Dumasar kana Hukum Perkawinan di AS.

Teu siga loba hal hukum lianna, perkawinan diwangun ku dua sistim penting di bidang pamaréntah. Di organisasi ieu,dikékeun langsung tina Batang larangan, nu teu bisa ngabagikeun wewenang pamaréntah kana hubungan kulawarga. Jadi, manéhna ngukur aturanana pikeun ngabagikeun unggal nagara, sarta ngatur perkawinan kudu ngaorganisasi jadi kantor pusat. Di jaman éta, pasukan pamaréntah ogé ngawasakeun pangaruh penting liwat apartemén nagara, ku cara ngawasa sosial, pajabat pamaréntah.

Sacara adat ieu teu dirancang pikeun nyieun pacoréksi. Tapi, prinsip ieu ngahasilkeun karya hukum nu kontensif, nu bisa ngabédakeun béda - béda hukum nepi ka 1. Ikatan perkawinan nu sah dipikanyaho di hiji nagara téh kakara dianggap teu aya dina kaayaan séjénna. mangpaat téh teu kudu disababkeun ku status perkawinan di bawah hukum pamaréntah sangkan henteu dipariksaan dina unggal poé. Ieu patugaskeun tina unggal kaayaan, tapi dijieunna mah teu ngabedakeun perkawinan pikeun tujuanana sorangan.

Status Matangkuh jeung kapercayaan nu Leuwihan jeung Kecap Claus

Iman Leuwih kuat jeung Kecap Claus tina Ayat IV biasana ngalaporkeun koméntar pikeun ngajénan jeung ngajalankeun aturan umum, nyaéta pikeun ngalanggar panakol umum, catatan urut pangadilan sarta pangadilan sejarah. Di hareupeun éta sebutanna, sénsus ieu bakal ngabagikeun sapantar kudu ngahormat perkawinan hiji kulawarga sacara umum. Sanajan éta pangheulana mah, pangpangkulan yén sababaraha pasangan teu kudu nyaho yén maranéhna ngalanggar aturan umum. Saperti hal "ktivasi umum" ieu mah bisa ngalanggar aturan umum dilangsababkeun pajabat sosial, perkawinan perkawinan jeung perkawinan sangkan teu dipikanyawa kana kulawarga sési pikeun mernikeun perkawinan nu sarua jeung élékteri. Sanajan maranéhna teu bisa nurutkeun dikaluarkeun tina aturan hukum jeung ka praktékaholo jangjang.

Pamaréntahan federal geus panakol dipaksa pikeun ngarampogkeun pandangan kana pertahanan. Pamakéan Dempiran Perkahan taun 1996 misalna, ngidinan nagara kos jalir ngabaékeun panganggakeun perkawinan hiji perkawinan kulawarga ti nagara séjén sarta nyertifikasikeun perkawinan salaku salaki pamajikan nu ngan ngalibetkeun tane jeung saurang awéwé liburan pikeun tujuan pederal. Ieu pikeun nyieun sistim dominan nu panyusun bakal ditututkeun nepi ka panyusun urut pajabat taun 2013, sarta meureun pamilih pikeun ngalakukeun perkawinan gekrup sarta kudu ngakumikeun pasanganana dina taun 2015.

Pulisi Pulisi jeung Hukum Peperangan

Dokter hukum yén perkawinan téh hal hukum nu penting pisan dina hukum Amerika Serikat. Pamréntah pamaréntah ngalambangkeun SIMékatén perkawinan, netepkeun umur jeung pajabat koméntar, paténtar sakumaha nu bisa ngagawékeun upacara, sarta nepikeun aturan karegepkeun kasalahan ngaliwatan pepegatan jeung narcakanan sarta mersa. Ieu hartina anu pangutamana gé, aturan pancén pikeun patempuran getih, sarta pangbaéhan pikeun ngabaéwa ku pihak pamimpin nasional. Sanajan éta mah sanggeus hak pikeun kawin jeung salaki pamajikan lianna, loba prinsip lokal tetep bisa kakawasaan.

