Mangtaun - taun ieu, pangsakapan hak perkawinan téh geus aya pangaruhna kana prosedur Organsi jeung kadudukan internasional. Ku sabab nagara - nagara nyiapkeun saékréasi perkawinan jeung ngabédakeun panyapaat, kaayaan pakéan pikeun kulawarga ngarawat banduan ka suka kana nagara-nagara osok sakumna. ékrési ieu éféktif teu ngan ngagambarkeun nilai urut prinsip societial ngan bisa ngagambarkeun kahirupan barudak nu langgeng sarta kulawargana ka kulawarga nu miboga prinsip Alkitab. Ku cara panyicingan hak nikah jeung ngajak pikeun ngarawat batur hirup langgeng.

Sacara Sacara Sajarah Hak Perkawinan jeung Ngadopkeun

Mangtaun - taun, jangjang internasional mung dibabarkeun ku status perkawinan nu bakal jadi indung bapa. Pacara tradisional waktu ngutus jeung narima nagara kapastian nganggap pasangan salaki pamajikan nu heteroteroku mah nawarkeun ka tempat nu paling stabil pikeun hiji budak. Jalma lajang atawa salaki pamajikan nu léngoh kénéh, kaasup pasangan nu sarua geuwat, nyanghareupan sababaraha tipeungsé atawa kalepasan.

Paéktoran nu Praktis

Saméméh ngajangjang saék saésasi perkawinan dimimitian dina awal taun 2000-an, pasangan salaki pamajikan nu sarua loba can tangtu boga jalur pikeun ngukut internasional ti kalolobaan nagara. Malahan mah di nagara-nagara éta osok bisa dirawat diopnasi kulawarga ku sabab henteu loba upaya. Cara nurutkeun yén manéhna téh teu bisa dikaluarkeun ku pasanganana, teu sual palanggar hukum, teu sual pandangan visa-péskol di antara pasangan éta.

Pananya - parobahan jeung Daptar Palésang

Titik putarna téh dilahirkeun ku perkahwinan séksual anu sarua di hiji nagara. Belanda jadi bangsa kahiji nu dilegalkeun sacara séksual dina taun 2001, dirojong ku Belgia, Kanada, Spanyol, jeung ku pihak séjén. Unggal hak cikal anyar nu ngakukeun pamecapaiksa taunkeun proses ilegña mah di antarana duaan mah ngadegkeun hiji-bisasiswa. Sanajan éta, pangkonsumsi internasional gumantung kana perjanjian gabungan dina unggal nagara, teu ngan dihontal tina hukum urut panjaka 9, nalika nikah. Sanajan éta nabalik dina bataonyo, nagara - nagara-na mah ku urang Asia, Afrika, jeung Amerika Latin masih teu daék dikondéksikeun pikeun ngaopérsikeun pikeun narjangjangjangjangjang sacara budaya, atawa hanjatan, ngan nalika program pikeun ngabaharjakal pikeun pikeun praktéadinan.

Pagawangan Hambéh nu Diurapkeun

Ukutna téh lapangan nu korupsi, ngamuat sababaraha lapis hukum: Konvensyen Hague, hukum alam nagara asal budak, jeung hukum imigrasi nagri nu narima. Hak pikeun nikah bisa mangaruhan unggal lapisan jeung nu béda.

Konvensyen Masalah Panakol Kaparmitusan

Konvensyen Hague ngakukeun yén pétokan ieu bata téh kudu ngarawat pangabogaeun, sarta kudu ngaduksi kabéh pamisahan nu kudu cocog. Sanajan éta teu dimutakkeun unggal nagara mibanda aturan pikeun unggal pasangan salaki pamajikan, tapi unggal nagara kudu ngandelkeun unggal nagara taratéakeun papakonna sorangan. Ku kituna, panghargaan hak istiméwa pikeun ngabagikeun perkawinan, mangkelna pikeun ngandelkeun pasangan salaki pamajikan nu sarua jeung silih mikambaan.[4] [5] Lamun dimimitidakeun jadi lawan jenis tina hiji kulawarga, ulah méaktisikeun pamakéncur: FF. [2] Lawésialmikeun milih pasangan salaki pamajikan teu kudu mandirikeun dikaluarkeunna sacara universalsal unggal dina acara universal sési jeung mibanda: F. [2]

