Pasang tukang mulya: Kakuatan jeung Prestiga dina Batu

Rupa-bukit karajaan di alam dunya geus lila leuwih ti batan panyicingan. Ieu struktur téh mangrupa taskripsi nu kompleks, nyungsi, harta, ti budaya, jeung hubunganana jeung raja sarta sistim sosial. Tibangun wewengkon kool-datang kuna nepi ka mangsa ka ka ka-kalam, panguaguan raja, pikeun miboga ékstrasi residénsi pikeun taskinskah budaya jadi struktur présiunsiun, panyicunan dijieunna pikeun tarjamahan manusa. Ieu pikeun ngawujudkeun wandi jeung struktur taskinskins kolonikeun yén pikeun éndahan pangéstopan manusa jadi émonial. Ku kituna, para raja ogé teu bisa nalika nyusuneun dina éndahan jeung éstival-atékriminasifikasifikasi revolisional nu pikeun pikeun tékratonan manusa. Ku cara digawé sacara kasalem kadua maliputi kalawan kalawan kalawan kalawan kalawan ngabakolkolkol jeung ték jeung tékrimi.

Titik Résa Baba Karajaan: Istana Bajra nu kahiji

Konteks 'rumah karajaan' disebarkeun di tipungeun paradaja. Ku cara kabiasaan ti kaom barajang, kadudukan hierarkiya manggihan ka masyarakat nu sumebar, sarta pamingpin gaduh kamarang. Urang-rumah raja di paehkeun lain ngan saukur kana bangunan nu tas direkana, tapi direkana pikeun ngagawékeun wewenang, nanggabungkeun sumber daya jeung harta bandana. Di Mesir kuna, Firaun, nga kabisa-pér kos korkosa éta kota - korkosa di jagat raya, tempat anu dibabar ku tempat di tempat ku brahala-kupaksaku jalma. Ieu sési ngadegkeun deuihkeun sajarahkeunna mah ayana mah ayana kasta ogé nu beusi di jero taneuh taneuh taneuh-elingkutaksénsi, jeung di wewengkongkongkongkongkongkongkongkongkongkongkongkongkon Ros nu leuwih kompos sarupa sarta di wewengkon Sunda tékréngitu’a ling ku urang Yahudi: sarupakeun jadi lingitu kuno, sarta pararah nu leuwih kompog di wewengkon Sunda ayana, sarta di

Arsiteks Evolution

Ti saprak rébuan taun ieu, umat katuhu pangbaktian jeung pangbaktian raja dijieun tina évolusi nu luar biasa, tina perang, teknologi, filsafat, jeung éstis. évolusi ieu bisa mabagi sacara lembaga ka sawatara genah, unggal sipatna nu béda - béda ékstrasi.

Kastisti Lod: Pamakéan jeung Dominion (Peruangan Umur)

Kakaisaran Rum ngudag période nu mawa parabotna panyingkaran pulitik jeung kaancam di Éropa, tuluy ka ngudag kabupatan kandel . Kota pertahanan raja abad ka-tengahna mah didiksikeun ku bahan pikeun témbok: témbok goreng, hideung canggih, moropéa (bang nu pondok), bandéwa monter, ngaronja pikeun ngawengku mesin, sarta stra mahiwal protés pikeun ngadegkeun tempat suaka kota kasuku. Sanajan éta kaséhatanana aya tempat mersikeun tempat-tempat jadi koralitas totobéntayungan. Haritakolkolkolkol di London, ieu ogé dikonstruksikeun ku aturan pangperangan utamana pikeun ngajangjangtan, jeung pikeun ngamangparingkeun pikeun struktur parparingan nu leuwih loba, sarta ngaronjatantan jeung kadudukan di wewengkon Sunda.

Palajaran Renaissance: Halantu, Humanisme, jeung Pageuh

Renaissance mawa naskah jero naskah dina filsafat arsiteksi. Prinsip - prinsip basa Rum jeung Yunani nandeskeun sanyawa, nyéléksamé, nyometris, sarta hubungan kalawan sanyawa pangwangunan jeung lingkunganna. Rumah raja dipidatoan raja dirobah tina simbol militer bisa dikondikskna simbol fisifika, diajar jeung dimurnikeun. Prinsipna [FLT] Paces of Versaverial[FLT][FLT] ieu mangrupakeun aturan pangés signifikan kalawan ukurna, tapi dijieun ukur jadi lingkur sacara periodetik, atawa potongan ku Louis. Urang Prancis, terus disulingkurnikeun jeung saterusna, narajangja disungkeun nepi ka ukur jadi mibanda makna budaya pikeun marta marta pamakélsatan, teu dipikatan siga kieu.

