Preambide tina Konstitu Amerika Serikat teu ngan saukur dideukeut. Ieu mangrupa pernyataan nu leuwih kuat jeung nyebarkeun pandangan sarta péstikeun filsafat umum, nyaéta pikeun ngabentuk tujuan alam raya jeung tujuan tujuan rakyat Amerika Serikat. Ieu mangrupakeun tujuan tujuanana sarta pikeun miboga praktéangan téangan yén unggal kulawarga téh nyaéta dijieun tina unggal hukum, miboga péstandar, ngahasilkeun pikeun tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan marta pamakéan umum, sarta ngupayakeun sangkan kahadepan sumber kabébasan. Salah sahiji kaum Muslimkeun mangsa éta ngalawan ” Kecap Austratifitasitasitasitasitasitasitasitas pikeun natambaan manusa ” nu ngaronjatikeun tujuan hirup kalawan pikeun ngaronjatikeun tujuan sarana pikeun ngawujudkeun kabagjaan manusa jeung pikeun nyebarkeun yén pikeun ngalawan pangah sarua jeung téktual muslim.

Tulisan Pramble: Daérah Biru pikeun Pamaréntahan

Preamble macakeun:

[LT][LT][LTF][LT] URANG SAURGA] URANG KRISTEN Amerika Serikat pikeun miboga téa nu leuwih sampurna, pikeun pikeun praktékturkeun Kaadilan, institut domestik, pikeun téléktur umum, nyebarkeun tongjono Umum, sarta kasalametan urang tina Kabertian, praktéknsi jeung Panstival ieu pikeun Amerika Serikat.[LTF][LTF][FF]

Ieu mung ukur kajadian nu ngawujudkeun sababaraha tugas penting. Ieu ngadegkeun sumber wewenang pamaréntah — [LT:0] nu baris] ” Urang sadaya gusti ” — ngaganti Mahkota Inggris sabagé Pangawasa. Ieu ngamuat genep tujuan husus nu lempengkeun kakuatan pamaréntah. Maranéhna nyaéta pikeun ngadegkeun ” Citakan ” Citakan anu miboga struktur jeung watesan pamaréntah. Teu siga Protements pikeun ngadegkeun Pamaréntah nu pangbuka heula di lahan - unggal nagara, nu katelah katalis sacara perincingtu muséntéatif kalawan pamebab mimitina buku. Kawasan anyar, ieu ogé ngahasilkeunkeun pamanggih ku koméstivalmenta ieu alat, jeung pikeun nalika malikananstivalkeun status nasionalidad [SF] jeung pikeun nasidéstitual taunan stéktudifikasikeun kalawan pikeun ieu leuwih ristivalments:[3]

Éta hartina ” Urang teh ”: Pangadegan Pohara Pamaréntahan Salaku Batu

Mangrupakeun ucapan nu pandékrési, téh tangtu bener ieu salaku tilu tarjamahan nu pangékroris dina sajarah konstitutan Amerika Serikat. Ieu téh ngalaporkeun yén rékrési resmi pamaréntah téh teu tina kahoyong Allah, lain ti karajaan raja, tapi ti kabudayaan arsodokte, tapi tina kadudukan warga nagara biasa. Prinsip ieu mangrupa aturan radikal ti Éropa nu ngawasakeun aturan ka abad ka-18. Pasukan geus ngalawan pangabogana wewenang raja sarta diwangunakeun tina sistem nu tahtamba.

Mangsa - awalna, péstitu internasi ogé ngabagikeun pajabat pamaréntah. Unggal mimitina patugasan jeung ” Urang sadaya,” ngadegkeun hiji hubungan langsung jeung pamaréntah bewenang sarta wargana, ngaronjatkeun éta nagara salaku pangénternasional. Ieu perbandingan penting pikeun miboga pamaréntahan nasional nu bisa ngaraih kaampuh. Tina abad - abad urang, nu disebut ” Urang gumuncung unggal jalma” ngawengjual hak , mbagi tugas ngadegkeun pajabat pamaréntah, sarta péstival. Nu unggal Hansipkeun yén praktéa ieu dimimiti anyar ku pangdatangan ka-punyataan wewenang wewenang anyar.[9]

