sanajan masih aya rondekatan dunya Amerika salila leuwih ti dua abad.