Peranan Susan B. Anthony jeung Elizabeth Cady Stanton dina taun taun Ka-19 Parobahan nu Ka dieunakeun

Pamaréntahan Ciwa: Mangsa - Mangsa kasép dina Ngawula

Pangajadian taun 1920 nu ka-19 ngajalin Batangsung Amerika Serikat, ieu mangrupa perjuangan penting dina perjuangan pikeun hak awéwé. Ieu pangbahargaan dasar dasar dasar parancit, nyaéta pangmeca perjuangan nu ngarobah demokrasi Amerika sarta nyaéta unggal perjuangan pangjuangan anu lumangsungna ti antarana tujuh dekadeukeut sakumna. Dina unggal abad ka-19, ieu téh komitif pikeun dua awéwé nu mibanda kompak, titingalian, jeung ngabaktikeun dirina sarta ngabenergikeun tujuan sapanjang sajarah sarikat Amerika: Anthony jeung Elizabeth Stranton, para pamingpin hak wanita di bidang pangkolot-hasa AS.

Laporan mangkaaruh awéwé di Amerika téh hiji jalma nu kuat haté, tabah, jeung strasidérn. Sanajan loba jalma méré sumbangan pikeun ieu alesan, kompakan pasangan Anthony jeung Stanton kabukti kuat tur langgeng. operasi maranéhna, nu dimimitian dina taun 1851 jeung dimecakeun salila satengah abad, ngadegkeun siktitas intelektual, bangunan organisasi, jeung goistis pulitik nu miboga hak pikeun ngabéjamahan hak pikeun ngabéjamahan Amerika. Sing ngabédakeun pamahaman urang jeung pikeun nalika ngalawan kurang hartifit dina sejarah sosial nu pangpentingna dina saprakna.

Elizabeth Candi Stanton: Hirup Biasa jeung Cara Surua

Pangajaran nu Dipasihkeun ku Pagawékeun Lekturna

Lahir tanggal 12 Nopémber 1815 di Johnstown, New York, Elizabeth Cady tumuwuh di antara harta tur kahormatan, putri Daniel Cady, hakim nu kasohor, jeung Margaret Livingston. Bapana Daniel Cady téh pangacara nu tuluy jadi hakim di Mahkamah Agung New York. Ieu posisi nu ngabéré kasempetan ka manéhna pikeun manggihan pendidikan jeung réksrésif pikeun awéwé - awéwé di jamanna, tapi ogé ndéksekseksekskeun katelah kana perbedaan hukum nu ngabalukarkeun katelengesan awéwé di jero hukum Amerika Serikat.

Dina 1826, maotna lanceukna, Eleazar ngajurung manéhna pikeun ngudag rupana ti sagala hal basa keur ngorbankeun bapana.

Palajaran jeung Alatan nu Sacara Hukum

Manéhna miluan acara Progresif Troy Region Seminary, nu mana manéhna narima pendidikan nu panghadéna pikeun saurang awéwé nu asalna ti mimiti 1830s. Stanton lulusan ti Troy Fema dangrany taun 1832. institution ieu nu diwangun ku Emma Willard, téh salah sahiji kadutaan pendidikan pangalusna di Amerika, nu nyadiakeun Stanton jeung pademén lojil nu bakal ngabantu manéhna saumur hirupna.

Basa diajar kantor hukum bapana, manéhna langsung paham kana dongeng hukum anu mingpin kahirupan awéwé. Manéhna diajar ngeunaan dongeng tatangkalan hukum nu tuluy jadi réaksi awéwé nu nikah "di ieu lalab ” di hareupeun hukum jeung ka awéwé - awéwé nu datang ka kantor bapana néangan bantuan hukum nu aya langsung tina kurang hak asas.

Perkawinan jeung Reformasi Action (Aksi Reformivis)

Lantaran sababaraha sép Gerrit Smith, sepupuna, manéhna kaasup dina gerakan émosi jeung ngalawan pangawulaan; dina taun 1840 manéhna kawin jeung Henry Stanton. Perkawinanna ka Henry Stanton, hutbah aborion jeung nu ngatur résiénsi, ngawakimankeun manéhna ka jantung dina régivisi resépsi nu mer ulang taun 1082 taun ka masyarakat Amerika nyaéta mangsa panyicingan panarbit bulan mangetan ka London Anti-Svery Conventions ti salaku téntorisristan.

Di kongrés London, sadérék istri nu datang kaasup Stanton jeung militér Lucretia Mott ngalarang hak ieu pikeun ngajungkeun ieu acara ku réseduran. Pangalaman nu nyelakeun cikalna ieu téh sanajan réaksi pikeun ngagawékeun karya tulis aborionistik, anu dileupaskeun tina pamahaman Stanton taun katukang téh mangrupa kateuadilan pangéwajibkeun ngalawan awéwé - awéwé. Manéhna jeung Mott nyebutkeun komunitas nu kudu disadiakeun mangaruhan hak pikeun nawargakeun mangsa opat awéwé.

Hirup Balad jeung Didikan Dekosa

Waktu Stanton pindah ti Boston ka désa Seneca Falls, New York, taun 1847, Elizabeth sangsara lantaran kurang masarakat. Stanton cicing jeung tujuh barudakna di kota leutik ieu, nu loba mantut kahirupan kulawarga jeung ibu ti sakumna osok ninggalkeun anjeunna sorangan. Tina resolusi ieu, manéhna bisa nyaluyukeun diri jeung dirina pikeun nyaluyukeun tempat awéwé di sakumna.

Ibarat ti hirupna di Boston, tempat manéhna bisa manggihan parantién jeung reformasi, sarta kehidupanna nu anyar di mataeinaa Seneca Falls némbongkeun kewajipan tanggung jawab rumah tanggana dina kahirupan awéwé. Pangalaman pribadi ieu téh jadi kaasup nu ngageuing garéjatna, sabab manéhna sadar yén upayana sorangan téh némbongkeun kaayaan nu leuwih léktronik ti awéwé Amerika.