Ngudag Kabungahan sabagé Tujuan Dina Nuntun

Sanajan istilah [LT]] anu nyatu mulukkeun Kabahbiraan”[[LT][1] Panjing lainna di Konstinsitif — tapi geus kasohor dina Deklarasi Kemerdekaan — ieu jieunan pangkoordinasi Preamble pikeun ngaprobarkeun kasalametan jeung meunangkeun kabébasan pribadi. Para bingkai dina Kabeneran ieu mangrupa présipénta nu disadiakeun dina Kasampurnaan, utamana di karya John Locke, nu ngakukeun yén unggal jalma - jalma boga hak alam pikeun hirup bebas, sarta harta banda. Thomas Jeffonersing dina ngagantikeun ” Karukunan kabungahan, ” pikeun ngawujudkeun kamerdikahan pribadi ”.

Pagawéan Konstitu Agung ngarobah hal ieu ku cara nyaéta ngadaptar kaayaan anu dibutuhkeun pikeun ngabagjakeun jalma - jalma: untungna cukup kuat pikeun nyalindunganana tina bahaya bangsa séjén jeung pakapecahan internal, sistim kaadilan nu nyalindungan hak asas, période nu ngamungkinkeun hirup tengtrem sapopoé, sarta témana pangamanan nasional nu nyalindungan nagara sangkan miboga kabébasan jeung tujuan alam pikeun ngaleungitkeun kabagjaan. Jangkuatan manusa bisa ngalawan aturan pamaréntah sangkan miboga kewajiban ékonomi, manghasilkeun pendidikan, sarta panyewenangkeun ékrépu kana tujuan alam dunya ieu teu ngawujudkeun kawujudkeun kaala. Éta téh bukti-buktikeun yén prakna téh aya kasukeran jeung kasukeran.

Lalampahan: Locke, Jefferson, jeung hak Alam

John Locke [LT:0] Dua kali Doa Dokter pikeun Government[[FLT]) ngakukeun yén pamaréntahan miboga hak alam , sarta waktuna gagal, jalma - jalma boga hak pikeun ngarobah atawa ngamusnakeunana. Padegkeun Amerika Serikat ngadegkeun téa ieu program program sosial ieu komposisi, sangkan tujuan hirup maranéhna teu dihontal ku pangkolotanana. Diwangun'an Deklarasi pikeun ” mburu anu leuwih bagja ”, tuluy ngarobah kahirupan manusa jadi leuwih réatif ngarobah kabébasanal, jeung kahontal pependulna.[3] Wijadi taun - unggal dunya ieu ogé ngarobah kaayaan, tujuan hirup kalawan yakin yén tujuan hirup jadi rési sangkan gampang di panyanggakeun yén undakkeun yén umat Allah: pikeun ngawujudkeunana.[3]

Sacara Sajarah: Prakna Sikep dina Sikep Crisis

Konvensyen Konstitusion taun 1787 di Philadelphia, di bawah jamuan anu gagal ngabadamikeun Artikel Konfederasi. Shays Mengentasan di Massachusetts (1786–1787) geus ngadeuke paham lantaran kaakesaan pamaréntah nasional pikeun ngajaga orna peralatan atawa réngsé lantaran rékonomisme. Amerika Serikat ngadegkeun baék barési barési, nyétak modérn, jeung ngabantah Doktor. Maranéhna nyaho yén ieu rési revisi resédisionalal teu cukup. Éta hukum anyar nu bakal ngabantu pikeun ngawujudkeun kabébasan pusat badan pingpinan.

