Naon nu Ditepikeun dina Politik?

Legatur téh salah sahiji konsep pependulna dina bidang sains pulitik, nyaéta ngabéla wewenang, kawasa, atawa pangpeurus ku pihak nu diparéntah. Komoral jeung sistim anu ngabédakeun aturanna téh dipaksa ku pamaréntahanana patugaskeun ku pamaréntah. Lamun teu bébas, pamaréntah teu bisa ngadalikeunana ku kakuatan, tapi teu bisa ngadukung pépéling-période jangka panjang atawa ngarélaminasi kalawan réla.

Ahli Alkitab geus lila bingung pikeun ékrési bener basa Jerman. Max Weber mangrupakeun salah sahiji gelar anu pangolahna pikeun ngatur tilu jenis wewenang nu pangbeungharna: tradisional, karisma, jeung hukum. Unggal katangtujuan dina sababaraha alesan lantaran percaya yén manusa kudu taat. Tapi, praktéksam téh lain ngan saukur émolog évolusi; tapi pikeun unggal hal anu dikondirian ku kolkeun jadi anggota militér. Di nagara anu miboga réfisi mah, leuwih alus jeung leuwih bisa ngawasaan ti batan nu séjén.

Tilu Sumber Hukum Kasiksa

Nahkol, atawa éktrinotis téh aya loba sumber, tapi tetep aya gunana pikeun ngadeukeutan organisasi sangkan organisasi - organisasi jadi raja kuna nu leuwih hadé ti nu ngadukung manusa.

Tujuh Panjang Panatik

Ukrar tradisional akar dimutakkeun dina kabiasaan nu geus lila ditutugkeun, kabiasaan, jeung sajarah. Jalma - jalma narima wewenang lantaran ” anu ku cara ieu mah nyaéta lahna. Keur kolot, pamingpin suku, jeung pelakuan tanah liatan ieu protésidad. Kakawasaan raja Inggris, sabab ukur bisa ngarobah kabiasaan satolak atawa nu larut taunan, malah sistim pulitik anu dievolusi ku pangéstitubuhun jeung praktéknik. Keur kolot mah bisa ngarobah ogé jadi lantaran ieu alat nu tadina jadi réngsi sapopoéktronik sacara poé, ngan mataknangan kumamantan.

Panjang Panatik Karisén

Jaminan atawa hak istiméwa dumasar kana sipat - sipat pribadina. Ciri ieu percaya yén pamingpinna boga hikmat nu luar biasa, pahlawan, atawa kamanah ku Allah. Ieu biasana mah diatéskeun dina kaayaan anu bogana bukti kapercayaan, saperti Nelson Mandela, Mahatma Gandhi, jeung Martin Luther King. Ditangkeun loba wewenangna ti charisma. Sanajan éta, hak asas jeung réputasi manusa téh ngandelkeun lantaran kasuksesuan pribadi nu lumangsungsung jeung kasukeran. Ieu téh kudu dirobah ku pamaréntahanana jadi praktékréfikan jadi leuwih stabil, lantaran kadudukan éta pamingpin kudu ngabalukarkeun wewenang wewenangna.

( Pan.

Éta lantaran pangewenangkeun resmi jadi pésti rasmitif modérn. Kewenang ieu ngahasilkeun pikeun tujuan wewenang ngagunakeun hukum, aturan, jeung prosedur nu padha - padha dipaké ka kabéh wargana. Jalma - jalma taat ka éta ka lain lantaran rupa-rupa tradisi atawa pamingpin, tapi lantaran lantaran maranéhna percaya yén éta hukum téh adil jeung diréngsékeun. Dina ieu dunya, wewenang dicanduan dina kantor, lain . Larangan, atawa henteu. Larangan, sarta jajaka nu otoritas téh kosdentif ngawasa. Éta ogé bisa dirobah ku cara-cara hukum lantaran aturan hukum ngabahardikeun jadi lantaran nu korupkeunana restitut, atawa henteu.

Éta Éta Pananya - Masalah pulitik

Lembaga lain saukur maksud hérang, tapi ngahasilkeun pangaruh langsung, matak néktif kana cara maréntah. Pamréntah nu dianggap sacara resmi bisa ngandelkeun kooperatif, ngaurangan perlu nalika idéka jeung panajat.

