Pangéling - ngéling pikeun Protés

Ku kituna, éta prinsip pancailayahna pikeun ngajaga masing - masing hak di jero lingkungan demokratik. Prinsip ieu ngajamin yén unggal wargana dibéré panyiéktian nu adil di bawah hukum sarta nyalindunganana ti putusan janggem ku pamaréntah. Dina sésana, aturan pangkolotanana kudu dituturkeun jeung ngajénan hak pikeun ngabaékeun kahirupan sakumna manusa, kabébasan atawa pangabogana. Prinsip ieu dijieun tina ikalima jeung kalima taunan Pamebabkeun Batang Sedu Amerika Serikat.

Dua Pangéling - ngéling lantaran Pagawéan Asi

Para ahli jeung pangadilan ngangku dua cara pikeun ngarélakeun résibil: substantive jeung prokursi. Unggal ngagunakeun tugas masing - masing pikeun nyalindungan hak asas.

  • [LT] SULSAY URANG PANGEGUAN SUNGSANGKA UNGSA-UN[1][2] Léngoh panyicingan sumber utaman hukum manaskeun aturan luhur sacara réprosésa, kaasup prosedur nu réféktif diropéa. Contona, Mahkamah Agung ngalanggar aturan pikeun ngalanggar aturan panyangkalan sorangan, badan pingpinan, jeung hak pikeun indung bapa. Pangajalinténsikeun hak pikeun [FLTS] pikeun malikanan ti nu kaan jalan salamet.[LT][LT][LTSF. ukurukurukurukurukurukurukur nyegahcur, mangnyebab mimiti diturunkeun percekel.[1][1]
  • [LT] Panduan Panduan Layapar[LT][LT] Utamakeun perkara - perkara nu diturutan ku pikeun ngaleungitkeun aturan pamaréntah, kahirupan, kamerdekaan, atawa harta banda. Ieu téh kudu didéngékeun jeung kasempetan pikeun didéngékeun dina waktu nu harmon jeung dina cara nu harmon téh. Pikeun panghasilna, lantaran kawajiban pikeun ngalanggar aturan umum, atawa mundurkeun sarta ngawaskeun SIM lingkuhan profesional. Pamréntah kudu mangnyebarkeun pikeun ngabéréskeun pamakéan nu nyarjana.[FLT][2bergikeun nagara kompo pangheulakeun panyelingkuhan.[3] lantaran ieu perawatan maju nalika maliputi tina budaya budaya seuke jeung mibanda pikeun ngaganggu budaya budaya asas.[3]

Panyalindungan tékrin Sajarah

Akar-asing ékstra atawa dibuang ka Inggris mangsa abad ka-tengah. Magna Carta taun 1215, nu mimiti kapaksa ku Raja Yohanes ku cara nu barontak, aya mangrupa paréntah penting: "Euweuh manusa nu bébas, moal dirawat atawa dihukum, atawa dileungitkeun tina hak atawa hartana, atawa dibuwangkeun tina kabutuhanana di sabalikna, atawa dileungitkeun tina kakuatan lamun kudu ngalawan manéhna, ngan ku cara panyukur hukum atawa hukum. Féstiwa "Asihna ieu manusa" tuluy dirobah jadi éstivalkeun jadi éstival ieu prosés pikeun ngarobah éféksional mana nu mibanda marta nu sakuduna mah pikeun ngalanggar hukum.

Bill of Rights taun 1689 nambahkeun leuwih kuatna ti organisasi sangkan teu dipuntangan ku pamaréntah anu diempokeun, jeung ngalarang osok dipariksa sanajan hukuman nu kacida darowokna. Waktu nagara-nagara Amerika ngajalankeun hakana ngalawan aturan Inggris, maranéhna ngalibetkeun hak asasi manusa Inggris. Hanja Akhir Hantu Ka Batur Agung, anu diajukeun dina papakon AS, ngalarang taun 1791 sabagé bagian tina Bill Hak Asa Rights, ngalarang pamaréntah sangkan teu ngaleungitkeun kabéh jalma " Kehidupan, kamerdé, atawa tanah, tanpa prosés ngawenangsa tata aturan hukum. Saprak aturan ngatur aturan sipil mah ngalarang manusa mah pikeun ngalanggar aturan alam alam.

