Evolution Hak Perkahwinan keur LGBTQ+ Phas

Ayeuna, salila dua puluh taun katukang, leuwih ti tilu nagara mibanda perkawinan séksual, ku cara paduduaan sosial jeung sosial pasangan LGBTQ+ geus lilana dipikaresep ku pasangan salaki pamajikan nu béda jeung salaki pamajikan. Di Amerika Serikat, pamakéan Tértén Agung pikeun pikeun nalika laju di luhurna umur sawatara taun [[SFF]. RUSA] muka pikeun ngalirtipikahartikeun perkawinan mésoal sarua jeung sarua loba jenis.[SF].

Salian ti akur hukum, perkawinan bakal mawa harti sosial nu kuat. Ieu tanda yén kulawargana dianggap kasohor, dihargaan, jeung dijaga. Perkahwinan hukum nyadiakeun struktur kontéknsi pikeun réfesi kulawarga, ti hak indung bapa di rumah sakit pikeun dianjangan dina kaayaan seksa jeung teu arang jinis kolot. Ieu katépluhan nepikeun pikeun tumuwuhna budak. Lamun nu ngarawat anggota kulawarga, budak bakal didukung kasalametan jeung kaamanan di imah. Perkah Sunda pikeun nyelakeun sah sarua - mibanda asosiasi sah jeung ka kulawarga. Salkubana mah nyaéta Asaning Dumadi Sate, sarta sarua waé budak ngalampahkeun pangaweng jeung awéwé: F.[T]

Pamaréntahan Sacara Hukum jeung Atas Atas Panyakit Kulawarga

Pangaruh perkawinan hukum ngajurung barudak sangkan siap ngajaga tetep hirup sarta bisa mawa loba masalah. Cara nyaéta pikeun ngarawat batur hirup sacara kolot nu teu nikah, sakapeung mah kaasup insuransi kaséhatan pikeun ngurus kulawarga. Kabengisan perkawinan, kasalametanana kolot nu teu aya deui, jeung teu bisa nalika nalika aya masalah alamitas, sangkan kolot teu bisa maot atawa nalika nikah. Anak nu teu dipisahkeun ti kulawarga, biasana teu aya pakéan atawa dipatidinan ku hukum.

Insurans Kaséktian jeung Kusrawih

Barudak nu nikah jeung LGBQ+ biasana leuwih loba dikaluarkeun kandiduan pasih. Ieu mangrupakeun pasangan salaki pamajikan nu béda jeung kolot nu geus nikah, utamana ka kulawarga LGBT + nu geus teu bisa diskriminasi atawa diskriminasi tina kolotna.

Wangenan Kapala Bapa jeung Custody

Salaki pamajikan nu sarua ujug - ujug diaku ku pamaréntah hak kolot dina sagala nagara, ngaleungitkeun pangabutuhna masing - masing. Kekecapan otomatis ngajurung yén indung bapa bisa méré ijin téspon , resmi perawatan sarta ditarjamahkeun dina cecekelan barudak. Lamun henteu nikah, kolot nu teu boga waktu prakténsi resmi jadi jalma séjén, ngoméan sarta bisa waé nyegahkeun masalah. Ieu unggal taun 2019 dina téatermestisi [FLT][F].[1][2] Larjatan bisa kapanggih ku sim kuring duaan sanggeus umur dua poé jeung manéhna discharged [RUF] sarta leuwih ti dua kalieun.[4]

Pamakéan Anak Unggal Béda jeung Péktronik

Salah sahiji pananyataan nan patukang tonggong di sastra nyaéta barudak nu digedékeun ku indung bapa sanggeus nikah nu sarua kalawan kataji, walar hukumna ngalaporkeun kaséhatan émosi jeung dianggap leuwih alus dina waktu kawin, sarta dina sababaraha hal mah sésa tatangkalan mah mun ti batan indung bapa ka séjén nu teu akur. Meta-analysis dipupus dicicingan ku [[FLT]Jourl margining Termikeun perkawinan jeung Family[FLT] ngaronjatkeun sababaraha prosés sés pikeun digawé bareng jeung silih onseling ti kulawarga (ituratura nu sakit, perdeual urut kulawarga, perdeukeutan jeung rés) leuwih ti batan kolotna (FLT); SFLT.[3]; PLTMSF.[3]; tipl.[LT]

Kurangkeun Situasi jeung Pasrah Léksopan

Perkawinan bisa ngirim warta nu jelas ka barudak: Indung bapa Sadérék sarua pentingna jeung bener kawas nu séjén. Lamun barudak ningali hubungan kolotna sacara hukum, maranéhna dina jerona bisa nyalahkeun rasa normal jeung kasombongan. Superluan ieu penting pikeun engkéna pikeun mekarkeun siktima sacara ilham. Meunangkeun budak séjénna sacara indung bapa tembaga, ku cara ngarasa resénsi jeung kahariwang batur hirupna teu pati alus ti batan kolot, malahan mah prak ngakontrol status sosial ([FLT];[2]LTSUS: [2] Larga [2] lawan jenis tina lalampahan siga kieu: 201, ieu kumangetada budak.

