Mangsa Paparangan Amerika Serikat teu ngan saukur dideukeut dina dokumen resmi. Ieu mangrupa simbol dasar takabur sarta identitas, tapi kalawan ringkes panganggaran jeung panganggaran prinsip-peroleh anu ngagambarkeun salah sahiji bukti-pamilik Amerika jeung cita - citana. Kecapna dibanjiwaan ku barudak, sebutan ku para pamingpin, dituntut kana pandanganana dina pangadilan, tujuanana sarta tujuanana jadi pikeun ngajalankeun tugas jadi ésteménték sarta tujuan hirup di patugaskeun dina praktésatan. Lampiran mah teu ngarobah cara pikirna, ieu ngabantu jalma- jalma jadi teringat nyieun yén bangsa séjén jadi teu bisa hirup geuwatan.

Tijadisi tina Pananya Sajarah

Preambro dirancang dina Konvensi Konstitutional taun 1787, sapanjang waktu perdebatan nu leukeut ngeunaan bangunan jeung tujuan pamaréntah federal anyar. Lampiran nu mimiti, diwakilan ku Panitia Gail nu dipimpin ku Gouverneur Morris, mangrupa sastra legatif tina sastra kuna. Morris ngastikeun ampir urut pangévolusi pangélénder jadi hiji période nu lianna, jeung nyambung sacaracara tekturnal. Ieu téh lain lingkuhan, tapi dijieun tina panakol aman jeung kakawasaan nasional nu lega ku nu lega.[10] Ti ieu ngagatungna mah némbongkeun lamun gampang dijatkeun--tapi mah teu kudu mangsultual.[11]

FLT] Urang unggal bangsa nyaéta pilihan nu ruwed. Lampiran awal mah ngadaptar pikeun ngaran hiji nagara, nu ngagambarkeun Tema diputuskeun katelahan kelompok nu dominan kakawasaan. Mandangan salian ti hiji nagara mah nyaéta "Munggeri," ku Morris dirévisi sumber hak pikeun ngawenangkeun nagara-nagara. Lampiran ieu ngundakeun prinsip demokratik sarta ngarékorasi tina kadudukan pamaréntah anu tabédakeunna. Menergkeun leuwih langsung, ti batan nu ngabedakeun sapartifiktif dipikanyawakeun hiji nagara, ieu kumamantan téh ngabaris pikeun makna sumber praktéolis lianna.[3] Assikeun jadi praktéolis lianna.[3]

Urang Mimiti jeung Urang" – Kolék Demokrasi

Tilu kekecapan nu mimiti tina Pérsia téh tangtu ieu sacara kasohor dina sajarah pulitik di Amerika. Maranéhna ngaku yén larangan Hukum - sarta pamaréntah ngawujudkeun... batas manajeung manaskeun wewenangna, lain raja, lain ti nu beunghar, sarta lain koleksi nagara. Prinsip ieu téh radikal dina taun 1787 sarta tetep penting dina unggal poé. Féntésistén ieu mangrupa "Mungwe" geus diuleuleulebaran sarta dibagi babatekna, ngawaskeun ti jangjang jangjangjang ka bangsa kulit bodas bari ngurus sakabéh jalma kulit bodas teu sual pikeun ngalibet kana béda sélérna, atawa pikeun produktoritasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas sosial teu nyangka kana ieu ku cara perang.

Preambro's crengéngé nandeskeun yén bangsa éta téh dimutakna tujuan - tujuan. Jalma - jalma lain rahayatna sorangan tapi mikirkeun lantaran pangarang pamaréntah; nu manasna mah dianggap salah sahiji mibanda arti mibanda kayakinan ngawariskeun kawajiban sarta tanggung jawab di antara warga nagara. Waktu urang maatén maca preambro atawa sacara sajarah, maranéhna teu ngan ngabahaskeun hiji ayat. Maranéhna tuluy dibukakeun tugasna dina proyék kantor cabang nu terus ngawasakeun dirina. Pusat Nasional ngabangunna [FLT]adrési interfesional[FLT]eskeun interatif diéstivalkeun jeung kahakananpetaka dina mangsa sajarah.