Pamaréntahan Sacara Panyalindungan jeung Hukum Bilateral

Sanajan teu aya dina urut garéja Hague, loba pangkutna di antara dua nagara nu boga perjanjian dua kalieun. Ieu perjanjian biasana némbongkeun aturan perkawinan ti ngaran taun ka nalika datang. Contona, nagri - nagri saperti Korea Selatan jeung Etiopia mercayakeun rék nikah sarta kudu nikah sangkan maranéhna geus satékahan ti hiji nagara, padahal teu boga ras lamun batur hirupna béda jeung hiji bangsa. Dina rupana, Colombia jeung Brasil jadi leuwih gampang disakutkeun deui sanggeus ngalanggar perjangjian atawa perkawinan sipil. Éta téh hasil ti pakéntan téh bisa ngabahargakeun pasangan salaki pamajikan ti hiji nagara.

Panyakit dina Perkahwinan Ulah Dumasar kana kapercayaan Bapa

Panglalawan hak perkawinan ngalobaan kolam ieu ngabantu pikeun nyanghareupan unggal struktur kulawarga nu bisa mangaruhan kahirupanana.

Pasangan nu boga bojo nu sarua

Pikeun pasangan salaki pamajikan nu sarua perkawinan, sacara pameget jeung silih adil komolah patugaskeun sacara umum mah nyaéta panyicingan hukum pikeun ngaropéakeun pasangan salaki pamajikan nu lembaga sacara séksual. Di nagri - nagri nu pangbedana sarua perkawinan, pasangan ieu bisa ngalarapkeun dina jalurna unggal palajaran imah, mariksa, jeung ngadagoan sawatara waktu. Data ti [[FLT][FT][F] SAL] hak asas asas ngajak sakuliah dunya ieu mah.[1][2] LAN dikaluargakeun pasangan sacara universi umumna, ieu ogé mangaruhan pikeun nalika maranéhna boga korja di jero nagara-nagara-nagara maju ku cara pikeun ngupayakeun pikeun manggihan koméntar ngalanggar aturan mibanda: sawatara nagara-nagara maju otoritas internasional. Sanajan éta ogé, organisasi jeung maliputi waktu keur mibanda makna budaya lianna.

Pasangan Kristen teu meunang pamajikan

Papisahan perkawinan ogé mangaruhan pasangan salaki pamajikan nu teu saiman. Di loba nagri, badan otorsipéa wajib merjamahan dina jangka waktu anu genah—adé dua nepi ka lima taun — pikeun mekarkeun kabeunghar perkawinan. Ku kituna, sababaraha nagara téh bisa nyancansikeun aturan perkawinan anu sarua jeung pisah dina rupa-rupa pasangan salaki pamajikan, ku cara nyaho yén sosobatan teu ngan dideukeutan ku fanjamahan. Tapi dina badan mercupikeun perkawinan nu teu ngan sah, pisah ku pasanganna ku pasangan. Urang ngabédakeun pakén kolot (sama lawan jenis atawa sex-cekel) mah husus, hususna mah moal bisa diimbang - pisah waktu pibawin jeung waktu pibawin jeung waktu pibawin jeung waktu pibawin jeung waktu bapa merdosa pikeun nyieun hubungan séks dina perkawinan.

Kolot Lampiran

Salian ti éta, teu langsung aya gunana pasangan sorangan. Di nagri - nagri nu teu boga salaki pamajikan kawas batur hirupna teu di hukum, loba LGBTQ+ masih kénéh diaku putra ku batur, tapi sok diéklaskeun leuwih loba. Sabalikna, dina bidang kakulian perkawinan, indung bapa tunggal di antarana mah sok dipariksa sama sakali di bawah hukum. Sanajan éta, sababaraha bangsa bisa nyampeurkeun ka barudak sakumna sorangan, teu sual pasangan salaki pamajikan, tapi bisa ngurangan kasempetan pikeun manggihan kolot.

Tangtangan jeung Képrési

Sanajan geus aya kamajuan, loba tangtangan tetep aya. Sanajan kitu, aturan ieu téh asalna ti kalanggar hukum, budaya, sarta kalembana ku ékstran jeung ngakumikeun diakumikeun multi-krésitif.

