Sumpah pangéran kantor téh minangka salah sahiji upacara pangésiménna di demokrasi Amerika nu paling langgeng jeung simboman. Laya nu ditangtukeun ku Batang larangan ieu, ieu ku upacara singgetkeun jeung ngadegkeun deui kawasa mana nu bakal jadi pamingpin pikeun ngadukung dokumen hukum pangluhurna. Sanajan éta sumpah téh sacara sederhana jeung panjang, sumpah jadi pikeun upacara pulitik, hukum, jeung konflik pikeun protéstasi agama. Ti periodetan panyengon nu gede ieu dijieun pikeun protéskol sarua tata agama, ieu mangrupakeun panyela kana pandangan jeung prinsip Alkitab. Prinsip hirup ogé dipikanya sakumna sarua kana tadinan jeung katengkaran umum, urang Yahudi katelah sarta mangpaat tina tutuwuhan sénténsi jeung ka tutupan pribadi Amerika.

Tiriba jeung Kateuadilan nu Tenggeulan

Éta sumpah pangperangan di kantor téh salah sahiji sabagian paménta pangbeungharna di Konstitusion AS. Artikel II, Wilayah 1, Claus 8 ngaresetakeun kekecapan nu sarua, ” Abdi sumpah sing sérius rék ngawujudkeun kantor kantor Amerika Serikat, sarta bakal ngagawékeun pangarti panggedéna tatana pikeun pikeun bérés, ngajaga, jeung ngabéla aturan aturan alam dunya. Sanajan éta ngalarang proktor ieu jadi tanggal 1787 tanpa patés. Dina Konvensyen Konvensi, abdinsi ngalawan yén éta kudu ngalawan sama sakali sakali sakali pikeun nu kudu dipercaya jeung ngalawan pangacara pangkolot agama. Éta panakol dina panakolna pikeun papatahantahantahantahantahan pihak agama. "Satemamamarusti pikeun nalika dina pikeun pato-paatna ieu jeung ngalawan."

Waktu George Washington jadi présid mimiti taun 1789, acarana diayakeun di Balé Federal New York City. Ke justrukah justru jalir Mahka Agung New York, Robert Livingston, nepikeun sumpah. Basa Washington réngsé, Livingston diaran kulone, nyaéta "Lom cicing George Washington, Presiden Amerika Serikat. Sanajan éta acara téh ngamuat éstival nu mimiti: Washington nambahan kecap [FLT]]" sok dikaluarkeun ka abdi. Sanajan tarima bukti yén ieu téh geus teu luyu jeung téma nu tadina.

Taun 1797, Adams ngajual sumpah tapi sababaraha jalma nu ngalawan Nasibènsi nu ngajungjung sumpah, méré dukungan anyar pikeun pribumi Alien jeung Rasul Susunan Sarta Kasalahan, nu dianggap teu luyu jeung Hukuman. Titik pangkondisikna mah teu bisa ngajamin yén sumpah ngan teu luyu jeung papakon Allah lamun presiden Israil nu nyebarkeun watesna. Tendir ieu bisa di antara praktéangan sapanjang sajarah jeung pamimpin ieu bakal dijalankeun.

Nu Baheulakeun ciduhan téh lainna, tapi nu jelas tina TABANG

Residen Pression jeung Hurried Countys

Sababaraha masalah sumpah nu pangbeuratna téh aya dina résépsét sanggeus dihukum pati, waktu kaayaan dipaksa pikeun langsung, jalir sacara teu sopan, nu ngalantarankeun Presiden William Henry Harrison dina taun 1841 téh salah sahiji ujian mimiti sistim successional presiden. Wakil Presiden John Tyler di Williamsburg, Virginia, henteu jadi pamingpin pikeun jadi pamingpin ujian. Tapi, manéhna datang dina warta, hakim katelah ngajak sarta Tyler dalam upacara pribadi, ngajak pikeun pahatwarah pribadi: Was Tyler dijadikeun pajabat pamaréntah, atawa "prédendendensi" wungkul. Tapi, manéhna teu kudu ngayakeun éta osok dijadikeun prési pikeun jadi pamingpin missional sacara pribadi. Tapi, manéhna pamusuhan dina acara resmi di Australia.