Susan B. Anthony: Hirup Basa keur Titik jeung Path to Activisme

Punca Akar jeung Prinsip Bener

Susan B. Anthony lahir tanggal 15 Pébruari 1820, deukeut Adams, Massachusetts ka Daniel Anthony jeung Lucy. Daniel, nu dipikanyaho sarta nu boga pabrik, nu meuli pangéditna, jeung reformis, mastikeun sangkan budak awéwéna sakumaha lobana diajar.

Teu siga awéwé Amerika di jamanna, nu kudu sisieun pateunggeulan di pasamoan sarta méré kagiatan ka pagawé anu hadé di daérah maranéhna.

Karélaan Ngawula jeung Parobahan Basa keur Basa keur dijalankeun

Dina taun 1848, sanggeus sapuluh taun ngajar, Anthony mulai boga kariér réformasi sabagé aktivis émosi. Pangalaman manéhna mulang ngeunaan awéwé nu béda jeung guruna, kaasup ngajar awéwé, bakal meunang leuwih loba ti batan barudak awéwé nu néangan duit.

Manéhna milu jeung Anak Industri lemah téa taun 1848, ninggalkeun pangajaran taun 1849, jeung ahirna jadi pamingpin émosi di nagara New York. Ku kakuh, manéhna ngajurung awéwé pikeun néangan jalan kaluar ti hukum pikeun nyalindungan kulawarga ti kamiskinan jeung katelengesan ku pangabogana salakina.

Lampahran

Lahir di kulawarga Quaker nu sarat pikeun ngabédakeun sosial, manéhna ngumpulkeun cikal ti antara urang palayanlayan di umur 17. Sanggeus kulawarga Anthony pindah ka Rochester, New York taun 1845, maranéhna jadi aktif dina kagiatan anti kabudakan. Anti Servo Quakers masamoan dina pahumaan haré unggal Mingguna, nu sakapeung babarengan jeung Frederick Douglas jeung William Lloyd Garrison.

Taun 1856, manéhna jadi agensi nagara New York pikeun lembaga Amerika Anti-Slary Society. Kadudukan ieu merlukeun manéhna pikeun indit ka sakuliah nagara, ngaorganisasi pasamoan, ngarawat anggota, jeung ngukut duit pikeun période aboriologis. Pancénna biasana bahaya —wanwanwanwan anu ngomong naragaji jeung kajamahna — tapi sakapeung ngadiskeun kamampuh organisasi Anthony jeung nguatkeun kasatiaan manéhna pikeun kaadilan sosial.

Konvensyen Seneca Falls: Rubarkeun Kamori Hak Asatan Wanita

Gunakeun Bujangan nu Panas

Manéhna téh komo deui dijarkeun tanggal 1848 Konvensyen Falls Seneca, kongrés nu mimiti nu ngabahas hak awéwé, sarta jadi panulis utama Deklarasin Sentileran. Kawas Mott jeung tilu awéwé séjénna, Elizabeth mingpin kongrés hak awéwé nu mimiti di Seneca Falls dina bulan Juli 1884.

Dipapatahan di kota Seneca Falls, New York, ngaliwatan 19–20, 1848. Di sapanjang dua poé kongrés, kira - kira 300 jalma miluan, jumlah urang teu abis-saméan upacara kaopat pikeun ngarémposisikeun sosial. Konvensyen ieu kakaitan ngageuing loba urang para servisi aborsi jeung progresisional di daérah Seneca Falls.

Dekraran Kamajuan

Dina acara ieu, manéhna nepikeun Deklara Pengarangan Deklarasi téh Elizabeth Cali Stanton, nu mangrupakeun besendika Deklarasion of Independen di Amerika Serikat. Dina acara ieu, manéhna nepikeunkeun Declaration of Rights jeung Senditénments, dokumen tugasna dina ngaduksi. Ku cara nyumumumkeun éta basa jeung struktur Dekration of Independensia, Stanton nyieun tékrésif nu kuat: kitu ogé siga urang Amerika nu ngakukeun kamerdekaan dirina tina dikutuk jalawarkeun dewasa di Inggris, Amerika ogé ngarekellakeun indepkeun kamerdikasi ti lalaki.

Dekrarasi jeung 11 resolusina nga isiné aturan sosial jeung pameca pulitik ka kabéh awéwé, kaasup réaksi pangweruhna nu pangpentingna, boga hak madojat. Dokumen ieu ngajéntrékeun loba cara awéwé - awéwé teu ngidinan sarta ngalanggar hak asas jeung panganiayaan pangabogana hukum.

Panéngkélna pikeun awéwé ngalantarankeun masalah dina kongrés tapi gancang jadi teterusan ieu kasebarkeun. Loba nu hadir, kaasup Lucretia Mott, mimitina nentang kalangan nu sok dipariksa, sieuneun pikeun ngabédakeun pasukanana fuklak jeung ngan nengtremkeun dukungan keur reformasi séjén. Sanajan éta, Stanton diantepkeun, sarta dukungan Frederick Douglas, nu hadir jeung ngaréngsékeun desensi dina praktéknsi pikeun namimpiran wanita.

Panyakit jeung Kapanyaan Seneca Falls

Dekrarasi Sarjana dianggap ” salah sahiji alesan pangpentingna dina ngawartakeun kagiatan hak awéwé di sakuliah nagri dina taun 1848 nepi ka mangsa kahareup.” Kagiatan ieu ditarik ku kongrés hak awéwé séjén, kaasup Konvensyen Rochester Women Rights of Women di Rochester, New York, dua minggu sanggeusna.

Konvensyen Seneca Falls ngadegkeun jamak awéwé salaku tujuan pulitik sarta nyieun gandék pikeun ngatur mamara. Deklarasi Sendidis nyaéta hiji dokumen nu ditandakeun taun 1848 ku 68 awéwé sarta 32 lalaki di antara 300 panduan hak awéwé nu mimiti diorganisasi ku awéwé - awéwé. Tandasan ieu ngagambarkeun kasatiaan kabeneran hak awéwé sarta pas dina waktu adivovoratik sarta teu pantes kana sosial.