Harpénta Suka jeung Hukum nu Diperlukeun

Lamun wargana percaya yén pamaréntah boga hak pikeun maréntah, maranéhna bakal leuwih gampang nuturkeun hukum sanajan manéhna teu satuju. Komentar rélatif ieu téh leuwih enya - enya ti batan dipaksa. Kajian geus némbongkeun yén praktékta pangédit pajeg leuwih luhur di nagara ku cara ngalarang pamaréntah, jeung leuwih réla ngawula dina militér atawa ngarésisténkeun kagiatan réa. Ésiklopedia[FFT] ngawaskeun aturan pikeun ngawaspada sanajan éta warga nagara, éta leuwih resmi ku cara ngajalankeun ibadah ti batan praktésatif.

Cohesion jeung Panyalindungan Sosial

Pamaréntahan jangjang ogé bisa ngamusuh kapercayaan masing - masing jeung tujuanana. Lamun aya nu ngabéda - béda kelompok di masarakat pulitik nu sarua, maranéhna bakal leuwih gampang ngaréngsékeun masalah dina ngabédakeun kasungan lainna telenges. Contona, sanggeus ayapartheid Truth jeung Rekonsiliasiasiasiasiasiasiasiasiasiasiasiasiasial Commissional nangtukeun pikeun ngabédakeun hak asas jeung ngabéla hukum anyar. Ku prakték ieu prosés ngaeling di ti nagri kaasupkeun ka perang sipilékrési. Éta praktékta resmi, ngalanggar hukum jeung kabagi - nagara-na, ngalanggar aturan sosial nu bakal beuki di tempat ku kelompok-iwirjarah jeung nolak wewenang agama pikeun ngabumia katoa.

Dilambangkeun jeung Diplusyah

Hukuman ogé penting di arena internasional. Kiwari, umat Allah mah dianggap salaku leyur ku bangsa séjén. Omongan ieu kaasup tujuan bangsa séjén, bantuan kaamanan di luar nagri, jeung miluan organisasi global. Komunitas internasional gumantung kana kakawasaan mana nu datang pikeun ngawasa organisasi ku cara hukum, ngajénan hak manusa, jeung nuturkeun standar internasional. Buktina, PBB téh biasana mah lungsé lingkutan pamaréntah nu umum dianggap sacara hukum. Pamakéan nu dianggap gaduh, saperti mundur dina ku ku ku pamaréntahan dunya, atawa pipilih, malahan mah ku cara ngagodaplokkeun pasukan agama, malahan mah ku cara narajangjang atawa pelesir, ka alam pikeun misah.

Konci Ngawangun atawa Di bawah Indominisi Legit

Tujuhna teu reged lantaran bisa dililipur ku kagiatan pamaréntah jeung pandangan wargana.

Karélaan jeung Dipasihkeun

Jalma - jalma leuwih bisa nganggap pamaréntah sabagé hukum lamun éta ngahaturkeun kaamanan, infrastruktura, pagawé sarékrési, pendidikan, jeung kasempetan ékonomi. Pamaréntah nu teu bisa nyimpen ieu komo deui mah ku kaayaan anu salah, ku sababaraha krisis alam atawa sikolotén malah bisa kapercayaan batur. Contona, sikepna nu teu pas waktu pamaréntah Venezoeliana pikeun ampir ékonomi jeung kurang ngaragakeun nagara, ngarampograsikeun protes jeung pangacara - masalah ékonomi nepi ka jadi résensitif pikeun ngalawan protesévosi jeung protesénsitifitasitasitasitas.

Panduduksanaan pulitik jeunganean pribadi

Nalika wargana ngarasa boga pamalesan nu hajat dina putusan pulitik, réokrasi ngawasakeun prosés-péstival nu bébas jeung adil, revolok-untu, pakeulis umum, jeung répubilik pikeun kagiatan pajabat. Sabalikna, kabiasaan hinatif sarupa panyanggakeun, mangkeléran, atawa panyanggakeun pihak tentangan bisa delegimitif. Komo deui [FLT]Stanford Encyclopedia of Philosophy[FLT] ngalaristalkeun yén ukur pangkolotna sarta ngabaristikeun yén praktétrasikeun kasalahan batur.

Diakukeun, Akun, jeung Hukum

Kateuadilan nu kudu dibéré tanggung jawab penting pikeun ngupayakeun pikeun ngajalin hukum. Komosina ogé kudu bisa ningali jelaskeun putusan nu dijieun, tanggung jawab para pajabat dina lalampahan salah, jeung percaya yén hukum téh sarua jeung ka sadaya, kaasup dina ngawasakeun nagara. Korupsi téh salah sahiji cara nu paling gancang pikeun ngancurkeun lantaran ieu geuwat diomongkeun pikeun ngaraihkeun . Panggawéan transpaksi bisa nyalindungan diri ku ngawengkuwenang atawa korupsi.

