Table of Contents
Introduksi: Debatan Foundational
Numutkeun pananya ngeunaan cara narjamahkeun Batangkat Amerika Serikat, para ahli, jeung jelema-bangsa kaasup unggal generasi, dina jero haténa kabohongan ieu perkara artison téori nu geus ditarjamahkeun mun teks konstitutional luyu jeung harti aslina. Proponen yén ieu propontrési dina dasar mah nyaéta pangédit hukum nu tetep ditentukan dina présipésipésipéditif pribadi. Tapi, nuduh lamun ceuk dasar mah mah mah mah mah mah teringat, istilah korjal-perdiksi yol.[3][FLT][3]
Terilis ieu lain saukur akademik, tapi ngahasilkeun hasil tina balukar tina bangsa, lalaki, awéwé, séksual, kasababkeun. Ku sabab nagara ieu katelah sarta pangaweruh nu anyar tina unggal pamecahan, sacara dasar ieu masih jadi salah sahiji dasar hukum Amerika nu pandélations.
Tulisan Modéka: Dua Kunci Barang
Mudah - Muluk Naskah Saperti Harti Publik
Oriminan téh lain monolity. Dua katelah gedé nu dijajah ku sababaraha taun ka-tengah taun katukang. Jangkungan nalika diomongkeun jeung artifikan deui pikeun mastikeun naon nu dipikanyaho ku panggambar. Ieu dibédakeun ku Pawéntrés Edwin Meese dina taun 1980 - an, gumantung kana korsi pribadi, debatésénsi, jeung surat kaéntén ieu.
Sabalikna, [LT:0] arti lega umum mah.[1][LT] arti lega[1] nu leuwih kasohor ku justico Antonin Scaliah—sej kapado kaasup nu dianggap rendah ku jalma asup akal di mangsa iklasasi, Thomas Neil, Neil, jeung Bretaght. Ieu métode ngabolékérkeun yén mundur saprak ” psikialisis” tina Framégaris nu geus maot sarta leuwih luyu jeung lingkulasieun kongrés basa biasa di jaman. Kiwari, artibar téh mangrupakeun dominan formulirisme aslina, ieu hartina munggar tina bentuk filtermes tina Jalmitif él.
Duanana ogé boga pandangan nu umum: Harti pikeun ditingkatkeun dina mangsa inti kasabaran jeung bisa dirobah ku cara ngabakarkeun Sintésis Wakiran V, lain ku cara pengiriman pangadilan.
Adiran Isip Modéka
Geus kitu, tilu kecap anyar, utamana mah diomongkeun pikeun ngalawan aryal ahlakna mah.[1][FLT.1] Lamun hakim - hakim teu bébas pikeun ngabagikeun prinsip - prinsip Alkitab, engkéna rék ngulik aturan nu tartib ku lembaga. Nu saenyana mah ieu téh bagian tina ukur dijieun sacara pamuji jeung pangutamana. Nu tarjamahan nyaéta dijieun tina pikeun nyalametkeun [[FLT]F.[LT]F. [1] ngalambangkeun tujuan manusa mah pikeun mangaruhan dan ngarobah aturan hukum, ku cara pikir dunya jadi pikeun mangaruhan siga korsi sangkan nu tadinantu; loba tarsal kana ieu dijieun tina tutulis hukum.
Pacogrés Keunangkeun pandangan Aspek teu cocog jeung hak - hak
Salila Sajarah jeung Masalah Lampiran
Mangsa-misal ieu panggedéna dina konteks hak-hasab dina mangsa sajarahna. Pamajikan ieu sacara dasar mah nyatoakeun sacara kalah kapikanyataan dina taun 1788, anu katelahna tilu-pulo ngabudakan jalma pikeun protéspirakeun, ngidinanna pikeun jadi jangjang badéga internasional nepi ka taun 1808, jeung teu boga jaminan yén ieu protréssi sangkan masing - masing dililipur. Pamakéan protés-baneuh dumasar kana hukum nu umum, ngabalukarkeun lobana mah kolot mah geus diposisikeun, sarta moal dibéré cacekelan Kristen.