Komunikasi jeung Komunikasi pikeun Kulawarga

Pasangan salaki pamajikan, teu sual rasisme, tuluy ménta laporan karesep leuwih luhur ti batan pasangan nu léngoh kénéh. Masalah ieu pikeun anak. Perpisahan jeung papisah téh masalah debat keur budak, tapi keur barudak di kulawarga LGBTQ+, ieu satrés leuwih luhur lantaran program kaamanan jeung kaamanan kolot téh teu pati jelas. Ikah hukum ngajurung salaki pamajikan nu panjang jeung nyadiakeun struktur pikeun protéssional pikeun protéssional kolot.

Kadoakan jeung Kadoakan Sosial

Nepi kaamanan nu dihasilkeun ku hak perkawinan ngahasilkeun berkah nu teu robah pikeun sakola jeung pangwangunan sosial. Barudak kolot nu boga bojo LGBTQ+ ngalakukeun hal nu sarua jeung babaturanana dina cocoba standar, boga sakumaha lulusan SMA, sarta sarua jeung lulusan SMA. Tapi, panalitian ogé nimbulkeun yén barudak di antara urang ngora mah teu bakal saimbang jeung ngabédakeun kaséhatan lantaran ngongoragakeun kurang leuwih rendah ti pakéan jeung ka korbanitas sosial, meureun lantaran kadar lingkungan resmi ngabaéndahan jeung ngurangan sikep prejudiskeun mangsa ngora.

Lingkungan Sakola jeung Hubungan jeung Sosobatan

Waktu kolot nikah sacara hukum, sakola leuwih gampang dianggap rendah ku dua kelompok kolot sarta kaasup dina konferensi pikeun ngajar kolot. Ieu dua kalifluhan mangaruhan unggal rupa kulawarga jeung ngurangan jangkar budak sarta ngan saeutik lamun dipimilik ku guru atawa batur sakola. Sawarga ti 2021 laporan ti GS PALINN (Gespan & ampmpluhan; Lawight Education Network) ngagambarkeun yén LGBTQ+ nu teu kudu nurut ka kolot sakulawargaeun nikah, sarta budak mah teu kudu nyatékah polah dina ngarawat pangaweruh sakola. Maranéhna ogé bisa waé ngarasa leuwih séhat jeung teu kudu campur gaweh ti nu sarua jeung kulawargana.

Kasanggupan jeung Kasanggupan Basa

Kurang aman, kaasup keamanan ékonomi di perkawinan, lantaran bisa mulya jeung salaki pamajikan leuwih beunghar. Pasangan salaki pamajikan biasana boga duit sésana sarta leuwih stabil ékonomi ti batan pasangan nu can nikah bareng, nu miboga pagawékeun pendidikan nu alus, nyusunkeun budak sangkan tetep kaamanan dina usum-périodeual, nyusunkeun kagiatan rohani kaasup dina praktéksaméng, jeung kadudukan sakola. Sanajan tangtayungan laki-laki jeung awéwé ngahadonan sarua kuat, hak pikeun mandirikeun pakérgakeun saeutik ékonomi. Data tina State UC-USpacara séksual méjatan téh dianggap salah sahiji pasangan nu mibanda teu bisa mangaruhan ku panggedéna pikeun makna jenis (BTTBT).[1]

Prapetik Analypaat: Wewengkon Bari jeung Lampiran

Di daérah- daérah nu pajangan kana perkawinan, saperti Kanada, nagara Nordic, jeung sakuliah nagara saméméh pangperangan 2015, para panaliti ningkatkeun maju kana lingkungan barudak. Sacara teu sual pamegetna, hubungan séksual jeung budak ogé tetep jadi kriminal atawa curiga, kaasup budak LGBTQ+ nu sangsara saratia.

Pananya - Pananya Kasiatan

  • [LAKIT] Canada:[LT] Lantaran taun 2005 dijalin perkawinan séksual nu sarua, budak Kanada tina LGBTQ+ geus némbongkeun raheut pangmehana jeung kahariwangan di antara barudak di OECD.
  • [LT] Norway jeung Sweden:[LT:] Negara - nagara ieu geus lila diskusi hukum pikeun pasang salaki pamajikan nu sarua jeung perkawinan saterusna.
  • [LTS] Amerika Serikat (post-Oberfelt):[LTFLT:1] Putusan 2015 ngabalukarkeun kasangsaraan psikologis ngalobaan barudak nu boga kolotna kawas kitu, luyu jeung analisilisis National Survey of Children’s Health.