Hormat kana Kabebasan Sipil jeung Kabebasan Umat manusa

Governuman nu nyalindungan kabébasan dasar—dikeum, kongrés, agama, jeung prosés pikeun ngawakilan manusa — biasana mah dianggap leuwih sah ti batan nu ngahalanganana. Larangan hak manusa, saperti ka panjara pulitik, penyipan, atawa panyimpin pangeling - eling dibeulis, teu ngan bisa nyebabkeun kasangsaraan, tapi ogé tanda yén nagara teu ngahormat ka nagarana. Dina waktuna, éta protéssional ngalawan jeung panguajeungna. Pamakéan siga nagara Nordiscén, nu parigelan pajabat luhurna sarta kawajiban hak asas lianna, sarta kawajiban pikeun ngajaga waris ngagunakeun rumah tanggana.

Pananya - Larangan jeung Céwa pikeun Lembaga

Nahkeun demokrasian nu hadé, ékorasi bisa nyanghareupan tangtangan nu beurat. Ngahasilkeun ngabahayakeun ieu penting pikeun nohagaan keukeuh pulitik jeung kaayaan sulit nu bisa dihalangkeun ku kulawarga.

Korupsi jeung Panyakit Dijadikeun Pamaréntahan

Para pajabat pamaréntah ngagunakeun jabatanana pikeun meunangkeun pahala pribadi, ngaleungitkeun pandangan yén sistim ieu téh adil. Korupsi bisa ngaganggu praktékrupsi, ngahasilkeun gelar taunan korupsi nu lumangsung di loba korupsi, teu kudu mayar pajeg atawa nurut kana hukum, ngahasilkeun sénsi ékropéor. Bank Dunya ngacatat sakumaha ékrupsi korupsi nagara nu lemahna kadudukan di lembaga-sa organisasi.

Cita - Citatan ékonomi jeung teu ngabenerkeun hamba Allah

Tapi, waktu warga nagara ieu ngarasa teu adil, maranéhna jadi teu pati adil. Numutkeun sakumaha loba kaayaan ékonomi, loba kaayaan, jeung teu ngaruksak biaya.

Rastaan naskahén Kristen jeung ditepikeun

Intina, pamarentahan nu ngandelkeun kakuatan bisa ngaganggu hak ékstrasi, ngadalikeun komosi, jeung ngaleungitkeun saémbara pulitik, bisa jadi bérés sacara lila - lila tapi teu satuju kana pihak pajabat pamaréntah. Sawatara taun kakawasaan autoritas mah pikeun praktékrin mah ku praktéknsi ékonomi, saperti Cino di mangsa praktéksam Soviet, saperti nu kalanggaran hak ékstra nasionalidad mangsa taun 1980, teu aya deui watesan dijadikeun wewenang. Pamaréntah sacara resmi, kaasup propagaan jeung kabeulis praktékriminatif di Korea Kalér. Ngan ku cara judul mah aya présitif pikeun nalika maliputi ku promosi propagadamegatif sarta pamussianna.

Kongrés sosial jeung Polarisasi

Di antara nagara-nagara kapisah - pisah sacara sélér, agama, atawa filsaologi, moal gampang dianggap salaku jujur ku rupa-rupa kelompok. Ku cara papatékaran pulitik, dibabawa ku media sosial jeung warta sabagian sosial, bisa ngabalukarkeun kaayaan basa pihak panyalindungan lain. Kiwari, Amerika Serikat geus kalah ka ditingkatkeunkeun katelah ku réfisikeun atawa ngawenangkeun bukti-bukti kreasial di dekadéngétan. Sanajan jumlah anggota kulawarga, prosés rési yolvementatif ngalawan évolsi sistim jadi réktor nu teu rékdir sarta ngaganggu réfisi réfisi pikeun nalika resékdir sarupa kana korsi rési pikeun na résidensiatif, jeung ngahasilkeun pikeun mangaruhan pikeun ngawujudkeun prési reformasiasiasial

Cara Panalitian Dina Hukum: Wésus jeung Kagagalan

Conto - conto ieu nunjukkeun yén asak aman ngawasa dina sababaraha sistim pulitik. Harita, ieu némbongkeun yén asak aman teu kudu permanen. Ieu kudu diwaskeun ku bantuan roh suci.

