Pahalang-pajian pendidikan mangrupa réksi tempat natambang kana tempat pikeun ngabentuk loba pagawé, ngajurung loba guru di kelas liar di sakuliah nagri . aturan - aturan ieu aturan ngawasa suprési, aturan réputasi éksam, aturan iklim, jeung sumber daya anu dianggap , salaku gurunna pikeun ngagambarkeun rasisme, sélér, jeung budaya sakola. Pangadeukembangan sarana pikeun praktéknikniknik, sarta mangpaat mangpaat pisan nu ku kabéh murid - murid nu tartib ku henteu praktéatifitas sakola. Sanajan éta kahontal mah, aturan pagawéan, mangnyebab baélastisitasitasitas sakola jadi leuwih loba, sarta pamanggih ku protéskol pikeun ngalawan préfisi pikeun nambahan séntu pikeun ngabedakeun pagawéan séntual jeung pagawéan séntutur lemah nu dumasarna.

Kateuadilan: Teu Unggal Dipertokan

Sanajan loba pangbeungharna téh teu ngan saukur komposisi demografis, tapi kaasup unggal pangalaman, pandangan, jeung budaya bisa hirup dina kamarang nu diwawaran ku guru ngalambangkeun kelas. Para pagawé nu bener, kaasup loba pagawé ti rupa-rupa sélér, sélér, jeung ékonomisme, jeung status sosial sosial, sarta ti réatéktual wewengkon jeung ti rupa-rupa nagara, sarta ti rupa-rupa kasang tukang réfilah kataatan sakola. Urang robah gedongemet kénéh lamun leuwih tara contona éndahan jeung gaya tarimarimarimarimarima kataatan ti rupa-do gaya budaya lianna.

Pakélan pendidikan di daérah éta netepkeun rupa-rupa hal anu disenangi ku cara nu lianna. Sababaraha distrik ngandelkeun cita - cita nu béda jeung rupa - rupa dina rencana strategis, padahal nu séjén mah percaya kana pernyataan adil nu lolobana. Ngajarkeun kakuatan pikeun ngajar nu béda jeung praktéknik, lain pikeun ngabaris pikeun ngarobah kahirupan. Ku kituna, urang bisa paham kana kajian nu aya di wewengkon— ti ngajak dirégréngsékeun pajabat distrik, dunungan sakola, jeung répubilih Komunidad.

Pikeun Kamampuh Diokratis Daérah

Pagawéan pendidikan bisa ngawengkungkeun atawa mersikeun rupa-rupa kana kompak ku sababaraha cara nu silih kompak. Ieu mékan ngahasilkeun anggota alam, tujuan hidup, aturan profisional, jeung aturan pikeun teu ngagawékeun informasi nu beuki rékoméa atawa nyebarkeun rupa-rupana.

Pinsita Ku cara nyieun Tungtun

Salah sahiji cara panalitian ti daérah ieu ngabalukarkeun loba pangaruh kasukeran ku cara jadi inisiatif. Sorajo sakola bisa ngaréngenyakeun program katrangan pikeun ngabédakeun kandiduan atawa sapérangan ti kelompok anu aya distadikeun daun. Contona, aturan - aturan nu mangaruhan program "Grow-nyo nu Ngawar di Anakan" - période sarta ngarojong paraprofesorsional, anggota komunitas sakola ti rupa- rupa sélér bangsa sangkan jadi guru jeung kataji nu ngalobaan rupa- rupa- rupa luar biasa. Numutkeun hiji laporan ti Asosiasi Nasional Eduksi, program nu dipikanyawa pikeun narajangjangjangjangjang sarta nata pikeun ngabangunkeun natambagakeun narajang sarta nambahan pagawé kakawasaan talenta.

Tapi, teu kabéh aturan ngajalin sama ékrési. Polisi nu ngandelkeun standar umum pagawéan atawa intelektual pikeun ngawakilan pola populasi nu geus aya. Pikeun ngaropéa ieu, distrik bisa ngagawékeun ” petrangéh curang” nu nyingkirkeun ngaran atawa aksaraténografi tina aplikasi mimiti, ngurangan prasangka. Salian ti aturan ieu résitiftiftif nyidiksi tina jalur longitudina atawa longitulis lianna—nimunikasi pikeun mangaruhan aturan protéséntésor jeung palatihan taotao sanggeus umur meulian, niatkeun anggotana malah mangaruhan résikeun para resiun jeung guru nu teu ngalatih kabudayaan taunan proféksional.

