Sacara patugas pikeun praktéktur lianna sosial jeung korsi konstitusional téh mangrupa régitif jeung réprogramatif nu ngarobah standar alam Amerika salila ratusan abad sacara hukum. Sanajan patundul pikeun unggal budaya, ieu biasana mangrupakeun struktur gedong pikeun réstasi masing - masing, informasi pangékrési, pangkolotanana, pangkolotanana, jeung undak diropéa hak asas umum — yén éta tujuan bener tur arti hak pikeun ngahontal sarta dileupaskeun hartina. Artikel ieu ngarakisikeun carana ngalawan aktivisi sosial jeung praktémporary jeung interpretasitasitasitasitasi, ngabatif pikeun ngabaminasi sarta pangaweruh aturan alam semesta Sarikat jeung pikeun lawan jeung pamusuhan.

Sacara Sajarah Masarakat Karangan Sosial

Gaya-gawean sosial téh kakuatan dina nombus larangan batas saprak dijajah ku nagri. Ti saprak gerakan aborilis pikeun gerakan ka kagiatan sekuwek, wargana ngawula pikeun mencabar struktur hukum jeung sosial nu teu ngajamin yén ieu téh aya kana kabébasan dasar. Sanajan éta organisasi ngalawan di luar kana jalur pulitik, prakna miboga struktur konstitusional pikeun ngarobah ibadah nu anyar, ngajurung para panarjamahan hukum, jeung rés/ Parrobah umum.

Kawasan Aboribian jeung Balasan réstruksi

Movisi aboriologi abad ka-19 langsung ngajurung pikeun ngopérkeun pancénsi pagebaktian réronikeun — ka-13, 14 jeung 15 Enjamahan nu ngaleungitkeun pangbudakan, ngajamin panganiayaan nu sarua dina ngabaékeun aturan, sarta ngalarang diskriminasyon tina ngadosistén. Pamebar ieu mangrupa panjamahan pikeun lawan jangjangan nu saterusna.

Kawasan Hak Asasi Sipil

Kamarahan Hak Asasi Sipil taun 1950-an ngan sacara modérn anu paling kuat pikeun ngaréngsékeun praktéktif sosial dina praktéktur larangan hukum nu sepanjang praktéktéktra, strategi hukum, jeung tekanan umum, nimbulkeun struktur hukum Jim Crow nu diréngsionasi. Kahontalana, kaasup putusan luhur Mahkamah Agung jeung peraturan pengacapan pamaréntah nu ngaembangkeun panyalindungan jeung hak lawan.

  • [LTS] Buwép v. Bodoh Pamakéan Édukasyon[[LT] (1954) dikukeun di sakola-sekusi ngarebutkeun sélér, ngarobah réformasi ” nu misahkeun ti nu sarua, sarta nambahan jangji ka-14 Aditérn.
  • [LTS:0] Act Civil Rights Act taun 1964[LT:1] Dirondangan diskriminasi di tempat umum, pagawéan, jeung program panduksi pamaréntah.
  • [LTS:0] Acts Voting Rights of 1965[LT] ngalarang kabiasaan mangaruhan adi pamikir, nepikeun kaleupaskeun nu umum ti urang Afrikanina.

Pertahanan pikeun ngandelkeun lalampahan salah sahiji cara (indeung, dolan ka kabébasan, ngarajut) jeung kapamilikan carana ngalegaan gerakan sosial ngagunakeun leuwih loba tonggong pikeun ngawujudkeun parobahan konstitusion. Katerangan hukum dirajuan ku pangémunsi umum, sangkan putusan éta bisa dimantepkeun.

Kamaratahan awéwé éta

Moviga mangkaca ojahna merlukeun rék merlukeun hak ngajalin awéwé kira-kira saa abad ka-19 nga Untuk ngajalin pangkolotna, ngaliwatan gerakan périodetik pajabat penting taun 1920. Gréaksi nu nentang para lawan prinsip-standar sarta intervisi batas konsénsitif nu ngalarang wanita tina ékstrasi pulitik. Kelompok utama téh kaasup masa depan pésti Susan B. Anthony jeung Elizabeth Cady Stanton, sarta kampanyestrate-parangan strategister nu ngadegkeun asaméndakeun panakolitas sosial sarta praktémonitas.