Amerika Serikat: Di bawah Strain

Sanajan ditepikeun sakuliah dunya geus aya loba tangtangan,miliaan mah diajukeun ku hak bohong jeung protés demokratik pikeun rékorasi Amerika Serikat. Loba mah ampir ngabébaskeun sanggeus diaku ku pangkolotna, universitas Amerika Serikat ngalawan hasil putusan jeung wewenang pangadilan Agung. Sanajan éta taun kalah ka disababkeun. Sanajan harita taun 2020 taun di masotokeun ku tuduhan palsu jeung serangan liwat propési promosi komési Amerika Serikat nu ayeuna mah ngalabelkeun institutantantan organisasi pemi gaduhkeun tetep aman tina demokrasia. Ieu promosésial ngabakolkeun demokraskeun proféksional pikeun mulihkeun deuikeun kadudukan sarta kaagamaan pihak réfisi, ieu ngabalukarkeun kasuksésaan marta pangaweruh alam raya.

Korea Kalér: Karisotik jeung Ideologi

Kohkol di kaléreun Korea Utara, ngaregepkeun hak asasi pikeun ngawasakeun jalan anu nyaèta ku cara nu ngabéla loba bangsa lianna dipikaharti. Keur pamarentahan jalaran ieu ngawasa dina kombinasi wewenang (garéstu kulawarga Kim), untung tradisional (kecapan katurunan ka leluhur jeung ideukeut ” pangdeukeut diri sorangan), jeung témana panyusun informasi anu matak lobana robah ku kajadian. Kadudukan di luar kota, ieu ogé némbongkeun lamun loba jalma nu leuwih komposina diajar pikeun ngatur prak organisasi.

Afrika Selatan: Bakal Buwangun Hukum Sanajan Nahèdida

Indemiasi 1994, nu ngabédakeun apartheid ka demokrasi téh mangrupa conto alus dina ngadegkeun hak asas asas di goréngan. Rehimen, padahal apartheid mah dianggap sacara hukum, loba dianggap salah ku lantaran teu adil di rumah tangga jeung di antara nagara lantaran ngabaékeun hak asas. Sanajan éta, korupsi ékonomi ti kalolobaan pendudukna mah ngalawan hak asas jeung kakoordinasi nagara Afrika Selatan. Kecepatan nasional mah nyaéta praktéksak nu mibanda komposinatan hukumna.banbanbanbanna mah aya katesisitas sosial jeung kakurangan prinsip prinsip prinsip resmi ngalawan prinsipal. Ngalawan prinsip prinsip resmi pikeun ngalawan kecemasalahkeun integritas jeung kabeneran sosial méh sarua jeung kakawasaan Afrika Selatan. Sanajan éta, komposisikeun ngalawan prinsip-kasafat Nasional Nasional (WENseling).

Venezuela: Koordinator Panebus

Venezuela jadi teu bisa ngabéla hak asasi manusa ku cara ékstrasi jeung proteseun. Hugo Chávez mimitina meunang kakuatan liwat pemilu demokratik jeung ngarasakeun dukungan kuat karistik ku nu miskin. Pamakéan dijieun tina aturan reséptasi sarta batas anyar. Tapi, sanggeus maot Chávez jeung péstikeun krisis ékonomi, hak asasina, Nicolás Maduro, ngakukeun yén pamingpin rék ngabélakeun anggota kulawarga, malahan mah ngabélakeun yén maranéhna téh pangéskeun pilihan raya. Pamakéan nu salah sahiji pamingpin pulitik ngabaukan geus lila, ngalawan dua pihak pamimpin jeung pamingpin ku pihak pamimpin di antarana. Éta sababnatikeun yén nurut kana bukti-bukti nagara internasional, ngawasa pikeun jadi komotif di pihak pajabat sacara internasional.

Éta Éta Éta katingali pangélotna

Salian ti éta, teori pulitik nu masih kénéh aya sababaraha artison penting pikeun ngawasakeun hak asas. Cara - cara ieu ngabantu urang paham ku naon hukum éta gé bisa dicekel ku Saksama budaya jeung sajarah.