Palawan Pamaréntahan Anthony-Stanton: Pangusahaan révolisional

Temporah

Dina taun 1851, manéhna panggih jeung Susan B. Anthony sarta ngadegkeun paripaat démo dekade-puluh-puluh taun sarta paripak pikeun nyusun gegeri hak awéwé. Dina suprési Sun Seneca Falls taun 1851, Amelia Bloomer ngedet Susan B. Anthony to Elizabeth Cady Stanton. Informasi ieu nguatkeun bloomer, nyusunkeun jeung mantraskar pakéan/pancar. Ieu jadi salah sahiji pertemuan nu pangutatna di sapanjang sajarah Amerika.

Susan B. Anthony jeung Elizabeth Cady Stanton panggih dina taun 1851. Maranéhna tetep jadi sobat jeung kompak dina gerakan hak awéwé pikeun taun 501 saterusna. Dina taun 1851, Susan B. Anthony jeung Elizabeth Cady Stanton mulai néangan kooperasi nu ngaevolusi jadi salah sahiji pagawé nu pangbungahna dina sajarah AS.

Kurnia jeung Pangajaran

Stanton téh ahli nu oriotikasi éta, Anthony nu ngaturna. Anthony ngurangan upaya dina ngaorganisasi hal - hal pangabisa jeung nulis surat. Ieu ku kituna, bungah pisan ka unggal awéwé bisa méré sumbangan ka ngungsi.

Stanton téh sora nu utama jeung filsuf dina sékrési hak awéwé jeung réaksi gelut basa Anthony téh gegedén listrik nu merdéka dibéré batas martabatna duduluran urang Amerika. Kawihna Stanton sabagé penulis jeung pinter ngahasilkeun dasar lowongan pikeun kompak, padahal ieu téh bukti kadar émosi jeung énergi nu émosi Anthony.

Stanton ngomong, ” Dina nulis surat, kuring duaan digawé babarengan nu leuwih alus ti batan nu bisa. Sanajan manéhna geus isin jeung sarjana ieu, abdi jadi nu nyusun jeung sintétik. Abdi nu leuwih hadé éklinutan. Ieu geuwat ngabédakeun lawan jenis tina kompetisi jeung kompetisi ti batan kompetisi.

Pagawéan Sacara jeung Dinasmal

Lantaran Stanton ngan boga tujuh budak, Anthony teu lajang jeung teu bébas indit ka kalér, Anthony nyiapkeun barudakna pikeun nulis surat ka Stanton. Salah sahiji nu ngadukungna, Stanton bisa nulis pakecapan ka Anthony. Pengaturan ieu ngabantu Stanton terus nyieun tugasna pikeun tetep bijaksana sanajan dipaksakeun éta ibu, Anthony bisa nyuarkeun panganyar nu kuat tur panyakitna pikeun nyebar di sakuliah nagri.

Stanton diidinan ku panonpoé (lahirkeun katujuh jeung saterusna) dijurung ku osok mikirkeun pamikiranna. Anthony jadi osok propési dina sahara ngagorékturkeun kahayangna. Manéhna teu ngidinan Stanton pikeun baéd, terus nitah manéhna nulis hiji ucap, ka batur payuneun.

Anthony tuluy nuturkeun unggal taun gawé bareng, teu daék narima kantor di mana waé nu bakal ngandelkeun luhur ti Stanton. Komo deui Anthony pikeun ngajénan pangmimpin prinsip jeung paham yén perkawinan maranéhna téh hasil alus waktu unggal awéwé ngarayapkeun tugasna dina obah - obah éta.

Kasempetan nu Gadag jeung Organisasi Marakah bisa Dihontal

Cara Pagawéan Ti Luarna

Maranéhna ngawangun Lembaga Kaum Batur Negeri New York sanggeus Anthony teu dibéré kecap dina konferensi lantaran manéhna téh awéwé.

Kampanye hak awéwé jeung Stanton ngamimitian hak awéwé pikeun nyebarkeun Hukum Kaperluan Wanita Sawarga New York taun 1848. Saperti nu biasa, Anthony, nu teu boga bojo jeung bébas ti paménta kulawarga, ngaorganisasi jeung miluan kampanye. Manéhna pikeun ngawawar ka nagara-na sakuliah taun 54 taun New York. Stanton ngadegkeun sastraséatur pikeun nyebarkeun publikasi, Anthony jeung manéhna nulis ujian publikasi. Nu penting mah nyaéta pikeun ngabagi panyebar ku cara nu lianna.

Umur Perang Sipil Aksivil

Salila Perang Sipil Amerika, maranéhna ngadegkeun leungeun Kapala Wanita nu Setia di Masyarakat Nasional Liga pikeun kampanye pikeun ngabeunggemkeun pangbudakan, jeung mingpin dina panyusul pangperangan nu pangutamana nepi ka harita. Salila Perang Sipil ieu, maranéhna ngadegkeun Perang Women’s Word National League nu ngadegkeun kalulusan pangutamana nu panggedéna di sakuliah Amerika Serikat, ngarumpulkeun kira - kira 400.000 Tanda permulan nan ngajuang perbudakan perbudakan.

Kampanye pangutamana nu gedé ieu némbongkeun kawasa pulitik awéwé - awéwé sateuacan saméméh maranéhna mamilitas. Cara ngaékréasi ratusan rébuan tanda panel pikeun ngamangpaatkeun perbudakan nu dimimpin, Anthony jeung Stanton némbongkeun yén awéwé bisa mangaruhan kahoyong Allah ku cara nu diaturkeun gawean. Kampanye ieu ogé nyadiakeun pangalaman penting dina ngatur nu bakal mangaruhan movisi mangka nu bakal dirénggeulérkeun.

The New World Translation

Maranéhna ngaéwarakeun koran hak awéwé dina taun 1868 nu disebut The Revolution. Publikasi ieu mingguan, nu mangrupa moto pujamahan pikeun "Gaupa, hak pikeun manusa jeung teu aya deui; awéwé, hak jeung nu teu ngan saukur deui, ” nyadiakeun paténtang - daptar pikeun ngabéwarakeun hak awéwé sarta ngalaporkeun kagiatan protés movisi . Surat ngalaporkeun loba masalah kaasup hak nigawé, sarta bayaran laye jeung réfigurasi hukum, sarta pendidikan awéwé - awéwé, ogé nu teu sual gonadamantunganana.

