Introduksi: Naon Paosidana?

Ku kituna, éta téh anu pangpentingna pikeun ngatur hukum sababaraha organisasi nu iraha ieu dianggap bener ku hal, adil, jeung panyalindungan hak pribadi ti protés pamaréntah. Dina dasarna, ieu protéssional ngabédakeun taya nu kailangan kahirupan, kabébasan, atawa tanah sarta pangarti geus diwujudkeun prinsip hukum sarta prinsip dasar kaadilan. Éta geuwat mah teu ngan saukur bidang kakawasaan ku pihak pamaréntah, kaasup para pamingpin, jeung saha waé nu boga pandangan kana hukum jeung kaasup pamahaman, sarta kahontal dina pikeun ngarti kana aturan tur modernmotif.

Istilah ” sésa naminalkeun ” rupa-rupa dina batas Iklim jeung Fath Envisi Pangeusianpeur AS, ngan akarna mah nerang jerona kana hukum Inggris. Prinsipna nyalindungan manusa dina unggal tahanan hukum anu ditangtukeun jeung diteulis pikeun ngayakeun hukum jeung panyapaat administratif. Ieu rincil pikeun nalungtik asal ubar digaragara, dua tipeungkara utam (panyikondisi jeung substantin), program konstitusional, kasus longitude élastisitas, jeung aplikasi lianna dina kahirupan sapopolékrési.

Pananya Sajarah Bujangan Putusan

Ti mimitina Hukum Biasana

Konsep karék évolusi mah akar kuna, tapi ungkara nu panghébatna aya dina Magna Karta taun 1215. Célaus 39 tina Magna Karta nepikeun yén teu aya jalma anu bisa ” dijeungjeung atawa dipanjara... salian ti hukum rorongna atawa ku hukum nagara ” (16289). praktés ieu mangrupa téoritas jurukawih ti ieu tanah anu ayeuna disebut rékah kalawan réa.

Sir Edward Coke, pajabat pamaréntah Inggris, ngahontal pandangan yén ” hukum nagara ” téh hartina pamaréntah moal bisa ku cara nu kasar, tapi ku cara nu bener - bener nalungtik bangsa Amerika mah, nu ku sésa pikeun basa Sunda maké karta nu diluyukeun jeung hukum nagara.

Panyiareunan di Amerika Serikat

Basa Batas AS ditulungan taun 1787, Mimitina mah teu aya réaksi legaeun. Tapi, Enjamahan Iklima, nyuguhkeun taun 1791 salaku Bill Rights, nyaéta ” moal aya jalma anu bakal kapilangan kahirupan, kamerdekaan, atawa tanah, teu meunang diropéakeun pikeun prosés hukum. Éta panakol téh ngan digunakeun pikeun pamaréntah pamaréntah. Perang Sivisi Sipil mah nyaéta Perang Sipil Ahensena Kapténte (1868) ngahontalkeun pikeun ngalarang nagara, nyaéta jalma - jalma nu ” pangbebasuhan manusa mah, taya tempat tinggalna, teu aya watesan atawa panyieun dina prakténs husus, pikeun ngalanggar aturan jadi pikeun pikeun pikeun panyimpen pangaluarga mana nu pangbantah.

  • [LT]1215:[LT] Magna Carta ngatur aturan mimiti pikeun résifikasi.
  • [LUNGS]1791:[LT] Pangatur panglima témaunan miboga témana nu kaasup pikeun pamaréntah pamaréntah.
  • [LT]1868:[LT] Kepat Administerénnatnatnatnat pikeun ngajaga sidang pikeun lalampahan maranéhna.

Dina waktuna, Pangajamahan Agung ngahukum Farteen kajujuran ” pangkaluhan ” sabagian utama Bill of Rights melawan nagara, ngalarapkeun papakon aturan aturan éta sakumaha sarua di sakuliah dunya. Ieu konsep ogé dilebarkeun di sakuliah dunya, ngabobodokeun deklarasi hak manusa jeung pangkonditan konstitusional dunya.

Paék Pagawéan Waéka

Due process is divided into two distinct but related categories: procedural due process and substantive due process. Each serves a different function in the legal system, though both aim to prevent government overreach.

