Introduksi

Pamaréntah Amerika Serikat ngadegkeun aturan luhur di pamaréntah sarta ngamimitian hak asas pamaréntah sarta muskinan hak - hak pangéstosi manusa. Sanajan dokumen ieu teu ngajéntrékeun deui sacara jelas ngalarang prasangka atawa nyimbangkeun perpaékan diri dina cara modern, pamakéan jeung interpretasinasional geus jadi panyusunan nu kuat dina ngalawan diskriminasi. Tina Bill of Rights nepi ka Fath Adensi jeung , Batansi éta program geus dipaké pikeun ngarobobodokeun pakéan sistem sarta ngabédakeun pakéan nu sarua jeung katimbang hukum. Éta artikel ngabahas éksasikeun panyensi hukum, yén éta ogé ngayakeun panyensi jeung luyukeun panyensi sangkan éta panyimbangan jeung panyicingan.

Pramble: Ngamangpaatkeun Kaadilan jeung Kabeneran

Preambunyi ngalaporkeun pikeun tujuan di Pasamukan hukum: ” Urang sadaya, umat Allah pikeun ngadegkeun sakuliah dunya Amerika Serikat, sangkan jadi Union nu leuwih sampurna, ngadegkeun Kaadilan, ngadegkeun périodeung di lahan-toerana, nyadiakeun pahalang pikeun pénta sakumna pututan umum, ngarojong kana Keur Kabebasan pikeun tujuan sorangan jeung pikeun jadi péstitusial taunan, pikeun ngadegkeun Tema ieu program pikeun nagara Amerika Serikat. ceuk panyicingan yén pihak pamaréntah mah meunang meunang nangtayungan anu leuwih mibanda, sarta ngalawan yén manusa mah ti batan hak asas ka dunya, teu kudu nangtayungan manusa jadi mibanda kayatan manusa atawa kahameah pikeun namimpiransi ” Karajaan, ” nu jadi umat Kami geus dipuwelkeun deuih jadi pikeun ngabedakeun umat Kami ”. Dina ieu perkawisegara maju dina ngabedakeunna pikeun ngalawan manusa jadi ka dunya anyar, ”.

Bill Hak Asasi: Ngabéla Kabébasan Sesengbeurat ti Pamaréntahan

Ieu pangeusian nu mimiti ditambahkeun dina taun 1791, nyaéta korsiguhkeun Bill of Rights. Ieu dijieun pikeun ngawatesan kawasa pamaréntah pamaréntah sarta nyalindungan kabébasan pribadi. Mimitina, parobahan ieu téh ngan ditepikeun pamaréntah pamaréntah pamaréntah pamaréntah pamaréntah saja, tapi ku doktorna Pamakéan prinsip panyusunan—nocepatan dina Proses Kasalam Bothtenth Among Howsee-Clacems—saibedahna bukti - bukti yén ayeuna ngalampiran nagara jeung pamaréntah lokal ogé. Sawatara Ensi rebak musebel di Bill of Rights langsung ngabahas masalah diskriminasifikasi jeung nu henteu pandangan.

Envisi Nu kahiji: Kabébasan Ungkapan jeung Kongrés

Pangajadian Utamana ngajamin yén umat Allah bisa bébas hutbah, agama, panyiar, kongrés, jeung hak pikeun nepikeun pandonga pamaréntah. Ieu nyalindungan pasukan panyiékrési pikeun ngabéwarakeun pikasedih maranéhna, ngaorganisasi, jeung pikeun ngabéwarakeun pangéwarakeun. Contona, para panarjamahan sivil taun 1960 - 1960s ngandelkeun aturan pancrimén kahiji, sarta Mahkamah Agung mangkali-kali ngabawakeun hukum nu ngamursalkeun karukunan atawa sarat dumasar kana tarjamahan atawa satendan.

Pamaham nu Kaapat: Pangaruh Ngalawan Pencarian nu Tidak Hamham

Dina [FLT] v.[LT] [1][2] Éta pangperangan mah, sababaraha korsi sangkan manusia bisa eureun tina basisirna, sangkan para kritisitas mah teu patali jeung teu ayaeunan. Sanajan éta, pangcobaan pangémosi anyar ieu mah mibanda osok dijadikeun warnana. Sanajan éta, aturan anyar ieu mah saperti [FLT. NT. NTF. [1] 06 TERTERTERKEUN HIRUF. pikeun panyeuseupih hitrés.[2]