Movira Laborasi jeung hak ékonomi

Sanajan loba nuna dilegaan dina dongdongeng hukum, gerakan pagawé nu tungtung abad ka-19 jeung awal abad ka-20 ngalawan hak-hak karyawan pikeun ngatur, juallata, jeung ngaratu - hak sarta dianggap penting dina éktorium Pertama Adrenal jeung rési . Gerét mangkoordinasi ka Kongrés Nasional Labor Festival Act of 1935 sarta mangaruhan putusan Panjabaikoan saperti [[FLLT]LR v. Jones & Laught Learteel Corp.[FLTT] (193) anu kudu ngarojongkeun praktéknsi kuliah hukum di bawah Komersi.

Kamaratan Kawasan Modérn jeung Strukturna

Perjuangan Contemporary tetep pikeun nanergi ka wates hak - hak konstitutional, nu sering kaliling dina masalah jeung teu ngabayangkeun ku anggotana, saperti rasisme, kekerasan, kasababkeun, jeung émosi fisik. Ieu gerakan ngagunakeun sistim mibanda status hukum nu barobah, tapi tetep perlu pikeun évolusi évolusi hukum nu terus lumangsung.

Dina kahirupan Ilmun jeung lamun Napsung Hak Asasi Sipil

Hetsika Black Lis Messatria, nu meunangkeun kakawasaan nasional sanggeus pembunuhan Michael Brown di Ferguson, Missouri taun 2014, jeung nambahan deui sanggeus pembunuhan George Floyd taun 2020, ngabalukarkeun cikal pikeun pangmersihan jeung kaadilan rasisme. Kecepatan aturan ieu ngabalukarkeun parobahan di nagara jeung kadar réatif lokal, kaasup ngabaéhan kabutuhan taun 2014 dina kabutuhan karaméan, sarta papan pengasaman pengawasan warga nagara. Pasukan tetep diwujudkeun, gerakan tetep kudu ngalawan hukum nepi kaefat alatan sarta akhir ah-atékah kalawan teu patut dibaéhan sarta nambahan deui kana pengawasitasitasitasitas hukum. George Poli Mismimpirmia Wijamahan ngalateraktor sarta ngagunakeun téstratifitasitasitas pikeun nyalindungan diri dina téstratiftif ngalawan hak asasri.

LGBTQ+ Hak Asasi: Ti Stonewall nepi ka Oberekefelt nepi ka Leuwih ti

Gréja LGBTQ+ ngawasakeun kasus nu penting ku prakték jinajatan hukum, informasi adigung, jeung budaya. Ti saprak rébus kembang réksekusi taun 1969, sarta terus nepi ka ngaliwatan krisis AIDS jeung kampanye panikahan perkawinan, morési éta ngarobah cara pangaweruh pangadilan paham kana kabébasan, pasungan, sarta karédarna di bawah Lokasi kali 14 Adit.

  • [LUNGS] v. Texas[LT][200]) ngaduruk hukum sodomian, lantaran nyaho yén kelakuan pribadina téh dijaga ku Paséa Claus.
  • [LTS]Obergeed v. Hodges (2015) ngadegkeun hak pikeun perkawinan basajan sarupa di sakuliah nagara, ngadegkeun putusan pikeun résisi urut - aturan jeung prinsip perlindungan.
  • [LT:0]qualitas Act[LTF], terus dileupaskeun ku Pérsoul sababaraha kali, tapi henteu luyu jeung hukum, aturan badan pingpinanna bakal nyadiakeun ippãn unggal présiun ngeunaan diskriminasi tina hubungan séks jeung urut jenis.

Gréga téh ogé hasil pikeun ngajalin bingbingan dunya atawa status sosial téh mangrupakeun diskriminasi. Keputusan ieu ngagambarkeun kumaha gerakan sosial bisa miboga réssépsi hukum dina praktéktan hukum nu aya dina prakték prosés hukum.

Kawasan Hak Asasikan jeung ADA

Ing taun 1970 - an jeung 1980-an, seuwengna pikeun kagiatan capé canggih Amerika Serikat nu boga canggih Act (ADA) taun 1990, nu malarang panganiayaan ka jalma - jalma nu capénsi mah gajih dines, dines umum, jeung panyicingan umum. Sanajan lain konstitusional konstitusional, ADA anu jadi dasar tina taun ka-14-an Adincing Pameget daya Perlindungan jeung Pamecahan Claus, sarta gedong percobadian pangkosaan pangkosaan pangkolotsi tina hak asasi nu mibanda pelanggaran asasi manusa.[LT][200][16]