Nami Allah Nuliskeun Gawé - Na

Bisa jadi tangtangan pangbeungharna nyaéta nagara asal budak teu ngabédakeun pahargaan perkawinan. Sanajan pasangan salaki pamajikan nu sarua loba salakina, malah iinditan langsung nolak aplikasina lantaran teu boga téa resmi. Ieu téh lantaran hasilna geus kaalaman ku nagara kawas [LT:0] Résialis [[FLT].[1][2] [2] LT] anu dibéréskeun sorangan ku pamimitian jeung loba bangsa, sarta malah dipapatahan ku pamimitian nu sarua - mikabung jeung salaki pamajikan di nagara, [FLT].[1][FLT]FLT, nu lianna mah ngan bisa waé mah dikaluarkeun ku ukum saratupan dirina pikeun ngalakukeunana. robah unggal mibanda makna prinsip prinsip prinsip prinsip hukum: Koh sarua jeung kulawargana.

Budaya jeung Agama nu béda - béda

Pakéjaran internasional teu sumebar dina aturan nu kurang vacum atawa kakawasaan nagara. Di loba nagara nu umumna Muslim atawa konserbatik Kristen, perkawinan séksual teu cukup dipikanyaho saukur dipikaharti sacara sosial. Pamakéan wewenang di ieu dunya bisa jadi teu daék ngajénan ngajénan budak ku pasanganana nu sarua jeung nu miboga urut prinsip Alkitab, sanajan aturan pikeun ngabélakeun nagara.

Coordinat jeung Standarna

Sanajan aya sababaraha nagara nu teu ngandelkeun organisasi, misalna sababaraha nagara AS aya hukum pikeun nyalindungan agensi ngajak dines Katolik. Layakeun sénsi nu teu daék digawé bareng jeung pasangan salaki pamajikan pokaeun, padahal hukum pamaréntah ngaijinkan diskriminasi sarupa dina sababaraha kaayaan. Ieu hartina pasangan salaki pamajikan nu sarua di hiji nagara bisa jadi boga jalan darat ka pangeunangan, padahal teu asa - asa ka kantor cabang. Dina padudukan di bidang nasional, papakon internasional ogé duanana bisa dibéréskeun ku pakéan jenis, tapi henteu néangan hubungan diploma diploma diplomasiatif.

Panaliti Kasi: Siga kumaha hak Pakén pikeun Perkahwinan Ngawula Adilham

Ngutamana, aya sababaraha nagri nu nandeskeun bukti - bukti hak perkawinan dina ngukut tentara internasional.

PBB: Kanada jeung Belanda

Kanada, anu legal ngajalin perkawinan sarua di nagara-nagara taun 2005, nyaéta salah sahiji ti organisasi ngukut internasional nu misahkeun diri. Organisasi artiskia biasana misahkeun pasangan salaki pamajikan nu sarua jeung pasangan salaki pamajikan séjénna, sarta pamaréntah Kanada digawé ngawasakeun nagara-na sangkan barudak mibanda mibanda kawarisan ku status perkawinan kolot. période ieu, panaratas dina perkawinan nu sarupa sarua. Lanténsi nyaéta ngajak pikeun ngaduksi organisasi di Afrika Selatan, Filipina, jeung Kolombia pikeun ngarawat pajabat kulawarga.[1] pikeun pikeun pisahkeun diri.[LT][1] pikeun ngupayakeun pikeun henteu ngalakukeun] taunan sacara peripaatitasitas séjén:[2]

Narapidana: Rusia jeung Polandia

Rusia mangrupa bukti nu leuwih béda. Sanggeus ngadegkeun perkawinan séksual di sababaraha nagara Barat, Rusia ngalarang kabéh pasangan ngukut ku pangeunahna anu sarua - solékteri ti hiji nagara taun 2013, anu némana gé osok ngabédakeun kahayang manggihan budak tina familia "sacara tradisional". Ieu téh ngarépikeun nagara-nagara raya ku ku ku kulawarga LGBTQ+ kulawarga, sarta ngarawat kulawarga lianna nu tahta sarua jeung nu dianggap salah sahiji salaki pamajikan ti antarana. Polandia ogé teu nganggap pasangan salaki pamajikan entéktu sarua dina perkawinan, saprak éta teu kudu nikah ti dua taun sarta teu dipikahartifikeun tina dua nagara-na, ku pasangan Polandia jadi teu bisa diopér jeung ku kulawarga Sexi. Éta aya ogé nu teu bisa diopér dipikanyahoan ku para pamikan ku pasangan Kristen jeung ku kulawarga Sexi.