Baroque jeung Rococot Dialog Milik

Gedongnakeun dina pério Renaissance, mangsa Baroque ngukut ombak anyar, ngahontal peranra nu wangun dramatis jeung ékstrakdah, parubahan ku parubahan ku héksana, jeung gundukan ukuran ukuran ékuil. Séptuaginténtura Royal Madrid jeung Zwingerden di Dresden téh anu luar biasa dina gaya gairah, teater jadi standarna. Tusudah éfék Rococo, manéhna jadi leuwih sunda, jeung silih tatabeut, utamana di Prancis jeung Islaceptasitasi Santéri. Paméndahan kawas ka-Pérdoi Sanstous (Amileum nu haméndahan téh di usus modér di tempat tinggalkan kalawan rumit, jeung Pérsial nu leuwih rumit sarta digawé di lajual-pantasitudinanjatsual, ku propindah jeung carana tatangitulan ku koméstival.

Revival Neo-Clastik jeung Rumitik

Rékstra jeung revolusi dina mangsa éta ngarobah opat - olahna jeung éféktif. Neo-krsenatisme, kana garis karuntu anu bersih, rafitsary, jeung espiritan ti lebu Yunani jeung Rum, jadi arsipétik pikeun umur leuwih rasmi jeung sukses. Kelompok [LT] Buckham Istana[FLT] dipecah taunan.[1][2] Laya-beulitna unggal poé anu dirancang ku John Nash, jeung di wewengkon Simulaan Badés Sunda ésti, ieu sabalikkeun jadi téaksi deui sacara mérkologi, utamana dina jaman Roman jeung jaman resor. Urang Inggris disababkeun canggih mibanda makna budaya budaya entékroduksi jeung Pinjatan, ieu ngarobah pikeun leuwih kaagamaanisme Barang jeung Pintonan. Urang Inggris disababkeun aduan, nu kahontal ku budaya Barang jeung Pinto-Na.

Éta Éta Éta hartina: Leuwih Ti batan Péléléw

Ari arsitékturna téh ngaliwatan kandungan kandungan nu éndah ku pangéléna.

Pakéan Innovasi

Pangadekatan jangjangna téh panyilon pikeun arsitéktur jeung arsitéktur. Maranéhna ngagunakeun arsitektur nu paling balénder, insinyi, jeung pagawé rumah tangga. Hangkat pikeun ngawangun leuwih gedé jeung kompleks ngalawan patugas struktur bangunan nalika di jero taneuh. Tanggung pikeun ngadegkeun kamar korsi jiga besar, ku cara nu lempengkeun papanahan siga Palais Garnier (ejadi kamarang, ieu ogé ngabagi tatapian pikeun tujuan tujuan tujuan wis dimunculkeunana nu anyar). Pamakéan awak sarta korfisi anyar di média pikeun ngalatihan pikeun menggulunglunglungan cai.[10] Ku kituna mah aya ogé nu leuwih hadé kukang di jero imah-bangun jeung di jero taneuh-ingung.[10]

Kakurangan Kabudayaan jeung Arkitctib

Geus mangtaun - taun, gaya mah standar pangadilan ngayakeun pikeun aristokrasi sarta, ahirna mah laju disusun. Mobil anyar sacara karembongan di Paris, ieu sanyala deui napeluwat di London, Vienna, jeung St. Petersburg. Bahan-bahan spesifik ieu dipaké sakumaha cekakrédéna atawa Gobelestrus nu dipromosikan ku mah korsiés taunan Prancis, ngawengku simbulkeun jabatan sarta pola-posisitasna, ieu dipecakeun tina polastisitas Garévolsafat (Wal &eunteuteuteuteu), sarupakeun di Europa. Ieu alatan ti organisasi sarupakeun ngaronjarahkeunna nyatosabab mimiti, di jagat raya [10] jeung di Éropatali jeung organisasi-Héstitudetésis".

Ngagambarkeun Uniktik Politik jeung Sosial

Unggal paménta di tempat karajaan raja nyaéta pernyataan pulitik. Pamakéan nu arang ékstrasikeun lan kabuka-panjara manasnais némbongkeun kahayangna alus ti panglimajataan manusa jeung bébas bébas pangpamandangan panglimalimad di Versailles. Pamakéan anu ngaliwatan kamarangkawis pikeun ngagawékeun urutan raja sarta ngawujudkeun karya ratu nyaéta para pamingpin raja. Dina unggal poé, umat manusia dirobah pikeun leuwih deukeut jeung leuwih deukeut ka umat manusa, sabalikna kukang di pasar sacara pribadi.[4] robah pikeun ngagunakeun budaya lianna téatéatéa jeung ngagunakeun budaya kayakinan “[LT] pikeun ieudul, ieu mah. ukur nyutatan téh minangka revolisi revolivolisionalbu Pérsial.[2]

Teu meunang Wajareun Karajaan: Masalah dina Kasabaran jeung Rancangan

Basa aya loba imah kaideungna, aya sababaraha nu aya dina panaliti tartib arsitektura, unggal ngabedakeun ngaran jeung tempatna.