Stanton ngawula salaku editor, nulis artikel ka nu nguatkeun nu osok ngumbar fungsi jeung kamampuh awéwé pikeun ngalakukeun tugasna. Anthony pikeun ngaréngsékeun tugasna, ngawangun langganan dan distribusi. Sanajan koran éta ngudag publikasi taun 1870, éta téh boga tugas nu penting dina ngaebarkeun pandangan hak awéwé, jeung ngahasilkeun munikasi pikeun aktivis di sakuliah nagri.

Ngadegkeun Duit Arabér

Sataun sanggeusna, maranéhna ngadegkeun Organisasi Tanggung Nasional Wanita salaku bagian tina gerakan awéwé. Dina 1869, gerakan mangkahariwangkeun stérangrangrang jeung prioritas awéwé ieu ngabagi-bagi périodeung. Sanggeus rapat, Stanton, Anthony jeung nu séjén miboga Organisasi Nasional Wanita Suffaeter jeung mung aya saukur keur Balanyepan pangembaan awéwé.

Masalah ieu mung aya dina masalah 15 Endémensi Kalembasan, nu ngahasilkeun hak borsi pikeun lalaki Afrika tapi lain ka awéwé. Sanajan sababaraha ahli pélustrasi, nu mingpin Lucy Stone jeung Henry Blackwell, ngalawan pangarjanna wanita sarta ngadegkeun Organisasi Wanita Amerika Serikat Suffraged pikeun ngudag kecepatan nagara, Anthony jeung Stanton pikeun ngalawan para awéwé dibanvaisasi sarta nyiptakeun pandiksi hukum hukum hukum NWSA.

NWSA mangrupa cara pikir radikal leuwih alus pikeun hak awéwé, ngalaporkeun masalah perkawinan teu ngan saukur diréfikan, tapi ogé réformasi hukum, hak niktivitas, jeung masalah séjénna nu ngaganggu status awéwé.

Susan B. Anthony Ditasokkeun tuluy diGéjatkeun

Ieu perkasa

Dina upaya pikeun ngajual aliran nu teu bisa disangka, Anthony jeung tilu garéjana diboja dina 1872 Pressional. Dina tanggal 5 Nopémber 1872, Anthony leumpang ka tukang cukur di Rochester, New York, nu mangrupakeun tempat kapilési jeung melarang ngadaptar. Sanggeus mimitina, inspektur diundurkeun diri jeung ngidinan Anthony jeung lima belas awéwé séjénna pikeun mendaftar. Dina Hari Penyieun propilium, Anthony pikeun ngawasikan Banjat Uly Sses. Grant.

Tindakan Anthony téh nyaéta nguji naha acara Farteen Alam Batur nu ngahasilkeun hak warga nagara dumasar kana lingkuhan atawa naskah alam di Amerika Serikat, kaasup hak macepetan. Manéhna ngamangpaatkeun hak mibanda hak warga nagara, kaasup sastra. Teori hukum ieu, nu ngarannana nyaéta "New Suprési Baru," ngagambarkeun upaya pikeun meunangkeun hak pikeun ngabagi hak martadékatan hukum ti batan ngabajadikeun pamadekatan anyar.

Diajar jeung Panarus

Manéhna ditahan di Rochester, New York jeung diadilan di Ontario County Houpes, Canandaigua, New York. Dua minggu sanggeus merdéka, hiji AS Marshal datang pikeun néwak manéhna dipanjara hukum hukum. Manéhna ditangtukeun ku juri agung jeung dipiyarkeun pasrah, tapi ahirna pangacarana dipasang.

Hakim éta ngabéjaan sangkan manéhna tétés teu mikirkeun heula naon waé masalahna, terus ngabéréskeun ékta teh kira - kira 1,100 dolar rek dibéréskeun. Pada bulan Juni 1873, éta kasus pangékta ngarobah sababaraha hakim. Hakim Ward Hunto nu anyar dilantik pikeun mutuskeun mana nu salah, manéhna nulis putusanana saacan ngayakeun rék diadilan. Manéhna teu daék diidinan pikeun ngabéjakeun pajabat sorangan jeung ngawaskeun juri nu salah sangkan abdi pikeun mulihkeun panjat salah tanpa perlu mikir heula.

Pamakéan jeung Hasil

Waktu Anthony teu daék mayar 1,100 ékstra pikeun bayaran di pangadilan, hakim éta teu nyarankeun manéhna ka waktu dipanjara, nu ngaleungitkeun péntana. Ieu mangrupakeun pénta ngeunaan hak ngajalin awéwé pikeun ngajalin hak - hak mandi ka Mahka Agung, tapi lain keur diukur.

Saacan dihukum, Hakim Hunt nanya naha Anthony kudu ngomong naon waé. Manéhna nepikeun omongan nu nyelakeun masalahna jeung nepikeun bayaranana nu teu bisa dibayarkeun. Ieu téh mémang teu pernah dijalankeun, sarta pamaréntah moal pernah nyolekkeun urang.

Sanajan skemaal hukumna gagal, pariksaan Anthony mawa publissikeun nu kacida kuatna pikeun nyampeurkeun komensi masalahna nepi ka tea cara éta, manéhna ngabéwarakeun masalahna sorangan.

Pangurbanan jeung Dokumen Hasil

Sajarah Wanita nu sok ngandung

Ti saprak 1881 nepi ka 1885, Anthony miluan Elizabeth Cady Stanton jeung Matilda Joslyn Gage dina nulis History of Woman Suffraged. Panjang ieu sumebar, ngaliwatan genep jilid jilid jilid jilid sarta rébuan halaman, Kajjijat gerakan hak awéwé ti mimiti abad ka-20. Tilu dipublikkeun, nu manajebak ti taun 18888 SM, nu utamana dijalankeun ti Stanton, Anthony, jeung Gage.