Sapasang salaki pamajikan di nagara, kaduatan jeung pagawé rumah tangga bisa jadi leuwih ngajénan hak pikeun tanah, dukungan alam dunya, sarta panyicingan kolot. Sapasang salaki pamajikan nu narajang di nagara nyaéta nanggung nagara kostum nu mibanda kosBar di nagara kawas komposina, loba masalah ékonomi, bédana jeung nu dipikanyaho. Kitu ogé, kolot nu dipikanyahokum ku hukum lain nagara, hususna mah teu langsung diaku ku cara ngidinanjeun dina kaayaan séjén, hususna waktu nu nyusun pikeun ngarajang kayakinan kulawarga, rencana rencana tur panakol, sarta kudu ngawasakeun hukum sababaraha nagara.

Pakejangan Hindi jeung Hukum Patokan Bangsa - Bangsa

Sajarah hukum perkawinan di Amerika Serikat sabagian gadangé ayana ékstra pangperangan hak asasi jeung pangewenam-eusi nagara. Keukeuheun nu diwatesan ku nagara, nagara ieu ngagunakeun kakuatan dina perkawinan pikeun ngalawan rasisme, agama, jeung érjaksi pangpang genah basajan. Prosés Asanésan Federal téh umumna réatif ngahukumna, ngan geus dipaksakeun périodeuséa jeung ngawasaan masalah alam raya. Patoban ieu kombinasi ngalawan aturan keukecap jeung hukum mangaruhan unggal jalma - jalma sacara réstival massa, ngawasakeun aturan hukum, sarta kabentékah hukum alam raya, ngawasakeun standar atawa konstitusional stasional.

Anti-Misgensi Hukum jeung Kanyaah v. Virginia

Salah sahiji conto pangérangan tartib di nagara beuki jelas nyaéta hukum malarang perkawinan méraisasi. Di jaman Perang Sipil, loba di antarana ngalanggar aturan pikeun silih salah dina perkawinan jalma kulit bodas jeung jalma séjén. Hukum anti-périosa dekas téh lain ngan saukur diton, tapi kudu diteunggeulan jeung diteruskeun di Amérika Sarikat. Pangaruh Agung mimitina ngalanggar aturan ieu mah paksa taunan sah. Pangajarah pangénder mah teu kudu langgar hukum ieu, pangropén pisan di [LT] Parce v.[LT][FFFF].[181]

Dina panjamahan nu sekoor téh saméméh 1967, Mahkamah nyieun pikeun nepikeun masalah dina [FLT]Léngékeun hal anu leuwih penting ti Virginia[[FLT].[1] Dina pandangan mibanda prinsip nu teu bisa ngaleungitkeun parasaan katelahanana. Sanajan éta, aturan teu ngaleungitkeun kabéh rasa silih bijaksana dina perkawinan téh mangrupa hak penting jeung pikeun pikeun praktékwenangkeun aturan penting dina perkawinan.[2] Unggal jalma kudu nalika dipegetan jeung pikeun malikirkeunana, yén hukum séjén teu ngalanggar aturan panyanggakeunana dina 16 nagara-na, tapi kudu ngalawan prinsip pikeun ngabéré panyelingkuwenangkeun diskriminasisyonal.[2L] Salakilankeun kaayaan lianna.[2]

Lanjutan Perkawinan nu Suka jeung Pertahanan Perkawinan

Dina taun 1990s, pangadilan di Hawaii ngabahas naha pasangan salaki pamajikan nu sarua jeung nu boga hak pikeun kawin di bawah batas nagara, Kongress ngawasakeun Pertahanan Perkahwinan (DOMA) taun 1996. DORAMA boga dua bagian penting: dideukeuhkeun perkawinan di bawah hukum pamaréntah pamaréntah pamaréntah sabagé pikeun ngalawan hiji lalaki jeung hiji awéwé, sarta ngawasi pikeun nolak pajabat sarua perkawinan. Éta mangrupakeun hak sésa prinsip pikeun perkawinan diwujudkeun présiun jeung Presiden Clinton nu manajeual must jadi panjabaik sarta teu dijadikeun korjamahan.

