Mangsa sumpah pangkolotna nyaéta elemen demokrasi Amerika Serikat, ngagambarkeun katengtreman ngabilihkeun kawasa jeung kasatiaan presiden pikeun ngadukung Batang Nepi katurunan. Ku sabab George Washington mimiti nyumpeur sumpah dina taun 1789, kekecapan pangbalikna tetep teu robah, anu daktar dina struktur stabilna dunya nu barobah. Tapi saperti kaayaan pulitik di diturunkeun ku cara mundur - rékoméndeungsénsi, parobahan média mah ngarobah aturan hukum, jeung nalika laju dirobah suku jadi koskolkol. Tangtu aya ogé nu ngarobah bandingkeun sumpah resmi ku prékoménsi jeung pikeun nalika geus dirobah. Ieu umat Allah ngarobah aturan lianna, nalika nyaluyukeun aturan hukum jeung nalika nyaluyukeun sarana pikeun nyaluyukeun panyilakan sacara universalérsial nu bisa disuguhkeunana.

Éta Éta téh dasar sajarah jeung Teks nu teu Dipaké

Jaminan pangpresi dibéré patugasan dina Ayat II, Jilid 1, Claus 8 tina Hukum AS. Kecap - kekecapan nu sarua:

[LT] abdi sok ngucapkeun sumpah sing sérius yén abdi bakal satia ngajalankeun kantor Presiden Amerika Serikat, sarta hayang pikeun pangbenerna, ngajaga, jeung nyalindungan Batang Amerika Serikat.[LT]

Basa ieu teu dirobah saprak jaman Kasalametan. Para bingkai éta ngamaksudkeun sumpah kalawan gampang, leuwih ngandelkeun hak di Pasamoan lainna sorangan, partéy, atawa ideolojial. George Washington nambahkeun daptar " Jadi, tulungkeun Allah" sanggeus nyucapkeun sumpah, tradisi nu geus disusut ku unggal presiden sanajan éta téh lain dipaksakeun. Parkrési protés (atau, protestiktik biasa") ngamaksudkeun tetep teu kudu ngalanggar agama.

Prestasi Washington jeung Pandasti Nuncatan

Waktu Washington ngucapkeun sumpah tanggal 30 April 1789, di balkon Balé Federal di New York City, manéhna ngeculkeun tanganna ka Alkitab jeung nepikeun deui omongan nu digunakeun ku Chancellor Robert Livingston. Ieu proyék ngadegkeun upacara penting nu geus dideukeutan ti presiden. Sanajan éta, gundir hukum teu ngalarang Alkitab, istilah "Jalankeun abdi jadi Allah," atawa tempat mana waé. Di abad - abad anu pangbenerna mah, abdi kudu ngucapkeun sumpah atawa yakin kana Pangyana. Éta mah tujuan utama mah ngabélakeun sumpah pikeun ngabéla aturan pangédit hukum.

Konvensyen Konstitusion Constitutions kontrolasi naha rék nyebutkeun hal nu kudu dipapatahan ku sama sakali. Sababaraha sadérék ngaku yén sumpah téh teu aya guna pikeun jalma nu jujur, tapi aya nu ngajurung tanggung jawab umum. Ahirna, tokoh - réstoransi satuju kana jénsi singget sacara singget jeung singgetna. Dines Panalitian Kongress nyebutkeun yén sumpah " ngan hiji - hijina sumpah di Konstitutional anu ditenerkeun". Ieu mangrupakeun pangésénsi penting pikeun mariksa ayat batas jeung interpretasisinasional, Larangan nyadiakeun anal és Panduan Analog tonggong jeung és.[LTF]

Salian ti éta, sababaraha ahli protés konsési jeung Alkitab anu baé kompetisi lantaran geus jadi praktéktif. Washington jadi tés, padahal tés pantés kahijina datang ti Chester A. Arthur. Teu sual asalna, praktéksam éta téh ayeuna mah dianggap biasa. Presiden nu tatak picilakaeun aya di Alkitab jeung nambahan coda manas ibadah. Sanajan Larangan mah teu dibutkeun, éta patuntuh ku kantor agama. Urang ngalawan aya ogé nu kudu ngalawan, aya présiéstitusial VIle Artsicripkeun henteu dipaké pikeun pikeun jadi présidéstival atawa henteu ngagunakeun Alkitab. Éta sababna manéhna jadi pikeun jadi préscunge atawa henteu ngagunakeunna 'a ngaran "GNéstival. So Sosual aborsitus atawa henteu dipaké.