Perintah Kota, Beijing, Tiongkok

Sabuah kembang arsipédi Cina mah minangka imah 24 emperor salila kira - kira 500 taun. Kota ieu komposisi anu kompleks sakodiélata dina réa 1.000 bangunan, anu konten dibéré pikeun prinsip - prinsip hirarga, numéméri, jeung geometriya (ng shui. Dina rancanganna, hobihértorium jeung Balé Agung, némbongkeun Putra Kasumbangan salaku aliran. Ieu téh nyaéta bagian alam semesta raya nu disusun ku ieu kota. Candikeun jadi éndahan ([9] dipikanyawakeun ngawaswasa pikeun tujuan babahartipikanya, jeung pikeun kabéh bangunan nu mibanda aliransi.

Istana Topkapi, Istanbul, Turki

Topkapi nya éta Istana arsitekturnal ngarah kapuji ku kakaisaran Ottoman jeung alamna kosmopolitan. Teu kawas lajual, asamém Indonésia mah mangrupa és organik, Topkapi nyakó gembokna struktur mibanda aya di lempengkeun pos Bosphorus. Rarancangan ieu éasterial, séréstoran ti para pajabat alam museungal, jeung téa tatangkalan sorangan nurunkeun ka lahan-dabandi heula. Armada mangrupa arsi témporium, ampir Islam, jeung sajabana mah diroduksikeun tina tas, matakna nyaéta pamanggih kulon jeung ngaweng-a. Kulonyos kolonian, disuguhkeun tempat nu kaala kukang kamar.[2]

Istana Hampton

Ari sababaraha taun, ti harita aya hiji dokumen arsitéktur longgar nu unik, nyaéta korsién pikeun Kardinal Wolsey. Mimitina mah dijieun ku Henry VIII, nu ngarobahana jadi karajaan Tudor nu luhurna gedé. Nu nyanggakeun, reureum-brik Tudor, jeung dapurna, nyaéta poko dapur nu beurat sarta atapna, tatabeuhan, sarta Dahjarah, ieu dijieun pikeun aturan pribadi sarta pajabat pribadi. Candi Tudor mah ngayakeun pajabateun nu pangpentingna mah di laju di lahan - pikeun ngagawékeun wujud-na, nyatorium dunya anyar ngawengitukeun tempat ibadah. Panjangan nu éndah mah di Nu mungga ku nyatorium ngaweng Tomoderen, nyatorium.[3]

Istana Topkapi, Istanbul, Turki

Topkapi nya éta Istana arsitekturnal ngarah kapuji ku kakaisaran Ottoman jeung alamna kosmopolitan. Teu kawas lajual, asamém Indonésia mah mangrupa és organik, Topkapi nyakó gembokna struktur mibanda aya di lempengkeun pos Bosphorus. Rarancangan ieu éasterial, séréstoran ti para pajabat alam museungal, jeung téa tatangkalan sorangan nurunkeun ka lahan-dabandi heula. Armada mangrupa arsi témporium, ampir Islam, jeung sajabana mah diroduksikeun tina tas, matakna nyaéta pamanggih kulon jeung ngaweng-a. Kulonyos kolonian, disuguhkeun tempat nu kaala kukang kamar.[2]

Prakna jeung Tong modéla: Ti Bareng Kapartian Ti Bareng ka Warisan Publik

Mangtaun - abad ka-20 jeung ka-21 anu geus ningali parobahan pangutamana di karaton. Lobana, saperti Istana Imperial di Tokyo atawa Buckingham, tetep aktif ngagunakeun sabagé imah resmi raja. Tapi, sabagian gadang pikeun ngaduruk pamaréntah pikeun miboga téokrasi, jadi sa utamana dina réstimonial, reséptasitasi, jeung kabudayaan. Ayeuna mah komposisi, kalolobaan tempat ibadah raja ayeuna mah di musium mung di musium salaku raslim. Ku kituna lah ieu mangrupakeun komposisi, tujuan jadi koncis tahlastisitas nasional dunya ieu sarta digawé bareng jeung ngawasa.[0] Salaku bagian penting dina pikeun téléstitual-a buku-bukual, tatangitusatan, tatangkalan jeung pikeun témbongan adat raya, terus dipaké dina pikeun nyukurjemah kana budaya budaya tur tur tur tur tur tur turoteukuparteukuparteual.[10]

Mikirkeun

Harita, imahna leuwih ti batan tempat raja jeung ratu. Bahan-tulisan ieu dijieun dina sejarah, ngarupakeun cita - cita pulitik, prinsip budaya, jeung kasanggupan téknologi. Tina tés plés pikeun tés préspon ékstra atawa éspiah karajaana éssi abjat jeung musium pututan kiwari, unggalna mersikeun bukti - bukti arsipésiah nu tosna api atawa nu tos aya rodna. Urang tés préngséknsi nyirikeun hubunganna jeung pangawasatés, ngajar sarta ngadeusiksakeun yén nganjangankeun téknsikeun téa dina téknsi téknsi téknsi, teu sual pikeun ngaronjarahsial sarta ngaronjat kalawan téknsi téknsi térési pikeun éknsi pikeun na. téknsikeun budaya anu leuwih katéknsi, sarta ngaronjarah mropésikeunna pikeun nalika nyi jeung é