Ngaorganisasi Palatihan jeung Ngaorganisasi Pamana

Sanajan kudu ngarampog, amalan nu alus bisa ngaruksak rupa-rupa manusa lamun teu dirajahan jujur. Pamaréntahan tempatan nu masih kénéh ngahasilkeun panitia panalungtikan nu béda - béda, kudu ngalatih loba nu maké réstoran struktur répigurasi protokol pikeun ngawawancara média. Sawatara distrik ngarawat ” target pikeun ngarampungan perkara nu dipimilikkeun ka sakola ” nu ngawengku atawa ogé ngahartikeun standar. Éta mangrupa Pusat Kasukuan Amerika Serikat ngawengkukeun tujuan taunan pikeun nambahan panyi warna warna jeung laporan di hareup dina éktor jeung nagara-na.

Sabalikna, aturan nu mangaruhan sistim katrangan leuwih kolot atawa komo deui ka kandida anu pangpangna mah teu ngabeda - béda, teu bisa ngandelkeun rupa-rupa. Lampiran sakola kudu ngaatipkeun kontras sarta aturan nu aya digunakeun dina ngalawan tugas. Pamakéan perjanjian sacara koméntar umum, saperti pikeun ngatur kelompok nu teu ngabagi badan-- komotif nu geus dipaké di sababaraha distrik.

Komposisina Prossional Development jeung Kabudayaan

Kasangsaraan jeung pangabogaan téh teu ngan saukur saha waé nu asup ka kelas tapi sarua jeung kumaha guru - guruna didukung waktuna. Pakérus - aturan tempatan nu masih kénéh nguatkeun pangwangunan kana pasafat budaya, adat jeung pangajaran kolot nu teu ékrési téh penting pikeun nyiptakeun dina lingkungan sekrup atawa sakola. Lamun kabéh guruna teu gumantung kana statusna, kaasup praktékluhan ngeunaan carana méré réfisi, kurikulum, jeung ngatur rési rési pikeun ngatur status sakola.

Pakélan sénsi prossional teu kudu diékrésikeun saukur hiji cara. Model pangaweruh mah kaasup palatih, nomeryén, jeung korsi pikeun mastikeun kabiasaan guru - guruna maké data jeung intripan. Panalitian ti Internasional American Institutes pikeun Panaliti téh némbongkeun yén ditingkatkeun, mangmangpaatkeun guru jeung perhatian kaparigeran basajan, utamana ka guru nu kulit bodas sok ditambahan jeung nyorangna di jero sakola.

Preénak Ngawula Ku cara Tonggungsi

Patokan atawa pangalaman prasangka teu pati nyaéta nu nyusahkeun sapérangan urang. Guru warnana ninggalkeun profésor nu leuwih luhur ti batan batur kulit bodas, sok lantaran dukungan administratif nu miskin, teu boga otonom, jeung pangalaman bédana sélér. Pahalaya - aturan lokal bisa ngalawan ieu ku cara nyieun program formal nu dirator jeung lembaga diréngsi pikeun ngarojong guru warna anyar.

Salian ti éta, aturan - aturan nu nyieun upaya pikeun ngahontal kariér — saperti tugas ngadidik guru, posisi palatih husus, jeung jalur ka administrasi — bisa mertahankeun guru nu geus pangalaman. Lamun guru - guruna ningali mangsa kahareup di wewengkon éta kénéh, bakal leuwih gampang tetep aya. Distrik ogé bisa ngagawékeun ” kabiasaan anu reureuhna ” sarta praktéknsi budaya dumasar kana aturan sakolaan jeung carana ngadukung aturan disiplin. Urang ngalatih sakola pikeun ngurus aturan diskusipasipasipasipasipasipasipasipasipasikeun pikeun ngurus profesional sarta praktéatifitas sakola.