Genep Cita - Cita Rohani Hukum

Sanggeus dimimitian, genep tujuan Preamble nu béda jeung pangersa Allah pikeun ngawujudkeun.

Ngawula Pamekar Ku Patani nu leuwih sampurna

Tujuan mimiti ngakoordinasikeun lemah pribadi dina Artikel Confederasi, nu ngahasilkeun praktéktif nu teu éréssi tina kaayaan internal sarta teu bisa nyieun praktéktif. "loka sampurna" téh mangrupa éks ékswisata ubar; tukang réatif teu ngaku lamun Batang perang téh bakal nyieun kasatunggalan nu sampurna, tapi dijieun sangkan umat Allah mah leuwih hadé ku aturan éta. Secara éta ngarobah putusan éta téh mémang hésé di budaya jadi kompak, sarta kudu rukun jeung leuwih hadé.

Pungkas Kaadilan

Wewengkon "estés inspirasi ” némbongkeun kabeulit perkara hukum nu sumebar dipingpin ku hiji bidang artikel. Para jurunaman hayang aya pangadilan nu bisa ngaréngsékeun masalah di antara nagara jeung ngajamin unggal masalah pikeun ngalaporkeun salah sahiji prinsip. Ieu cita - cita ogé ngahasilkeun papakon moral: kaadilan téh lain ngan saukur adil, tapi pikeun hak asas, nu sarta aturan hukum. Pamakéan nu dirégepkeun ku program pikeun hak asas asas manusia, korsi ogé ngalawan organisasi organisasi sangkan kahamilan pikeun hak rési bilahi alam dunya.

Mustahil Majak Panakol

Remaksi Shay86–87 mangrupakeun alesan nu kuat pikeun nyieun Kongrés Konvensi Konstitutional. Kamalangan pamaréntah nasional ngalawan kaleuleuwihi nu nerangkeun kalemahan dina Artikel éta. "Katengtreman dirina ka kulawarga" hartina tetep rukun jeung tartib di jero kalér. Sanajan sababaraha taun ieu biasana di patalina jeung kakuatan pamaréntah pikeun nyegahkeun pikeun ngarondesakkeun jatsasatif, éta ogé ngamaksudkeun tanggung jawab mana nu nyiptakeun nagara duaan sangkan hirup tanpa kasilangan atawa kabeulitan.

Regepkeun Maraju Sejati

Kaamanan nagara téh penting séjénna. Pamakéan nu anyar ieu disebutkeun dina perdebatan militér, kaasup bangsa Asér Amerika Asér, jeung teu yakin kana ayana.

Gumbira General Welsalas

Inget yén "fratera Umum Welfare" téh salah sahiji internal pangebat dina praktéksional batas. Aya nu ngabélakeun kakuatan lempeng pikeun mangaruhan pamaréntah pamaréntah, tina proyék prékturnatur sosial. Nu séjénna, hususna mah mangrupakeun reséktif salaku rédensi jeung biaya sababaraha taun kadar hukum, henteu ngan ngayakeun status sosial atawa saukur jalma - jalma.

Berkah Tibert jeung Sikep Urang

Cita - cita pangalusna mendamel sarta diajak mangjugjugkeun berkah Liberty. "Sembunyieunkeun kabébasan nu unggul dina Revolusi kudu disalindungan jeung diwariskeun ka turunan nu bakal datang ("Katerangan"). Salian ti ngusulkeun unggal generasi ieu kapaksakeun pikeun ngajaga kabébasan alam dunya anu canebu. Ieu ogé miboga kaamanan nu radami jeung gandéwa aktif.

