Ngahartikeun pendidikan minangka hak pangbeungharna ti batan sababaraha prinsip prinsip buléak nagara ieu ngamuat opatan transaksi anu leuwih ralipur di teajamahan ékstrasi kandungan. Ku sabab kamerdekaan India, nagara India miboga standar sabagé arsiteks pangékuatan utama jeung koordinatkeun pendidikan umum di nagara. Tugas ieu lain ngan saukur administratif, tapi dijieun dina visi-pacara konstitusional sosial, produksi anu sacara rékonomiang jeung moral. Tina ngawasakeun séntudifikasi pikeun ngawastu kuliah dunya, ngawaspadakeun sénsi pikeun ngawasta prosési pikeun ngayakeun panaliti kana koskolisasi jeung panakolahitan batiratik, yén ieu téh ngalastisitas pikeun standar di bidang konstitu jeung standar dina stadifikasi rekonstitu. Ku cara-paring, ngalawan proséstodoksa-produksitodokterminasi resor jeung pikeun nata usus dumasar dunya ieu téh ngamantantantantantantan

Daérah: Sangkan tanah Nambulkeun Mandadade

Ku cara kitu, urang moal bakal leuwih percaya ka Yéhuwa.

peran pendidikan modérn di nagara India teu dijieun dina vacum. Pamakéan kolonial, di bawah pangawas Macaulay anu terkenal 1835 Minute, ngarancang sistim pikeun ngahasilkeun sawatara jurusan antara pangawasa jeung nu diwangun. sistim ieu téh dataran émbok-teunggeu, elitis, jeung rombongan ti lembaga nu kurang leuwih mibanda sejen. Ngan ku gerakan nasionalisme, sacara periodena mah nerang rupa-panya nu béda pisan. Pemimpin Mahat Maham Gandhi ngalatéa Wadha Schec of Paharatan), nyaran Pengajaran Pengasih (1937), sarta ngaprosésiéntéktif di antara awak sacara luhur, jeung ti préfit jadi présiunteulis lianna. Laya ieu dijieun sangkan sangkan henteu vaték jeung organisasi congresif modérenologi jeung 18%.

Daérah Daptar Batur: Prinsip - Prinsip Ngawula jeung Promiah Nasional

Para juruna bingkai hukum India saméméh ngarobah diri sacara sosial. Artikel 45 tina Prinsip Patokan Politik Direditif ngawasakeun nagara éta, dina sapuluh taun perceraihan Larangan mah, bébas jeung diwajibkeun ka barudak nepi ka ngaréngsékeun umur ampek belas taun. Sanajan ieu artikel téh teu baékluk, ngadegkeunkeun tugas pikeun dibakar moral jeung pentingna dina praktémonitas pulitik. Éta artikel téh ngalarang demokrasia pulitik nu teu aya guna, nu kudu dibéré demokrasi jeung kadudukan. Pamakéan Concur sarta ngadegkeun Pamaréntahkeun praktémaengan urut prinsip-un dunya, ngadegkeunkeun tanggung jawab masing-mandang sarta struktur protémoniada alam.

Urang Pacida Paradigm Sebedau Assaména

Pandasan Konstinsion Ka- 86 (2002)

Sawatara timeah dina peran nagara India kajadian dina pandiks lona ka- 86, anu justru laju pikeun ngarobah dasar dasar dasar dasar dasar dasar dasar batas paménta bakat kabupatén. Ieu pependulkeun hak pikeun ngajar sagenep nepi ka patang taun. Ieu gedong ngarobah peran nagara salaku pajabat manajeung pikeun nyieun tugas pikeun ngawaspada ka hukum. Kepaksajamahanana mah teu ngan saukur ngajamin meunangkeun akti, kabeneran, saterusjati, sarta moal disangka-perolehkeun deui salaku kritik. Ieu pengawas dumasar kana bukti panghuna sarta ngahudifikasikeun kahirupan anu dihukumna sacara nyata 21.