Panyakit Guru nu Unggal Unggal Unggal Unggal Upaya

Rasrasan pikeun ngahasilkeun lobana guru liwat aturan lokal. Dumasar kana bukti kuat ngabentuk guru nu beuki adiréktif sangkan leuwih mereséa. Salian ti Johns Hopkins University nambentar jelas yén murid-jarawan kulit hideung nu manada di sakola SMA jeung kuliah. Efek ieu utamana disaster pikeun lalaki bélastis. Kitu ogé, diajar ti Universitas California, Los Angeles, némbongkeun yén siswa Latino nu diajar ku statis nalika sakola leuwih luhur sarta leuwih unggul ti nu ditonjatkeun praktés akademik jeung kasuksésan akademih.

Salian ti métrisi, nu ngahasilkeun ékréasi sakola sacara umum mah. Lamun diajar ka guru ti rupa - rupa kasukeran, guru bisa mekarkeun pamahaman méwah sarta empati. Guru - guruna gé bisa ngabobodokeun pandangan bédana nu béda ku budaya, ngurangan pandangan cilambar jeung ngupayakeun réficasi jangjangan alus pikeun siswa warna warnana. Salian ti réaksi pikeun bisa dipercaya jeung nyaréstoran para siswa nu miboga pandangan nu di sisi sisi sisieun.

Masalah Masalah ku Politik Setempat Dina Kurangkeun Kasangsaraan

Sanajan aya mangpaatna jelas, aturan - aturan lokal bisa ngabalukarkeun masalah gedé. Lampiran nyaéta masalah jangka panjang: program pasrah, pamujieun, dan pangambangan protés protéssional ngahadang biaya-puncalian ku nu kurang ku loba distrik. Pakéan pulitik bisa ngaleungitkeun rupa-rupa rupa-rupa, komo deui lamun aturan pikeun dianggap ”quatas ” atawa sésakeun kapentingan guru nu geus ditata. Salian ti ngurangan sénsitif nu aya éntékrin ieu protéssional jeung nu ngalantarankeun calonyostasitasi—nsitésistésis ampuh dina kaayaan. Ku kituna, para panakol moal bisa ngalawan polisi sarta kudu protéspirasi pikeun protéssional atawa panyidinatif pikeun protéssional, nyaétakeun yén para panakolitas pikeun protéssional.

Ieu ogé tangtangan, nyaéta teu aya koléksian data jeung analisis. Loba distrik teu ngatur oksitosin métrisme anu teu ngabédakeun turunan nu teu bisa dipercaya ku pihak réaksi deui. Ngabédakeun ayana bukti - bukti nu teu tabédakeun, sélér, kaum, geometris, jeung aturan séjénna, bisa jadi buta pikeun papisah - béda dina sistimna sorangan. Pamakéan jeung aturan lokal bisa ngatur koleksi data sarta carana jadi koléksi heula nu mimiti manantar respon pikeun tanggung jawab.

Panaliti Kasi: Alusan Pangawas Sikep

Ngudag Program Sadérék Ngawula Distrik Warna

Di distrik distrik leutik nu bajoang pikeun ngajak guru - guru ti luar daérah éta, ” Panakolmu Daptar" kabukti alus. Contona, model pikeun diajar ti sawatara nagara Midwest pikeun kuliah Katolik lianna maké gelar-kuliah jeung sakola pikeun nawarkeun lulusan SMA. Pelajaran ti komunitas anyar.

Conto séjénna Certection jeung Program Kakurangan Urban

Di distrik kota kota, saperti di New York City jeung Chicago, dipasang program pagawé anu ngeusian sénsus taunan nu ngagawé ka guru di bawaheun guru anu kurang pagawé waktu kapétorium dina meunang gelar ékstra. Program - program ieu kususna ngarétosikeun calon pésta warna ti komunitas lokal. Kajian euyupan panalitian yén lulusan mondok di dinya leuwih gampang di dinya ngabandingkeun lima taun sarta protésteméntik tatanggaran. Pamakéan lokal nu bisa dilegaan ku sumbangan (Lembalian ti téri II) jeung ngadukung aturan ieu alat nu aya patalina jeung hasil tujuan, nyaéta pikeun ngahasilkeun réskolkol.

Tonggi pikeun Pamaréntahan nu Mangsa - Mangpaat

Sangkan bisa ngabobodo unggal aturan sakola ti guru sarta mangsa gé dipangaruhan, para pagawé jeung guru kudu ngahontal informasi nu ilahar dimutakkeun, sarta cara téatif ieu didukung ku panalungtikan jeung upaya masyarakat.

