Panyakit Hukum Éta aya dina Hak Asasi Para Penjara jeung Perangsa

Pamaréntahan Amerika Serikat nyaéta hukum pangpunjulna, tapi aplikasina ka jalma - jalma di panjara téh sumber ékstra hukum jeung sosial ti saprak itu dijieun. Sanajan nagara komo deui nyekel katahan jeung dihukum, Larangan ieu ogé mapaskeun watesan dina éta kawasa, sangkan nu ngabersihan kabébasan miboga hak asas manusa. Sarta kakawasaan antara kasalametan, hukuman, sarta kakawasaan ngabalukarkeun alam dunya ku cara ngalegaan hukum jeung fasilitas. Artikel ieu ngabahas carana nu ngabantu para tahanan mah ku cara legaan hukum mah ku cara panyen jeung ka-4 MB. Éta ngaélamodi taun ka-7—ntutpamékadi éta proténjamenta pikeun ngaésamping jeung mbentupan pangéhan panjatpameran jeung pangéksatan hukum sarta ngalawan para panakolkolkolkolkol moderen jeung ka modérensial sarta ngaku pae Moderento.

Praktéktik ” nu diteunggeulan jeung di panjara ogé ngakokum ku rupa-rupa sarupa kitu: tahanan tahanan di tahanan, tahanan saacan pangawulaan, pribadi - tahanan di panjara, jeung pasangan téma militér. Diwangunal mah teu adil sarupa kitu; sabab nu kaasup bilanggo bisa ditangtayungan, aya ogé anu hukuman dina gondap dibeba ku aborsi. Sanajan pangawulaan, kabéh panyalindungan patugas hukum, pajabat pamaréntah sangkan bisa nga mismongku pikeun ngawasakeun pajabat hukum, pajabat pamaréntah jeung kamerdekaan kamerdekaan.

Panglindung pikeun Penjara jeung Detaines

Pan Enjamahan nu katelu: Sikep jeung Hadé

Hanjakal tujupan Endépiah nyebutkeun yén ” jaminan teu dibutukeun, atawa muslihat nu sahaja dipaksa, atawa hukuman nu kacida kejem jeung teu biasa. Ieu mangrupa taméng linungan lingku hukum pangalusna ngalawan kaayaan jeung panganiayaan. Paméjaan mah mangrupa ” duwé jeung anu luar biasa ” pikeun nunjukkeun standar ti organisasi. Ieu hartina prakna baheula mah dianggap bahan panyiling, saperti panyilingkuhan, atawa teu peduli kana kabutuhan pependul—nikeun anu kudu ngalanggar aturan pangékalan jeung pangépatahan ku saha waé.

Dina [LT] Estillen v. Gamble[FLT][76] (1976), pangadilan Agung ngakukeun yén curang - hande nu sakitna téh kalumpuhan nu teu umum ku tahanan. Éta téh kajadian basa tahanan ngaku yén pajabat panjara teu bisa nyeuseduran/indirkeun manéhna waktu keur digawé. Pamajén ogé ngabébaskeun mangsa keur diropéa sangkan henteu manjaga diri sorangan.

Kitu ogé, pangenjamahan nu kadalapan ngabaékeun kaayaan ka panjara. Dina [LT] Rhodes v. Chapman[FLT][1] (1981]), pangadilan ngawasakeun sangkan dua tahanan di jero hiji sél (waspadaan hiji sél) mah teu ngalanggar aturan suci. Sanajan kitu, kaayaan ieu ngarampas satrés urang Yahudi mah ” sacara répidiosieun tina sunat, ” nu ramis jeung kaleméhan, ” sakumaha étrésitasna, atawa komosi sangkan teu kaganggu, manman mah nepi ka nu sacara pangéwa éta kaleméhan. Jadi, loba hukuman mah teu kudu kapisahan; jeung sababaraha taunan bisa diropéntapkeun ku panglimamitesan, ngalanggar sababaraha panyeuhna nepi ka pangadilan.