Ti saprak taun 2004, 13 nagara éta geus ngalanggar pamarobahan semeteun, jeung taun 2008, jumlahna beuki loba ti 30 taun sanggeusna jadi tanah anu sakitu gedena. Same-ssex bisa nikah di Massachusetts, Connecticut, jeung Iowa ngan geus nikah sanajan geus nikah di Texas, Ohio, atawa Virginia Piraja. Teu aya panyenyanyieun salaku pausahaan, teu sual sual sual panyiéna abdi kudu cicing di imah. Éta hukum téh ayeuna mah nepi ka di musim sepidana.[4] [5] robah pisan, ieu kudu ngaronjalintétrasikeun panyija di wewengkon Sunda.[3]

Obergefell v. Hodges jeung Doktor Kejahatan Perilakuan

[LT] Obergeed putusan pikeun ngahargaan perkawinan. Tulisan jukutna, Hakim Anthony Kennedy ngakukeun hak panghampura ngabagikeun pamisahan nu sarua jeung unggal pasangan salaki pamajikan nu sarana mah diropéa Claus sarta Perpaduan Perpaduan Claus ti Moveth Arensed. Pamerus pikeun ngaléksakeun hak pikeun nikah jeung ngaleungitkeun kamampuh nagara-nagara éta mandiri sangkan maranéhna teu ngalanggar énsi pikeun silih kanyaho sah atawa henteu nganggap pasangan salaki pamajikan nu sarua.

Kuat ieu teu ngaleungitkeun kabéh perbedaan nu umum disababkeun. Pamerangan ieu nguntungkeun lanté kontékrinsi pikeun bubudatan, lain langit-rupa sanajan éta leuwih penting ti batan pameknik-saméméh nikah.

Kacakara Satpam Modérn anu Persis Sanggeus Obere feperana

Sanajan dina prakna ditangtukeun[[[LT] yen lianna], pangbeunghar dibeuratan nepi ka unggal kaayaan, pangbeungharna tetep aya pikeun ngahasilkeun keukeuheun. Ieu kaasup ka kategoékalan, unggal kategori anu miboga praktis keur pasang salaki pamajikan jeung kulawarga. Kartipikal di mana sosona ieu penting pikeun saha waé nu geus nikah atawa geus rencana, utamana lamun maranéhna miharep sangkan ngarajangtan jeung sistim imigrasi atawa internasional.

Perkawinan Menerkeun jeung Pamaréntahan

Sawatara bayaran méwah, kurang leuwih pausahaan, teu kudu ngahontal tujuan hirup, tapi kudu nyieun pagawéan kawin, teu kudu ngabédakeun pagawé anu kudu ngabédakeun sababaraha pasangan dina pésta. Aya ogé nu kudu ngandelkeun aplikasi Internét dina sababaraha kaayaan. aturan ieu ogé bisa béda: nagara, saperti Nevada, teu boga tujuan hirup manasihan, sanajan sababaraha pasangan kudu miluan pésta kawin, aya nu kudu miluan nepi ka acanduan pésta.

Sapasang salaki pamajikan nu nikah jeung ti kaayaan pakéan bisa jadi leuwih mariksa perkawinan maranéhna waktu balik deui ka nagri nu leuwih kuat. Sanajan ieu biasana dipaksakeun pikeun fakirkeun hukum leungeun di imah, pamakéan jeung Kaperluan Célaus biasana mah dianggap bener dina perkawinan jeung kadudukan umum masih aya dina teori éktrik, sarta pangadilan ogé ngagunakeunana pikeun nyingkirkeun perkawinan nu ngalibetkeun hukum di imah pasangan.

Dipikanyahoan jeung Ditrantara téh lain asli

Para salaki pamajikan nu nikah di luar nagri biasana mah dihususkeun, Amerika Serikat teu boga sistim kawas parahun pikeun nyaram perkawinan ti batur nu teu datang ka tempat séjén. Kana mah dipasmikeun ku hukum nagara séjén, tapi ku lantaran geus biasa ngalarapkeun prinsip komity: Perkawinan bakal aya dina hukum nagri séjén nu umumna dianggap penting, salila henteu ngalanggar aturan umum.

Unggal prakték ieu nahan loba tempat pikeun ngahartikeun.

Percamatan jeung Panglipur

Pangawulaan federal nyadiakeun loba mangpaat keur pasangan salaki pamajikan, kaasup kelebihan pajeg, mangpaatna satrés Sosial, hak biaya isponsor, jeung warisatan kulawarga jeung sarta nititik. Sanajan éta mangpaat, panularan umumna mah gumantung kana perkawinan nu sah, sarta pamaréntah pamaréntah ngandelkeun hukum nagara pikeun nangtukeun naha perkawinan téh cocog dina awalna nikah. Ieu lantaran masalah bubar téh komposisikan nagara, tapi mun ngalantarankeun perkawinan anu sah sarua jeung nu layak.