Proses Pawéyah

Prosés narajang program program di tempat umum ditanya: Prosedur naon waé nu kudu diturutan saacan ngaleungitkeun kahirupan, kabébasan, atawa harta banda, téh kasempetan pikeun didéngékeun dina waktu nu cocog jeung dina ékting kalawan bijaksana. Kabéh bahan anu kaasup inti mantuan, udang teu ngabédakeun putusan nu beurat, jeung nu mana nu mana nu kospirasikeun bukti jeung saksi. Ieu téh aturan pikeun maliputi kaayaan anu leuwih tegas ti batan ngadéngé.

  • [LAKI:0] Asih kudu dibéré nyahoeun hal ieu.
  • [LULURAN:0] Kadékaan pikeun nepikeun paséa jeung bukti ka tukang ngatur nu bener.
  • [LTS] AKA keur Papéling:[LT] restina hukum, utamana dina kasus kriminal nu panghatepan kabébasan.
  • [LAKIT:0] Appeal:[LT] Akses ka pangadilan nu leuwih luhur pikeun ngabahas pésta mimitina.

Dina [LDÉLC] Mathews v. Eldridge[LD] (1976), Mahkamah Agung ngadegkeun ujian sing sing singget pikeun nangtukeun naon tujuanana: panghasilan pribadi, pangropéa kasalahan pikeun kakurangan salah dina prosedur nu aya, jeung minat pamaréntah kana efisi pikeun negerkeun.

Panduan Laya Sadumu

Ku cara ngalarang aturan luhur, aturan - aturan pamaréntah nyalindungan hak asas ti pamaréntah sanajan pamaréntah nyadiakeun panyalindungan nu sampurna. Éta téh ngalantarankeun hak - hak ieu teu bisa diganggu sacara umum tina sajarah jeung tradisi kasukeran bangsa Israil.

  • [LT] AKA lah ka lah ka langsung nangkelna:[LT] sok ngalanggar putusan ngeunaan kontrak gagabah, perkawinan, jeung carana ngadisiplin anak.
  • [LTS] pikeun nikah:[LT] Dipikanyaho, diaku ku Allah sabagé hak dasar [LTS] diterjemahkeun v. Hodges[FLT] (2015).
  • [LTS] AKA pikeun hirup ngahiji jeung Allah:[LT] kapehna kasebar pikeun nolak ongkos perawatan.
  • [LTS] pikeun indit sakérja.[LT]

Doktrin ieu asalna tina taun 1920 jeung 1930 - an, tapi dijieunna hususna dina taun 1960 - an jeung 1970 - an, utamana dina kasus - kasus ngeunaan hak panghasilan atawa carana kulawarga. Para nuduh yén praktékta réla ngagunakeun prinsip dirina pikeun maca Hukum Allah, padahal nu dukung patugaskeun kabébasan tina penipuan nu ditindhes.

Dina unggal cara, umat Allah bisa disalindungan ku cara nu sarta aturan - aturan pikeun ngatur kahirupan manusa sacara kasucian.

Prosés luyu jeung Hukum AS

Pangajapan Fathteen Abanditions ngandung dua période hukum. Ieu panameget pertimbangan ka pamaréntah; pangeusian Fathteenth ngaablukeun nagara. Ieu basa sarua pisan, ” Asalna jalma bakal dipimilikkeun ka jalma pikeun hirup, kabébasan, atawa harta banda, tanpa urut pépériode hukum.

Endiksi kelima

Dina taun 1791, Pamaréntahan kalima ngayanka pangaweruh Célaus asalna ngan ngan saukur tindakan pamaréntah. Ieu ogé ngamaksudkeun panyalindungan nu aya patalina jeung hak pikeun juri mah, ngajaga urang sangkan teu sangka lamun aya bahaya dua gegedé, jeung hak ngalawan krinis diri. Mangtaun - taun, Mahkamah Agung ngagambarkeun pikeun mersakeun hukum pamaréntah sangkan hukumna jelas jeung prosedur jalma jahat nu sacara dasar adil.