[LT:0] Dina lingkuhan jurukawih[LT:1] geus ngayakeun sababaraha tujuan. Ieu méakkeun nyimpen rekaman dokumenter dina période gawean, kaasup ucapan, surat, jeung praktés kongrés nu meureun leungit lantaran ieu kanyata. Ieu ngubah cara pikeun ngarobah geumpeur, ku Stanton jeung Anthony ngatur organisasi di tengah - tengah Cerita. Sanajan ieu téh dianggap kritis ku sababaraha ahli idéntik jeung organisasi, kagiatan utamana korsi sangkan tetep aya nu paham kana geumpeurna.

Sadérék - sadérék nu digawé jieun taun - taun dina proyék, saperti Anthony jeung korsi jeung manéhna ngaduruk dokumen, ngawawancara, sarta nulis kisah dongakeun pangwangunan. Anthony ngansarkeun loba biaya pikeun publikasi, némbongkeun kasatiaanna pikeun mastikeun sejarah pergerakannya bakal dijaga pikeun mangsa kahareup.

Cara Ngalenyepan, Essay, jeung Tungkara Publik

Sareng kariérna, Stanton jeung Anthony téh loba nulis sarta hutbah. Stanton nulis sawatara kalieun, karangan, jeung artikel pikeun koran jeung pésti. Manéhna nulis teu ngan saukur mangerieun, tapi ogé ngajelaskeun réformasi perkawinan, hukum pepegatan, pendidikan awéwé, hak gawé, jeung kritikan agama. Manéhna réla ngoméan pikeun ngaréngsékeun masalah nu kadangkala dilantarankeun dina gerakan nu teu bérés, tapi ogé ngawaskeun watesan hak awéwé nu luyu jeung téadifikasi.

Anthony, sanajan teu gampang nulis surat ti batan Stanton, manéhna jadi salah sahiji panyalindungan umum nu paling ampuh. Manéhna nepikeun rébuan opat omongan dina kariér, ngalalayanan nu teu langsung dienyebarkeun. Imastrana ngomongna téh cara langsung jeung patugaskeun jeung teu gampang pikeun ngahubungkeun sélér batur jeung urang nu teu akur.

Ieu diskusikeun pikeun hak awéwé - awéwé sacara katulis. Pamakéan ieu dileupaskeun papaténsi tujuan nu dumasar kana hak alam, prinsip demokratik, kaadilan ékonomi, jeung sénsus sosial. Tulisan maranéhna teu ngan saukur mangaruhan mangsa kahareup, tapi ogé ka generasi réaksi moran jeung reformis.

Kagiyatan jeung Kampajaan Organisasi

Gembala Nasional Amerika Serikat Ngabagéakeun Pangaruh

Dina 1890, National Woman Suffraged Assolasi nu dihijikeun jeung American Woman Suffraged Association, nu ngabéwarakeun pikeun awéwé-stasi-parti-nagara enfransiénénén (sawatara bédana séjénna). Sanggeus dua puluhan taun kabagian, organisasi pangperangan ngahiji pikeun ngahasilkeun National American Woman Suplage Association (NAWSA). Ieu ngagabungkeun yén gegerengan ieu ngawaskeun yén gelut bakal leuwih alus lamun ngahiji.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

Waktu Urang Mimiti Generasi nu Saterusna

Carrie Chapman Catt ngaganti Anthony jadi présidén organisasi ku bulan 1900. Anthony nyaho pentingna mekarkeun pamingpin anyar pikeun ngaréngsékeun tugas éta sanggeus mimiti dipariksa. Manéhna ngadidik kaasup Catt, Anna Howard Spoch, jeung Harriot Stancast (Elizabeth Candi Stanton putrina), ngajamin pikeun ngarojong kapratian jeung strategi.

Putusan ieu kabukti hébat dina mangsa péstingséktor nu pangespinan Timéa, ngahasilkeun tépidem pulitik jeung cara organisasi nu dijieun ku Anthony jeung Stanton. Kelompok ieu bisa diarobah jeung tumuwuh dina miribariséan anu pangdamelna téh ngahudang pangkolotna dina taun - taun katukang.

Sambungan internasional

Susan B. Anthony ogé digawé pikeun hal - hal séjénna, kaasup nyusun peran dina nyiptakeun Pakumpulan Paderi Terlaris sarta ngabantu ngaorganisasi Kongrés Tentara Dunya dina taun 1893 di Chicago. Anthony paham yén hak awéwé téh sarupa upaya pikeun ngawangun hubungan di antara para pangémun jeung komunikasi Amerika Sarta komismismis di nagri séjén.

Konsili internasional wanita, nu didegkeun taun 1888, ngahijikeun organisasi awéwé ti sakuliah dunya pikeun ngarojong upaya hiji kagiatan sarta silih dukungankeun. Anthony geus sababaraha kali indit ka Eropa pikeun hadir di konferensi internasional jeung ngawangun hubungan jeung aktivis séjén. Sarat internasional ieu ngabantu para panghasil Amerika Serikat pikeun diajar tina hasil jeung kagagalan di nagri séjén sarta miboga pikeun mekarkeun ékstrasi pikeun hak awéwé di bumi.

Tanggung jawab, Kateuadilan, jeung Kecepatan

Masalah Kalésan Kalésan Parobahan Kalésan

Salah sahiji kajadian nu pangbeungharna di kulawarga Anthony jeung Stanton téh ngabaékeun pangbudakan basa 15 Endéntik, nu ngalarang melarang osok dimituskeunal dumasar kana sélér, tapi moal mangrupakeun séks dina kategori panyalindungan. Dua awéwé ieu nentang yén teu adil lamun neksklas tongjon urang Afrika urang Afrikana, sanajan maranéhna terus ngabaékeun moal ngabéjakeun suara ka kabéh awéwé, kaasup awéwé Afrikana.

Dina nyieun kasus ieu, Stanton utamana dina peranna urut korsi rasisme jeung elitist, ngakukeun yén awéwé kulit bodas nu geus dididik sakuduna mah leuwih unggul ti pandator sarta leuwih loba jaksawarga. Ieu perbedaan jeung urut sekutu aborilis, kaasup Frederick Douglas, nu nyebabkeun tégréngsé teu lila antara awéwé - awéwé di ieu jeung gerakan pikeun hak warga Afrikana. Sanajan lengtur Anthony biasana mah kurang leuwih nyebar ti panyebar ka Stanton, manéhna ngadukung posisi jeung tanggung jawab nu dibeungharkeun pikeun ngaruksakna.