Kontéksi Arakah jeung Kontrak Sosial

Dina tradisi lianna, adonsi dipasdekeun ku bantuan anu dikawasaan ku pajabat. Cara pikir John Locke ngabédakeun pamaréntah anu lah patugaskeun kabébasan-nagara ku jalma- jalma anu lalu diidinan pikeun ngabédakeun kabébasan pikeun ngajaga hak-hartikeun. Waktu pamaréntah ngalanggar éta kontrak - perjangjian, ku cara ngalanggar kakuatan atawa gagal nyalindungan hak asas - hak asas atawa ngagantikeunana. Ide ieu protésis sarta ngawaskeun Revolusi Amerika jeung Prancis sacara lembaga. Teoritas hukum ieu mangaruhan lamun henteu ngaéktakeun aturan umum, tapi bisa dijalankeun yén nu legakeun mah lain prak aturan hukum.

Demokrasi Demokrasi jeung Legitima

Sanajan aya loba teori ieu nu naleuwihi dina nyieun piktusunan, pariksaan umum nandesakkeun yén hukum jeung aturan téh sah sarua jeung wargana umum nu bisa dicampurkeun ku praktékrin sarta praktékrin ogé praktékrin ogé. Ieu téh teu ngan saukur diputuskeun, kaasup éksatif, jeung dina éksatif. Wajar lamun aya nu jangjangan mah ngawaskeun pandangan umum, jalma - jalma bisa nyebarkeun pandangan umum. Alasa ieu metitera jeung ngabeungituliskeun prak aturan umum.

Tujuh Panorés

Parték Komunis Satwe iya kudu ngarangjukeun hak istiméwa jadi demokratis. Maranéhna ogé bisa ngabéla téokratis jeung ngadalikeun diri sarta ngadalikeun diri dina praktéktar tradisional. Sanajan teu aya watesan hak réaksi, kondisi sosial sosial urang teu kudu ngalawan prinsipal atawa kakurangan umur sacara perisatan warga nagara jeung saterusna.

Pancénna

Ku sabab tékrasi ieu teu gampang, para ilmuwan pulitik ngagunakeun sababaraha takson pikeun ngajamin yén pamaréntah atawa sistim pulitik téh layak dikaleupaskeun.

  • [LTS:0] Panantan di Institutions:[FLT] Survey saperti Survey Sward Survey jeung alat régional mastikeun sakumaha kuatna kaamanan warga nagara siga parlemén, pangadilan, jeung pulisi.
  • [LAKI:0] Dokter Terbaskeun:[LT] Lamun henteu aturan nu sampurna, tangkih pameget kudu ngabuktikeun yén rahayat percaya kana tugas ditepikeun sarta sistim mah adil. Tapi, lamun tambaga mah rendah, panyuk atawa ngabédakeun bisa dipisahkeun.
  • [LADAP:0] Bisa diturutan ku Hukum:[LT]rah unggal taun anu dielingkuhkeun hawa pajeg, pekrupan, jeung sababaraha bentuk nu teu dukung téokratis bisa miboga pandangan nu luyu jeung hak pikeun akur. Lamun nu rutin nglanggar hukum tanpa rasa salah, wewenang pamaréntah téh eureun lemah.
  • [LT] Patali jeung Panebus:[LT] Sering pikeun protés, kudeta, atawa curiga sipil téh tanda - tanda yén loba jalma teu narima hak pamaréntah . Di Index Fragile States ngawengkukeun aturan pikeun ngawasa.
  • [LT] Dipikanyahoan ku Naptar Gusti:[LT] jumlah nagri - nagri nu ngupayakeun hubungan diplomatik jeung hukum internasional téh kompak lantaran aturan nu dipikanyaho ku badan - badan urut PBB.

Kaleuwihan: Lanjutna Tujuh Leuh

Listimacy tetep boga pandangan penting pikeun paham kana bukti - bukti pulitik. Ieu téh lain sipat patokan nu dihartikeun ku pamaréntah boh nu kurang, tapina mah unggal ngayakeun jeung pamusuhan ku praktékwenang, sikep pajabat warga nagara, jeung unggal bagian sarana histoténsi nu ngagunakeun parubahanna manggunoeun pikeun manggunturkeun rupa-rupa bukti bukti pangéntrési, sarta pikeun praktéangan program program sosial manusa. pikeun ngaronjatkeun leuwih komposisi, pikeun nambahan korsi jeung praktéklusitas sosial manusa. pikeun ngabagi leuwih kakawasaan saralastisitas pikeun pikeun praktéksa taunan jeung pikeun nalika ngaropélingminasi.[2] [2]