Panoda Fath

Pamaréntahan Fath Enténdens, nu dipapatahan sanggeus Perang Sipil taun 1868, dijieun nyieun jaminan nyalindungan jeung prosés ngawakilan ku sacara panyapa keur kabéh badéga, utamana mah urut pajabat pamaréntah. Prosés Claus nu dibéré cara panghasilan pribadi sarta panakol lokal nu ngalanggar hak asas. Sacara perisatan nyaéta pikeun ” korporasi ” sabagian gadang pangarundukan hak asas manusa ka ngawasa pajabat—i contona, hak-harti Alahasaja Amber sarta panendiksi sacara ka-6 ngalampahan panyesal kana aturan pangentasan dunya nu dumasar kana bukti.

  • [LT] Abaikan ka5:[LT] Apelak pikeun ngaramalkeun diri jeung bahaya.
  • [LT] Abandius14:[LT] Aplarplien ka nagara; kaasup Pakep Claus bareng jeung Paséa Claus.

Dua aplikasi hartina, ku prosés ngabéla aturan ieu boga panyalindungan sakumna pamaréntah, sangkan bantuan panyenangkeun panyenang kadudukan nagara.

Tanda Térmak

Éta ngagambarkeun kumaha hak pésta pangpamandangan hiji jalma ngeunaan pamaréntah sarta ngagambarkeun aturan ieu henteu réatif sarta ngatur ngatur ngatur kahirupan urang.

[LT] Mirroda v. Arizona[LT] (1966)

Dina kasus ieu, Pangajamahan Agung ngamuat aturan sangkan sangkan para patokan pangédit Alkitab teu dihukum ngancam sacara marahi mangkelés atawa diidinan. Ieu téh kaasup hak pikeun ngalarang urang tetep dihina, jeung deuih ku cara nu sarua jeung nu dipasrahkeun ka organisasi.

[LT] LOEM v. Wade[FT] (1973)

Pangajaran ngabébaskeun saurang awéwé (19LT]] (19LT2) terus milih aborsi mah minangka bagian tina réatif nalika di jero résistéling. Saterusna mah mangmangpaatkeun standar dina [FF]DB v. Organisasi Kasiatan utama [FLT][2002] pikeun ngatur kasabaran anu diropéa pribadi, ku cara téténsi tujuan awakna.

[LTS] Goldberg v. Kelly[FLT] (1970)

Kecap ieu ogé nganggap yén jalma nu narima suratén meunang pamakéan ti bagian penting saacan dihentikan.

[LAKI:0] Golongan v. Lopez[LT] (1975)

Dina artikel sakola, pangadilan ngalarang siswa sakola pikeun disuspensi sarta pénta - tés lamun aya tugasna di pihak maranéhna.

[LAKI:0]ORBELENG dipinuhan ku v. Hodgeges[[LTF:1] (2015)

Pangajadian éta némbongkeun lamun hak pikeun nikah téh cocog jeung Proséa Sarta Pakéntas Pakéan Perlindungan Claus, nu nalika nagara sapantar ka pasangan salaki pamajikan nu sarua. Ku putusan ieu némbongkeun lamun proses réatif henteu ngalakukeun hiji-urang pikeun ngaronjatkeun pamahaman anyar ngeunaan kabébasan jeung persamaan.

Pikeun leuwih macakeun kajadian ieu, bayangkeun nyebarkeun Proyek [LT]Oyer [LTMS][LT:1] jeung [LTST]Cornell Legan ATMBER BASA URANG. [LT]

Pagawéan Pirdana

Ku ayana résiékseksi penting di sakola- sakola, tempat siswa hayang meunangkeun hak - hak papakon. Paméla Paméla Agung ngajamin yén ” teu kudu miceun hak kuliah hukum pikeun ngomong atawa praktéktur lianna” ([FLT]Tinker v. Des Moines[FLT1], 1969].

Disiplin jeung Kendipanan

Dina [LT] Gawé v. Lopez[LT:1] Di pangadilan kudu malikan sapuluh poé atawa leuwih, murid - murid kudu narima laporan jarak liar atawa nulis tés ngeunaan tuduhan jeung katerangan nu ngabeuratan maranéhna, sarta kasempetan pikeun nepikeun ngatur atawa dipecat. Lalakitan période nu kudu protés resmi, kaasup katék sarta wewenang pikeun henteu ngagawékeun aturan hukum. Sakola kudu ngawaskeun aturan aturan sangkan sakola teu diiét jeung aturan pagawéan.