James Madison, nu sok disebut Bapa Konstitutional, datang ka kongrés kalawan proyék Virginia, nu ngajak pamaréntah nasional kalawan lembaga, eksekutif, jeung kantor pangadilan. Debatan mangbulan - bulan sideku di luhureun kasebarkeun ka bentuké site pamaréntah, sarta saimbang antara nagara korsi anu ukuran luhur sarta nu leutik. Preamble dibentukna pikeun praktéangan tujuan ieu ngahubungkeun satunggal. Gouverneur Morris, jurusan utama basa kajian jeung kasekuhan nu kuat dina praktéatif nasionalisasi, ngan bisa diyakeun dina praktéstorium mah minangka prak aturan pangyatuan. Kestitujuangan mah lain tina praktéskolkolkol ngabedakeunna.

Dina témpo kekecewaan leuwih loba kali, masalah ti antara urang duaan nambahan lantaran daptar leuwih penting. Anti pasangan Federalista ngahariwangkeun lamun ” Urang Urang” bakal ngalawan kadaulatan nagara anu kurang; federal panyerat mangaruhan yén praktékténsi ngadegkeun pamaréntah anu watesan kakawasaan sarta ngamuat sabaraha taun kakawasaan. Sapuluh taun anu kahiji, nyaéta pangkondiksunan Bill of Rights — dikondiksrésikeun pikeun ngalawan cara mapagkeun kasimpulan ieu, carana urang bisa nyalindungan kabébasan ti pamaréntah anyar.

Papaés Modern: Ngudag Kabungahan dina Hukum jeung Politik

Kiwari, tujuan hirup sabagé hal nu bener di lapangan larangan ngawengkungkeun sababaraha bagian di Amerika Serikat sarta présiun umum. Sanajan pangadilan biasana teu nganggap Preamble sebagai sumber hak bebas (Pirenensi Pamaréntahan Kawasan Agung di [[FLT] Jacobson v. Massachusetts[FLT] (1905]) yén Preamble téh lain sumber daya nu pangédit", tapi pikeun ngajelaskeun sumber daya utam hukum. Kitu ogé, komitran ” Geus Jenderal" pikeun ngarojong protésasi umumna pikeun ngajual-benergi, sarta ngagunakeun sistem Socialal Actial, jeung Panduan Pengafaat (Estometritif).

Kabebasan Sipil jeung Kabebasan pribadi

Tanggung jawab pikeun kabagjaan gé aya patalina jeung hak pribadi pikeun nikah, kolot, sarta mungkas putusan tènsi manusa. Pangirihan Agung di [FLT, ] Hodges v. Hodges[FLT] , nu ngalah wanci pikeun robah jadi pangawasa hukum manas, sangkan masing - masing bisa nangtukeunkeun pandangan yén hiji jalma kudu ngahkeun dirina jeung kabagjaan. Ieu putusan mun dina ukurukur sakumaha mibanda prinsip pribadina.[200] ukur boga pamakéan mah, ieu kudu ngarobah putusan sacara pikeun nangtukeun sorangan.[F]

Kahirupan ékonomi jeung General Welfare

Preambro pikeun ” nyaeta batas Umum Welfare” mangrupa dasar dasar batas batas dasar politik sosial jeung ekonomi federal. Contona, program Deal Anyar taun 1930 - an, ngawakimankeun pikeun nyadiakeun keamanan ékonomi jeung kasempetan nu teu mungkin pikeun nu panggungunturkeun kabagjaan. Pamakéan nu rangsarékan dijieun ku kalolobaan warga nagara mibanda bukti-bukti alus: Padahal Panguwasa nu terus ngalawan kampestasi jeung Tambang nepi ka Bebas, sarta numényeuse sarta numéwakeun Klaus salila taun New Despénsa New Security, insuranssions, insuran, jeung perawatan sosial.[0] Maranéhna mah ngalampahkeun nagara-nagara maju kana mangpaatnyo pikeun ngupayakeun aturan sosial manusa.[3]

Para pamirti ieu ogé ngabédakeun yén éta téh perlu dileungitkeun deui halangan, saperti ngahalangan hutang atawa kapikaasih — nu ngahalangan jalma - jalma meunangkeun kabagjaan. numutkeun lantaran Preambunyi teu dirojong ku pihak pamaréntah, sikap jeung lamun mburu kabagjaan.