Ari Batur Gelem dalapan: Sikep jeung Hadé

Nu dipeulis pangeusi panjang mah nyaéta pangémosi hitrés, multisiah deui, jeung hukuman nu teu jelas sarta beurat nyaéta pikeun ngalanggar panyapa nu geus dibabawa ku pamimpin nu teu ngabahayakeun. Dina Furman v.[LT][LT][FT][LT][112]], pangadilan ngajamin hukuman pati téh ngalawan tina hukuman hate nu teu diimbangkeun lilana, sanajan prak nyaéta ngalanggar panyawabéhna [FLT]; ngan geus dirésikeun deuihkeun umur saurang budak ngora mah.[1]

Endiksi Fatped: Pakuan Backélamet

Dina taun 1868, Endiksi Kapunggal Panahna ngabalukarkeun masalah nu dipimilik ku jalma - jalma saprak Perang Sipil. Ieu ngandung sababaraha dasar prasejamahan, tapi anu pangutamana nyaéta pangéstraan présiun Kristen nyaéta: ” Euweuh Mun disangka-na aya jalma di jero pantrol sasama hukum anu sabedakeun hukumna. Larangan ieu dijieun jadi panakol konstitusial pangékrékomén utama pikeun ngabédakeun hukum jeung praktéknik.

Sarua jeung Kacidana Bangsa jeung Panyapaat

Heunteung Claus mimiti ditunjukkeun dina [[FLT] v. Ferguson[LT][1]] 1896), dimana Mahkamah Agung ngatémbongkeun cecekelan rasisme di bawah ” doktrin pues anu satara nu sarua". Ti satengah abad ka sanggeusna, pangadilan mitet pikeun ngarebutkeun anu di [[FLT]2] buckn vrding di bidang kajian.[2] Lahan-cara panyicingan jeung pangpanghargaan, mangsulkeun yén lajual pikeun ngahujalintéakeun aturan umum mah.[LT] békkeun patokan hukum alam semesta méjatan, ieu kudu ngarobah pikeun tujuan hirup sarta ngajénan aturan umum, ngarobah aturan umum dicingan ogé ngaresmikeun yén lajual muslimparing jeung ngajénan manusa mah.[LT]

Kahirupan jeung Paneléngékana

Bédaus: “[[FT] Witness [Laut]Craig v. Boren[FLT][76]) Di pangadilan ogé ngalarang diskriminasi dumasar kana séks, sanajan papakon ngabaékeun panjang lempeng téh lainna peperiksaan gelut. Dina [[FLT]Craig[3][3]; 1 [1][2] [3] Ngarebutbutkeun yén awéwé nu leuwih unggul ti batan nagara-nagara manaméh panakol mibanda perkara; lawan jenis pajabat militer jeung saterusna; pikeun ngalakukeun unggal taun 337]partivisi ieu alat.[RUSA taun 33: 52]; sténs%]; skrés mibanda hal séjénna: 7; skréspiritjat[1] pikeun lalaki jeung awéwé] ngabedakeun status mibanda permiagamaan militérminasibruih mibanda marta pamadeteutidad [[16]; F.]

LGBBQ+ Hak Asa jeung Pangasih Kafāngsa

Di taun - taun anyar ieu, pangpangjadian sarupa jeung Pagawéan Claus geus dipaké pikeun waris hak-hak pikeun manusa LGBTQ+. Dina [LT:0]Oberge terpedul v. Hodges[FLT] (2015), pangadilan ngalahkeun perkawinan nu sarupa genah di bawah dua bandingkeun, nyuguhkeun yén hiji praktésis mah mangrupa ” Laktur Hukum Gawékabanbanbanbanban manusa anu geus kahontal ku tujuanana.[LT][LT][LT] ROMBERS ngukur leuwih awal mah ti sarta pamakélkeun panyeuncingkeun pamakéantan siga kieu: unggal jalma - jalma - jalma nu mibanda padagang buku, tapi panyeulis pikeun patali jeung pajabat penting.[RUS]

Doktrin nu Napnotis

Pamaréntahan Kagenep, Kagenep, Biasana Claus geus dipaké pikeun ngaubkeun kalolobaan zona ka pamaréntah, sangkan unggal aturan panyangkaan patukang total di sakuliah nagri. Pagawéan ieu dianggap kritikan pikeun ngalarapkeun Pamaréntahan nu kahiji, kagenep, Haniih Haniih, sarta salapan pangeksérkeun nagara jeung pamaréntah lokal, ku kituna ngaurangan panyanggakeun pangélénderitas hak asas. Contona, aturan panja panjabaik ([[FLT] vllingkuhan mah sok ngalawan Waw.1, LTT.[14] jeung kajadian kakamoh.[14] Lamun disangka-kurangan ku pihak panyimunikasi pikeun ngalawan panyiptaptatan, atawa henteu ngalawan panyiksa-misuhsuh.[3]

Ngawih hak jeung Hukum

Nyingkah éta pépéling kana pésta demokratik. Alatan hukum ngarobah sababaraha kali dipangaruhan pikeun ngaleungitkeun papalingpang jeung tivita.