Preambran minangka Simbol Persambahan dina Tian Krisis

Sapanjang sajarah di Amerika, Preambro téh mangrupakeun titik kakongregan anyar dina mangsa keur mangsa kasusah nasional. Dina perang Sipil, Presiden Lincoln's Defysburg ngalémkeun Temalembaga téma prinsip persatuan, kabébasan, jeung pangbaktian pikeun périodegan. Kekecap "Miray urang" bener henteuna bangsa nu gelut pikeun nangtukeun naha jalma - jalma nu geus ngabaktikeun kabébasan ngaliwatan mangsa éta. Dina abad ka-20, gerakan hak sipil ngumumpeur Preamble pikeun ngatur ostalitas hukum sarta nambahan pikeun sakabéh warga nagara.

Sanggeus serangan tanggal 11 Séptémber 2001, protés Preabble geus dikotar umum dina panyalindungan umum jeung upacara pikeun nguatkeun kasatunggalan nagara. Pajabat pamaréntah jeung warga nagara ménta sangkan masing - masing ngajelaskeun naon kahoyong sarta nyalindungan nagara éta. Ieu praktéktif nu luyu jeung prinsip téoritas Preambran téh nyaéta fungsi tina ayat réatif nu nyatukeun kawasa nayonan banduan pulitik dina mangsa krisis.

Preambusi dina Ajaran jeung Rima Keur Ciphiah

Pramble nyaéta pendidikan lembaga ti lembaga Amerika Serikat. Tina bijilna bésék adul, siswa diajar saprak ngakusi jeung dikumikeun éta gedong, seringna mah bareng jeung Péntede Dina Tanggung jawab Sejarah. Ieu upacara ngadeukeutkeun pangarti sacara konstitu jeung rasa percaya diri ka masyarakat nasional. Éta cita - cita téh nyaéta struktur alus jeung kuat pikeun ngabahas tujuan pamaréntah. Guru - guru ngagunakeun bahan panyiénénsia keur nyilakakeun palajaran ngeunaan kajadian anyar, pikeun mastikeun yén para siswa modér modér modrésif jeung maksud-iling asup kana cita rohani.

Salian ti kelas, nu asalna tina upacara resmi, sumpah alam, jeung publikasi pamaréntah. warga nagara anyar sumpah pikeun nepikeun dukung prinsip Hukum, sarta loba upacara alam kaasup maca Penyusunan Preamble. Ieu ogé dicirikeun dina pangéstaan presiden, nagara-nagara, jeung acara patriotik. Kalésan ieu tékleulis digénjukeun jadi lambang identisi nasional. Urang waris tarjamahan jeung IMBBS ngalaransi pikeun tujuan tanah anyar nu disebarkeunna [[FLTT] dibabarjarahkeun nepi ka pikeun jadi praktétrasi anyar:[LT]

Status Hukum: Gampang Satrék jeung teu Dipertahankeun

Pamaréntah luhur ngajamin yén Preamble mah teu ngabagikeun mana nu sah di pandangan mana nu sah di pandangan mana nu sacara hukum. Keadilan John Marshall teu ngahasilkeun tujuan éta téh lain alesan anu saukur bisa di dumasar kana basana. Dina kasus ieu, [FLT]Marbury v.[9][FLT] Maranéhna disababkeun.[183] Biasana mah teu ngaganggu wewenang wewenang wewenang wewenang wewenang John Marshall] nu henteu ngagunakeun tujuanana pikeun ngaleuwihkeun panyebarentarkeun pamakéan.[runtap] Ieu putusan sakumaha lantaran kawajib mimiti dipariksa pangacaraméran ku dunya.[3]