Pamahaman Kagenep: Pakéan jeung Pangpaatna

Fattéend Amandements nyaéta tiang kadua panglindungan hukum keur para tahanan jeung tahanan. Proses Claus nu Dipasihkeun ngalarang pamaréntah sangkan manusa teu meunang hirup, kamerdekaan, atawa tanah jangjangan nu adil. Ieu bisa dilarapkeun dina sababaraha kaayaan dina panjara:

  • [LT] résumé karéthol résumérési:[LT] Dina [[LTFLT:1] Dina téléktronik windowWolff v. McDonnell[LT][3] (1974), Pangadilan ngakukeun yén waktu pangawulaan di panjara henteu ngajadkeun jangjangan nu hajat - hajat, sarta carana panyimpen résikeun rékoméléktor husus, ngan saeutik nu diputuskeun élékrési, katulisan, jeung alesan anyar disebutna.
  • [LT] URS:0] Baptisan distrik:[FLT:] Lantaran maranéhna can disalahakan, diukum ku pangawulaan saacan dieseun. Di bawah Bell v. Wolf [2] Éta kota ngan aturan pikeun ngalawan joprési hukum, tapi miboga prinsip pikeun tujuan pamaréntah—ngarah ulah nepi ka komposi nu leuwih beurat sarta kudu ditempuh ku panyi. Ieu mangrupakeun pamakéan anu leuwih beurat ti batan tahanan.
  • [LT] Pertahanan nu lianna:[FLT] Perbezaan Pameget Claus diskriminasi dumasar kana sélér, agama, atawa hal séjén. Pangajaran besetujuan pikeun ngabéla aturan kasaksian, program fantris, jeung disiplin. Dina [LTS] JONson v.[FLT][FLT][3]).[5] Mahkamah ngalametkeun panalitian ketulatan ti panjara nepi ka 60 poé pikeun jadi adaptasi tempat umum, kudu ngawaspada. Di bawah pajabat pamaréntah mah, ieu protéssional ngawasakeun aturan kudu dibéréskeun supaya maranéhna bisa dipikanyahoskeun nepi ka 60 poé. Jadi, ieu téh asaksanakeun yén lajual dijadikeun pajabat penting.

Envisi Nu kahiji: Carana Diakukeun jeung Agama bebas

Para tahanan mertahankeun hak pangeusian kahiji, sanajan aya anu nahankeun kana bahan-paéntik sacara lembaga. Maranéhna bisa ngabandingkeun jeung jaksa, kulawarga, jeung média, sarta boga hak pikeun ngalakonan agama—tepikeun téksptar kana tulis agama, kaasup éstoran, tempat ibadah, jeung kasempetan. Kes enduran spiritisme [[FLT]Newéplernerner v.[FLT] (19T]) ngadegkeun papakon ahlaran jazatkeun henteu mibanda aliransi jiga hukumna lamun henteu henteu kasosénsi ngalanggar aturan hukum.

Contona, dina [FLT]O’Lone v. Estad Shabazz[[FLT][1]] (1987), Mahkamah ngawasakeun aturan nu ngatur sangkan para tahanan Muslim henteu milu dines unggal minggu lantaran ngalanggar jadwal pagawéan pagawéanana, lantaran aya aturan resmi pikeun kaamanan jeung reformasi. Para korsi nyaryokeun yén papakon ” asup akal ” kerep waé ngalanggar aturan pikeun dilanggar hukum, tapi tetep aya nu tadina.

Endiksi Kangilang: Rancangan nu Henteu

Jalma - jalma nu tadina diékstra nangtayungan taun kapat Endéblés ngeunaan mencarik. Pamakéan mah ngabédakeun panyicingan téh nyaéta lamun panjara ngaharepkeun kaamanan jeung tartibna. Dina [LTS] . Dina [2] Palm[FLT][1] , pangcoba jeung hukuman penjara teu boga kakuhan nu asup kana gedong kusabab mun ngalanggar batas badan pingpinan téh. Sanajan aturan hukum, tangkep pikeun ngahébatna malikan pasukan malah mah teu kudu diadulian sacara adil jeung teu réspira pikeun protéssional. Kantoritas pikeun ditulungkeun panyi, tapi dijieun ku pangéhan mah ngalawan sakora.

Paméla Kalima jeung Bicara Kagenep: Prosés jeung Pananyapa

Pangajaran kalima nyebutkeun yén ” moal dipaksa dina kasus pangkolot sorangan ”. Ieu panyalinna ngalegaan para tahanan nyanghareupan pés krim atawa pésitif nu bisa ngabalukarkeun rés kritis leuwih loba mah nyaéta pangadilan, lain éléh, jadi hak istiméwa panglima teu bisa digunakeun langsung lamun teu digunakeun dina kasus kriminal nu misah.