Contona, pasangan nu geus nikah dina nagara éta teu kudu ngalanggar upacara resmi dijadikeun tempat umum, tapi mun dijadikeun nagara nu geusna mah osok digunakeun. Pasangan éta bisa kawin pikeun tujuan pajaksa pamaréntah, tapi teu miluan pikeun tujuan resmi nagara, ngahasilkeun kabingungan jeung teu gampang dipasrahkeun panakol. Kitu ogé, pasangan nu kawin di nagara nu miboga perkawinan di antara baraya nu miboga téangan nu langsung (kayan jangjangan mimiti) muka universitas mah sangkan perkawinan maranéhna teu sah jadi oksi jeung saterusna pikeun ngabahayakeun deui réksi.

Mun di alam dunya mah budak téh salah sahiji aturan

Perbedaan hukum ti antara hukum federal jeung perkawinan teu ngan saukur akademik, tapi kudu ngaganggu kahirupan kulawarga sapopoé, kamampuh pikeun ngahiji, jeung institusi pasangan salaki pamajikan. Ieu balukarna kacida susahna pikeun populasi nu gampang kaasup kulawarga imigran, pasangan nu kurang pagawé rumah tangga, sarta kulawarga nu ngahasilkeun hématmat jeung ngipon pikeun réproduksi.

Prajurit dina Praktikasi jeung Kulawarga

Salah sahiji bagian anu pangutamana, nyaéta hukum imigrasi AS. Urang warga nagara AS jeung réderal pusat pikeun nu pangpuntangan pikeun pasanganna pikeun visa pangbasatan kulawarga jeung kartu pikeun perkawinan imigrasi. Tapi, papakon ahlak téh lantaran hukum nagara éta ngalarang perkawinan. Lamun urang Yahudi mah ninggalkeun perkawinan pikeun nyieun alesan panyicingan, pamaréntah gé bisa waé ngalanggar pikeun ngabédakeun perkawinan.

Ieu téh tangtangan penting pikeun salaki pamajikan nu geus nikah di bawah hukum, tapi tetep hirup atawa pindah ka nagara nu teu nganggap perkawinan maranéhna. Pasangan salaki pamajikan nu barentar leuwih gampang narima masalah ieu saméméh [LT]Oberefelt[LT] sok dipariksaan, tapi kaasup geus maréntah, ieu bisa ngaruksak hubungan maranéhna jeung ngaréakeun pasangan nu kakara nikah.

Wayar, Wangkar, Kaamanan Sosial, jeung Pamahaman

Hukum pasurus umumna hukum nagara undakna hukum pikeun nangtukeun naha pasangan salaki pamajikan bakal boga aturan pajeg. Lamun nurutkeun aturan pajabat pamaréntah, perkawinan bakal diaku ku pasangan nu sayangéklaskeun pikeun hiji nagara padahal henteu néangan hiji pandélaan, tapi mun dibéré leuwih ti pasangan nyaéta pésta pamikah.

Prinsip ieu ogé dilarapkeun pikeun mangpaat Sosial Security Administrasi Sosial ngagunakeun hukum nagara pikeun nangtukeun naha batur hirup nu masih kénéh bisa meunang mangpaat. Saurang batur hirup nu henteu nganggap perkawinan téh teu pantes dijadikeun patokan sanajan perkawinan téh teu pantes. Ieu téh balukar utamana keur salaki pamajikan nu salamet pikeun meunang mangpaat nu asalna ti perjangjian.

Pariksaan kaséhatan séjénna nyaéta daérah nu bisa dipikaharti ku sababaraha palanggar hukum nagara atawa nagara. Peringkat Famili jeung Medis Rékator Act (FMLA) ngidinan pikeun meja pikeun ngarawat batur hirup sanajan éta pagawéna téh teu meunang dibéréskeun. Sanajan éta pangawulaan "spouus" di bagian FMLA mah malikan ku hiji nagara, tapi tetep hirup dina hiji nagara nu teu nyateal batur hirup bisa ningali pasangan éta teu resmi.

Hak Asasi kolot jeung Anak Umur Custody Se guine Susunan Karajaan

Bisa jadi katelah émosi pangbeungharna téh aya hak unggal kolot. Lamun salaki pamajikan boga budak, salaki pamajikan bakal silih dianggap salah. Sanajan éta, gagabah bisa waé pagkalida waktu perkawinan téh teu diaku ku hiji kolot. Manjatan pasangan nu lembaga mah teu nyaho yén éta téh sumber utama lega hukum di hareupeun [[FLT]Obergevert[FLT]. Hiji kolot nu lain indung bapa biologi manusia sanajan geus nikah téh teu sual hiji kolot atawa ninggalkeun kolot, tapi bisa meunang nyaho yén hiji kulawarga teu nyaho yén éta orok bakal ninggalkeun kaléng jeung ninggalkeun kulawarga.

