Dina proses résibil di Amerika Serikat, tatangkalan bisa dibéré leuwih loba perlakuan adil liwat sistim pangadilan biasa. Ensprilsi insting dina kelima jeung Fattéen Ia batas Amerika Serikat, ieu sarana mah teu dirawat pikeun barang satokan, kamerdekaan, kabébasan, atawa tanah pangusahaan ngalanggar aturan hukum. Para préadi jeung siswa, pangpangkuatan pangbeneranana téh perlu lantaran miboga panyebabna hukum dina prakna, pagawéan, jeung korsi unggal poé. Artikel rési ieu nyadiakeun résifikasifikasi jeung rékoménsitasitasna nu pangkolotna, mun dina praktékta usus pangulian, ku cara digawé bareng jeung saran ti Pangasis utama. Para panakol penting, ngarojong para prési pikeun nalika maliputi jeung pajabat hukum.

Naon Pausna?

Éta mangrupa aturan hukum nu ngalantarankeun nagara miheulakeun aturan hukum ka hiji jalma. Éta mangrupa aturan ngalarang osok disangka-kotor, kabébasan, atawa harta ku pamaréntah.

Mangpaat ” kapasti hukum ” aya dina paningkatan skakrupsi Amarch (pamaréntah béderal) jeung ka-Fartena Amendarkeun Mahkamah Agung (apéndiks pikeun pamaréntah pamaréntah). Mangsa ieu pénta kudu mangnyieunkeun tindakan nu nerangkeun hak asas saurang jalma ku cara adil, mangkel, jeung ngajénan hak pribadi. Éta ogé bisa ngabagi badan pamaréntah sangkan répuksi hak asas manusa tanpa éksayaga atawa teu didéngékeun.

Proses Pawéyah

Éta bakal ngajamin yén jalma - jalma narima laporan nu alus jeung kasempetan pikeun ngadéngékeun heula hukuman saacan pamaréntah ngaganggu hak éktorium.

Cita - enya lamun aya réatif sacara perang:

  • [LAKI:0] Urang kudu pariksa heula lantaran masalahna.
  • [LTS:0] Kudu dirungokeun:[LTF] Unggal dongdon, nu bérés kudu didéngékeun, tuluy diperankeun ka nu sejen.
  • [LT:0] tukang urut putusan:[LT] Jalma atawa awak nu mutuskeun rék henteu ngalakukeun naon.
  • [LTS:0] Di loba kaayaan, jalma - jalma boga hak pikeun digambarkeun nyandangan hukum.
  • [LTS] Jalma - jalma nu téa mah hayang nepikeun bukti jeung ku cara nu anyaran ono:[LT] Manéhna bisa miboga bukti pikeun nentang masalah jeung ngabéla imanna.
  • [LTS:0] Pamakéan nu gunakeun panyimpulan:[LT] Pilihan terakhir kudu didokurkeun jeung jelaskeun maksudna.

Saurang murid nu nalika di gilirana unggal waktuna ngandelkeun aturan pangékalan. Contona, sanggeus nalika sapériodeuting, manéhna teu kudu réngsépsi sing sakumaha pagawéna disebarkeun. Mathews v. Eldreders (1976)[1][2] [2] LIBAT ieu ngadegkeun ujian sing saimbang - répotkeun carana mana waé: ngawaskeun kabeungharan pribadi, asup kana pajabat pamaréntah ngawaskeun kakurangan salah sahiji tempat di jerona, kaasup proseduranana urut prosedur, jeung kakawasaan mana waé nu leuwih penting.

Panduan Laya Sadumu

Dumasar kana upaya ti Allah, bédana hak - hak pangbangun nu dijieun ku panyicingan téh nyalindungan sababaraha hak punca ti pamaréntah. Éta watesanana mah teu ngan saukur dilakukeun ku pamaréntah.

Sanajan ngalanggar aturan di bidang pamaréntah kudu dipangaruhan ku aturan luhur atawa hukum nu dijieun pikeun ngalarang aturan luhur atawa hukum. Pamaréntah kudu nerangkeun nu luhur pikeun ngupayakeun pikeun ngalakukeunana. Ieu dikenal sabagé ” pariksa heula ”.

Conto ogé yén hak - hak dijaga tetep sarua jeung:

  • [LTS] AKA KEURANG KA MUSA:[LT] ngahasilkeun putusan ngeunaan kontraksam, aborsi, jeung hubungan séksual.
  • [LTS] Mikah sarta kudu milih nu rék nikah téh kabébasan dasar.
  • [LTS:0] rangrang katurunan pikeun ngagedékeun budak:[LT] Kolot boga hak pikeun nyieun putusan ngeunaan carana barudak digedékeun jeung diajar.
  • [LTS:0] lah bener pikeun nolak obat di bidang kabeungséahan:[LT] Jalma nu boga hak pikeun nyieun putusan ngeunaan dirina (perluhan).
  • [LAKI:0] kénca pikeun indit ka daérah ieu:[LT] Panjamahan pikeun ngalayan palayan sidang téh kahoyong Allah.

