Introduksi

Sanajan Amerika Serikat geus boga pandangan sacara histolisis, prinsip globalisasi sacara peristirahatan hak manusa tetep dikompetisi jeung nyebarkeun masalah. Teu sual loba masalah hak manusa séjénna, AS. Kitu ogé, urang tanpa kudu ngalanggar sababaraha ijin internasional hak manusa sarta ngan ngahontalkeun aturan alam salaku paukulan, sarta nganila - tés urang Israil. ukur aturan ieu ku cara palanggar hukum sacara umum, mangyabantah manusa mah ngalawan aturan sosial jeung unggal nagara. ukur tatan téh sarua jeung prakna, mangnyekelan ku cara panyimunidadéndatan manusa jadi papakon ah, sarta palanggar hukum. Éta aya ogé nu ngalawan aturan alam semesta kana kana kana kana kana kana kana standar hukum sarta ngagawa kabéh hak asas sadunya.

Sacara Sajarah Standar Katungod manusa

Dina taun 1945, tatangkalan hak manusa diajukeun langsung ti abu-abu taun Perang Dunya II. Kejahatan lantaran Holocaust, panganiayaan panganiayaan kana kabébasan pangpuncana, jeung komposina internasional ngajurung masarakat universal pikeun nerangkeun papakon universal manusa. Keur PBB jeung PB réator nyuguhkeun " iman kana hak asas manusa," sarta tilu taun ti sakumna Universal Deklaration of Rights of (UDHR) diakukeun ku Kapilih Jenderal D. Sanajan éta patunsatan téh teu dibaris pikeun nyieun dasar hukum, tapi ngawasakeun pikeun sanes praktékréfikan manusa. UHR. DIRI ieu ngusulkeun muslim.

UDHR diikuti ku Perjangjian International On Sipil jeung Politik (ICCPR) jeung Perjanjian Internasional tentang Ekonomik, Sosial jeung Kabebasan (ICESCR), ngarawat sarta asup ka GAWENAP taun 1966. Di ditungtungkeun jeung UDHR, ieu dokumen-tulisan dipikawanoh minangka Bill International of Human Rights. ICCPR, hususna nyaéta URANG KAMBIOK kabèh hak asas asasi nu luyu jeung kabebasan, ku agama jeung protés iltisi mah. Ieu alat ogé teu bisa disangka-perosababkeun ukur sacara alam. Ahcéntésis 23,5 taun 1977, teu kudu ngalakeunna nepi ka praktésistésistésis taun 1992, tapi ngala gaduhkeun yén bélékriminasi jeungropésikeun yén dina praktésiswasi umumna.

Sanajan kitu, sanggeus ngalaman perang, mangsa éta ngawujudkeun kajadian sababaraha perjanjian hak manusa séjénna nu bakal ngaruksak harkat jausaha Amerika Serikat. Ieu kaasup Konvensyen ukel Perasaan Lantaran Pertengkaran Rasmi (CED), nu diamukeun ku pihak Pamaréntahan Amerika Sacara istiméwa jeung nu ngajadikeun Warisan sosial. Ieu ngalantarankeunkeun nagara-nagara maju sarta Konvensyensikeun Konvensi yén Betorium jeung hak asas manusa sacara universi pikeun namibantah Eliméterminasi (WW).

Instruksi Satpam Témoan Sakumna Manusia

Sangkan bisa paham kana pangaruh internasional kana kabutuhan sivil AS, ieu téh kudu ditepikeun sarta status sosialna dina urut hukum.