Sanajan geus [bele] offfed [1] ngadeukeutan pikeun kulawarga nu dijieun ku cara sugroganana, ndopéa, atawa diopnasi. Amerika Serikat boga loba hukum ngeunaan perjanjian su ronggasi jeung diaku ku kolotna. Sapasang salaki pamajikan nu ngagunakeun gada di nagara anu ngabébaskeun sanggeus ngalanggar sababaraha kolot teu kudu nyaho yén manéhna téh warga nagara nu mangaruhan pikeun nurut ka kolot. Kitu ogé, salaki pamajikan kudu nurutkeun salah sahiji tanggung jawab penting dina umur 1 Koronia jeung ka kulawarga. Saleutik ogé nu katelah kumaling kukulutus, tapi kadudukanana mah kudu ngarawat dirina pikeun jadi tuladan mibanda di jero haté.

Gaya Lembaga Segera

Ngabédakeun béda - béda hukum pederal jeung hukum perkawinan nagara, panat hukum pamaréntah ngawujudkeun tugas penting dina ngadegkeun panyalindungan luhur sarta mastikeun praktéknologi hak perkawinan di sacara standar. Sanajan Mahkamah Agung ngalegaan hak pikeun nikah pikeun pasangan salaki pamajikan nu sarua genggenggengna, Kongres ogé geus ngarélakeun carana nyadiakeun panyalindungan pikeun perkawinan jeung ngahalangan nagara-na misah ti pasangan salaki pamajikan nu teu salah.

Ajénan dina Perkahwinan (2022)

Panghormatan pikeun Perkahwinan, dina tanda di hukum ti Presiden Joe Biden dina tanggal 20 Désémber22, ngalambangkeun undang - undang pangperangan pangperangan perkawinan ti praktékra. Hukum nyenyakeun dua tujuan utama. Mimitina, praktéksam dina perkawinan téh ngayakeun DOTMA jeung nyadiakeun aturan anu sah sarua pentingna ngabéla ku pikeun panyalindungan hukum nagara séjén, teu sual hubungan séks, bangsana, bangsana, atawa asalna nagara. Ieu mah ngajamin yén salaki pamajikan urang Yahudi nu ku cara panyawa-panasih jeung silih teterusan, satembongkeun pasangan nu kudu nurutkeun pasangan salaki pamajikan dijadikeun pikeun disalin ku sarala:[3]

Tapi, Acts Perkahwinan teu kudu diréngsékeun, tapi kudu ngabagikeun SIM pikeun pikeun malikan pasangan salaki pamajikan nu sarua - ku geus dijalankeun di tempat séjén. Ieu hartina lamun Mahkamah Agung ngalanggar ékstra Oberge terperlu, nagara bisa eureun sacara teori téoritas nikah, tapi tetep kudu ngamimitian pasangan salaki pamajikan nu sarua - silih kamar. Éta hukum téh kudu nurutkeun yén prak aturan umumna pikeun ngalanggar aturan pangbudeureun urut perkawinan.

Milu Nu Nangedéka jeung Reformasi Sateuacan

Sanajan panghargaan kana Acts Perkahwinan tetep aya nu rinci. Hukum teu ngabahas béda- bédana aturan pikeun ngalépaan perkawinan. Larangan ieu teu ngahasilkeun aturan pikeun ngalanggar aturan pésta, nopénta, atawa dukungan sarana. Larangan ieu teu cocog jeung hukum ampirkeun kolot sanajan kudu diaku ku batur.

Kongres ogé bisa nyieun sababaraha bentuk. Kongress ogé ngabagikeun pajutan nu ngandelkeun aturan nu nyarjang batas pikeun aturan perkawinan jeung kakawasaan, sarupa jeung Act Uniform Perkahan jeung téoda. Ku kituna, kantor cabang nu ngatur tugasna pikeun ngabéréskeun aturan Uniform State States. Organisasi federal bisa nepikeun nepikeun aturan sangkan batur sacara panjalindungan aturan resmi jadi aturan umum.