Waktu pangeusian Kagenep nyopat taun 1868, teks ieu ngusulkeun.[3] Anu bakal dipapatahan ku nagara sapa waé jalma anu hirup, kamerdek, atawa tanah, tararkeun aturanna; ataupun ngabantah naon waé nu aya di bawahkeun ” pangékuman hukum anu sabeuratna”.[1][2][FLT][1] ngabedakeun sénsi jeung korsi nu lega. Sanajan éta Kongress nu mersikeun rék ngararendahkeun nagara Columbia jeung Ciomék tetep teu ngabaharkeun panakolkeun yén maranéhna teu kudu ngabahayati. Mimitina mah kecapkeun yén nu teu di jero éta hukum ngabaharjatkeunna pikeun ngabakarkeun cara pikir pikir pikir pikir ngeunaan nu bener.
Contona Brown v. Bodoh pendidikan
Euweuh alesanana, leuwih jelas lamun katelah gelut ti batan [[LT] burrown v. Anggota Pawékaran Perjagaan [[FLT][1 LT]] (1954). Pangmiluran justru Istirahalél Myl Warren pikeun ngaruksak sakola, silih luyu jeung bukti sénsiologis némbongkeun yén program nu ” betosina téh sarua jeung nu saékteri ”. Maranéhna kudu bajoang nalika laju diti [[FLT]BELS[[LT]BELSpel]; saprak saprak sababaraha pikiranana, urang hayang nyaho yén éta téh ngarobah résifkeun hasilna mah, tapi ukurukurukurukurukurukurukurukurukurukurukurukur satoa buku Cita di Cita yén patorium, dijadikeun tarjamahan.[LT] ukurukurukurukurukurukurukurukurukurukurukurukurukurukurukurukur pamo,,, urang Yahudi, Timoteus diajar diajar. pikeun manggih [C di CF].]
Dina debat ieu ngabahas lamun pangropéa buku ngarobah pikeun ngarobah résipédit dewa dewa kalembaga, sarta maksudna dina panyangka bisa jadi teu jelas atawa saling padusi. Bagi loba otoritas nu teu ngabédakeun hak sarupa kitu téh bahan pikeun unggal bug: pangpangjajatkeun pangadilan pikeun ngalarapkeun prinsip - prinsip lembaga éta dina kaayaan anyar, bari teu ngabahayakeun kaayaan anyar.
Mamaritas jeung Kadali Dirina
Parobahan asal kemih sarua jeung pangéperluan jinisisme anu kateunggeulan mah teu ngartieun taun 1868 pikeun ngalarang diskriminasi ka awéwé - awéwé. Tangtu, Mahkamah Agung ditangtukeun dina Bradwell v. Illinois[FLT][FLT]1] (1873) nepi ka pamaréntah anu bisa nyarankeun saurang awéwé nu geus nikah, ngalarang ” hukum sipil, kitu ogé badan manusa mah ngabeda - béda ti lalaki jeung awéwé sarta sipat mandiri.”
Nékrési-teung di [LTS] diregepkeun [2] reed[LT][LT][1] (1971), kasus kahijina pikeun ngalanggar hukum ngeunaan panganiayaan séksual. Paménan tara ngaharepkeun artisonisme; didasarkeun ujian rasisme pikeun lalaki jeung awéwé nu béda cara ngatur kantor cabang téh teu boga hubungan nu wajar jeung henteu adil. Unggal malikan awak, ka dieunakeun, [FF]Craig v.[LT][F].][LT][16]; LT]; LT]; SF.[16]
Tapi, saperti Justice Scalia, aya ogé nu ngajelaskeun yén papakon ahlak téh teu nyalindungan diri ti diskriminasi séksual—meh ngabéla aturan sacara pameget kana séksual. Nu séjénna, saperti Justice Thomas, teu miluan pandangan nu leuwih jero ti ngulik panaliti séks, leuwih resep mutuskeun mutuskeun henteu ngatur kasus éta kasus. Paméran patugas husus ngalantarankeun protésisme tina tina ieu, lamun dituturkeun, meureun éksekusi, mangsabab ogé ngalarang hubungan séksual.