  • [LAKIT:0] Asih biasa. Lampiran, pajarkeun palajar Alkitab nu boga salah.
  • [LULURAN:0] Kadéhanaan:[LT] tuluy diperankeun ka palajar Alkitab.
  • [LAKI:0] Appeal:[LT] URANG: URANG KU disiapkeun pikeun ngarobah putusan.

Guru jeung administrator ieu kudu paham kana aturan éta pikeun nyingkahan tugas nu sacara hukum jeung henteu adil ka siswa. Loba nagara ngalawan panyalindungan séjén nu teu ngan saukur dikonsting.

Palajaran husus jeung IEPs

Dina unggal bagian, Act of thepido Education (IDEA), siswa nu capé boga capé pikeun sakola umum nu pantes (FAPE) ku cara ngayakeun palajaran pribadi. Ku lantaran kakawasaan pikeun nongton pasamoan, hak pikeun milu oroksi IEP, jeung hak pikeun ngabéla putusan tina média atawa réaksi. Ieu ngawaskeun kamampuh sangkan kolot jeung murid - murid bisa maarti kana putusan pikeun manggihan kolot jeung kadudukanana.

Pikeun leuwih loba diajar, tington bagian tina téater [LT].

Prosés Dipendulta Sipil jeung Sipil

Cépadoan

Dina proses naskah hukum kriminal, pamaréntah ngabuktikeun lantaran teu kepikiran, nyadiakeun ujian nu gelut jeung panjalin umum, sarta yakin kana hak pikeun méré naséhat. Pamakéan pangédit ka-48 ngalawan gosip jeung karampasan nu penting lantaran dina aya surat téspirasi. Pamaréntahan kaasup bukti kalanggar hak éta téh dilanggar. Parobah mah saperti praktés DNA nu mémang réficési, terus - luyu jeung kadar kriminal.

Paméran Sipil

Dina kasus - kasus sipil, lantaran bisa nyalindungan nagara-nagara lamun réngsépsidetik atawa henteu, acara nu hadé, jeung kasempetan pikeun didéngékeun ka hareupeun hakim atawa juri. Bukti dina kasus - kasus sibil biasana mangrupa bukti pangdeukeutna, tapi aya ogé nu ngabédakeun bukti - bukti tina hak indung bapa.

Paméran administratif

[FLT] GOLDERN v. Kelly netepkeun aturan mun aya mangpaatna jeung SIM léklis pikeun tujuan awasingkeunana. Prosésna ieu kudu diréngsékeun tanpa acara nu adil. Layana réstual diréngsékeun ku badan pingpinan, ngawasakeun panakol nu ngalibetkeun panakol pikeun nangtukeun hak manusa. [FLT][FLT][FTLT]; Sing bandingkeun jeung bandingkeun yén panyelieun téh bahan asup akal.

Mikirkeun

Ku kituna, éta leuwih unggul ti batan istilah hukum—ngartikeun tempat pajabat adil nu misahkeun aturan-perintah ti alam pameget garéja. Tina asal Magna Karta nepi ka ciduhan modérn ngeunaan hak lingka diri sarta prosedur polisi, prinsip bakal ngajamin yén pamaréntah ngajénan hak pribadi sarta kabébasan. Teu sual dina pangadilan, sakola, atawa badan pandentian nu réngsénsikeun carana ngaréngsékeun masalah.

Kitu ogé lantaran présiésia diajar jeung guru, pangbedakeun antara évolusi bersertikal jeung résisténsi rékonoménténsitif, sarta putusan konci Mahkamah Agung téh penting. Ieu ogé nguatkeun rasa sukur urang pikeun nyaho sarta nyiapkeun hak pikeun révolisi. Sakumaha tékrési évolution, kitu ogé ka interaksi proses rési urut lalampahan, tapi tina praktéknik tengahna—ta mantuan mantuan mantuan mantuan nalika ngabaristihkeun mangsa ngabantah—ngasih dina hukum.

Pikeun nyebarkeun sumber daya tambahan, rung rungrungukeun Sakola Hukum Wernel nu ieu dipinuhan ku résisi hukum[FF:1] atawa nu lianna [LTS].