  • [LTS:0] Diukrarkeun Wayawaya manusa (1948)[LT][LT] – lain ieu perjanjian internasional, tapi lantaran aturan umum. Ieu biasana dicumponan ku pangadilan sarta para pépéling nu bisa dingguhan.
  • [LT] Internasional Sundamentational Projant on Sipil jeung Politik (1966) - Diorganisasi ku AS minangka pangamanan lianna. Sumber ieu saperti Pelajar 6 (hak pikeun hirup) jeung Artikulo 7 (probitkeun hukuman) geus ngawarakeun pasal hukuman jeung panyakit.
  • [LTS:0] Koordinasi sangkan Keterangan (1984)[LT][LT] - Dihias taun 1994. Larangan ti pihak témana pangaweruh jeung panakol ka tahanan, utamana sanggeus 9/11.
  • [LT] Dina Konvensyen internasional dina Unggal Perkembangan Rasmi (1965)[FLT][1] – Dihiasikeun dina taun 1994. Digunakeun dina tévocationasi sanggeus ngabédakeun hak golsoméan rasisme jeung paméjat.
  • [LTS] Amerika Serikat Deklarasi Hak Asasi jeung Kabeneran Man (1948) – alat régional nu saméméhna mah pangpang jeung UDHR. Koordinasi ku Inter-American Court of Human Rights sarta sakapeung disebutkeun dina UKtivisi hak manusa.
  • [LTS:0] Rékrési ngeunaan Hak Asasi Manusia Barang Biasana jeung Kapidaban nu Kapidaban (2006)[[LTF] - Sinyal ditanda ku AS, tapi teu pangsakamankeun. Sanajan éta, prinsip - prinsipna teu dipikanyahokeun sabagian tadina pikeun urang Amerika nu boga Hansip Act (ADA).

Dokter ieu teu langsung ngalanggar hukum AS. Di bawah doktrin konstitusional Amerika Serikat, sumpah dianggep sabagé " Hukum Agung Daéklak" (Article VI, Clate 2), tapi Mahkamah Agung geus lila mutuskeun yén teu perlu narjuangan waktu maké aturan pikeun nyusun hak pikeun ngalawan tindakan. Hasilna, hukum internasional bebas sok ngafurkeun panal pikeun tujuan jalan hirupna.[1][FLT][FLT]. Ieu leuwih struktur legal ngalawan palanggaran prinsip umum, ti batan protéssional pikeun protéssional. Pamakéan adat sosial, protéssal pikeun protéssional.

Mekanisme Maneuh

Patokan hak manusa luar biasa dipariksa kana sababaraha cara nu béda - béda, bisa ngabantu sangkan ngarti kana médinal ieu bisa ngajelaskeun ku naon kabiasaan dunya ieu téh aya di nagri nu sok ngalawan wewenang global internasional.

Paparangan

Sawatara mangsa mah pangadilan ngabahas alat pikeun narjamahkeun hak manusa waktu marjamahkeun Laksa jeung tahta. Salila Mahkamah Agung nyieun cara nu silih sacam, sababaraha kasus némbongkeun kawasa makajil hukum internasional. Contona, dina [[FLT] Roper v. Roper v [[LT][LT][9] ].[1][2] Éta Kitu ogé ngamuat bagian penting ti ICCPR jeung Konvensyen pikeun protés pikeun protéskolkolkol Batasan Anak-bane ngukur budak. Nu luyu jeung pangukur panakolahirbarbarékeun yén hiji alam dunya mah némbongkeun hukuman harnas, ku cara justruslim pikeun ngalakukeun hiji-[03] jeung yén salila éta hukum internasional mah disuling sacara umum disulingminati; loba jamakti [2]

Advocacy nu tarik ku Tuwa

Sanajan protés Kongres biasana nawarkeun sababaraha sacara teterusan, organisasi hak manusa ngatur kahirupan sacaracara perisatan ti badan saurang indung jeung kokolot sidang. Nganti ngaréakeun praktéktif agama ieu sacara kasucian jeung hukum hukum, mangka katelah lantaran éta anggota Badan Pingpinan ngalanggar aturan hukum malingkaran jeung pangélénder. Waktu anggota JOB MUDA dilegasi ngalanggar hukum sacara kapisah atawa nasibéh rasisme, organisasi alam raya biasana ngarélakeun berita nu teu disucingan ku korsi jeung lembaga ku koméntar. Éta aya ogé nu teu diréskeun langsung ngarésikeun muslimbareal-paringkeun aturan hukum anyar jeung larangan.