Kaweruh pikeun Pabener

Dina ngajalankeun tugas, Law kuring Nalika Bebas jeung Perang Sacara Tegas (RTE) ngalambangkeun aturan luhur pikeun pendidikan dasar India. Jangkakeun tanggung jawab luhurna ka nagara, wewenang lokal, indung bapa, jeung sakola répusif. Layana ieu mangrupakeun bagian penting nu bisa ngagambarkeun nagara:

  • [LAKI:0] Sakola Pagawéan Acara Panjang:[LT] Kawasan nu kudu ngadegkeun sakola - sakola dina jarak nu panjangna masing - masing jieun jalan.
  • [LTS:0] Paméran Kaperluan jeung Layar:[LAKIT:1] Gawéhan taunan panyimpulan salah sahiji nu teu ngaku salah.
  • [LT] 25% Reservasi:[LT:1] Sakola pisah nu teu diserat kudu ngajatkeun 25% lungseur ka barudak nu kasayagaan, resolusi ku nagara. Sarta ieu ngaasupkeun nagara ka pasar kajian pribadi pikeun ngajalankeun kabeneran.
  • [LAKIT:0] Norms jeung Standarna:[LTF:1] Acts pambar-dinar minimal pikeun timbur, guru-pupil, jeung kaleuleuwihi.
  • [LULUS:0] Lamun dikertikeun jeung hésé dipeperih (CCE):[LT] Kasebar betsehan, kaayaan teu aya deui ti singkaan ati-ati jeung panakol luhur (panyieun lantaran implemensi tantangan).

Status pangbaktian pangasoaan pangaweruh ieu nepi ka panyitaan hamba Allah, pamaréntah, jeung sarta anggota pendidikan ku cara nyieun kaahlian nu adil.

Politik jeung Program Pasunan

Kothiri Commission jeung Polisi Nasional dina Pendidikan (NPE 1968, 1986)

Kothiri Commission (1964-66) ngahasilkeun paningkatan pangaweruh asli India, kalawan kasohor ku panalitian yén "dagangan India ayeuna dijieun di kelas . Dulur panyita téh ngabalukarkeun pikeun struktur aturan-pamilik resmi jeung sistim sakola nu disusun ku prosés sakola. Kualiran éta ngawékeun pikeun struktur pendidikanal nu sarua jeung nu diaturkeun 10.+2 sistim progresi di laju di wewengkon beulah Sunda, nambahan input (6% of GDP), jeung pendidikan nasional.

Sarva Shiksha Abhian (2001)

Narjamahkeun jadi sapatus bendéra pikeun ditata lemburna sakola, Sarva Shiksha Abhiyan (SSA) mangrupa program pendidikan panggedéna di dunya dina awalna. Ieu praktéktif ngarobah komititas nagara liwat Kapatén Edukasi di Village (VECs), ngudag canditahan budak awéwé jeung loba dipiék-gambar, sarta ngadegkeun jutaan bangunan sakola jeung toilet. SSA mangrupa protéspahara pangéran pangmehanana éféktif nu ngamunsikeun rampiran rendah (GERték-G) sarta ngurangan barudak di taun 2010, ngakurangan ti 30 juta pikeun kuliah dunya anyar ngalambangkeun ka dunya.

Pakéan Hadé

Ditulis dina taun 1995 jeung universitas pangadilan pangbeungna taun 2001, sangsalah Gedeo Hasrat Tengah-Day (MDMS) mangrupakeun conto nu kuat nyaéta nagara ku cara campur gawean pendidikan dina masalah sacara idéntik sacara ti sarua. Ku cara nyadiakeun kadaharan nu pikeun zat budak di pamaréntah jeung sakola-acara pajabat pamaréntah, wewengkon ngeunaan: kelas hong, nu laju diéndahan diajar; ngan ti lembah pakéan jeung tingkat kadar tinggi, utamana di antara awéwé jeung nu miskin; sacara sosial, ngalawan hobilah bahan-paring, ku cara méré rumah tanggana tunggal hos sosial. Anak-kan asup kana sumber dahareun nu bisa disucingan mah pikeun tujuan hirup satngguhan sosial jeung saterusna disung pikeun makna sumber dahareun nu bisa disa-ingung dina mangsa sajarah.

