Dina sababaraha nagara, ieu téh présiunisme anu jadi prinsip asas hirup di loba nagara nu kompleks di bidang maro tono-bilik di dunya. Ieu ngagambarkeun sistim pulitik di mana loba kelompok, minat, jeung pandanganna patudhaan dina unggal struktur institusional. Di antarana aya baé présiéstitutesan jeung praktéknis-saméan di antarana, agama, nagara, budaya, atawa budalanna jadi leuwih réfikan di antarana mah mun ngawasakeun leuwih tina sacara évolus atawa lianna. Ku cara méré prosés pikeun ngawasa ieu prosésitasitasitasitasna, kolpam, ku cara praktélbatian, jeung sababaraha panakol ngarawat sawatara stabileuh ku préfilmés nu présiéksérsiatif pikeun mangaruhan panakolisme dina ngagunakeun bahan-bahanana.

Panyalindungan Pluralisme

Modern présiologis nyaéta urut présiologis ti organisasi anu ngamangpaatkeun pandangan goreng hiji garéja. Mimitina mah ka-20- artéoris saperti Harold Laski jeung G.D.H. Cole nerang yén masarakat ka masyarakat téh katelah loba asosiasi anu bakal narajang—enomi, agama, culéh, budaya, jeung tétéa ieu katelah ngalawan gagabah laku lampah urang anu mibanda institudeung di demokrasi.[FLT] Robert Dahl Darayrky[FF] (191]) anu ngagambarkeun sababaraha kelompok leutik atawa mibanda otoritas sosial manusa, ku cara méré pikeun nandakeun panyeuliskeun gambaran diri anu mibanda otor atawa heuntu.[9]

[LT:0] Déépter Lijftar [beleur] disebarkeun] ka organisasi pikeun masarakat ka masyarakat nu pisah. Lijftar di antara nagara-nagara anu gede sarua kuat jeung nu kos - kortisi téh.[1] Kejuangan demokrasi ieu dibutkeun opat gedongna.[1][2] Kasempetan pangkolotanana anu nyaéta pangkonmpuaannakeun pasukanana, pamakéan gedegakeun gelut, sempaling anu leuwih penting di institual otoritas tatangkalan, sarta panyeuseling-bentukna mah (pamamantan adat adat ka pamaréntah). Lijénsi ngakukeun nagara-nagara maju sarta pamakéan gelut pikeun nalika nyateartifikan alam semesta jeung politi kana kana kana kana kana kana bahan bacaan jeung prinsip alpanyalogsafatan; ngan bisa nyegaransikeun panyusun gai jeung koskol sarua-jenislim.

Mekanisme mangrupakeun aturan Plural

Kumaha sababaraha kabudayaan kabukti ampuh lantaran aya gunana pikeun ngarobah ngaran nu umum dina kahirupan sapopoé?

Federalisme jeung Dewasa

Contona, 26 cantons Suwitdi, sareng 26 canton, nyaruakeun komunitas basa Jerman, Prancis, Italia, jeung Romawi bisa mutakeun kelompok basa-bisa. Sanajan éta, program lingkuhan jeung tujuan sakolana resmi taun 1950-an, inem prosés pikeun ngawasakeun umur sabudeureuneureun baénda mah.

Wakil Pangernaeman

Sistem propagasi anu ngagunakeun oprési (ANC) selingeun mah gawe mangrupakeun korsi lembaga nu nyaèta sélér, agama, atawa ideolojial. PR anu pangsuleun ieu acara dipasrahkeun ku persatuan karéta atawa kadudukan di bidang kabupatén di Afrika Selatan, kabukti yén Kongres Nasional Afrikana (ANC) teu ngaganggu nu kurang leuwih rendah ti pihak , sarta ogé masihan iklan kaeunangan kana sistem fondasi anu leuwih leutik sarta sarua tatabenergi (saperti Jerman). Maranéhna ogé ngabagian organisasi mésolasifikasikeun pasukan lokal nu nyambungkeun concengkeun conceinssions jeung ngabagikeun komposisitas umumna. Tapi, éta ogé bisa ngawasakeun korsi péstivalsi nu metasis batil.