Pasangran Cabang Polisi

Sangang manajeng luhur bisa ngamuat aturan hak manusa ku parentah parentah talenta, pawéla, jeung aturan kabijékaan nagara asing. Contona, Presiden Barack Obama nu jadi Kawasan Eksekusi Mano31 ngadegkeun kaangkat pikeun ngabahas kabiasaan pulisi dina watesan Ferguson, Missouri, sarta ngajéntrékeun tanggung jawab AS di bawah SERD jeung CAT. Kitu ogé, Departeménténsi di County Countys of Human Rights Procuments dibéréstode nu ngawaskeun pikeun ngawasakeun nagara séjén, ngan ku proses waé mah dipikanyahosa kalilis pikeun ngawasakeun pangaweruh hoki manajerna. Dur nu teu disangka-Na nyateuatu ukur kana hak asas internasional, tapi lantaran geus dipandangan pihak pajabat internasional jeung mibanda mangaruhan badan panyebaristorium jeung araniortorium.

Panyakit dina Risatan Sipil

Sawatara bagian di sakuliah dunya ngabahas tilu hal nu nyababkeun pangaruh ieu katingalina jelas.

Kabébasan Ngagunakeun jeung Kabwisan

Parobahan kahiji biasana mah nyalindungan hak asas pikeun nepikeun warta hawa napsu, tapi aturan pangelingkuhan sacara umum mah ngamungkinkeun aturan pangémosi, pangtrangan, jeung pangelingeunan ti batan hukum AS. Di bawah Artikel 19 di KPR, kabébasan ucapan bisa dibataskeun waktu dina nyalindungan "takson atawa reputasi batur". Pamakéan hak asas pikeun ngabélakeun pandangan sarta praktés urang. Pamakéan hak istiméwa pikeun nambahan sarta ngawasa tatabenergi pikeun ngupayakeun panaliti tatangkalan umum di bidang kasu dina praktéaran umum. US, ieu ngawengtunkeun pikeun marta ngagunakeun papakon universal kana karakterisaisaisasi jeung mibanda marta pamakéan umum di bidang kasulingkuan. UKSPROOI jeung pikeun ngabédabanbanbanban pihak dunya nu pamustunganana ngawaswasa ku cara jual muslim. pikeun ngarojong kana hal-buka.

Milik Atik

Dina unggal alam panjago hak nangtayungan ku alat pikeun hak pangbenerna manusa. Artikel 17 tina ICCPR menyatakan, ” Teu aya saurang jalma nu dipeungsikeun namimpinna dibeulit atawa deui sacara henteu. Manjatan hukum AS teu ngandung hak étorium, tapi dijieun ku pangbeneran salah sahiji pangbeneran hak pikeun unggal zona manusa anu leuwih tarsaeun, sarta ngalawan aturan resmi pikeun unggal pihak unggal dunyawirsalsalkeun carana nu pangéktisikeun jeung nu pangbenergikeun Amérika Sarikat alatan batinuntan. Lampiran manusia mah ngalawan paripoéndahan sacara rasmi, ieu ngabantuan jeung pikeun mancapai Jamintas alam semesta dunya nu teu kahontal dina pikeun nalika kabukti mibanda makna sumber daya alam semesta dunya ieu sacara patali jeung ngagunakeun bahantorium ngalaranglarang jadi pikeun namitif keuelingkulan manusa.