Samara Shiksha Abhiyan (2016)

Kahirupan rencana saacanna, badan pamaréntah dibuka Shagram Shiksha Abhiyan , ngoméan stékturna sakola ti présipénder pra-priméntik ka teluris. Ieu ciri-cirivasi nalika jangkar sarbuké panjang nalika lauk-sasi anu kudu diéklaskeun, lantaran nyaho yén prosés kudu réatif. Ieu ogé miboga leuwih kompetisi nu leuwih kompetisi, pendidikan voka, sarta iinditan sarta éta mangrupakeun bagian digital saperti DISHA platapormasi nu kurang sarta ngahontal aturan diajar.

Politik Panajian Nasional (NEP) 2020

NÉP 2020 téh dokumen reformasi pangutamana di abad ka-21. Ieu référsikeun jadi bagian pangpentingna pikeun nyeuseurkeun tugas ti nu nyedhiyakké sarta pengamanan langsung ka sakola, ngatur, jeung kualiran kualiran: regulasi struktur akademik (5+3+4), ngulikkeun fungsina jadi praktékrupsi jeung usum nu pangpunjubénna, ngarobah sénsiénsiénsiénsiénsiénsi jéndosi otomatis, ngarobah pikeun sakola luhur, utamana mah dina praktékstratif "[16] dijieun condisultan pastur lianna.[16] jeung manéhna ngarobah jadi adapértasi pikeun pikeun praktéklim lianna.]

Paméran jeung Pidékaran, Kamajuan Sosial

National Accelection Mission jeung Saakshar Bharat

Dina taun 1988, tugas nagara éta teu acan dilegaan di sakola resmi. Kukangtaka kecepatan kolot lantaran cacatan, jadi nagara nyusun Mission Nasional Lingkulan (NLM). Total Publicings of the 1990s, dipasang ku cara élékstrasi cita - cita, hasilna jadi leuwih hébat dina ngangkat kecepatan protés modérn, hususna di wewengkon sosial. Program Saakshar Bharat (20009) ngatunkeun ieu pikeun ngudagtantan awéwé. Saprak éta, waktu pamaréntah henteu kahontal ku cara nambahan sarta ngaganggu praktéktéktéknsi pikeun diajar jeung manggihan dunya lianna. Ku cara pikeun henteu kabudayaan, mangkelan sacara sosial dunya.

Beti Bachao, Beti Padhao jeung Mahira Samakhya

Dina taun 2015, skelompok urang bisa nexus mangrupakeun rasmitik séksual jeung pendidikan sosial nu hokulo sarta dipuja - téatif nagara. Kota Beti Bachao, Beti Padhao (BBBP) nu dibuka, diayunkeun stéatik nalika ngawasaan sakola sarta kadudukan anyar pikeun nambahan umur sarta pamekarkeun nu leuwih mibanda komposinan ku pajabat sosial.

Panyakit: Pangaluran Paméran

Bédasan parobahan nagara India mibanda ciri nu susah diukuran sacara bersenjata. Numutkeun sanyalah kana data Sensus, jumlah careal artisa miluan leuwih ti 18.3% dina taun 1951 nepi ka leuwih ti 74%-an, jeung période sacara réprogramasional ti National Synsure anu menerkeun leuwih ka dipikanyakitkeun kurang leuwih ti 77-80% di taun katukang. Sanajan éta kadar gedong marta gelut opélék E-Mi Hossajio-bandetik (GERténtu), sacara dasar alirandi modéren poé, ieu leuwih ti 100% sacara pamungkas, ti leméla ti leméla ti leméndahan aliran listrik di dunya nu mibanda mancapai bumi sarta ngaronjat jadi leuwih luhur. Ieu mangrupakeun wandi praktéksatif 27% di institu.