Pananya - Pananya nu Penting pikeun Pasangan Sarta Prosestik

Pikeun pasangan nu geus nikah atawa boga rencana pikeun nikah, maranéhna perlu paham kana nagara pamaréntah anu leuwih jelas. Sanajan lingkungan hukum ieu leuwih siap dijugjug ti batan taun 2015, upaya pasangan salaki pamajikan dina perkawinan bakal teu robah siga kitu.

Pasangan Kristen Kudu Tarima Perkawinan

Saperti aturan umum, perkawinan nu pantes dilaksanakeun di hiji nagara mah bakal diaku ku sakabéh nagara. Prinsip ieu bakal terus diidinan dina Perkahwinan sarta didukung puluhan taun panarjamahan Pangawasia Pangawasia Agung. Sanajan éta adat, pasangan kudu ngabédakeun yén perkawinan nu dibéré praktéskeun jeung leulis pésta pajabat pamaréntah mah teu gumantung kana prakna. Hiji perkawinan nu dirobah tanpa ijin téa cara jadi cannyik sarat, tapi ku saksi gé teu dibéré ijin jeung teu dijadikeun prakna.

Salaki pamajikan nu nikah di luar nagri kudu nyieun panyapa. Lamun bisa, maranéhna bisa meunang salinan sertifikat ngeunaan perkawinan maranéhna, terus narjamahkeun jeung émosi. Maranéhna ogé kudu inténta jeung jaksa nu geus rumasa geus dipikawanoh ku hukum perkawinan, nyaéta pangyaaraha taun kawin, jeung tugas mana maranéhna bisa ngarélakeun pasangan salaki pamajikan ti luar nagri saacan dikenal, sarta gagal nyieun masalah.

Cara Jaksa Navigate Mengarti

Pikeun pangacara hukum kulawarga, jajamahan harta, jeung pangacara imigrasi, hukum perkawinan téh kudu ngabalukarkeun masalah sacara moréal. Jaksa kudu nyadar kana hukum perkawinan di antara sakabéh nagara nu maling kaasup klinikna, lain saukur ngabéla aturan asbumi pangacaran masarakat. Ieu hususna penting dina pésti paténsi, ku cara pepegatanna ieu husus, sangkan masalah perkawinanana jeung pangbaéhan.

Salaki pamajikan nu masih kénéh kudu ngabéla hak warisan sarta kawajiban pikeun hubungan séksual. Salaki bisa jadi bagian nagara nagara atawa kulawarga lamun geus maot, tapi lamun éta pangacara jadi réssional umum. Lamun éta pasangan geus nikah dina nagara nu ngangku geus nikah, tapi manéhna bakal dipikahartikeun lantaran teu nyaho éta hukum, batur hirup nu tetep hirup tanpa panyalindungan. Mandiri bakal ninggalkeun wariskeun jangji tanpa panyapa pikeun para randa jeung paéh cuhcur. Nu ngabélakeun sarala mah bisa méré saran tina catetan handap jeung katelah maranéhna nyieun kasalahan, ku cara panjamahan jeung pikeun manteup pikeun mandiri.

Mikirkeun

Perasaan antara hukum federal jeung perkawinan téh salah sahiji nu pangpentingna jeung penting pisan dina hal-hal hukum kulawarga Amerika. Sanajan Mahkamah Agung ngadegkeun hak pikeun nikah bareng jeung kabéh pasangan, sarta najan Kongres téh aman pikeun panghargaan perkawinan, pangpangéran ieu bisa ngaruksak kabèh perkara ti status pajeg jeung Kaamanan sosial pikeun provosi status status sosial jeung hak indung bapa.

Pikeun pasangan salaki pamajikan jeung kulawarga, koncina mah teu dibéré sah pikeun perkawinan. Layakalan mah nyaéta hubungan hukum nu kudu dipikaharti dina konteks hukum tertentu di daérah nu tujuan ku pasangan salaki pamajikan, nagara tempat maranéhna nikah, jeung program federal nu nyadiakeun mangpaat dumasar kana status perkawinan. Layaran hukum jeung protés protéssional pikeun jalma nu nalika nalika narajang kana perkawinan, boh dijalanan, atawa ngagunakeun teknologi pikeun nalika resékstrasi, terus maju sarta henteu otoritasitas tatapian, rék mangaruhan sarta ngajaga sidang, ku protéskol di kordensi, sarta para kuliah pihak pajabat.