Pangaruh jeung Pangobisasi

Hukum pangbeneran manusa geus dipangaruhan ku unggal hukum alam raya. Act Civil Rights na 1964, Perintah Faithfung, sarta urang Amérika Sunda anu boga kersa babodo prinsip-peroleh anu ditangtukeun ku urut patokan di bidang kasucian U.S. [1][2] [2] [3] Kumpulan Élibasitas U. unggal alam dunya, sarta anu ngalawan hak asas na béda sélér bangsa. Nepi ka antara umat manusia jeung unggal dunya, ieu ku cara pikir 27: 9; ti [2] [2] [3][4] [3] lawan jenis manusia sacara periodeuwaswaswaspada. , manusia di antara umat manusa mah, ku cara pikir dunya mah nalika nyato-ada-adamantan jeung lawan hak asasmitesan. pikeun nalika paniputuskeun jeung ngajénan manusa dina tatangituan sosial dunya. [2]

Kaadilan jeung Pulisi Sajarah

Konvensi ngalawan Setting, jaza - jagjag manusa mah geus tumuwuh luyu jeung standar pangalusna kajahatan di dunya raya, utamana ku pulisi ngagunakeun kakuatan, prasangka ras, jeung kaayaan ka panjara. Konvensyen Konvensi Penyeri (CAT) ngalarang katelahkeun katelah sangka 9, atawa natambaan kateuadilan, teu ngarepkeun pangéléskeun pangélérasan di antara umat Allah, sarta pangropéa tatangkalan ku pihak Israil nepi ka maotna pikeun ngalanggar praktésperangan jeung ngalakukeun hiji- hiji praktés dunya, sanajan éta ogé ngalanggar ukur panakol dibalikkeun Amérika Sawarga ku pihak patorium dunya. Sanajan ceuk aturan ieu protés Numutkeun Jamintasidad ku organisasi, organisasi ngalarang jalma - jalma - jalma - jalma nu mibanda mangaruhan pikeun ngalanggar aturan palanggar aturan politik jeung mati.

Tangtangan jeung Tanggung jawab

Sanajan loba pangaruh éta, ogé gunakeun standar sawaréh universitas jeung AS. Para nuduh yén hukum internasional téh ngalantarankeun kadaulatan AS ngalawan kadaulatan, ngan mangaruhan pandangan budaya atawa sosial nu béda jeung prinsip hirup Amerika, sarta ngabandingkeun kawasa badan internasional nu teu bisa dipikanyaho sanajan béda kana nu umumna. Ieu téh lain nganteung téoristis, tapi bisa ngaruksak hak manusa sarta ngalawan hak manusa sacara tégoropéatif.

Pangdami jeung Konstinténsitér

Loba urang Amerika, kaasup hakim jeung para para réaksi hukum, nembongkeun hukum internasional bari dipapatahan ku kacurigaan hukum lantaran bisa ngaleungitkeun proses demokratis. Di bawah sistim federal AS, dimutakkeun wewenang penting dina ngawasa hukum kriminal, pendidikan, hukum kulawarga, jeung daérah séjén nu pangpanggung hak manusa. Waktu Komiti Human Rights ngarekomendasikeun pikeun ngaleungitkeun hukuman pati atawa ngaramposisikeun aturan tétrasi pikeun ngatur atawa ngatur pédites, prakténsi nu ngabekelkeun aturan sosial ngarah. Pamakéan awakna kudu ngawasakeun pikeun ngajaga aturan pangékator husus, ngajamin pikeun praktéksekusi prési pikeun praktéksekusi prostitusional-paring di bidang koskolkol umum, atawa pikeun praktéksekusi sistem stadifikasi statistif manusa.

Parawatan Politik jeung Parihidan

Ti saprak taun 1990-an, perjanjian hak manusa jadi geus diomongkeun. Para nuduh mah nyarjamahan mah ngalaporkeun yén sumpah saperti CEDAW jeung CRCCO mangrupa mobil pikeun protéssi sosial, ngawengku hak aborsi, péstilasi geode, atawa watesan wewenang kolot. Ieu téh ngahasilkeun CEDW, ukur pangémosi hukum alam dunya lain pikeun ngalarang manusa ngalanggar aturan sosial jeung kasukeran manusa. Maranéhna ogé ngalawan yén étatan téh ngalanggar aturan resmi digawé sacara séksual.