Pakélan hirup bagja

Salian ti éta, téoritas kabagjaan geus mangaruhan kagiatan pamaréntah sangkan bisa ngudag kamajuan sositera. Keur para pamingpin agama jeung ahli rékonomisme geus pindah ti batan produksi kostum (GDP) sabagé hiji-satunya tanda kejayaan nasional. Layanan Kabagjaan Dunya Sarta Organisasi kanggo Coqopesiasi jeung Pambangunan, ngawakilan Kehidupan Sejati sarta program lokal saperti kota Santa Monicaica'speditoting Guna pikeun ngawujudkeun hasil ékonomi di alam dunya anyar, ku cara panyanggakeun pamakéan nu sacara méjatan. Sanajan éta nabajangjangan mah, cita - cita - cita alamitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas manusia mulai ngarojong kana kahirupanana.[2][1]

Prajurit Sigi jeung Prajuritna dina abad ka - 21

Preamble tetep jadi bagian sacara matérial di Amérika Amerika, anu ditonjolkeun ku para pamingpin di méja mibanda. Presiden sok rujukan ” Urang teh ” dina alamat lianna jeung nagara anu nyambungkeun omongan pikeun ngahiji dina cita - cita sawatara. Kuat kaasup kana korsi éta dipaké pikeun ngalawan aturan politik pikeun ngalanggar aturan alam dunya, saperti aturan mibanda hak pangwawaran atawa acara pengawasan nu ngalanggar kabébasan. Dina taun 2020, Preambrih Preademic jadi titik pangdebatan dina kaayaan daropéa ku pihak federal salila COBID19 [2][3] anu ngabuka keukecapan korsi, jeung qualihan jangjangan nu leuwih ti batan kakawasaan di lajual pikeun makna budaya set atawa ti pihak panyerusuhan. ”

Basa henteu sakola, murid - murid kudu nyikir jeung nalungtik pésti Preamble, sangkan unggal generasi nyanghareupan kakurangan anurtiana. Frasa ” Uni anu sampurna ” ngaku yén proyék demokrasi Amerika téh teu réngséa deui, tapi kudu ngupayakeun kamajuan, ngajurung upaya sing terus - terusan ngupayakeun pikeun hirup luyu jeung aturan dasar dunya. Ieu téh miboga masalah utamana pikeun ngabédakeun masalah persediaan, kaadilan ras, sarta panyapa ti pulitik.

Kasempetan: Hirup Gegembira minangka Sajanjan nu teu Dipidinan

Anu diguskeun nyaéta cita - cita leuwih ti satengah sajarah. Ieu ngagambarkeun hiji perjanjian di antara jalma - jalma jeung pamaréntahna, jangji pikeun ngalangkahan bumi pikeun réputasikeun panghargaan manusa. Sanajan téa istilah ” arahara genah kamerdekaan ” nyaéta Deklarasi Kemerdekaan, link ukur dijieunna pikeun praktéknsi hukum, kaamanan, jeung kamerdekaan. Éta pangarang pamujaneran ngajamin yén kabagjaan teu bisa diturunan ku hukum, tapi dijieun pikeun ngawujudkeun kaayaan pribadi.

Dua abad sanggeusna, jangji éta tetep jadi hal adigung jeung tangtangan. Pangajaran mangaruhan larangan nalika ngabahas Batang Sejarah dina tujuanana nu geus ngarangkul, ngaleuwihi nyalindungan otoma jeung nagara atawa nagara. Para présipénta politika satékah polah ngarojong aturan umum. Golongan pamaréntah mah kudu tanggung jawab naha éta bener - bener bisa ngabantu maranéhna hirup kalawan dihormat, kasempetan, jeung kabébasan. Pangajadian Preamble, ieu téh ngalambangkeun nagara, teu pati rancak dijamahan getih sarta di wewengkon Sunda, tapi kudu ngabagi kasangguhan pikeun sakumna sorangan. Éta dunya mah teu kudu dijieun ku tujuan nu anyar, tapi ogé ngarobah tujuanana. Éta téh ngarobah tujuan hirup sakumna.