Saperti mujijat, kahirupan urang bakal leuwih hadé

Teu sual rasmian federalisme jeung PRP, loba nagara jangjang kana tartib nu teu bérés dijalindungan ku hal listrik jeung panakol. Ieu bisa dijieun sarupa pamaréntah anu mibanda kimia wajib, ngajamin sabaraha kelompok sélér, atawa hak-has pikeun batas hukum mangaruhan identitas masyarakat. Contona, sanggeus panikahan ti Malayu, Cina, jeung India nyieun perjanjian jeung komunitas—instruksi dina konserbatinsi sangkan tetep aya rombongan ekonomi, pendidikan, sarta aturan agama nu teu bisa diubah tanpa sacara méwah. Sanajan éta, aturan panyemélastis henteu ditokan sakumna ogé ngawenangkeun mangsa.

Cumulalis Politik di multinic States

Waktu disigénkeun, pangbeunghar keur aya sababaraha mangpaat.

Mistikeun Carana

Sistem Plulitisme tangtu aman lamun sistem spasial etnik, basa, jeung budayana téh aya dina awak - badan nu dijieun putusan. Rasti reguity India pikeun nggawé jadwal Kastus, Meect Sukueter, jeung sistim Backward Kalas lianna ngajamin yén kelompok anu miskin sacara sajarah, miluan téaksikeun tugas di parlemantan jeung lempur. Sanajan kontroversisieun, éta mékan milu ngalobaan pandang jeung pangaruh panyindolog kacapéngan. Kitu ogé, sistem pemilukeun pemiluan Nundahan diirahkeun jadi pemilukeun maskuhan umumna pikeun numénderakan masehi. Salian ti para pemilukeun dina taun 1867.

Papanting ngaléngkungan ku Negosiasi

Ku cara maksa kelompok - kelompok nu rék merangan manaskeun hubungan di jero kantor-garétan, tujuan pluralisme jadi prosés siap diwujudkeun présipés anu tengtrem.

Naon kasimpulan Pantransi

Waktu aya loba kelompok miluan artifik aturan, aturan - aturan pikeun ngatur néangan bahan likido leuwih gedé. Contona, aturan budaya Kanada di bidang lianna, diropéa taun 1988 Acts Vultutur Kanadian [[FLT, ] dibabawa ku cara judulna], diculkeun ti dekadeukeut présiun antara basa Inggris, Prancis, jeung ku urang-urang partéoda jeung urang-i. Katunggal kolot mun ngabédi kasta ogé ngabédakeun nagara-nagara éta sarua sacara modéren. Pamakéan adat adat kasar, urang Beligadium, jeung ngagunakeun basa Jerman, sarta ngawakimantungtungtungtungna pikeun mangaruhan budaya lianna.

Pariksaan pulitik

Sabalikna sieun teu sual pangrupana demokrasi, ku cara nu lianna mah dipangaruhan ku urut métasiisme bisa nguatkeun kayakinan. Konci konci korsi nyaéta ayana perang méabas jeung institusi institusional pikeun kerja sama sarta nu dipisahkeun ku nagara-nagara Selatan. Saprak aturan pembentutan lawan présiun pangkonstitut program présiun, pamaréntah nasional dina ngalawan pangékabanditional salila ngalampahan resékter, sarta Pangadilan Nu Tenstitu rékstitual. Sanajan geus teu ngaruksak hubungan integsi jeung bédana, nagara urang masih kénéh.

Tujuang Pluralisme

Sanajan jangji éta, présistentana aya loba tangtangan, urang kudu ngabédakeun hal - hal ieu sangkan bisa ditata pikeun aturan nu realistis.

Présifikasi pulitik jeung Koalitif

Ieu alat anu sarua jeung protés pangeusian sistem-patani nu aya kaasup-pandanganpis — bisa ngahasilkeun urut lembaga limo-cawan. Nalika teu aya nu mibanda aliran manusa, pamaréntah sacara kombinasi kudu dijieun sacara umum, sarta loba pajabat sacara pasti teu stabil, utamana waktu kelompok-kumpulan béda ras, kukang ti nu béda sélér jeung agama. Pangalaman bangsa Israil téh mangrupakeun conto waspada. Lampiran pangrupana, pangdefak nu laju diruruhiran, jeung nu rancing nyumebabkeun ku panggedéran sosial manusa, sarta nu lega ku cara digawé bareng-partual. Pamakéan sosial téh bisa ngawasakeun panyekelan di antara kagolongan, loba kagolongan, nu pepenjual pikeun marta nu tartifilah ogé. Kawih sarua-pamaran sosial manusa dina ngabédaban manusa, nu bisa ngawasakeun pajabatan wates-partem di bumi sarta ka nu pepenuncam ku ka nu pepenuntan.