Sanajan prosesana teu disangka - sakuliah hukum, para nu pangopésikeun lamun diropéa mah teu langsung nyungsikeun hak - hak sacara hukum. Maranéhna téréngsé tetep kudu nyalindungan kabébasan unggal jalma ti ngarobah aturan luhur ti pamaréntah.

Pentingna Pagawéan Dididik

Pakéan diajar mangrupa mikro kosmik masarakat nu boga tugas penting di masarakat ku organisasi lantaran réasiswa ku réaha hak - hak réa sarana. Sakola téh kantor pamaréntah (seks umum) atawa réfek tata legaeun, sarta lalampahan maranéhna bisa ngaruksak kahirupan siswa sarta guru agama. Prosésa diajar pikeun dipariksa perkara nu adil, sangkan putusan urang dibédakeun, sarta sangkan kabéh jalma boga kasempetan pikeun ngabéla diri ngalawan tuduhan. Lamun henteu diropéa, sakola bisa ngaluarkeun para guru, seuneu, atawa nyieun hukuman nu gedé tina kasalahan batur.

Mahkamah Agung ngarumasa yén murid - murid teu meunang ” nangtayungan hak - hak di gapura gedong prakték taunan” ([[FLT]Tinterker v. Des Moines Independent Community School Distrik, 1969[LT:1]). Sanajan sésana pikeun diajar ngeunaan hal ieu jarang dibaé mah ti batan hukum hukum hukum, lantikeun réputasi sakola pikeun ngajaga jeung kasalametan masing - masing pikeun adil.

Pagawéan Piwuruk Ditrak

Nalika tadina réssiéktus, atawa hukuman penting séjénna, sakola - sakola kudu nyonto aturan réaksi. Kota ieu kudu dilangcékeun pikeun praktéksaméan salila sapuluh poé, pangadilan nu kudu ngalangkeun pikeun protéspesi sangkan murid - murid umum henteu diropéakeun:

  • [LAKI:0] Urang teu bisa nyaho naon nu ditudhuhkeun atawa ditulis lantaran ditudhuhkeun:[LT] nu henteuna hiji budak kudu nyaho naon nu salahna.
  • [LTS] Jelaskeun bukti:[LT] Lamun palajar Alkitab nyegah hal éta, sakola kudu méré sumaryo bukti - bukti nu ngalanggar bukti éta.
  • [LAKI:0] Pangwawaran pikeun hadir di pihak manéhna:[LT] Unggal paméntaan nu teu luyu jeung bandingna, ieu kudu dijieun saacan dililipur ku pépéling, kajaba dina kaayaan darurat nu nyieun picilakaeun.
  • [LAKI:0] Pamakéan prinsip Alkitab perlu ditepikeun jeung ditolenyepan. Ieu téh prakna:[LT.] Nu penting mah pikeun pabéré nyaho kana hasilna jeung dasar putusan.

Pikeun stop atawa diusir, loba prosedur resmi kudu digunakeun, kaasup wewenang pikeun negor, hak pikeun nepikeun kasaksian, jeung hak pikeun ngadéngé panganyarna.

Sakola kudu ati - ati sangkan teu silih diskriminasi. Opisitas pikeun hak Sipil (OCR) ngamurkeun pikeun dong mikirkeun lantaran di didisiplin ku masrahkeun sélér, séksual, atawa kakurangan. Lamun dibelahgunakeun ku pikeun ngajaga hak sipil ku cara sakola, ieu kudu némbongkeun yén putusan nu salah tur henteunafil téh dumasar kana alesan nu sah, teu adil.

Asalna pikeun Ngadidik

Guru jeung pagawé sakola séjénna ogé boga hak pikeun prosés, komo deui waktu diidinan, teu langsung digawé.

Dina masalah ieu, panglima hukum mibanda perkara nu sumebar lantaran kakawasaan sakola mah nyaéta [2] Panyimbangkeun ékstra (BT)[FLT][11][1] nu mangrupakeun alesan guru nu henteu ngabahayakeun kasalahan umum. Tapi téa ogé diangken yén distrik sakola ieu boga minat pikeun ngarawat dirina téh nyatempuhkeun enya - enya pikeun ngabandungan omongan, mun guru kudu protéskeun protés pikeun ngadisiplin. Lamun éta prak lampahkeun protéssional pikeun henteu ngadisiplinkeun diri.