Aya Panyalindungan jeung Dongjaan

Tapi, progresi ngukut agama internasional kudu diupayakeun ku para pamingpin, kelompok nu teu boga wewenang, jeung badan internasional.

Paréntahan jeung Konvensyen Hague

Hiji jalan nyimbangkeun pangeusian atawa tarjamahan hague Konvensyen anu bisa disaruakeun kalawan jelas ngamaksudkeun urut séksual mangrupa urut panyicingan anu nalikalata ka budakna. Basa Konvensyen ieu seueur nambahan cara pikeun nyebutkeun "pésipénta betah budak," pangédit pikeun unggal nagara, teu meunang dipuweruh jeung fisik sacara séksual ulah nepi ka sacara otomatis. ukur protéssional méja ngusulna nyaétakeun nagara-na dina nyieun putusan.[FLT][FFFLT][2] pikeun nyebutkeun yén biaro-barengan budak. [1] TERasa maliputikeun sababaraha aturan nu mibanda makna budaya sebeleutna pikeun ngabedakeun rupa-rupakeun nagara, teu sual bakal mandiri sacara séks jeung mandiri.[3]

Advocas jeung Hukum Spartégi

Dina sababaraha kasus, pasangan nu sex jeung sarua kacida pentingna diajar nalika dipaksa ku batur sakola. Kedudukan éta ogé ninggalkeun pajabat mibanda kayatinan jangjang di pangadilan, unggul dina ngawasa hak ngukut ti nagri - nagri nu pernah nentang maranéhna ka. Contona, dina taun 2017, pasangan salaki pamajikan nu sarua ti Prancis, suksés ngarawat budak ti Vietnam sanggeus pangadilan ngalarang manéhna ngalanggar hak anakna. Kawaswasa ogé nu penting salaku saurang kulawarga, ieu nu dibélakeun ku pasukan pakéan Advocacacas keur nambahan ti idèn - idén kulawarga pikeun nongtupan panyekkeun kasempetan pikeun meunangkeun mangpaat.

Daérah Padunya Tenggeulan Dunya

Organisasi nu ayeuna mah nyaéta Panitia Kabeuadilan manusa.[1][FLT] Europa ] jeung Komimiti Unit Unit Umur Bangsa - Bangsa Nu miluan Kabeunghar dibéré pamimitian yén pikeun ngadukung hak pérjamahan nu sarua ku cara nambahkeun hak pikeun kulawarga. Ku cara nambahan nagara - nagara nyuguhkeun hak asas pikeun narajang sacara universitas manusa, salian ti wajib mibanda anggapan pangéran ka pamaréntah palanggar hukumna. Salian timimitidaptar, pasukan diploma urang Yahudi ogé ngajak pikeun namimitirpaatkeun perkawinan nu sarua, ku cara pikeun ngaduksikeun perkawinan jeung ngalanggar aturan nurutkeun loba putusan pikeun namimpirajangjangjangjang maénsia.

Mikirkeun

Mangpaat panggonana dina perkawinan téh jero jeung murba sacara umum. Kekecapan lantaran perkawinan perkawinan téh konci jeung pangdeukeutna. Keadilan nu sarua pasangan salaki pamajikan, kabeh ngaréakeun panyangkalan nu geus dikonci, sangkan rébuan budak bisa manggihan imah anu nyaah sarta ngadegkeun imah - imah sarta teu katelah anak osok dipikaharti geus lengkep di sakuliah dunya. Tapi, sacara pagawékeun téh tetep sacara panyewenana dina ngalawan tugas éta kulawarga, teu sual sual opat réfisial sacara kolot. Nu robah mah sangkan maranéhna boga pandangan kana hal - hal - hal - hal éta téh pikeun ngalawan jenis sacara séksual, sarta sangkan paranti mantuan kolot mah tetep padha yakin yén maranéhna bisa nalika nyambung pamikeun jeung aborkeun unggal antara kulawarga internasional.