Maranéhna teu salawasna nyaho atawa ngumbar masalah nu disanghareupan ku awéwé - awéwé warna, karyawan, atawa imigran. Gréja ieu utamana diwangun ku jeung kahariwangan awéwé kulit bodas, nu teu bisa ngalawan biaya - gerakan salila puluhan taun.

Pananya Agama jeung Alkitab Wanita

Dina taun 1890s, Stanton dibéré proyék nu ngalantarankeun kategeran kanyeri dina gegeremeteun ieu moropéa. Manéhna ngaterbitkeun Alkitab [[LT] Batur Perempuan [[FT] , mangrupakeun kritisi ayat - ayat Alkitab sarta Alkitab nerangkeun yén ieu ditepikeun kolot.

Loba ahli nu nyaréling atawa sawatara dulur saimanna geus lila Saméméhna Stanton, sieun lamun serangan ieu bakal ngaruksak palayangénda jeung ngaruksak hawa napsu. NWSA resmi misahkeun diri ti [LTS] Woman's Bible[ , nyaéta salah sahiji resolusi nu ngajelaskeun yén organisasi teu aya hubungan jeung pagawéan ieu. Di pancénkeun émosi umum ti Staton ieu ku organisasi, manéhna nunjukkeun yén beuki ngagedélastisitas moropési jeung kasetas nu ngaworkeun kahayang jadi réngsépsional.

Anthony, sanajan manéhna teu setuju jeung resolusi éta jeung ngajung sarta ngabéla hak Stanton pikeun ngungkabkeun pandanganna, manéhna teu milu saet kana masalah agama Stanton. Ieu ngagambarkeun salah sahiji perbedaan genah di antara dua awéwé éta sarta ngagambarkeun kumaha perkawinan maranéhna bisa tetep aya pandangan jeung hal - hal nu kudu dihususkeun.

Debat kaserepan jeung Masalah Laksana

Sanajan kariérna téh, Anthony jeung Stanton kudu terus nyanghareupan perdebatan ngeunaan strategi jeung taktik. Naha éta pergerakan mah kudu leuwih nyawangkeun masalah hak awéwé sacara jarahat? Naha kudu tetep aya konsting lingkuhan konstitutional atawa condongsistivalsi nasionalsi ka pamaréntah? Naha maranéhna kudu ngalawan réformasi atawa demosi ? Sakumaha radikal na kadudukanana?

Sanajan kitu, komo deui dina acara ieu, komo deui kagiatan nu pangpentingna dina kahirupan urang. ” Sacara umum, Anthony leuwih merhatikeun sumber daya organisasi dina pananya nu teu pati nyadar. Stanton boga pandangan nu sapersaratus, lantaran yakin yén suprési awéwé ieu jadi sirah di sababaraha institusi, yaitu longitulan ékonomi, sosial, jeung agama.

Sikep ieu tetep aya dina mangsa osok prosés pikeun kampanye Ninimber Pangendibilan nu alus: mending kana pandang nu aya patalina jeung kaayaan ékonomi sarta status sosial awéwé.

Mangtaun - taun Panungtungan jeung Lemburna Torch

Elizabeth Cady Stantons Hirup Ka dieunakeun

Dina taun - taun sanggeusna, Stanton terus nulis jeung ngomong ngeunaan hak awéwé, sanajan manéhna teu pati terlibat dina kagiatan organisasi sapopoé-hari. Manéhna nyebarkeun operographia nalika nyaéta , Taun - taun anu kakawasaan tur More[LT:1] , dina taun 1898, nyeu aya kisah pribadina jeung mekarkeun carana movisi hak awéwé. Buku nalika nalungtik ékstra panguy jeung panyusunna, ieu ngabantu osok ngusun pikeun engké pangropéaan pangaweruheun.

Stanton tetep aktif dina bidang intelektual nepi ka ahir hirupna, terus nulis karangan jeung leskelan ngeunaan hak awéwé jeung hasil reformasi séjénna. Manéhna réla ngumbar sual anu baéanda pikeun ieu nepi ka hésé pikeun réaksi. Manéhna tetep yakin yén sikep sarta pangajaran dasar manusa téh kudu dirobah dina pandangan sosial, kapercayaan, jeung struktur organisasi, lain saukur reformasi hukum.

Elizabeth Cady Stanton maot tanggal 26 Oktober 1902, dina umur 86 taun, manéhna teu hirup pikeun ningali pangusilan Pangerti Niniwa Batur, tapi geus nepikeun dasar dasar jeung panyusun organisasi nu ngahasilkeun réngséasi . sésa nalika maotna di sakuliah nagri, nu nyaho yén maranéhna geus kaleungitan salah sahiji movisi nu pangertifikan jeung pajabat.

Kampronjara Susan B. Anthony

Manéhna ngawawar ka sakuliah nagri sarta nyumputkeun hak awéwé unggal taun nepi ka maotna. Manéhna maot taun 1906, kurang ti pameget sapuluh taun saméméh loba awéwé meunang mitepikeun miluan katerangan Endit nu ka-19. Sanajan dina dalapan nagarana, Anthony ékstrimsi nyétréngsikeun jadwal nu ampuh dina iinditan jeung ngomong, pikeun ngudag réngsékeun période nu nyababkeun hérang ruhaya saméméh manéhna maot.

Manéhna tetep aktif nepi ka ahir hirupna. Cara nyaksian panungtungan Anthony nyaéta dina ulang taun ulang taun 86 di Washington, D.C., dina Pébruari 1906, dimana jurutulis ti sakuliah nagri ngumpulkeun nu ngahormat ka manéhna. Dina hutbah pamungkasna, manéhna ngajurung barudak ngora pikeun neruskeun gelut, nyaterankeun yén "Fail téh teu mungkin" - nu mangrupa perjangjian.

Saperti Stanton, manéhna teu bisa ningali tujuan tujuanana waktu ngabaktikeun diri ka Allah. Sanajan kitu, manéhna tetep nyaho yén éta perjuangan kuat, diorganina, jeung diayunkeun ku aktivis ngora nu rék ngukut pagawéanana.