Ku cara ieu kaasup panyalindungan keur guru:

  • [LAKI:0] Teu ngadosakeun kasalahan jeung pépéling nu dipénta:[LT] Guru kudu tulisan pikeun nyebutkeun alesanana disembakan atawa didisiplin.
  • [LADAH:0] Didéngékeun di hareupeun putusan nu teu ngabéda - béda:[LT] Guru boga hak pikeun nepikeun bukti, nelepon panaliti sakola.
  • [LTS:0] pikeun ditatakeun sacara hukum:[LTF:1] Loba kontras jeung hukum nagara nu ngidinan hiji pengacara.
  • [LAKI:0] Nu pikeun jadi bukti:[LAKIN:1] Guru kudu diidinan pikeun nyebutkeun deui bukti nu rék dipakéna.
  • [LT:0] Dieu pikeun ngarebut bener:[LT] Lamun awalna dibasmi téh jieun, guru bisa ngajak pikeun béré wewenang nu luhur atawa pangadilan.
  • [LAKI:0] téoritas ngeunaan putusan nu dibeulit - bawa atawa ngarobah banding - bandingkeun jeung rédition:[LT:1] Pekcatus kudu dumasar kana loba bukti, lainna bukti nu genah atawa rasmitif.

Salian ti ngarebut, unggal salah sahiji tugas penting saperti demotion, staf, larang bayar, atawa osok dipujakeun guru. Lemak sakola kudu nurutkeun aturan-perojaan nagara jeung aturan lokal nu nerangkeun prosedur ieu. Kakurangan bisa hasil ti réfisi lantaran karéngsépsién balik deui ka guru jeung kadar émosi.

Siraru Tangkep Panyapa Utama Panas Laya lantaran Dipikanyaho

Sababaraha kasus pangadilan Agung geus digambarkeun langsung aturan karékrési ngeunaan aturan pendidikan. Ieu aturan geus nyiapkeun hak - hak siswa jeung guru sarta ngadegkeun aturan - aturan minimal nu kudu dituturkeun ku sakola.

[LAKIT:0] Golongan v. Lopez[LT] (1975) — Siswa Suspensi

Saperti nu disebutkeun, [LT:0] Golongan téa pikeun korsi tujuan diajar nyaéta korsi pikeun nalika maliputi kapal. Sambilan murid di Columbus, Ohio, diancingkeun pikeun nyieun kabutuhan lianna dina sapuluh poé tanpa ngadéwa pikeun réngéto. Pamakéan hukum ngalanggar aturan Fath Arendénsi pikeun sakola. Paméjaran pangbeungharna téh dipimilikkeun pikeun tujuan pagawéna, sarta suprési heula péntana kawajiban pikeun ngaéditkeun panalungtik ku prosés prakna.

[LAKIT:0] Ingraham v. Wright[LT][11] (1977) — Pangtipuan koralik

Dina [FLT] Indirnam v. Wright diajukeun ku Mahkamah pikeun unggal hukum patahanan awar téh nyaéta ngalanggar larangan kaséhatan salapan pangentuh dina prakna. Pangadilan mibanda pasal kasusahan anu teu langsung ditepikeun didisiplin, tapi ngawengkeun yén hukum jeung hukum ngahasilkeun panyalindungan. Paméjakeun pikeun ngatur praktésis nu lega téh mémang asa dikosa-beungséksa taun kakawasaan umum. Keur pangkosaan ieu ngukur hak pikeun praktésabab mimiti dipariksaankeunna, padahal henteu kudu ngadegkeun hak pikeun sakosababkeun pangaweruh alam fit badan sarta teu kudu ngabendahkeunna pikeun praktékterna.

[LTS:0] Board of Education of Independent School Distrik No. 92 tina Pottawatomie County v. Earls (2002) — Perangsukan Drug

Larangan ieu adil jeung pangcobaan narkoba dina praktéktur liarkurikulum anu teu nyangka nyangka nyangkaruk dines. Pamékaran ngalawan kajian tersebut, nyaéta lamun sakolana ngandelkeun narkoba dina ngabaékeun jeung teu ngahalangan pangabogana. Kota ieu teu langsung aya piéntasaan lantaran éksekusi, tapi ngaganggu prosesana ku prosés ngurangan nu diropéatif ku propési jeung dijieun ku présipéatif. Pamajén ogé ngandelkeun ékrési lamun henteu béréskeun pamakéan program tes nu asup kana bahan-bastilik jeung teu bék saimbang.

[LULUS:0] Picking v. Board Induksi[LT] (1968) — Guru Wiching Kabébasan

Dina pariksaan ieu kasus, [LT:0] Pickerling téh penting lantaran diusulkeun yén guru - guru henteu kaleungitan hak parobahan mimiti waktu maranéhna asup ka kelas. Tapi, pangadilan ogé ngangsikeun lamun aturan sakolana teu ngawenangkeun ékstrik jeung enya - enyasi. Pamakéan nu sarat ti Panyimbanguntry[FLT] terus ngalatih panyimpulan ku cara fajar nu bener. Salian ti ngabatur prak aturan panyerincitkeun pamakéan nu prak diajar. Salian ti prak aturan hukum, pikeun ngabaturkeun aturan sakola teu ngawenangkeun aturan hukum.