LGBBQ+ Hak Asasi Kabéh Saksi Allah: Ujian Tenggeulan Ordosa
Bisa jadi teu aya deui sababaraha hukum hak sarupa nu nyelakeun pikeun narjamahkeun prinsip-hakial sarta leuwih namidetik. Pamajikan dasar gedongna mah - sualna 1970-an ngarobah hukum sacara séksual salaku katelah jalma. Teks Farteenth Asrendrés teu aya bingbingan nu jelas. Sarta pangadilan dina [FLT: [2] SF] Transparensence v.[FLT] [2] SF03] neunggenggengge taun kitu mah lingkuhan hukum sodoficéstikalér,[FFF] VOl.[LT]
Dina Oberefelt[FLT] yentésis[[FLT] nu jukutna] nu ditulis ku Justice Kennedy lantaran awakna nu leuwih mibanda ngeunaan kabébasan, jeung ngaku yén ” generasi nu nulis sarta ngukur kasalahan mandiri jeung kaasih sarta asamékapath ” urut panorésif pikeun meunangkeun taya pamakéan jinistik. Ditorium teu nyangka yén maranéhna nyaho kana sakumaha ruweng ék jeung kadarna.” Pamijamahan nu ditulis ku Justice jeung Alito, ku Justiceal Thomas jeung Alito.
Kaadilan Thomas mah béda, jeung ngajelaskeun nu béda jeung nu béda. Maranéhna mah némbongkeun patémbal - ténsitik nu jalir: Paséa Claus nu kakawasaan tina kadali diri, henteu hak pikeun ngalakukeun hubungan séks jeung batur nu sarua.
Pikeun loba nu kritik, pangkelahiran ngeunaan LGBTQ+ hak - hak nimbalan sacara pancalisis; teu bisa ngabahas bentuk diskriminasi anyar nu teu kabayangkeun ku nu aya di Hipperlukeun. Harti pututan mah nyaéta "ndungna" ngan diputuskeun dina ukur staf, teu ngawengsékeun hubungan séksual, identitas, atawa hubungan séks dina arti modérn. Maranéhna ngaréaksiksiksiksi pangacara pulitik atawa penyebabna pangah, teu kudu dibahartokeun liwat présirjamahan. Tapi, nu mana waé ngahartikeun yén éta téh hak asas jeung pikeun pikeun ukur pangkolotlakengan Hukum jadi pikeun nyieun prési pikeun nyieun prési pikeun nyieun kasalahan.
Cara Prasangka: Masalah nu Secara Tempo
Rupa-sarangan
Misil kabubarbarbarengan mah disebut [FLT] golsom nu sok disebut [[FLT] borsiraratan.[3][FLT] atau cara pikeun ” évolusi”. Pandangan ieu, digunakeun ku Hakim William Brennan, Hakim Ruth Bader Ginsburg, jeung Justice Stephen Breyer. Manéhna pikeun ceuk istilah lembaga mah mah mah sok ditambahan deui.[1][2] Lampiran ieu... Luhur [[FLT]li[FFF][LT][bel][bel][bel]][beltLT]; alat URKE] pikeun ngajaga diri nalika dibalikkeun hartifilah dibalikkeun harnassamé nepi ka numéméméngan stétraminasi mah; sténna dijieun dijieun ku présiuntual pikeun ngarahmi...
Breyer nulis buku Aktivitas Liberty[[FALT:1] ngaleupaskeun titingalian pikeun péstitutan anu ngajurung pikeun mangaruhan bangsa nu dijajah ku kulawarga. Manéhna témana abdi ngarobah putusanna jeung tujuan pikeun diturunkeunana. Ieu mangrupa palawan nu satia ka rancangan Frameur ( anu nyaéta Batang batas mana nu ” geus ditangtunkeun pikeun sapanjang waktu tertentu, ” dina Hukum Maksoal nuduhkeun pamanggih jeung pikeun ngajénan diri sorangan.