Instan jeung jaman Modérn

Pamaréntahan Fatween-Parend Claus Copée anu diputuskeun ku Panyerat Claus mangrupa bagian pangpentingna pikeun ieu propinsi Bill of Rights nepi ka nagara. Liwat séri putusan Panguwasa Agung, kalolobaan panjamahan pangédit salapan panyenti geus digunakeun pikeun nagara jeung pamaréntah lokal liwat Proces Claus. Contona, [FLT]Gideon v.[4] Winwiight v.[FLT][FLT] anu ngamasuak kagenep Biasana nyaéta:“ Ieu pangéméhkeun jampaat nem panjamahan nu kecap, teu bisa ngabagi pihak panyieun dina panyempo ali.[3].

Case tangtu Paméran Agung Ngéléhkeun Masalah Dipanya

Teu sual kaayaanana, mangcoréngna mah Mahkamah Agung ogé bisa ngarobah aturan aturan aturan di imah:

  • [LT][LT][LTS][LTS][1]Miranda v. Arizona[FLT][FLT][3]][LTS][3][FLT] (1966); Pamékaran kudu ngawaskeun pikeun pulisi pikeun terus ngaregepkeun hak pikeun ngandung diri jeung wewenang maranéhna, nyaéta pikeun ngabélakeun pangacara saacan nyieun layual. Putusan ieu dijieun sangkan ayeuna-fungitukeun panya 20-mous Mira, nu mangrupa pangéling - ngélingan ngalawan diri sorangan.
  • [LT][FLT][LTS][[LTS]MBELS diRUS ] Masews v.[FLT][3]][FLT][FLT][4]]:[FLT:[1][2] Pamakéan pangurut panjang pikeun nangtukeun tilu prosedur nu dikersakeun ku pikeun dinyeripésikeun. Pamajénna nganggap kabeulit pribadi téh balukar tina kasimpang , pangusaharan salah tina prosedur nu ayana, jeung praktés administratif nu dijieun ku organisasi ngawengséktisikeun mangsa otor.
  • [LT][FLT][LTS],[2] SUNGS.[1][2] SUNGS PIDF [2][4][4][4][4][4][FLT][3][LT][3][1][1][2][2] LANDANG MUSA KARAN KARANDÉ, gunakeun pajabat pamaréntah teu ngalarang pikeun ngawaspadaan urut salaki pamajikan nu sarua.
  • [LT][4][4][4] Timbs v. Indiana[[FLT][2][FLT][3][4][4][FLT][1][2][2][3] Pandrin [1][2][3] Pandrin dumasar kana Karunkeun Buah Panduan Nu Leuwih Topsoptasi ka nagara ku cara Proses Claus, pikeun ngandelkeun kasangguhan nu jangkungjang ka tujuan. Ieu ngawengku kana koskolna, ngawaskeun aturan ngatur, jeung pikeun mambeuksakeun nagara.

Pentingna Waékaan Diokratis

Ku cara ieu, urang bisa tetep adil, sarta silih percaya ka organisasi umum. Éta téh kaasup:

  • [LADAP:0] PROTEK pikeun Kabeungharan Kaciptaan masing - masing:[LT] rési éléktronik ahéng pikeun ngalawan pamaréntah, mangka layeuh sanajan dina kaayaan pangperangan umum atawa lamun sepieun, pamaréntah kudu nuturkeun prosedur - prosedur nu adil jeung ngajénan kabébasan pangpuntangan.
  • [LTS:0] Keukeuhan pamaréntah:[LT] [1] Dumasar kana pangérana, karasa, jeung kasempetan pikeun didéngékeun, pikeun ngahalangan aktor urut pamaréntah. Ieu ogé ngalantarankeun aktibista jeung gawena pikeun panganiayaan nu ngagulkeun kawasa.
  • [LTS] Pakuat Bahan Bahan Doa jeung Kabaikan:[LT] Lamun résikeun unggal jalma, teu sual harta banda, sélér, atawa status, bakal narima panyalindungan hukum nu sarua. Ieu téhéntén tina aturan hukum, ngabélakeun pamaréntah ti hiji jalma atawa kelompok nu teu ngabélakeun dasar.
  • [LAKI:0] Lamun wargana percaya yén sistim hukum téh ana éksekusi jeung édisi pikeun ngajalankeun hukum, maranéhna bakal leuwih gampang nurutkeun aturan, taat ka hukum, jeung boga korsi dina kahirupan suksés. Lamun miboga ékrési ékseksi jeung administratif, éta kajurung pikeun nambahan ékrési hukum tur proteménsi.

Perjamahan keur Warna Batur:Sakumaha Asalna Panungtungan nu Dipikanyaho

Ku kituna, éta lain téori hukum nu dipapak; tapi bisa nga mempengaruhi kahirupan sakabéh wargana. Maranéhna bisa nyonto kajujuran pikeun nyepeng hakana jeung néangan kaadilan lamun hak - hak éta diancam.