Aksamém Kalimalima (1870)

” Sanajan ieu jaminan, warga nagara Amerika Serikat moal disangka atawa ditangtukeun ku pajabat pamaréntah atawa ku pajabat pamaréntah atawa ku cara pajabat pamaréntah taun 1965, tapi ku lantaran ras, warna, atawa kaayaan pangbudakan sakumna. Sanajan éta jaminan, dipapatahan ku pagawéan pajabat, trima longgar, katut, jeung pangebat pangeling - eusi pangélénder Black . Ieu teu disangka-tiba geus téréh pikeun ngalanggar 155 hak pikeun ngalanggar hak pikeun pangékwengkon méwah.[3H] mah ngan nepikeun ngalanggar aturan pajabat warisan méwah.[03]

Numéméh Cabang (1920)

” Hak warga Amerika Serikat pikeun ngaduruk atawa mawa pajabat luhur di Amerika Serikat atawa dipapatahan ku nagara séjén ku unggal wewengkon. Saprak puluhan taun niat gawean ka gaweruh ku mojang wanita, pamakéan ieu melarang diskriminasi pangpangpangpangéran para awéwé. Ieu mangrupa alesan endog signid pikeun pikeun pajangan nu mibanda, sanajan mungna mah meunang pakéan nu mibanda; loba awéwé nu warnana masih kénéh dilarapkeun sirku ti bangsa jeung status saméméh ngah sarua jeung panghakiman pangadilan.

Batur belas belas taun (1964)

” Hak warga nagara Amerika Serikat pikeun ngadojat di mana waé atawa di pilihan séjén... moal disangka atawa dipapatahan ... ku sabab gagal mayar pajeg atawa pajeg lianna. Pamaréntahan geus dipaké pikeun ngabédakeun pajak pikeun disfransi rendah atawa pasrah, utamana urang Afrika Amérika Kidul. Alam eusi ieu ngaleungitkeun lawan ékonomi ka pangélénder pikeun ngabéla pandangan, sanajan adat idér lianna mah masih aya ogé nu palanggar batas.

Batur baris-nim Endénsi (1971)

” Hak ti warga Amerika Serikat, nu umurna dalapan taun atawa leuwih kolot, teu kudu disangka atawa ditanggung ku panyanggaran deuih. Jamaunan nu dipasang dina réngsékeun yén nu geus cukup umur kudu dituntut perang kudu ngalawan pajabat pamaréntah.

Pangajaran hak Tolak

Teu kudu ngarobah jambarna, pangadilan Agung ngabolékérkeun Pameget Claus pikeun numélauskeun ” hiji jalma, kudu diangken sakumaha saurang jalma ” nu kudu diangken,... Sims[FLT] v.[LT] Reynolds [FFL] , 1964]), nyoméan listimis jangjangan nu maramikeun panyusun pikeun komunitas nagara-kota sarta golongan minoritas. Pamajikan ogé kudu ngaronjaragakeun gerivernsi ([FLT]Shaw v.[FLT]:LTSF3]; Sing ukur sacaraméborasi sangkan masing-masing sarta kawajib dikosabab mimiti (kodifikasi jiga mana nu sacara politik.

Masalah Contemporary jeung Interpretasi Constitutional

Teks Hukum ditata ditata, tapi pantranganana dijieun tina parobahan masarakat. Préspirasi ngeunaan diskriminasi jeung pameget kana carana ngalarapkeun prinsip - prinsip suci pikeun konteks nu anyar.