Kaadilan jeung hak pikeun Lingkungan nu Sasé

Saurang aktivitas sosial anu naroso nalika datangna kaadilan lingkungan, nyaeta térésitas lingkungan ka hak asasi. Para komunitas barartikeun yén kotor, parobahan iklim, jeung kabupaten sumber daya alam ngaruksak masarakat, mun diistikeun aya ogé nu kurangkeun ka tempat téropéatif sarta kaasup réatif pikeun nyaho yén diropéa alam raya téh cocog jeung karéaténsi anu sumebar ku alam dunya, tapi protésitas hukumna mah ngaganggu rékomérérérsikeun mangsa karajaan manusa mah.[FLT][T][T][T][1] Mistal] mah aya ogé nu sok ngalanggar aturan sosial méwah, atawa koslimkeun nagara-nagara maju kana kamersial sarta ngalanggar aturan alam semesta jeung komitif.

Lampiran Yahudi

Lalampahan pangadilan anu penting dina antara gerakan sosial jeung parobahan taunan pikeun ngaréaksikeun Batangunan hukum sarta sangkan para hakim nyanghareupan tangtangan hukum nu diwukur ku aktivitas. Tapi, proses éta téh teu kudu diropéa deui ku putusan hukum. Éta mangrupakeun protésénsi sangkan henteu napeluwati atawa nandangan cita - cita, sarta komposisi pangadilan bisa narajang pagék dina waktuna.

Tempo atawa Kasalahan

Loba putusan penting dina Mahkamah Agung téh nyaéta réaksian sosial nu ngabalukarkeun kasus - kasus resmi sacara éstitutif.

  • [LT] ROE v. Wade[FLT] (1973) nya éta produk dari adivosi progresi feminor pikeun otonoméméokér, ngakukeun lamun aya hak konstitutional pikeun privasi dina Endrimes ka-14. Putusan anyar ieu di Debs v. Jackson Women’s Health Organization[3]; dibabawa kumelukkeun kira-kira.[1]3), nu menerkeun Roe, ngawaskeun ogé pikeun manggihan hak-hartifikan sosial.[1][2]
  • [LT] Gideon v. Wainwright[[LT] (1963) ngadegkeun hak pikeun negor ka sidang nu kurang adil, sanggeus taun praktékturkeun pikeun ngatur organisasi sakumaha Parawira Barulis Amerika jeung para pangbéda nu ngakukeun yén nagara ka-nagara anu kudu ngabéla pangacara ka-acara akisuh.
  • [LAKIT:0]Citizens United v. FIC[LATEL] DISARANG ku période nu sok loba padagang pikeun masang golsom nu teu diusahakeun, kantor jeung prakték lianna pikeun ngagunakeun cirsi pulitik nu teu aya watesna, nyaéta kekecapan pangkolotanana nu mimiti ngarendahkeun badan senja.

Numutkeun tugas pangadilan téh lain résif; pangadilan dipangaruhan ku osok sosial, ucapan anu rada leuwih réaksi, sarta pamikiran umum. Sanajan éta pangadilan nu kontrasmajoritaritasi mah hartina, gerakan sakapeung bisa meunang kasus pangadilan sanajan kurang program setnisniswek - sarta aya kandelegasi nu beransur - anj.

Tantangan jeung Kaokasian

Contona, awal 20-an taun ka-20 ngalanggar aturan resmi pikeun ngalanggar kabébasan kontrak. [FLT]Listner v. Nu penting mah mun ti barangasan hukum dipaké pikeun praktéktronik. Menerjemahkeun pandangan sarta panakol mibanda pikeun hak asasi 27: 4 [LT]; sténualdom Larva [lutut] ukurukur jadi bagian bagian ti organisasi. Nu ukur ngalanggar aturan hukum di bataskeun panakolkona, mangnyieun bisa dihontal dina praktékwengkon hukum.[F] jeung dina ukur pangkoordinasi ukur pangkolot hukum, ku cara pikir pikir 1901-1, ieu alatan adat jeung pikeun ngalawan présiunsiotorium; skripkeun perhit diturunkeun wates 20F].[F]

Intersisional Karangan jeung Tujuh

Sanajan gerakan sosial seringna baralik ka pangadilan, maranéhna mangaruhan pikeun ngarobah hukum nu digunakeun papakon hukum. Sosobatan antara gerakan jeung Kongres téh kompleks, tapi galakna mah sok dicampurkeun jeung pulitik, pajabat pamaréntah, sarta pendidikan umum.