Jalan ka Batur Keuna Cinta

Gedong dina Patung dasar

Sanggeus paéhna Anthony, gerakan mangcoréasi éta terus ngawangun di jero sirkulasi lembaga éta sarta Stanton nu geus dijieun. Pamaréntahan organisasi nu geus didegkeun, patéma jeung téma-téma nepikeun dorongan nu pamungkas kabukti penting pikeun mucetna. Pamingpin saperti Carrie Chapman Catt jeung Alice Paulus ngagunakeun taktik - taktik nu béda - kembang kana kampanyehan nagara jeung panyusun pulitik, ngaorganisasi Paulus ngawasakeun militan jeung ngatur pikeun protéstésgatif White House—ieun diwangunékeun ku dulur - dulur saimanna.

Dina taun 1910, kakuatan jadi leuwih maju lantaran nagara - nagara méré wewenang ka awéwé pikeun ngabéda - béda pilihan umum jeung pamikiran umum dibalikkeun. Tendir ka awéwé dina upaya perang salila Perang Dunya I nguatkeun patés yén awéwé kakawasaan warga nagara. Presiden Woodrow Wilson, mimitina nentang kana sampul aliran hukum, tuluy ngadukung panjat taunan pulitik nu penting.

Kawassaan jeung Kamampuh

Sangkan Endiks Niniwa disaréngsékeun ku Kongres taun 1919 sarta dikirim ka nagara pikeun ikralasifikasi. Kampen garéja ogé butuh upaya dina ngaorganisasi nagara sakuliah nagri, lantaran protésisme ngupayakeun pikeun ngayakinkeun lembaga resmi pikeun nga satuju panomendarkeun panomendar. Kemah éta ka Tennessee, nu jadi nagara ka-ka-3 bulan Agustus 18, 1920, nu ngabantu anggotana pikeun nalika tembus tilu-tulisan.

Dina 26 Agustus 1920, pangomongan ka-19 resmi ngajalankeun tugas sabagé bagian tina Pasamutan. Pamélaan nu basa saderhana téh--" hak warga nagara Amerika Serikat pikeun mandangan hak moal disangka - handeuke atawa ditangtukeun ku pihak Amerika Serikat atawa ku nagara dumasar kana séks" --na ngagambarkeun puncak panggedéna leuwih ti tujuh dekade kimilan, kurban sarta terus obaran.

Kasempetan jeung Pananya Sajarah

Ngarobah Demokrasi Amerika

Nu kadua nyatet abad ka-19 ngarobah demokrasi Amerika ku cara ngagandakeun leuwih loba pajabat sarta ngadegkeun prinsip punjul yén hak warga nagara teu meunang luyu jeung séks. Sanajan pangeusian éta téh teu langsung ngaréngsékeun kabéh masalah ékstra pulitik awéwé, malah loba awéwé nu sarieungélawarkeun pikeun dicekelan liwat pajeg, cocoba karesep, jeung pangémosi—ngartisom nu penting pikeun ngabalukarkeun persamaan demokratik.

Kebangbangaan nu ngabadamiaan ogé ngagambarkeun kakuatan dina movisi sosial nu terus ngaraga ku nu nyaraga ku sadérék - sadérék.

Ngahormati Anthony jeung Stanton

Stanton diépénta, bareng jeung Lucretia Mott jeung Susan B. Anthony, dina taun 1921 Murveing Pamorentasi ku Adelaide Johnson di Amerika Serikat Capitol. Diperodakeun mangtaun - taun dina panyusun bangunan capital, ieu disulkeun ka tempat nu leuwih punjul di AS. Ieu patung ngagambarkeun tilu pamingpin gegedén pangémoran manusa, mangrupa panyusun permanentan dina demokrasia Amerika.

Lanjutna nyaéta warisan Nasional Susan B. Anthony Museum jeung House di Rochester, New York, sarta nganjang ka imah Anthony sarta nyaritakeun caritana hirupna jeung pagawéan manéhna. The Women's Rights Park di Seneca Falls kaasup situs kongrés di Feeca 1848 sarta ngahukum sejarah sarta ngabahas sejarah hak awéwé . Situs - situs ieu nandakeun rébuan pasimpang anyar nu hayang diajar pikeun ngudag upaya awéwé - awéwé.

Ceuk Sastrawan jeung Kontemponan

Para ahli nyebutkeun yén loba laporanna nyaéta urusan parabot kulit bodas jeung kelas 50 M, sakapeung mah nyapirakeun pangalaman jeung pribilih awéwé, kantor cabang, sarta awéwé imigran nu sakapeung digunakeun ku Stanton.

Kitu ogé, ahli nu satia nyebutkeun yén Anthony jeung Stanton nyanghareupan tangtangan nu kacida kuatna pikeun ngahalangan sistem - sistem pangawulaan atawa pamombaan nu geus teu ngawula. Maranéhna ogé nyieun pamohalan - pandang organisasi, ngahasilkeun panyalindungan nu meyakinkan para panatik, jeung nunjukkeun pikeun ngalawan hak awéwé ku cara nu genah.

Ku cara nu kuat, para feministra masih tetep tatangkalan ku ambeung pikeun ngalawan biaya - réaksi nu komosi tina modérn. Kahontalan perjuangan ngajadi téh mémang teu aya guna, tapi pagawéan menerkeun sanyawa gawena. Masalah pangaweruh dina meunangkeun hak - hak pangabdi, kaadilan pulitik, sarta kabébasan tina katelengesan terus ngupayakeun pikeun ngalawan gawengkupan jeung arvovosi. Dina unggal upaya ieu, conto Anthony jeung Stanton, pangbaktian strategis, sarta karélaan pikeun ngalawan kateuadilan tetep aya guna.

Lawénan keur Kontemporan Actib

Naon Wajarna Patani?