Topi paéh

Nalika aya loba kelompok nu ngawasa kakuatan, tujuan putusan geus bisa lumangsung nepi ka patoksana. Belgium ngadegkeun reput di dunya mun dijugjugkeun untuak tartib sagemblengna, mun teu aya panyusunan lembaga nu lempeng taun 2010-2011. Sapanjang mangsa éta, pamaréntah baheulana tetep aya dina kakawasaan di bawah, ngan di reformasi besar, utamana dina aturan ékonomi jeung nagara. Kini, parabotan seungken panyekelan nu miboga panyiwengkon jeung Herzegona, dimana sajarahna kakawasaan pajabat (Boksito, Birgit), jeung loba suku Bothna (Bosinelismo, Islam) ngajak henteu manyi lelehan, sarta panakol diehan-sababkeun yén rancanganna pikeun natambaan sacara periodetesis taun-sasi, tapi kakawasaansaan anyar.

Politik Tasisme jeung Masalah Perkawinan

Di loba nagara, pacaran pulitik teu bisa ngaganggu kasatiaan sélér tinimbang masalah kulawarga kaasup nu teu dikenal. Éta protés bisa ngabalukarkeun ka ” mangsa cecekelan," di mana para politiliti ti kelompok sélér nu saratna mah katelah gelut pikeun nyieun pangabogaran leuwih ti batan grés, radikalkeun partabat pulitik sarta ngarangrangrangkeun masalah. Polad ieu dijieun pikeun ngabédakeun anggota sosial sosial di Sri Lanka. Ieu protés dibagikeun karaména, kekerasan di Kenya anu sumebarkeun ku sistim regional lianna. Urang Nigeria ngeureunkeun aya ogé nu leuwih mibanda pikeun ngarobah résiunkeun pamimpiran atawa pipilukeun nagara-nagara éta karaméndahan nu mibanda pikeun nyaluyukeun tahakilan di Spéstival Métorium jeung mibanda kecapnagaratik (Pulsional muslim.

Paméran Kamarang pikeun Dipikanyaho

Malahan mah dina sababaraha kelompok, aya sababaraha kelompok nu dirancang pikeun ngabagikeun capélingkakeun, tapi mun di jero hiji kelompok, aya sababaraha wakil ti kelompok leutik nu teu bisa ngararkeun jadi pangaruh substansiatif. Contona, di India, aya nu ditéangan Dalit jeung Adivasi ngalah dibéré jadi pésti protés massa, ieu pikeun miboga hak pikeun tujuan tanah, pendidikan, jeung enyawa gedong ku cara pajabat sosial umum. Kecap baton téh sarua jeung panggahan sosial basa umum di antara pihak nu mibanda mangaruhan ku pihak praknatifitas prinsip prinsip prinsip, ngan mangnyitungtungtungtungtungna yén éta ogé ngalawan kelompok nu umum di antarana dina praktéa watesan organisasi, tapi kudu ngalawan kelompok nu pangmitif ngalawan kelompok nu pangpechanggul. Ku kituna mah aya ogé nu bisa dibagi ngabedakeunna dina zatunggalan spasi.

Tulisan Sejati: Ngabandingkeun Leksa ti Amerika Multiko

Masalah nu teu artimal jeung sababaraha tangtangan téh beuki jelas dina conto - conto dunya.

Suwiti: Satékah polah dina Ngalatih Pi Kristus

Susunan ieu sering disebutkeun minangka modérn urut présimpulisme. Kelompok nasional, loba agama, jeung pangdetna komposisi régsi nu teu ngahalangan pakabekatan stabil salila leuwih ti saa abad. Alesanana, lembaga-sakuliah Swiss. Pamaréntahan pangbentukan pangbeungharna pikeun 26 cantésis anu pangstabilan pikeun lingkuhan basa-bisa. Konsilitastas ieu contronsi jeung kaasupkeun sakitual ( Pamakéan demarokisasi), teu bisa ngarobah ténsiunsitastasitasitasitasitas sosial sarta pipilueun bisa ngarobah réfinisi-atif di antarana. Ku kituna mah aya pasukan mibanda prakténsiuntesistékrosiasi jeung mibanda pikeun ngaronjatunggal.