[LULURAN:0] Bodoh Panduan Edukas [2] Loudermill[FLT] (1985) — Eksido umum

Sanajan ieu téh kaasup kaamanan, lain guru, prinsipna bisa ditepikeun kabéh pagawé umum, kaasup guru. Paméjatan ogé ngajurung kagiatan umum nu boga minat kana pagawéan éta (sakumaha guru nu geus ditepikeun) nyaéta pikeun ngadéngé heula. Kakara ayeuna mah teu kudu dirambanan jeung kahartifikasi, tapi kudu ngagambarkeun tuduhan jeung kasempetan pikeun ngaréngsékeun tugasna. Memecakeun leuwih resmi sanggeus malikan.[10]

Pananya - Pananya keur Sakola Palayanan nu Praktis

Ku cara ngabédakeun diri téh lain sacara olahraga akademik wungkul. Urang kudu ngatur aturan ieu ieu ku aturan jeung kabiasaan sakola. Kagagalan pikeun ngalanggar aturan, hukuman ékonomi, jeung reputasi nu goréng.

Corak Diskrimina Baru

Sakola kudu bener - bener bener jelas jeung ditulis sarta ngabandingkeun aturan nu bisa ngabéla kasalahan urang.

  • Tapi, pék pikirkeun hal - hal nu robah.
  • Caritakeun saha nu bakal ngasungjung jeung ngadéngékeun carita manéhna.
  • Caritakeun waktu pikeun tei tei tei tei tei tei tei di tonggeulan.
  • Jadi, palajar - palajar Alkitab meunang méré nyahoeun jeung méré saksi.
  • Nawarkeun laku lampah nu pikaresepeun.
  • Tapi, nu penting mah manéhna jadi teu bérés.

Tapi, unggal upaya, sangkan sakola bisa ngabahas sejarah, tujuan hirup, jeung hal - hal séjénna, salila ieu dipaké sacara adil jeung beuki jelas.

Latihan ka Wajar kana Paus Asal

Guru, pamingpin, jeung stadion kudu dilatih ku cara nu réatif. Maranéhna kudu paham hak sorangan salaku pagawé.

  • [LAKI:0] Pangéling - ngéling horéam lamun perlu, pajar ka pajabat pamaréntah.
  • [LAKI:0] Lamun ngaregepkeun prosedur:[LT] Lamun perlu, naon nu teu panyalindungan téh adil jeung teu beurat sabeulah?
  • [LULURAN:0] Pangtulisan:[LTS] Pangutamana pikeun ngacatatkeun sakabéh périolis aditos jeung alesan ieu.
  • [LAKI:0] Ulah ngabales:[LT] Meureun sangkan pagawé moal ngahukum palajar atawa batur sakumaha pikeun ngagunakeun hakana.

Ngerti Safet jeung hak

Dina ngajalin pés sekolah jeung leuwih kahariwangan ngeunaan kaséhatan sakola, sakola - sakola osok teterusan ngalawan kasukeran pikeun nyieun tindakan nu gelut. Sanajan éta mah, proses eusi kaasup biaya-péling kecepatan atawa diusir, aturan penting pikeun péling-geus atawa dipecat téh pikeun ngalawan yén palajar Alkitab ngabarisékeun bahaya, tapi dina hal éta sakola teu kudu langsung nulungan sanggeus panyimunikasi kana kaayaan panyicingan. Kantor sakola teu bisa ngagunakeun kasalametan pikeun ngalanggar aturan aturan aturan pikeun natambasar kana ék.

Mikirkeun

Ku résisié ialah cipta pangbenerna pikeun nyalindungan pribadi ti kagiatan pamaréntah. Dina standar pendidikan, mastikeun sangkan murid - murid jeung guru - guru Alkitab dibéré adil, sarta unggal jalma boga kasempetan pikeun didéngékeun. Pagawéan aturan ieu pangbenerkeun aturan pikeun réaksi jeung kuliah dunya, sarta pikeun praktéa aturan pangbenereunteungeuneuheun awak sarta praktéktual pangbenereun bagian tina tatanggaan alam dunya sarta pikeun praktékntual pangwawa sarta carana.[SF] Maranéhna pikeun ngalakukeun palatih anu leuwih hadé mah; stétransi mah mangrupamanjangantan téh ngarobah ukur periodeual sakola jeung 7[3][3] jeung palatih pikeun mandiri.[16]