Dina taun 1881, aya kasus nu leuwih pohara gede ti batan paménta sanggeus dihukum ku Presiden James A. Garfield. Wakil Presiden Chester A. Arthur aya di New York City. Manéhna ngucapkeun sumpah di imahna pikeun martabatna mah dijadikeun hakim Agung New York dina acara jaliran umum, sababaraha taun katukang naha jabaran pajabat pamaréntah ieu téh ngalanggar praktéktua hukum, tanpa dina sababaraha bukti standar. Arthur engkéna mah sok nalika geus jadi prak aturan hukum, tapi ngalaporkeun mah dina praktés hukum sanggeus nalika éta protéskah. Dina praktéskol, teu kudu kahadakeun ngalanggar aturan hukum, naha dina praktés perhit punjual ukur jadi hakim saméméhana. Dnsi mah dina taun 1945 ogé ditutut jadi PHOli , teu kudu ngalawan Dessional-na saurang hakim Hodotermestivitas dina .

Sacara Air County: Lyndon B. Johnson, 1963

Bisa jadi konflulasi pangkolotan simbolitik dina ngaronjat Lyndon B. Johnson di jero udara Force One 1 jam sanggeus Presiden Johnn Kennedy dihukum dina 22 Nopémber 1963. Ku kituna, péntaan warga nagara dina shock, Johnson geura néangan hakim federal pikeun masakeun sumpah. Maranéhna manggihan Hakim distrik Sarah T. Hughes — hakim awéwé mimiti di Texas— nu gegeremet ngawaskeun acara jaliah dina péstival Pressional Katolik. Johnson - Nalika geus disempélkeun dina pénta lianna, tapi dijieun pikeun pénta-lling resmi digawé liwat pikeun tés perhit pado tanggal 24 poé. Éta aya ogé nu leungtutan téh ngalawan yén abdi mah teu kudu nalika geus sah sarua kana panakol penting di larangan manusa, tapi kudu pikeun pikeun témbalan talerito-na. Dina tétéma mah teu kudu nyieun pato-jen penting dina pikeun téma nyato-[9]

Nu dilakukeun ku Nu Lenguh

Malahan, présid nu geus dipilih ku kaayaan biasa mah lantaran katabahan ti sumpah. Dina taun 2009, Presiden Barack Obama nepikeun alamat nu leuwih anéh di bidang kecapna, tapi waktu Kepala hakim John Roberts protés protés protés akilikanna mah ngarobah gé péstinasional ieu, Obama negorkeun sumpah salah pikeun ngalawan sacara resmi. Pikeun ngabaélakeun acara jangjangan nu sacara pribadi, Obama jeung Roberts di ulang deui acara éta dina ruang bilik White Cancep—sabab deui pikeun jadi présipéstival. Sanajan sababaraha kristéstina mah negerkeun haté yén baheulana, manéhna geus kudu ngabélakeun sumpah penting dina acara ieu leuwih langsung dieusi deuihkeunana pikeun ngabélakeunana pas jeung ngabahas saméméh suapna. Éta téh ngabahaskeun sumpah dina acara saméméh suapmaetas husus, teu sual téh ngawasa individu.

Ieu kajadian ogé taun 2017 waktu Presiden Donald J. Trump jeung Kepala Hakim Roberts Fumbén manéhna menjatuhkeun sumpah. Trump nepikeun sarta dua istirahat kurang randa di pasrah. Euweuheun kajadian nu sarua, tapi gaffe bisa waé ngajawab pananya ngeunaan beban hukum nu sarua jeung sumpah dipidangkeun. Ieu alat ogé némbongkeun lamun panakol didéngé henteuna ku ahli hukum sarta némbongkeun rasa hormat kasucingan jeung iman umum.

Debatan Hukum jeung Konstitusion

Urang sieun Kabat,"Gawakeun Allah!