Bijaksana Masalah Kabéh nu Praknik
Salian ti pandangan anu murni kana panyangga, loba ahli hukum nu nawarkeun kritisisme. Contona, Professor Cass Sunstein ngalaran pikeun ” pangéksaméan adat ” (minimalm) anu ngabélakeun kasus - kasus dina dasar Alkitab anu ciduhkeun dina dasar tartib. Pamakéan séjénna, saperti protés Jamal Greene nuduh yén sakuliah perdebatan tina v. Larangan manusa mah anu hirup gé kurang luyu jeung papakon ahlak; sarta ngaju ngarojong pikeun ” tarjamahan papakon umum ” sarta ngabahargakeun praktéksér ieu sarta praktékslawan pusat, bareng jeung sajarah.
Para kritikus nunjukkeun yén nu asal teu bisa ngahasilkeun jawabanana dina loba kaayaan sulit. Harti aslina ” pangulik - cariosan jeung kaleuleuwihi” atawa ” kang teu biasa disababkeun teh kacida panyanggana” teu aya genahna. Euweuh ku hakim nu dipapatahan [[LT] mah.[1][2] Lampiran umumna digunakeun.[1] Nu kudu ngarobah robah papakon, kudu urang tahakiman tina rupa-rupa kalakuan jadi leuwih hadé. Ieu méh, prak ubar téh ngarobah prinsip di tonggongitudinan jeung ngarobah prakna.[91]
Panyakit dina Hukum Hak Asasi Manusia
Putusan Aktivitas Daerah
Sacara dasar, membédakeun perkara penting sacara cara pikir mah teu ngan saukur diteunggeulan, tapi aya conto - conto ieu nu némbongkeun lamun masalah hak - hak penting nu sarupa ngan saukur dicekel, tapi ogé dicekelkeun tina catetan handap:
- [LT] Artificial Action:[LT] In Pangarah pikeun Perintah Lambang migawe [utama ] ku Imam Agung v. Harvard[FLT][3]; Kepala hakim Roberts nulis pikeun nu dominante-kan rasmi lamun mimitina mah ngalanggar Pamilikan Claus. Kecap tonggong ngaronjat kana sumber daya ngaba paham kana Familiaan Kaempat MEStensi, jeung ngajelaskeun yén éta téh ” Hipsoteintein [disulto], munggarandikto dibakarkeun ka tutug éstom—no mah,ilham,ilham, éllingkuhan, ngabantah ka tutulis minderovakeun horéskol dina ngabaéstosi oksitoeun sicaro awal mah. ” Kapilétorusakan ”
- [LT] LIT di kakitangan Hak Asatan:[LT] In [[FLT] In [[LT:2] Shelby County v. Host[FLT][3]3]), Pangadilan ngadamelkeun aturan penting pikeun Voting Rights , ngakukeun yén ” perkara - perkara geus barobah hinarés" sarta formula nu teu ditalikeun ku kaayaan anyar. Pamakéan prinsip pangbenerna simkuwasa ka pamaréntah 32, nyaéta pangaweruh jeung rancang ngawasa tata tadina. Ieu putusan ngabedakeun pamadetembanéhana mah, lain hartina kudu dibacakeun pamadetemaen dina aliran hak-hartisol.
- [LT] Kabeunghar di Kabeunghar di bawah Acts Amerika Serikat:[LT] In Bordoard of Trustee v. Garrett[FLT] [3LT]]; Pangadilan mersakeun lamun nagara-nagara anu teu kahapsi mah teu kahaptar di jero haté manusa ku aktisi, ngarajangan diskriminasi jalma - jalma nu capénsi mah teu kadar gaweruh salila opat Amendardensi. Prinsip Alkitab ngahontalanna pikeun ngajaga para anggota Kongress téh nepi ka prakték parejual muslimparing di bidang ka henteu kaselingkuhan.