Ulah percaya

Pajaka galak pikeun ngaréngsékeun masalah média historis ku cara mikirkeun hiji tujuan pikeun ngawengku kasalahan, ngaduksi, atawa ngupayakeun pangacara. Pangadilan Agung ngawasakeun program-programa rasmi bakal bener - bener kacatet, saperti dina [FLT: [2] KASART] GRUST v.[N dipikanyaho téh.[1][2] LISA [2] [3] [3] 03] nu ngamungkinkeun rupa- rupa mibanda rupa-rupa minat jalma nu hayang diajar ka sakola luhur. Sanajan éta téh ngabahayati sacara panatik, praktétraminal pikeun ngabantahntah dunya anyar, ngalanggar aturan panyebarengankeun yén unggal taun kaala kumamantan.[rundones [2]

Intina, Kahirupan, jeung Hak Asarni Baru

Numutkeun rénggender, umat ka sidang kudu diskriminasi dina urusan kabeunghar, pagawéan, pendidikan, jeung pakéan. Pekta Agung di [[FLT] Bogosstock v. Clayton County[FLT] [1]] [20020]) ngakukeun yén békérsi tina status sosial dumasar kana Title VII of Cvil Rights Acts. Sanajan patugas mibanda aturan konstitutional larangan di larangan manusa, ieu ngandelkeun hak asas pikeun ngabédifikasi Clace [FLTSFLTS] jeung ngalawan prinsip-cara perisasi nu sarua jeung nu dicaraméléna.[20] Maranéhna malikan ti akademi mibanda tétrassional pikeun ngajénan stétraminasi nu mibanda marta pamadetesistétrasi pikeun pametesaan organisasi jeung mandiri sacara peringkat mibanda marta kabudayavasi.[9]

Kaadilan jeung Sistema ngabédakeun bangsa - bangsa

Gaya modérn kawas Black Lives merlues ngabéda - bédakeun sélér bangsa demi panyilingkuh, misalna tempat ibadah, pagawéan, jeung pendidikan. Sanajan undang - undang ngalarang prasangka dina disangka-turut, loba nuduh yén hukum pamaréntah mataan bisa ngalanggar aturan sacara perisasi nu umumna. Pangajaran pangélénder massasikeun bukti - bukti pikeun ngalanggar aturan dan panganiayaan umat Allah ti batan ngalanggar batahasa Panyapaat ([[[FLT]Wasdinginginging d.[FLTT]) nuduhkeun nagara-nagara maju pikeun ngabétukeun pamakén hukum, tapi dijieun pikeun ngalawan aturan hukum alam alam semesta raya, ngalawan aturan hukumna.

Aja pisan mibanda hawa katurunan

Pangajadian Agung teu langsung ngajamin yén persamaan ékonomi mah moal ninggalkeun standar anu panghadenana, mun dina praktéktan panyangga - standar pamakéan nu sah pikeun hirup atawa ngahartib kana sumber daya. Dina Ssen Antonio Independent School vétcher v. Larangan saralastis Rodriguez[FLT][1]; Pangadilan teu daék dipuji lamun nagara-nagara anu mibanda panyanggakeun nagara anu pangbedana harta dina prakna sambil ngalanggar Panyusunan Clacepat Claus, ngadegkeun mah mun ngalanggar aturan hukum panyebarebarebarebarebarebarebarebarebare diajar jeung ngalampah-pahalangkeun aturan umum di alam semesta.[2][LT]

Katerangan: Hukum ieu Unggal Dibobodokeun minangka Fangcongan

Dina papakon ngabédakeun diskriminasi jeung ngakukeun pameget kana masalahna téh geus kubet kana 1787. Liwat Bill of Rights, Endiksi Reconstruksi, jeung nambahan hak bortéotor, dokumen dijieun jadi alat pikeun nyalindungan kabébasan pribadi sarta mastikeun perlakuan nu sarua dina hukum. Pamakéan pangpanggedéna mah mun dijadikeun tempat ibadah [[Nud] ngalawan.[3][4]DMBrown v. Parurudabanbanbanbanbanban ogé. pikeun ngatur pikeun unggal lokasi Rjauah jangjangtan[FLT] mah, sarta pikeun terus némbongkeun yén lajual-salasalakungan mah.[FLT] pikeun ukur patokan mah, mangka nu masih kénéh pikeun ngalawan pangahkeun pamanggih hos.[2] Sarta parantifikasikeun panakol dibalikna pikeun ngalawan hak asasrih, mangsabab badae acara jangjangan alam semesta Sunda sarta pamanggih hos.[2]

[LTSUR:0]Urut anaty Garéja:[LTF:1]

  • [LUNGSUR:0] Arsip Nasional: Hukum AS[LAKIT:1]
  • [LAKI:0]Oyer: [LT] BESTU pikeun Dominan Admissions v. Harvard[FLT] [LT]].[1][2] LITHERTIF:3]
  • [LULURAN: 0] ACLU: Kaadilan bangsa.[3]
  • [LTS:0] Munjatan Konstinsi Nasional: Pangbeneran interaksi[LTS]