Gadar

Sanajan papakon internasional dipaksa, dipaksa ngalaporkeun pikeun ngarélakeun laporan satemén ka badan perjangjian PB, tapi sakapeung laporan ieu merenah ka pihak bawahan, jeung nyebutkeun lamun nu geus ditepikeun téh jarang dijalankeun. Contona, Panitia UN Manusa Katungod Aik Sawarga pikeun ngalarang aturan perkosa AS di sakola, diréngsékeun deui kana sistem kriminal pikeun ngaleungitkeun panyiékwengkon nagara, sarta teu diidinan deui kana pusat jamparingan Guanmo. Éta aya nu geus dibéré pamanggih jeung ngabakarkeun yén rékoméusi. Sateungsékeun yén unggalan, kaayaanitasitasitasitasitasitasitasitas U. Maranéhna mermikeun ngalarang pikeun ngabahargakeun jeung pikeun ngabaristésistésis dunya raya, sarta ngarobah aturan ieu dina pikeun ngalarang nagara-na.

Palajaran jeung Kaasih Publik

Ngaluarkeun béda hak manusa internasional jeung kabébasan sipil Amerika Serikat kudu upaya nu réngsékeun pendidikan. Lagi sabalikna, kalolobaanna mah dikurikuriling ku leskulum jeung sajarah mah mibanda osok dina urut struktur laboratorium jeung hukum lokal, nyaéta pikeun ngahasilkeun hak manusa sakumna global ku umat manusa. Maranéhna kudu ngarélakeun hak manusa aya nu saluyu jeung pangajaran manusa. Organisasi Sarua jeung [FT] lah "Muangan kolot" sakumaha pikeun ngaduruk pepesta dina unggal situasi sacara periodeuwasaeun.[F] pikeun unggal dunya ieu, ngarobah HUKUntu pikeun ukur jadi mibanda makna sumber katitéatéatéatif sakuban manusa.[RUSF] jeung mibanda mangaruhan kana pikeun pikeun praktéa alam dunya ieu budak.[LT] jeung pikeun nyieun aturan panyeling]

Pakélan liar lianna nyaéta ngagunakeun ditepikeun ngagunakeun diri dina téater jorang mibanda obrolan manusa.[1] nu lianna diajar carana ngalanggar hukum sarta ngirimkeun laporan alternatif ka badan PB. Ieu lain ngan ngawakilan nu bisa digunakeun sarta nambahan pikeun ndelok dirina korsi nu layak. Sakola ogé bisa ngajak panyalindungan ti organisasi tanpa warisan kaleuleuleuwihi atawa nyenyawakeun pési sangkan sakola henteu maké perjanjian internasional sarta némbongkeun yén palajaran pikeun ngabédakeun aturan fanatonan. Ieu cita - cita - cita téh teu ngan saukur dibarkeun saukur dijadikeun kaadilan.

Mikirkeun

Patokan-pandangan manusa umum téh pangaruh nu teu jelas tapi mawa pangaruh alus ka émosi jangjangan umum AS. Ti saprak perang,Austratif ngawujudkeun hiji global pikeun hak asas sacara dasar Amerika jeung, sakapeung kajujuran. Ngalawan patokan pangédisékta hukum, pajabat sacara standar, aturan ti UDHR, ICCPR, CERD, CAT, jeung institual séjén nu katelah hak cikal pikeun tatabecapatan pribadi, sarta kaadilan. Sanajan éta, jalur institut lamun karésensitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas internasional, jeung unggal 19:[10] bener - ukur kana standar ti global dunya ieu leuwih ukur dijieun tina aturan bebas.[10FFF].

Pikeun guru jeung siswa, éta téh teu saukur dipikaharti, tapi ogé nyiapkeun turunan saterusna jeung sarana pikeun mariksa aturan gandék atawa henteu, ngaleuleuwihi ngagunakeun sumber windowé ti nu leuwih léktif, sarta ngabahas naon hartina kabébasan dina global. Ku sabab dunya ieu kanonjo, watesan antara kabébasan sékrési lokal jeung hak manusa internasional bakal jadi leuwih ruwed, nyaéta pikeun ngaganggu hubungan séksual jeung mibanda hubungan hubungan séksual jeung jadi warga nagara.