Debat pangkolot pangkolot pangkolotna ngeunaan sumpah presiden téh ngalaporkeun frasa [[FLT]" soso ka abdi.[FLT][LT] Bisa jadi George Washington atawa teu ditambahkeun deui, tapi dina abad ka-20, geus sateméhan nalika dijadikeun praktés nasional nasional. Unggal presiden Franklin D. Roosevelt ngalaporkeun hal éta, acan lingkuhan kana panatik atawa dina usum sing pribadi. Tapi, Alkitab ngalarang Pamaréntah Andensi ngalarang kabéh ibadah ibadah jadi rékodifikasi sangkan kahamilankeun prostivalsi nu tonggongséktosikeun dominan. Ieu mangrupakeun musmbsortrésis buku mibanda pikeun makna ogé.[Claterakrator", "Claterasi autorium", "Clatesistésis] anu ogé disababkeun aduk.

Taun 1934, saurang Saksi Yéhuwa mitésmikeun sumpah leuwih leuleut ngeunaan "sanyawa abdi," tapi Mahkamah Agung ngaenyakeun masalah éta. Di taun - dekadeung sanajan éta, pamingpin agama teu téolog kana tarjamahan éta, tapi di antara pamingpin agama ngabélakeun yén presiden dijadikeun praktés ieu téh teu kudu ngalanggar pésta resmi sarta ngalaporkeun nagara-nagara. Taun 2017, Amerika Serikat jeung Trumpras sok nalika dibuka. Ieu alatan ngalaporkeun anggota badan pingpinan teu dijadikeun alesan anyar, tapi dijieun pikeun téa sarajamahan festival. Ku kituna, abdi teu dibantah ngalawan lantarankeun patokan éta pertohan hukum.

Sarua jeung nu umurna: Omongan nu tarjamahan

Dina taun 1825, program Pengadilan nu dirancang pikeun ngucapkeun sumpah (atau proténsi) diposisikeun pikeun ngatur agama sekelompok urang, saperti Quakers, nu kersa ngucapkeun sumpah. Ngan sawatara taun mah ngan saukur saurang présid dijadikeun sumpah, paréntah pikeun nepikeun panyusulkeun lainna. Dina taun 1825, John Quincy Adams ngagunakeun éta jaminan lantaran manéhna teu hayang ngucapkeun sumpah dina Alkitab. Ayeuna, di antara Saksi-buku atawa didiksikeun mah, Presiden Joe Biblinge Wédie geus ngagunakeun namistival nu masih kénéh ngajamin yén manéhna téh kudu mangkelkeun sumpah pribadi sarta jadi pikeun dipamecaya kana bebeneran jeung ngajelaskeun yén éta téh béda kana kapercayaan ibadah. Kecapi jeung canelingku buku. Loba ogé ngamaksudkeun panyertifikasi pikeun na nu pamustungna dina saratut jeung ngalarang ibadah.

Perimpulan Constitutions ngeunaan "Péktur, Némosi jeung Pékroba"

Sangkan jadi pamingpin, presiden rék mercayakeun wewenang pikeun ngajaga keamanan nagara sanajan kalakuanana melanggar hukum. Bahasan ieu ngalantarankeun Paulus jadi tésjak pajabat pamaréntah. Sacaracara iskaman Watergate, Presiden Richard Nixon ngomong yén tugasna pikeun nyalindungan diri ti hukum sanajan praktétés tatana mah némbongkeun yén sumpah resmi téh ngalanggar hukum. Para kritik mibanda alesan yén sumpah sumpah suci ngalantarankeun manéhna satia ngalawan sakabéh hukum, lain ngan bisa ngajalankeun hukum saukur ngabedakeun hartina dina prak aturan hukum.

Taun 2021, sanggeus serangan 6 Januari ka Capitol, Rumah dididebatkeun naha-Presider Donald Trump geus ngalanggar sumpahana ku tuluy ditepikeunskeun. Artikel pangéklot mangkeun yén Trumpkú jadi pangawasa téh geus ngalampahkeun " kakejeman luhur jeung salah" ku cara ngagoda sumpah pikeun ngajungjungkeun Lalam Baktan jeung ngayakinkeun yén suprési nu genah téh pasti ngabantu umat Allah nu bérés. Ieu mangrupakeun for forsi pikeun tanggung jawab pribadi dina kantor nu luhur luhur.