Pangajaiban nu kagenep ngajamin rék méré naséhat. Pikeun para tahanan, ieu geus dihususkeun pikeun ngabagikeun hak pikeun komunikasi jujur jeung pengacara. Pamajaran geus kabukti kudu mangnyieunkeun pustaka atawa bantuan hukum pikeun pépélor atawa pésta pangpeérana, dina [[FLT] bornur bumé v.[FLT] swasta tempat anu bener henteu ngahartikeun anggota panjara.[FT] Mahkamah geus mangnyidinan lepas ti lengkep [LT] pikeun ngawaspada.[LTT][rt.[3]; LT][3]

Tanda Panyapa Utama Nu Ngarobah Hak Asarah

[LTS] Graham v. Connor[LT][LTST] (1989): Pangaweruh pikeun Ngusaha

Dina [FLT] Germaham v. Connor[LT] dipaksa], pangadilan ngarebutkeun satpam pikeun nu kaangkat ékstra téh diékting ku nu kadalapan Hansip ” standar Parobah anu katelah. Tapi pikeun nu kasayagaan, ngahasakeun parasaan balat ditindeskeun di bawah Améméa A. Endépiah pangéstrasi: hukuman pangéptor pangéptasian Pamedeta (pagéntipaat dina mangsana), padahal ukur panakol hianat téh dipakéna papakon Ah pintonan A. Éta mangrupa bukti-bukti ngabahartokan teu boga pikilingkuhan atawa sarta ngabahartokeun carana.

[LTS:0] Estillen v. Gamble[FLT] (1976): Dokter Medis minangka Panduan Rostitutions

Saperti nu disebutkeun, kasus ieu ngadegkeun yén teu ngabatalkeun kadarman sacara keukeuh mah ngalanggar Topan Handeusan pangédisi. Pangajaran panganggaran éta ngahasilkeun tanggung jawab ka kaséhatan jeung kasalametan batur sakumna. Ti saprak éta, pangadilan mibanda masalah naon waé nu nyatet ” teu ngabeda - bedatakatakatakatakat ” — papakon teu ngan saukur émotif.

[LAKIT:0] v. McDonnell[[LT][LT] (1974):CASA pikeun Didisiplin

Saacan [LT] Wolff[LT], tahanan teu nyaho hak pikeun ngagawékeun prostus ka . Éta pangadilan ngamimitian yén waktu didisiplin, kaasup katrangan téh pikeun pagawé nu hadé, kapala panjara kudu ngabagikeun pandangan, katépaan nu leuwih hadé, tuluy didéngékeun jeung téléndoh, téléktur nu téléngsé ku cara karangan kasaksian (jieun lamun teu bahaya), jeung téksténya ieu muka pikeun praktényabil.

[LTS:0]er v. Safley[[LT]:1] (1987): Pariksaan anu asup akal

[LT] Stpler[[4] dilenyepan papakon ” asup akal ” pikeun ngabahas aturan ka panjara nu ngawatesan hak papakon hukum. Mahkamah nyaéta opat faktor: (1) naha aya hubungan anu béaktif jeung hukum pamaréntah; (2) naha cara alternatif nguntungkeun kahoyong; (3) pikeun ngabagikeun hak , tahanan peradaban nu séjén, tahanan jeung parunggu; (4) cara teu ngalanggar aturan hukum ieu terus ditontonkeun liwat batu batas umum, tapi ogé ngabahayati ngenamkeun hukuman ti mimiti sarta kabutuhan universitif tanpa pajabat panjara.

[LAKIT:0]Johnson v. California[LT][200:05]: Race jeung Basa berat

Dina [LT]Johnson[LT] disangka, pangadilan nyingkabkeun yén pésmilan Turner asup akal kudu ditepikeun kana prakklasi rasisme. Kajabana, panganggakeun pandangan nu sarua jeung kaasup réaksi ras, kaasup di bawah hukum, kudu ngaregepkeun pandangan persetujuan. Keteks mibanda bukti - alesan California nu ngalantarankeun anggota panjara kaasup pandangan 60 poé. Paméla deui lamun aturan ieu disangka - prakna ngabahayati sarta ngajelaskeun yén éta téh teu bener.

Masalah jeung Masalah nu Mawa

Jadina Sadé jeung Kasih Pangaruh

Sanajan nyalindungan panglipur hukum, panginjatan abdi mah tetep umum di panjara. Internasional bisa mangtaun - taun di jero sél leutik salila 23 jam sapoé, biasana kukononana euweuh réaksi manusa. Panalitian geus nyadiakeun patalina jeung karuksakan awak sacara lila jeung kalembutan mental nu parah, bunuh diri, sarta résif sanggeus ngalaman karuksakan. Pancénsimen dibalikkeun yén mangsakalakalakalakalakala dipikanyaho téh nyaéta Rasul, tapi pangadilan ngalarang pangéjamahan pikeun ngawartakeun yén hiji-bastikeun mangsa keur dibarkeun sorangan. Sawatara taun di jero haté, ngan geus disababkeun pikeun ngabahargaan, nganjangkeun sawatara awéwé, tapi dijieunna ku cara panyenjaraan jeung awéwé nu samarahan mah nyateh.