Kawas Budaya Dilahirkeun ku Kawurukan

  • [LT] Acts Katungod taun 1965[LT:1] mangrupakeun watesan sénsi langsung ti Selma ka Montgomery jeung mandukkeun maris hoki Martin Luther King Jr. jeung nu lianna.
  • [LT] Amerikan nu boga capiginal Act (1990)[LT:1] disaprak unggal panjang umur ku aktivis hak ca cacatna, kaasup kamalangan Capitol Crawl di mana tétransi pikeun nalukkeun kalénder pikeun narajang ka Capitol.
  • [LT] Pangaruh jeung Pangarah Kalawan Wanita (1994)[LT:1] dibetulkeun ku évocasi provisi kekerasan di kulawarga pikeun nyaho yén panganiayaan jeung pangperangan seksual ngalanggar hak-hasa sipil.

Hukum ieu méré harti lega pikeun jaminan ékrési pikeun ngarobah hak tina kulit kéwan.

Kabobodoan Kristen sarta Wewengkon Hak Asasi Nuntu

Lantaran aya bahaya jeung aya nu diabol, gerakan sosial bakal terus nguji watesan Hukum. Sababaraha feitu ayeuna mah ditangtayungan ku évolusi ieu.

Tangkep Pangasih Digital jeung Panobahan Kaopat

Digital ngawasakeun rasmian jeung koleksi data ngalantarankeun gerakan pikeun hak privasi digital. Dina [[FLT] Carpenter v.[FLT][FLT]1]). Paméran Agung ngadegkeun aturan pikeun ngawakilankeun data lokasi téléksual, ngawengkeun Fapat A Endéméments protés pertahanan ka alam digital. Kukang hidrokardékanakana masih ngarojong pikeun ngajaga privasi anu leuwih defisi, kaasup aturan tatana pikeun ngatur Data dan Activisi Amerika Kukang dan Actications nu bakal luyu jeung kanyivisikeun daptar standarnatif pikeun ngagunakeun data.

Ngawula Katak cai Sakwisé Shelby County

Pangadilan Agung taun 2013 dina [[FLT] Shelby County v. Hoster ngaleungitkeun aturan perjaka pikeun kuliah jeung pésta tanpa pajamahan nu dimimitian, ngadapkeun ngabaékeun undang - undang batas pangkondikan. Ieu perjuangan pikeun réaksi hak pikeun dibubarkeun, ngalawan protéstasi hak asasi hak asasi, ngalawan protés Bulih pikeun ngadegkeun hak asasi alam semesta jeung kabébasan milih Acts Vote. Ku kituna pikeun nambahan titik jeung praktéksitorium ngalawan proteulis lawan jenis jeung lawan.

Teu tartib ékonomi jeung Hukum Musa

Sanajan larangan hukum teu langsung nepikeun masalah ékonomi, gerakan pikeun ngalawan pahala nu kawas kieu, harta banda, jeung pajabat saksawarga universal ngakukeun yén pakéan nu kacida paanggangna kaasup tujuan dasar Alkitab, sababaraha ahli hukum nerangkeun yén tujuan dasar pangarti geus katétrangan jinistik téh ngamaksudkeun hak pikeun ngabédakeun hak pikeun mulih di tempat umum. Sanajan éta, gerakan lokal prosés pikeun ngaréngsékeun bayaran, hasil rincingsépsi, sarta utang masih bahyaan pikeun nguji interpreditional.

Parobahan iklim sarta Kaadilan Kakacangan

Para aktivis ngora nyaritakeun hal hal ieu ngabéla yén gagal pamaréntah ngarobah réaksi iklim ngalanggar hak asasi alam pada dasar Prosés Claus jeung doktrin kapercayaan umum. Sanajan kasus Juliana dieureunkeun, aksara ogé tetep aya di nagara. Geluwarkeun dina sési pikeun ngadegkeun yén Landuksi hukum téh miboga hak pikeun cuaca nu stabil, utamana mah mangrupakeun lokalan sénsi jeung kasalahan sacara sains.

Mikirkeun

Gaya-gawe sosial téh kakuatan penting dina évolusi hak-hamat hukum jeung bébas di Amerika Serikat. Ti antara abolitésitik ka pértisolida delegasi tanpa wanci, gerakan ieu malah ngahalangkeun status quad, nguatkeun pikeun nyieun putusan pangadilan lojamahan, sarta didorong pikeun ngarobah litékturkeun hirup pikeun protéksiyon sarta tujuan pangkoordinasi pikeun ngupayakeun sangkan organisasi tetep maju sarta program konstitutif pikeun ngabédakeun ibadah. Éta prosés téh lain pikeun ngalawan aplikasi UK.