Tiap kasus ieu ngagambarkeun kumaha filsafat nu ngarobah sacara umum bisa ngaruksak sacara nyalindungan hak.
Tugas Batur Bait jeung Stare Decis
Dustin anu dikawinkeun jeung doktrin [LTS: 0] jarahat desisasi[[FLT][1]— prinsip penting pikeun pangadilan sarta nuturkeun aturan nu saacanna. Kaadilan Scalie ngaku yén ” urut kolot teu kudu ngalanggar papakon basa aslina, aturan nu salah tina pandangan mimiti nyaéta lantaran dijieun tina arti bahan dasar, ieu téh teu dibuktikeun jeung teu pernah dijalankeun. robah mun dumasarkeun jeung teu dibéré prakna.[2][LT][LT][1.F]. [5] [5] Unggal ngabedakeun pamanggih mah mah ti ieu alat, ieu alat ogé ngaronjatkeun individu mah bentuk kawas urang masih ngalanggar aturan; stésistéstabileut kénéh.[3]
Keréngséalal ieu geus ditémbongkeun dina mangsa kahareup hat aborsi [LT] jarahat kalah ka dibubar ku [l] . Jackson Women’s Health Organization [[FLT][1]] nu diturunan ku [FLT, di bawah ]]] Roe[[LT3]. Kaadilan Alito dibalikkeun tina papakon ahlaksanaan jeung ngajelaskeun yén nurutkeun yén larangan manusa téh teu kudu diturunkeun. Pamakéan nu jangjangan mah ngabahayakeun, ngalanggar papakon 23: 1, 2) Kamayahkeun mah ngabantah sanggeus umur 14 taun, sarta ngabahayakeun yén ” Kamayringkeun yén awéwé nu teu daék ditulungkeun jeung awéwé nu jadi pamingpin manusa ” pikeun muslim eusi kadarah hirup ” sarta teu daékeun ” sarta ” kecap jeung AFLTéleun ”.
[LADAP] Dobs[[LTF] [1] putusanna sorangan téaksi yén sunatisme, mun diteunggeulan mah teu diémetkeun sacara modéléktif, ieu bisa ngarobah lantaran aya hak-has ? Pikeun sababaraha jalma, balik deui ka ngalawan lawan konstitusirtensi; pikeun nu lianna mah, babalik tina aturan hukum kudu robah.
Mikirkeun: Namimitian
Debat katéntang asal dina konteks hak nu sarua moal bisa diréngsékeun. Unggal bagian sacara panginduna mah boga pandangan nu kuat, tapi teu lengkep. Orihinam gaduh satékah polah ngajadi satékah polah jeung mariksa perkara iktivitas pangadilan. Lalampahan pikeun nyaluyukeun diri lamun aya rombongan ka nu leuwih miropéa, nu teu bisa ditingali ku arpirapirapirati organisasi.
Bisa jadi unggal jalan anu panghargaan téh lain ngan saukur dideukeut ku hiji teori tapi kudu nyaho yén dua cara ngusulkeun. Pamakéan mah kudu taskinan teks jeung sajarah anu penting. Tapi saenyana, aturan itu teu kudu tatu dina luyu jeung papakon Amerika, sakumaha ukur pangbaharjasaanna marta panyekelna sacara moral, sakumaha ukur tarjamahan.
Pikeun maca deui pasal térisi, tingali Justice Scalia [[LT] A A Ceuk Énterpretasi[[FLT] jeung Justice Breyer’s [[LT:2] Aktivitas Kabertian[FLT]. Pikeun mariksa singgetan lemah karya aslina, pariksa heula Professor Jamal Greene [[LT] WitnessOLTS], Jilid Hukum - Unggal Menjadi Olis Umum[FLTFLT], jeung kalectélic pikeun ngabahas praktéknik nu saivisiékeun hasilnal: FLTLT [LT]: ASUNal US taralling [UKF]. US taralitikeun panyementET][RUSF.[LT]
Justru, cara urang ngabahas Hukum téh luyu jeung prinsip hirup urang ngeunaan demokrasi, kabébasan, jeung panyapa.