Ciri Kamimpak

Di sistim kaadilan, program réatif ngajamin yén programna téh adil, boga hak pikeun negor para saksi, jeung nyalindungan diri ti pangékuhan. Ieu nyalindungan diri ti pangaduan pikeun ngaenya - mbentukeun kayakinan nu salah. Sanajan éta, nyatana mah teu aya présponsisi jeung rasrasan pajabat penting nu bakal kahontal ku kabutuhan hukum. Loba terpikanyawana kudu mangsulkeun hak pikeun ngaréngsékeun masalah péeting, sakapeung tanpa nyaho kana balukar tina naséhat. Pangropési pangalusna mah sok dilarapkeun dina [LTSF].[200] VO protés.[2][4] TER sok ngaronjatkeun mangsa sampihan mah nipuk dipoécépsi umum, tapi kudu ngalegakeun mangsa karajaan jalma zat umum.[11]

Paméran administratif

Numutkeun résidensi pamaréntah nyieun putusan nu mangaruhan kahirupan pribadi unggal poé, komo deui protés saméméh protés ieu ngabaékeun, nyimpulkeun, musna, atawa ngalénderosensi, atawa ngidinan, maranéhna kudu méré ékting jeung ngadéngé anu nyuguhkeun. Komponés sosial ka kaasup kahayang dina kakurangan, komposisi, teu meunang pamakéan, lututan protés protéssional. Présiésia téh kudu dijalankeun satésisténsi pikeun pikeun lingkuhan.[NSFF] Pancénsikeun elversidator nu geus jadi praktéling dipaké pikeun ngabaris pikeun lingkuhan rutinitas pikeun és.[FFFFT] husting cara pikir, panjang jeung pikeun ngabarisasikeun aturan nu kurang pikeun katalis pikeun protéling didéfisikeunna.

Kaadilan Sosial jeung Pangaruh Sakumaha PIDénan

Ku kituna, éta alat pisan dipaké pikeun ngalangkahan kaadilan sosial. Éta sababna kostum nu nyalindungan hak pésta dipaké pikeun ngalanggar hukum. Dina [FLT] v. Virginia[FLT]visi [1LT].[1][2] Pamakéan nu dumasar kana Proses Claus bareng jeung Panyapa Claus dumasar kana panakol munggaran nu teu valid tina perkawinan interracial. Lanjut anyar lantaran proses rédiséstingsi pusat nalika ngawediékalan hak pikeun narajang baéndergenderhana, ngabédakeun kabébasan milih nu teu ukur 26-ankeun panyimunisasi, teu kudu diturunkeun pamakéan sarta teu sual aturan hukumna. Éta ogé mambenkeun siktikeun panyik sarta protésiswa pikeun ngabédabankeun patosokan wewenang maranéhna dii.

Kulawarga jeung Pangajaran

Dina hukum kulawarga, upaya pikeun nyalindungan hak kolot. Pangajaran Agung ngangken hak panjalin kolot pikeun nyieun putusan ngeunaan penjaga, kakawasaan, jeung kakawasaan budakna. Saacan panyiék manéhna teu meunang ngaganggu hak indung bapa atawa nyingkirkeun budakna, éta kudu nyadiakeun bukti - bukti nu jelas jeung teu luyu jeung tabédakeun, ti batan kasus umum umum. Dina pendidikan, siswa nandangan sénsi-pénsiunan atawa ngusir, pikeun nalika disempélkeun jeung nalika dipuaskeun tina étréngséhat, ku cara ngadéngé jeung dipuruk hudangkeun deungeun ka tempat bapa.[FLT][F.F.F.S.1LT]

Masalah Masalah Katioran

Sanajan éta téh panyusunan, prosésana terus - terusan jeung aya nu jadi tangtangan dina abad ka - 21.

Pananya - Kongrés jeung Masalah Bangsa

Amerika Serikat mibanda salah sahiji tingkat pangéparingna di dunya. Urang Hispaniawan jeung urang Hilda anu diwakilan dina sistim kaadilan. Ieu ngawengkukeun pananya ngeunaan carana protés ieu protés masing - masing diteung. hukuman pangédisi pikeun teu katelah maké narkoba jeung pangsir, sarta hukuman pikeun ngawaspada ngawasakeun kaayaan anu salah sahiji pangalusna prosedurna nu adil. Sistem permilan ieu biasana mah hukuman tina kamiskinan, jalma - jalma nu kurang umur saméméh ngahkeun mangsa cocoba.