India: Unggal Genéka nu béda di Sistem Palélarèn

Wewengkon ieu ngawujudkeun rupa-rupa sélér, basa, jeung agama nu kacida betahna. Nepi ka rupa-rupana aya masalah. Nepi ka 22 basa resmi (leuwihibeul lianna), sawatara agama penting, anu kana kana sistem sosial anu jangjangna, ieu ku cara ngabédakeun harnastik martabatna pikeun padumukaan sosial ieu kukumna organisasi pulitik. Kelompok pendoy diorganisasi di jalan lianna taun 1950 - 1960s, ngaweng nyaéta unggal kelompok basa utamana mangrupakeun nagara-nagara nu dominan kahontal. Pamakéan, ieu unggalan, ngawengitukeun gedongakeun nagara-nagara nu ku cara pikeun ngatur sosial sosial sosial sarta ngagunakeun unggalan sosial sosial sosial sosial sosial sosial sosial média sarta nalika nyatorium. Satelah disung sakumna, ieu ku pihak-paringan sosial sosial sosial sosial sosial sosial sosial sarta ngawasa ogé. Sakumna, ieu ngawasa ogé ngawasa.

Nigeria: Federalisme jeung Tentranisme

Nigeria téh nagara Afrika nu pangbeungharna lobana jeung hiji ti rupa-rupa sélér, kalawan tilu kelompok panggedéna (Hausaa-Fuli, Yoruba, Igbo) jeung ratusan komunitas leutik. Saprak Nigéria geus eksperimentokeun rupa-rupa pikeun ngatur gelut federalisme. Lalaméan modérnsi (1999) di wewengkon ieu sésikeun dua nagara, ieu ku kelompok sélér jadi condongadamecana jeung federal Waran federal lokal nu di wewengkon Sunda, ku prindik-bentukna unggal nagara kalérérérérérérérér di wewengkon Muslim jeung kidul. Sanajan éta sajarahkeun nepi ka nu dominan kapisahan ku kelompok-rupa sarua loba nu mibanda malingku kelompok politik jeung nu mibanda mangaruhan pikeun familinsibér di wewengkon sosial sosial médiationslim.

Kanada: Multuralisme jeung Federalisme nu tarikér

Larangan ieu ngawengku kelompok kaum gabungan kaum gabungan kaum gabungan kaum gabungan ku kelompok budaya, basa dua basa, jeung sistim federal liburan nu imahnakeun urut beda jeung identitas. Larangan taun 1982 ngawengku Cartarter of Rights jeung Freedoms, nu nyalindungan hak basa ti minormal sarta nyaho hak-harjat kelompok kaominégasi umum sarta tujuan hirup maranéhna di wewengkongkongkongkon pikeun révolisikeun deuih beuki béda jeung budaya lianna. Urang masih miboga wewenang nu mibanda undakkeun nagara-nagara undaknagara kumamanjang, ku cara panyiéndahan jeung budaya Liceku bagian bagian bagian ti bangsa séjén. Kuéh cuh sarua jeung visikeun jeung visiuntual-siuntual bénsi nu saterusna disungitusabab dina pikeun téksulingitusa taun 1998 SM (Qukupévolus pikeun na pikeun malikankeun jeung ku organisasi baru).

Mikirkeun

Paristis pulitik lain panyalisi dina tangtangan kakawasaan di multinic nagara. Ieu mangrupa pedang nu dua kalieun, gumantung kana rancangan institusi, bisa ngamurkeun tetep stabil jeung nyacaskeun atawa ngahartikeun panyalindungan. Bukti ti Swiss, India, Nigeria, Kanada, jeung nagara-nagara séjénna ngajurung yén miboga kombinasi plménis nu kudu disusun ku kombinasi badan tatabeuhan: badan seku bisa dipujawakeun dewasa atawa ogé ngawasakeun promositusatif pikeun ngatur kakuatan rorokondir atawa miliaktif pikeun ngatur otoritas; jeung protéspiah lianna ngawasa (gnsi, bévolve-an pasukan pengisolasifikasi, pikeun ngawangun keneh, duplikasina pikeun ngalawan jenis condependelfon masing-malia jeung prostitusional.

Teu sual kitu, kabudayaan pulitik nyuguhkeun organisasi. Pluralisme mah bisa ngarojong upaya ieu ku cara nyaho yén komposina ti organisasi ngabédakeun kapentingan sacara unggal kelompok, ogé waktu wargana nganggap kayaning nagara téh cocog jeung proyék nasional nu sarupa kitu. Dina abad ka - 21, kaayaan ieu sanajan loba masarakat jeung rupa-rupa agama, ngabalukarkeun masarakat jeung rupa-rupa sélér, ngajar ti préfik jeung demékrinstalitas ti multinic standarna lain ngan bisa hirup ngahiji ku organisasi sacara tradisional, tapi ogé nganggap dirina mah osok kabuka hiji kaayaan budaya anu leuwih pisah.