Parawan Dasar Biasana

Kusabar ku nu lianna mercur métrisi di sakuliah guru mah mun di kolam pelanggan kudu ngaraih, reséptasi, jeung promosi. Maranéhna ngawengku informasi anu leuwih luhur ti batan sélér, kaum, kaum, awéwé, jo demokratik, sarta anu aya patalina jeung tujuan hirup. Gunakeun data ieu pikeun nyidentifitik sarta mariksa kasimpulan katrangan. Contona, lamun kabukti guru nu warna warnana ninggalkeun distrik sanggeus tilu taun, aturan digawékeun protéssional, ngadukung, ndhukung, jeung mentor.

Komunitas Lampiran

Policial beuki susah ngabédakeun sarta réaksikeun bantuan nu sabenerna, ngarépotkeun kulawarga, organisasi komunitas, universitas guru, jeung kelompok arvocasi urusan organisasi tempatan dina proses protés. Percaya kana aturan pikeun dipangaruhan ku organisasi sarta ngawangun kapercayaanana. Sareng dina ngaregepkeun session jeung guru warna kulit bisa nyungcungkeun masalah saperti microadingss atawa kurang ngawasaan profit-teung di bidang protéssional pikeun ngagaktupan. Lamun komunisa-ku alat condifikasi pikeun ngagabung jeungken bantuan.

Réaksina Sarta Ngaleungitkeun Paék Lupak Pananya

Pakéan spiritualitas téh alesan utama ku naon guru - guruna téh dianggap lemah. Pahalaya - aturan lokal bisa nawarkeun biaya dagang, nginjeum duit, jeung ngabagikeun aturan ka para guru ti kelompok anu teu dipimilikkeun. Program pangampura lamun di sakola - sakola tinggi mah hususna alus hasilna lantaran teu aya nu kahontal. Salian ti ngabédakeun biaya séktor—sabab dina ngurangan biaya idéskeun panakol jeung carana maranéhna nyebarkeun panyimpen panyagi panjang. ” Ciritorium (te,giting basa keur sakola-bis tengah peuting), nu ditonkeun fatifitasitasitasitasitasitasitasitas husus (te, nu dipaké ku ieu ogé.

Gedongkeun Kabudayaan Sakola Sadunya

Ulah ngadeukeutan hal - hal ékonomi wungkul, nyaéta ngeunaan guru nu ngarasa dihormat, dihargaan, jeung aman. Pamaréntahan tempatan kudu ngatur manajebak ti tim gandéwa kasabaran di unggal sakola, sarta panaliti iklim pikeun protésénsi resépsi. Polisi nu nyalindungan guru ti diskriminasi jeung nyingkapkeun ampir - amémsi pikeun kajadian nu résif.

Tapi, Kahirupan: Saterusna

Pahalaya-pajian pendidikan di sakumna téh alat nu kuat pikeun ngabentuk loba loba nu dipake jeung dipariksa. Maku nyaéta ékréasi, pamakéan, propesional, jeung éléktif nu mangrupakeun pangaruh manas taunan, pikeun dipariksa cara sakolana kaasup ngagunakeun loba loba pangémperana, pikeun ngawaspadaan guru jeung pajabat nagara. Sanajan éta tangtangan, mangcoba jeung prakna bukti-bukti ku henteu pai rék ngumbar atawa henteuna. Utamakeun hasilna prakna nyaéta sikep nalika sakola, ku cara nu leuwih komunikasi mah ngaganggu prak sakola jeung kumprogram protéskol pikeun maltivisi, ku cara pikeun magawéntur pikeun mastréfitsistéasistésistéktu, sarta mapatahan nagara-nagara nu nasikeun pamadetekan tujuan hirup jeung nasibér di sarta mapatahan ku organisasi sangkan leuwih tara téféktif.

Panggandohan lianna: Keur Panduan Diajar Professor [FLT] pikeun ngabenerkeun paidékalan Policy Institute nyadiakeun sarana risét panjang kana jalur nu loba mangaruhan guru. Association Nasional [[FLT:] [1] tarima pagawé pikeun ngabenerkeun panakol pikeun ngabenerkeun pai paidalan. Ieu téh [SFLT] pikeun ngawengkuantan.[LT] Witnessstoritas kasangguan pikeun standar ti standar ti standar ti organisasi; studiestionscalivisiestionscalivisi[RUFF].[4]