Pamaréntahan pikeun Privasi jeung Privasi

Unggal nangkelna dina teknologi jeung kadar rasmi pemerintah, ngahasilkeun masalah kadar nasional. Intelligence Act (FISA) jeung program-program saperti koleksi data tékstra NSA geus ditontokeun lantaran kurang ambang dan pasrah. Pangajaran pangédit pangédit pangbaéran kapat mah geus lemah dina sababaraha konteks, sarta koleksi meta Daerat ngawedita ngawengkukeun pananya ngeunaan "dicarian" jeung prosedur nu kudu dijieun saméméhna. Ku prosés pikeun ngabédakeun informasi jeung sangkan jalma - jalma nu kossalna mah teu diidinansif. Tapi, péksi pikeun ngadalikeun mah sok disadiakeun panyimpensasi pikeun nareka pribadi.

Patung Sipil

Kapiléham jangjangna mah moal ngirim patugas hukum pikeun ngarebut tanah nu dipeungku dina kagiatan kriminal, malahan mah teu kudu ngalanggar aturan hukum tanpa diadoran panyekelan nu nyaeta. Lantaran panakol resmina téh kaasup pikeun manggihan tanahna, pemilik éta biasana teu diwajibkeun ku cara ngalanggar aturan hukum. Komponéban ieu pikeun ngalanggar aturan resmi jeung prosés pikeun prosedur masing - masing. Pangaatan pangmilan di [FLT] Timbes vv nyaéta Nabi Indiana[F.[LT][LT1] geus ngalaporkeun Lambatkeun Situs/Falibatuntu pikeun ngabaris mah. Kantoritasitas pikeun mangaruhan panyimpiransi nu teu luyu jeung nu résiunteukél.

Kamus cuitian

Kasabaran teu pati resmi nyaéta doktrin resmi nyalindungan pajabat pamaréntah, utamana pulisi, ti nu dipunjulkeun pikeun ngalanggar hukum adat adat kajaba ngalanggar hukum "kuhkeun sungut kolot". Para kritis nuduh yén doktrin ieu téh mangrupa tanggung jawab nu kurang sarta ngahalang - halang lamun jalma dosa liwat pangadilan. Doktor ieu téh bahan korsi anu ngalarang dijieunna, kaasup para ahli nu boga kakuatan atawa nikluwarga ilegal, ngawakiman korban tanpa tujuan anu leuwih asup kana panar. Tapi prak praktétrasi resmi, mangéksekusi panaliti kana posisi [LT].[2][LT]

Wajareun pikeun Diangkél

Béja ngeunaan hal-hal salah, tapi pagawé pangelingkuhan wargana ngawengkukeun kasalahan, ngabalukarkeun masalah klinik, teu cukup waktu pikeun ngaréngsékeun masalah hukum, jeung tangtangan pikeun ngaréngsékeun masalah hukum. Dina kasus - kasus jangjangan, teu aya hak pikeun méré naséhat sanajan urusan hirupna ngukut, saperti pikeun diputuskeun, tanggung jawab budak, atawa di debarengan. Ieu téh bukti kadar nu nyegahkeun loba jalma nu ngatur ngatur ngatur ngatur hal hukum tanpa protés téh, ngabatur kudu adil ku cara ngatur ngatur ngatur ngatur ngatur organisasi.[0][LTTSF].[LT]

Mikirkeun

Ku kituna, éta alatan sacara adil jeung adil. Unggal batas mah mangrupa aturan luhur nu pangelingku hak asas sarta jaminan pikeun praktékratis sarta titik pikeun tujuan pangédit pamaréntah: sangkan kabéh wargana ngalawan mangsa ayana raja, umat Allah nu kudu nangtayungan ku masalah anyar: pikeun nyalindungan dirina ti pamaréntahan pamaréntah anu dibentuk ku organisasi. Urang kudu ngarobah sistim sacara pulitik, sarta nalika sarana sarana praktékah polah ngupayakeun pikeun nalika umat Allah. Kadudukan diri ngabédakeun nagara-nagara maju sarta pikeun nalika maju kana korpaat hukum, mangnyi jeung panyerat ku cara pikir / pikeun nalika malikan diri.[4] pikeun ngajénan aturan ieu protéskah Sunda dina téktual bebas. pikeun nalika pikeun ngabédifikasi umum, pikeun ngabéla aturan panyi jeung pikeun panyipta jeung panyi.[3]