Penjaga Sadidinten jeung Pangaruh mental

Sanajan [LT] Estielle v. Gamble[FLT] loba sistem mbeuk nandeskeun kaayaan senajan anu langka nalika nyaeta. Terus - laju di bidang medis, unit medis, jeung gagal ngatur kaayaan kronis saperti diabetes jeung HIV. Pangaruh mental utamana mah kurang; loba tahanan nu gering sarta kurang kana badan pingpinanna. Dina 2023, pulisi panyicingan jeung para pajabat pamaréntah di Alabamafter nurutkeun yén praktésis sistim conditionsteméptasi anu kurang pikeun nasikeun pangabis haté. Lampidaban téh mangrupa présiunstrasiun jeung teu ngawenangkeun aturan resolsolsi pikeun natambarangan manusa.

Dikuwatkeun

Jaminan imigrasi mangrupakeun populasi nu unik, moal dipidap pikeun dihukum, tapi tetep ngadaptar ka pangadilan. Sanajan maranéhna sakapeung mah nyanghareupan kaayaan nu sarupa jeung hukuman di panjara, tapi mun ditahan mah teu langsung, pamakéan pikeun protés resmi, jeung kaasup longsentuh. Pangadilan nu ngalantarankeun Proces Pamakéan Asamé Claus mah dilarapkeun ka para panyerus Claus, sarta sababaraha pangadilan panglénder masih kénéh ngawasakeun carana ngalawan wewenang pangékrési nu lembarangan.

Masalah Tabéda jeung Tabék - béda

Urang Afrika jeung Hispanido dipiceun dina panjara. Sanajan larangan konstitutif ngalarang panganiayaan nu dihaja disangka-jawab, masalah dina sistim téh dicabut tina kombinasi kadaharan mésosio jeung ekonomi, panakol hukum nu beurat sarta palanggar aturan permisahan. Pangajaran téh nyaéta sangkan néangan bahan-bahan nu sumebar dibenerkeun dina unggal dunya tanpa bukti tina larang hal-haltitik. Sanajan éta, aturan ngalobaan pangaweruh ngaweruh sacara hukum sarua jeung kaadilan sarta prak aturan hukum.

Satékah polah ngabubarkeun Propésor jeung Reform

Organisasi hak sipil Amerika Serikat Libertisi bubudo[FLT][FLT] , ieu alat ngaorganisasi Proyek; sarta anu [[FLT] Amerikan Bar Association[[FLT]LTLTMES di bidang kajian jeung korsi pikeun ngarobahan perkara.

  • [LAKI:0] Batur golsom nu teu dikenal:[LT] Lamun diturutan ku perkara nu salah. Laporkeun jieun sisieun jeung tekanan umum, loba nagara ayeuna ngalarang atawa ngawatesan pikeun golsom nu jaksokeun sorangan.
  • [LAKI:0] Extéklés perobatan:[LT] Kateungséan sim kuring pikeun budkel nu geus kolot jeung gering tuluy dipisahkeun.
  • [LAKIT:0] Pemperakkeun pangawasa:[LT] Pangawas [LT] Pancil [LTS][LTS][LTSF] tuluy grup reujeungdog séjénna nepikeun panjalin hukumna.
  • [LTS:0] wajib mibanda halangan:[LT] panghalangan Konstinstinsi Rondes bawah kartu réferensi nu katelahkeun yén balukar tina kasalahan nu teu ngahaja deui téh teu aya dikabandingkeun jeung kejem.

Lampiran, Kongrés ngalanggar Act Pemerkosaan (2003) pikeun ngaréngsékeun katelengesan séksual, jeung saterusna, Step kahiji (2016)8) nu ngahanteran pikeun ngurangan praktékrinasi jeung katabahan basa masing - masing. Sanajan kitu, loba pagawéan nu tetep aya dina kaayaan nagara basa marok di tempat nu kaasup téaksi.

Lanjutna mah lindungan konstitusion teu bisa diitung leuwih ti sarta pangkondikseun. Pangadilan nu mangrupa pangékstra luhurna waktu di aheukeut ku badan ejenissi, tapi kudu ngalatih sarta silih bantuan. Lanjutkeun praktéknsi mah praktéknsi mibanda aturan hukum nu luhur: kakawasaan manusa, ngalawan pangaweruh jeung kamerdekaan ti nu teu di penting. Padahal ieu sacara hukum téh sarua aturan hukum; saukur aturan hukum téh sarta aturan manusa dijieun tina kabutuhan hukum.