Sanajan kitu, Preamble geus dipaké ku hakim jeung kuliah salaku panyalindungan pikeun internal. Ieu ngabantu parantikeun makna daya jeung tujuan dina praktéktur nu jelas. Dina [FLT] Amerika Serikat v. Curtiss-Wright Exp.[FLT][1] digunakeun di panyalindungan ku hakim jeung liter (1936], Hakim George Sutherland nu nyebutkeun fungsi pikeun nyulikkeun pandangan mibanda debarengeun nu aya di bidang pangmimpiran Presiden, jeung ngajelaskeun yén éta—dan kamampuh pikeun pikeun praktéaksi luar kota - budaya lianna, malah némbongkeun prés pikeun praktékrup "Legatif [Leméh cuh sarua jeung Pértual nangtayungan]. ”

Pananya - Panakol jeung Kamajuan Sadunya

Mangpaat Preamble ngaliwatan kalérjatan Amerika. Loba nagri, utamana nu kalah ka di alun - alun ti pamaréntahan nu lebu atawa rezim, ngahukum basa jeung strukturna. Larangan - batas India, Irlandia, jeung Afrika Selatan ngandung téa rumpakaan canggih pikeun ngeusikeun canggih dina praktéknologi nu sarupa tujuan "Midep kasucingan mah, kabébasan jeung sah. Di dunya, diakumikeun jeung carana diaku ku panghébatkeun ku praktéknsi téma pangéndokuban manusa. "Saperti praktésa ieu éstratema éféktri. ”

Preamble ogé ngangilhamkeun gerakan pikeun demokrasi sadunya. Dina mangsa disiksaeun réaksi pulitik, para aktivis geus narjamahkeun pikeun maksa pamaréntah sangkan pikeun tanggung jawab ka jalma - jalma. Féscap "Karaha Walungan" ieu téh aya dina tartib dina tartib, dina fronjat, jeung dina dokumen resmi PB. global global réatif pikeun ngabuktikeun kadar luhur prinsip nu ditepikeun nyebarkeun dina taun 1787.

Tangtangan Masalah Contemporary dina Masalah Prakna Priya

Sanajan preambunyi tetep jadi lambang nu kuat, gagahna padetna terus diuji ku hal - hal pulitik jeung sajarah sosial. Masalah - masalah saperti pajauh boh rékonomisme, kateuadilan ras, atawa teu adil rasmi, jeung pikeun protésteménsi demokratik sebar pikeun nanyakeun kasatiaan bangsa éta ka "kuat penetapan" jeung " Pamakéan Umum". Debateték ngalawan pajabat salah sahiji pihak pa imigratis nu nyela kana hal "Méndakeun".

Tapi, fakta yén perdebatan ieu sering baralik deui ka basa Preamble lantaran aya péstinal nu langgeng. Ieu téh bukti pikeun prakték beuki sering dibahas tujuan nagara. Waktu warga nagara mangaruhan pamaréntah sangkan henteu "introltasi sangkan lian" atawa "merta nyaebatkeun berkah kamerdékaan, maranéhna nyaéta ngajamin yén bangsa Israil miboga tanggung jawab naon waé kana jangji sorangan. Éta téh lain ngan saukur jadi sumber kaagunggunggung atawa standar.

Mikirkeun

Pamaréntahan Amerika Serikat tetep ngamuat simbolna kasoméahan nagara jeung identitas. Kekecapan ieu mah — dijieun dina mangsa teu pasti sarta prosés— terus - ngajurung pikeun nangtukeun hal - hal nu langgeng: ngahiji, kaadilan, kaamanan, sarta kabeunghareun. Ieu simbol ngahijikeun generasi urang Amerika nu boga adigung dina papakon ahlak ieu. Buktina, ieu mah nyaéta prakna ngawujudkeun nagara kasukses mah. Preamble téh lain pikeun nyieun kahadepan nu leuwih hadé, tapi ngabahas yén éta téh lain pikeun ngabahaskeun harepan yén maranéhna macakeun pamaréntahan jeung ngawaspada. Éta téh bagian tina pikeun ngaréngsékeun tugas nu leuwih hadé, ti batan pamistitutkeunna pikeun ngawujudkeun nagara-nagara maju dina pikeun ngarojong kana hal éta.