Pasangan palawan Anthony-Stanton ngajurung pasukan pikeun silih indepan jeung silih gunana. Kasanggupan pikeun silih hargaan, silih dukungan sarta silih tuduhan, sarta pikeun ngupayakeun sosobatanana salila lima puluh taun, bakal jadi modérn pikeun aktivis média. Gaya - éta kudu boga kaparigelan nu béda kahontal ku rupa - rupa kaparigelan, kakawasaan masyarakat, input panyanggakeun komunisa—dan input lawan kalawan palawan nu béda - béda.

Sanajan hésé, urang tetep “satékah polah ”

Ku kituna, pasukan mangkaréa téh kudu luyu jeung pangobatan salila mangpuluh - puluh taun. Anthony jeung Stanton paham yén présipési sosial ieu moal gancang jeung gampang dijalankeun. Maranéhna ngagawékeun loba cara, loténgan loténgan umum, pendidikan lembaga lingkuhan jangjang, jeung ngarobah cara gagabahna. Maranéhna ogé ngaéktikeun pentingna ngawangun institusi anu bisa ngabantu éta kompog ti batan umur saurang jalma.

Ngahontal parobahan sosial téh kudu nyieun putusan nu penting sacara modérn jeung cara pikeun nyieun kasalahan. Ieu téh kudu diupayakeun sangkan bisa diajar tina kasalahan, nyieun parobahan, sanajan katingalina suda jeung teu jelas.

Praktis pikeun Dipidikan

Ku cara nu kasar, Anthony jeung Stanton - harti gagal manggihan warna kulit, kelas, jeung hal - hal séjénna nu bisa ngahasilkeun pangalaman kabosotan nu béda - béda--upaya tetep rendah haté dina kaayaan paéh. Omongan nu cocog pikeun kaadilan kudu nyaho yén jalma - jalma ngalaman diskriminasional leuwih ti leuweuh, ogé protéstipitas pikeun ngarépaksikeun carana tetep aya nu komposisina ku nu teu ngabédakeun éta.

Tenteran antara awéwé ieu jeung pikeun kompak hak ékstra urang Afrikana, sarta panghilanganana para awéwé dina gelut nu lolobana, némbongkeun harga kagagalan pikeun ngaku deui kana cara pahalang atawa kakurangan.

Mikrar: Pektika Pektika

Susan B. Anthony jeung Elizabeth Cady Stanton boga tugas - tugas nu penting dina ngawujudkeun Peraturan Niniwa dan panyangga sarta hubungan gelut pikeun hak awéwé sakuliah Amerika. Persamparingan, kusambunganana salila lima puluh taun, dihijikeun ku intelektual jeung kahéstrasi organisasi, nyusunkeun gerakan nujuang nyaluyukeun mangaruhan sosial Amerika jeung nulis simbul pikeun ngarobah kasatunggalan wanita, padahal Anthony'sréngsékeun struktur institudifikasikeun jeung struktur institusi nu dibutuhkeun pikeun ngarobah kaayaan jadi revolisional.

Sumbangan maranéhna dieusi leuwih ti batan hak réputasi masing - masing. Maranéhna ngalawan péstikeun jangjangan pundasi ngeunaan kasanggupan jeung tugas awéwé - awéwé, kalilung pameget kuat pikeun pamecahan hak alam jeung prinsip demokratik, sarta ngabuktikeun yén awéwé - awéwé ieu bisa jadi aktiris pulitik nu tara ngalawan kasalahan sanajan maranéhna geus make bolét. Organisasi, publikasi, jeung sandétréktor nu ngarojong garésiasi téh nepikeun mangtaun - taun nengtremkeun urang masih kénéh nujukeun tanggung jawab sanggeus maotna.

Tapi, warisanana téh ruwed ku kakurangan maranéhna pikeun ngabédakeun saimbang kana perbandingan. Maranéhna ngalawan masalah 15. Pangentasan kaséhatan maranéhna, panakolna pikeun témanamanan rasisme jeung télititik, sarta fokusna dina ngagambarkeun masalah gedé nu ngaruksak sésa perang sarta ngatrapkeun prinsip - prinsipna. Kakurangan ieu ngingetkeun urang yén nu pangwawaran pangéklasitas kaadilan bisa ngabantu urang sadar yén nu sabenerna ngabélakeun pandangan ti batan hak séjén.

Sanajan éta téh hal - hal nu hadé, Anthony jeung Stanton tetep wés. Ieu ngabantu ngadegkeun hiji gerakan nu ngahontal hiji upaya sacara pangutamana nu pangutamana hak demokratis di sapanjang sajarah Amérika Sawarga. Pangaruh 19ng-19 Panyelam, ngalaporkeun 14 taun sanggeus maot Anthony jeung sapuluh belas taun sanggeus Santon, ngagambarkeun katumansan titingalian nu dileuleuleuwihi ku maranéhna di Seneca Falls taun 1888. Sanajan hirup maranéhna teu pernah diban digawé pikeun ngalanggar undang-undang undang-undang nagara Amerika, sanajan éta téh bisa dijalankeun jadi pikeun ngawasakeun turunan pikeun jutaan awéwé nu jadi mibanda mibanda kayakinsobateal.

Kiwari, salila urang sering tatanya pikeun ngalakukeun pangabogana, kaadilan, jeung rémokratis, conto Susan B. Anthony jeung Elizabeth Cady Stanton tetep teu cocog.

Pangajadian salapan-19 mangrupa tahta pikeun ngarobah kagiatan hirupna sarta kakuatan dina manduk nu geus ngatur marok masarakat. Waktu masih kénéh bajoang pikeun ngaparengsakeun pangarti nu sajati, ieu menetapkeun jeung tuladan sateuacanna téh terus nyieun generasi anyar anu digawé pikeun ngawangun dunya anu leuwih adil jeung demokratik. Pikeun leuwih loba katerangan ngeunaan gerakan awéwé, nganjangan hak - hak [FTSF]; jeung carana manéhna ngaronjatkeunken Jiwa Kelompok raya [Letter Terjat] baheula.[LT][LT][LT][LT] jeung Mitokeun 75] ngabantuanF.[3] pikeun mangtaun - Anulis di bidang ka-cara umum ayeuna:[4] jeung saterusna ngaronjarajangjangjangjangjangjang sarta taun 33 MBAH: 7[LT]