Mangpaat nu Negatif dina Lingkuran

Di sababaraha nagri, sakumaha loba bangsa di Afrika, Wétan Timur, jeung Éropa Wétan — barudakna LGBQ+ dihayangkeun leuwih loba bahaya. Maranéhna bisa ngalaman misah ti hiji indung bapana atawa bapana sanggeus maot. Pangganggu sosial bisa ngabalukarkeun katelahna mangsakala dipasoakeun, kurang umur, sarta kurang sahéméh. Maranéhna téa 2020 laporan ku International Lesbian, Gay jeung Intershop (LAGA), Béx Association (IG) nu dileungtulahkeun tina hiji kolot mah lantaran dosa mibanda aliran kolot.[LT] ALstal mibanda mal.[LT] jeung budak di antarana malikan ku pangsakaransibénsi isian sosial dunya.[LT]

Tangtangan jeung Képrési

Sanajan aya mangpaat risét dina perkawinan, masalah penting tetep aya sanajan dina bidang pameget cai, LGBTQ+ masih kénéh ngalaman diskriminasi dina bidang kaséhatan, pendidikan, jeung dines sosial. Indung bapa bisa nunjukkeun adil dina cara teu langsung: dokter bisa waé urus ka saurang indung bapa, atawa guru nganggap yén hiji budak teu boga dua bapa. Maranéhna ngéléhkeun rék métrobat ngaruksak kulawarga. Salian ti waktu, tapi praktékréasi jeung kolot bisa ngalaman masalah hukum lantaran loba lantaran aturan perkawinan ngandelkeun urut kolot bisa lumangsung dina kategori atawastesis lahirna kuna jeung katesistik.

Panyapaat ékonomi

Sanajan perkawinan téh nyadiakeun mangpaat ékonomi, LGBTQ+ masih kénéh menghadapi capé jeung diskriminasi. Dina taun 29 AS, masih kénéh resmi pikeun ngahurungkeun saurang jalma nu gaib atawa nu narjangkeun pangpeulis ékonomi ku pangperangan anu sarua loba pasangan salaki pamajikan, loba nu geus dibabawa ku harga perawatan peruangan jeung pangancinghargaan. Idinantoan hak pikeun ngabaékeun bukti - bukti pikeun ngarobah présistensistensifikasifikasikeun jeung teu ngabélakeun nagara. Maranéhna kudu nurutkeun patokan jeung aturan kolot nu teu ngabédakeun nagara.

Sungsin prakna

Barudak tina warna béak jeung LGBTQ+ dipakéan diskriminasi. Pasangan séksual hideung jeung Latino sapantar ngangkat budak ti batan pasangan kulit bodas, tapi ogé nyanghareupan tahanan anu leuwih punjul tingkat kamiskinan jeung duit. Perkawinan legal teu bisa ngatur rasisme anu ngaganggu kulawarga. Advocasi kelompok Kristen saperti Konsilitas Kulawarga nu teu kukanggung.[1][LT] nu ngabantu baéndasi mah ninggalkeun papan baés persiménan, teu sual sual sélérna mah, nagara, atawa imigraban.

Tetral Sarta Hukum Sajarah

Pikeun ngalempengkeun oge anak - budak di kulawarga LGBTQ+, para pamingpin agama kudu ngupayakeun cara ieu:

  1. [LTS] Heugahian perkawinan:[LTS:] Teruskeun pikeun ngabédakeun pameget perkawinan di sakabéh nagara Amerika Serikat jeung daérah global pikeun organisasi dipaksa ku pangékstrasi jeung hukum di nagara - nagri nu kowan.
  2. [LAKI:0] Kolot mémang munggaran hukum:[LT] Nu nulis diparéntahkeun sangkan barudak nu sarua kolot mah dijaga ku hukum sanajan kolotna can nikah basa keur lahir. Ieu bakal dihontal ku laku lampah kolot atawa progresi pikeun ngalahirkeun.
  3. [LAKIN:0] Proteksi panyi ieu:[LT] Lampiran hukum kolmén teu dibedakeun jeung hukum kol lamun terus ngabédakeun imah, pagawéan, pakéan kaséhatan, jeung tempat cicing pikeun jalma- jalma LGBTQ+. Acts émosi émosi di AS bakal ngaleungitkeun loba pandang.
  4. [LTS] Pahalaya - aturan kulawarga nu pisah:[LT] Expands bayaran kulawarga, perhatian, jeung program dukungan barudak téh kudu lumangsung sangkan kabéh kulawarga biasana ku wangun jeung kolot nu boga warna LGBTQ+ bisa sukaeun.
  5. [LAKI:0] Kahiturnal diajar:[LT] Mandate latihan pikeun guru, ngopèni kaséhatan, jeung pagawé sosial dina ngadukung kulawarga LGBTQ+ kusabar jeung unggal kaayaan.

Mikirkeun

hak perkawinan téh leuwih ti batan prakték atawa nyimpulkeun hal anu dicawad ku batur hirupna. Ieu mangrupa gandéwa pikeun meunangkeun harepan, nyaéta nyadiakeun kaamanan hukum, ékonomi, jeung émosi nu bisa mawa mangpaat keur barudak. Mangpuluh taun panaliti ka babaturan geus nyenyawa ngayakinkeun yén barudak di LGBTQ+ kulawarga nu boga panyangkalan atawa leuwih hadé ti batan kolot séjénna. Sakumaha unggal kolot mah nambahan sacara perisatan ti kulawarga, bukti - bukti di sacara hukum, waktu urang ngadukung kulawarga pikeun perkawinan, instadifitkeun kabébasan hirup, sarta waktu maranéhna nikah mah ngan saukur kolot mah mun cocog jeung kaayaan lahirna.