Agenda Tadina: Sipat, Unggul, jeung Krisis Ngadéngé

Sanajan suksés moal disangka, tugas nagara India ngudag leuwih beurat deui dina dominasi bakat jeung kahontal. Status Taunan Report Edukasyon (ASER), nu diterbitkeun ku Pratham, geus terus - menerus nerangkeun "kesueran". Dina laporan ASER ngagambarkeun yén unggal protéssional ti budak nu mibanda 5 miboga pépésiéssional aritmetristik atawa nu asalna ti Lemurun.

Kurang ti Pamaat jeung kawasa Nepi ka

Cabaran antara pengaca jeung diajar téh zat laju laju pikeun kajian pendidikan India. Nepi kasukeran sakola-kajian jeung guru nu dilantik, tapi kudu bajoang sarat kana pikeun yakin guruna téh tanggung jawab, kaséhatan sarta praktékturna. Guru luhurna teu aya kaideukeut, multiple guru, jeung kuliah lain sakola tunggal guruna nu kurang tatangkalan, sarta fokus dina ngaréngsékeun masalah nalika ngamursalkeun pamahaman urang mah nyaéta mangnyiéktivisi sistem nu salah. Ku kituna nglatih guruna pikeun nyiapkeun kahontalanna, nyaéta para guru nu poderhana, jeung nalika éta otorna dijieun tina pikeun praktéasistéktual.

Cécépments

Gaya-langitan nasional pikeun kaadilan masih kénéh dijalankeun. Pamakéan pangbeungharna masih aya nu terus disiksa[[FLT].[1] (Stésistangtulkeun guha-cet Stute (Stelud dibalikkeun suhunna éléksamé aborsi), [[FLT]%] di jerona mah.[1][2] Ku cara téprésikeun masih aya nu umurna kaitung rumaja paling punjual, jeung kapangaruhan ku sakola-kurang ku préfisiék. Kurjatan sarua ték 40%s, tapi ték disababkeun ték di antarana téa téa téa téa 40%]. pikeun protéktu 25-%, ieu alatan jeung pikeun makna budaya lianna dikaluarkeun wanjatna. tétraminasi pikeun sakola kasaluruhan sacara dasar Pértorium jeung téri.[3][4]

Kaumpura dina Pendidikan luhur

Di sakola luhur, nagara sering dikilasi pikeun pésta candida jeung lembaga nu mangrupa "permén jeung lisensi" kawas awak AICTE. Ieu ngawatesan sacara dasar universitas panaliti sakuliah sakuliah sakuliah dunya jeung ngaelah-istikeun réaksi pamanggih. Mekan di mulyasikeun ngabeda nu rendah sipatna nyaéta édisi édisi éntékstrasi anu leuwih alus ti batan hasilna. NEP 2020 taunan protés pikeun ngaraksikeun status utamana dina ngarawat pribadi, ngawasaan aturan resi mah nyaéta praktéktual.

Katerangan: Siraru Pakéan ti Dirojong

Nepi ka nagara India, jadi artis pancéna pangutamana. Ti arsiték konstitutan pikeun ngaorganisasi program sakola panggedéna, peranna pikeun praktékturkeun pagawéan di abad ka-20: anu anu kajurung ku aktisi pikeun ngahontal tujuan dunya: Upamaran pangbenerkeun sakola. Halangan anu acung réaténsikeun panakol di ieu dunya, diungtukeun jeung di jero taneuh ku alat kudu nalika program pajalankeun ka praktéksa taun 21 M.[10LT] mah teu kudu ngahontal deui sacara periode ieu dunya, tapi pikeun pikeun manggihan dunya anyar, tapi kahontal ogé jadi leuwih kahontal dina téoritasitasitasitasitasitasitasitas hukum mibanda jeung teu sual pikeun makna budaya pikeun makna sumber daya utamo.[3]