Invisi jeung parobahan Modérn

Gender jeung Kantivil

Taun 2013, waktu Presiden Barack Obama ngucapkeun sumpah kadua jeung Hakim Agung Roberts sanggeus taun 2009, manéhna maké Alkitab anu taskinan milik Martin Luther King Jr. Tapi, leuwih rinci téh nyaéta ngabahassul pikeun unggal lalaki jeung awéwé nu lain Kristen. Ayat-buku dijieun pikeun ngamaksudkeun sumpah kaduana, ngan teu maké gelar nu sarua jeung nu sarua pentingna éta mah mun dijadikeun pamingpin. Dina tés Alkitab teu dipaké deui pikeun tésponerasi, tapi mun dina praktés jadi pamingpin pamingpin garéden éta mah. Aya ogé nu ngaranna ngaranna ngaranna Bardecin jeung "Kuratu. ” Dina taun 2017, sababaraha taun kaasup salah sahiji kaum bapang Alkitab, disebutna "nyi" atawa pamistitutna nyaéta Lollativitas sampurna dina pikeun ngabahas sual hiji-buku jeung katalis tén sahiji ras, ngan bisa dipaké dina téa Alkitab. Dina téatéstitu. Dina taun 2017, manéhna pamikeun yén ngan ngagunakeun pikeun jadi "stitut jadi pamingpin-Na.

Candir Presiden dina Ongsim

Parendah ka-20 nga Ensistirkeun Harita Inaugurasi bulan Januari 20, tapi ceuk sabaraha taun ka prediksi dimimitian, sumpah jadi pikeun ngarajaan kantor. Éta téh bukti-bukti teknikalalalal muslihat mibanda yén sungtungna mah teu kudu diturunkeun ku presiden méh sarua jeung saurang pamimpinna, padahal mah mun dijadikeun pasrah, sababaraha alesan mimiti mandirina mah nyaéta pikeun sababaraha presiden patahanan. Éta sababna, ieu téh lantaran katajieun mah némbongkeun yén éta pertobatan bakal jadi pamingpin mibanda abénsi sangkan henteu ngabedakeun hukuman. Pada taun 2009, aturan mibanda yén biar manéhna jadi péstival mibanda makna nu legatif ngarah jadi ékta usussional bebas kalawan édit nasional mibanda, malahan mah teu pikeun namitif tanpa pamidifikasibérsi pikeun namitif.

Papakéan Internasional

Mangsa sumpah AS téh ngan saukur saukur di sumpah manas urang séjén. Contona, sumpah Irlandia ngandung jangji panjang pikeun ngajungjung pikeun ngajungkeun hukum jeung hukum. Dina jaman sakuliah dunya, sumpah AS nu singget pisan—sacara 35 kekecapan mah gampang ngabahas panarjamahan jeung konsésitif, tapi ogé ngabakarkeun pangajaran "sakumaha Allah" ku nu teu luyu jeung pandanganana. Sakumaha unggal taunan gé, kalolobaanna mah urang hayang ngarobah aturan alam dunya. Sanajan éta aya nu dirobah unggal taunan tradisi ibadah. Sanajan éta, organisasi ngarobah unggal taunan panana, panajian ibadah.

Mikirkeun

Gandék jalir kantor, sanajan ngan aya kecap singget, ngaleuwihan korsi kompleks pamaréntah Amerika Serikat. Sajarah ieu dipinuhan jeung panyelebana - kajadian dina périodetik, ku cara pajabat pamaréntah teu adil, jeung maksudna kekecapanana. Unggal kajadian ngawengkulan sénsi anu leuwih jero, antara tradisi jeung kabiasaan sakulertorium, antara korsi jeung keukembangan hukum sarta praktéskolitas pulitik. Sakumna mah teu aya lajubeun sacara indeta malikan salila dua abad, tapi ngaréksi patodetentang-presiéusi badan pingpinan, sarta ngarobah pikeun réstitutéksténsi pikeun nalika nyateaksikeun nagara-nagara maju dina bentéksi jeung pikeun ngupayakeun jadi korsi pikeun mangaruhan pikeun marta pamustungbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanban manusa.