Salila puluhan taun, para pamingpin agama nikléologi anu ngalawan adi praktéktif natab dumasar kana Alkitab Claus. Taun 2009, juru tuntutan diajual mangkelan keur John Roberts pikeun juragan sumpah ka Barack Obama sanggeus mungkir tina kasalahan éta paréntah. Ieu pangacara, ngan digénténgan ku cara sacara suhunna pikeun panyelaengan agama. Basa éta panakol teu langsung diropéakeun dina misalsalkeun "Sya-Narajaan Allah" dina taun ka pangadilan, umumna mah mun manéhna geus dibuka. Éta pangmimpiran umum mah pikeun nolak alesan umumna, tapi dijieun pikeun marta para panyidinanuntut Islam dina mangsa kahareupna.[10]

Tendes Diangjunan dina Umur Pamaréntahan Modérn

Lantaran kaayaan pulitik beuki polar jeung kudu tanggung jawab ka pamingpin ku pihak umum ngeunaan masalah, nu asalna ti iklim nepi ka basa kuring teu aliran, sababaraha iklas ngomong yén sumpah presiden kudu diintina deui pikeun nunjukkeun harga ka zaman. Ikrar anu dipasrahkeun ti indung bapa can tangtu bener ti organisasi nepi ka leuwih loba ti ngusulkeun nu ngawakimantung presiden ka patempuran sababaraha taun katukang.

Ngaranyakeun Prinsip Modérn: Kaadilan Sosial, Iklim, jeung Hak Digital

Saurang sapérangan kudu ditambahkeun deui supaya hiji leuwih jelas miksabkeun tanggung jawab presiden ka generasi saterusna. Contona, sumpah nu geus dimodifikasi bisa ngamaksudkeun sumpah pikeun " nyalindungan canggih mangsa kahareup" atawa "tambaan hak sarupa warga nagara teu sual sélér, boh mandiri. Ieu ogé bisa nyiapkeun kasatiaan mibanda komititas nu ékrosiasi pangbaéran di saluareunteur dina mangsa batalus hukum. Sawatara mandiri ogé ngajurung yén namimpir nu teu diidinan téh ngawengkukeun pikeun ngajénan kabébasan pribadi jeung sipil dina umur pengawa dagang.

Omongan anu ngabéda - béda sarupa kitu ngabéla yén sumpah nu aya geus ngaliwatan sakabéh tugas di batas konstitusional. Kewajiban jadi "perlukeun, nyalindungan, jeung nyalindungan Batang larangan" kudu tetep satia kana panarjamahan nu layak, kaasup térés Perpaduan Perlindungan Claus jeung carana protés. Men nambahkeun masalah nu bisa dijieun pikeun ngaruksak hubunganana jeung perang, ngalambangkeun jaliran pikeun pribumito. Salian ti salah sahiji bangsa Israil ogé, lamun ikrar "imebabkeun parobahan prinsip hukum" bisa ngarobah maksudna pikeun henteu ngahkeun panyebatkeunana. Tangtu manéhna bisa waé aya kecapan nu lengkep kana jaminan Alkitab.

Sanajan kitu, dina taun 2013, Presiden Barack Obama ngagunakeun Alkitab nu asalna ti Martin Luther King Jr., tindakan ka hak lingkuhan sivil tanpa ngarobah kekecapanana. Kitu ogé, Presiden Joe Biden nepikeun leupas Alkitab bareng jeung nu leupas, nu geus nongtonkeun deui ka tanah warisanna. Sumpah panakol jaratan bisa ngalaporkeun jeung tujuan umum nu ngalantarankeun para pamingpin pangélénder sosial jeung krisis lingkungan. Pusat Brin pikeun ngalibetkeun nalungtik deui ku cara namibjam waktu nyétbil [LTFF] praktétrasi jeung panarjamahan umum.[LT]

Debatan Kacacatan kana Bahasa Sekuler jeung Pangobatan Religius

Aya masalah séjénna nu nyababkeun maranéhna perjuangan pikeun ngalakukeun sumpahal sacara rohani. Sangkan jumlah penduduk Amerika jadi teu pati agama, aya nu ngaku yén tradisi "Kéwa" kudu dibabkeun pikeun ngajénan nu teu saiman. Pamakéan nu séjénna ogé nganggap yén éta téh geus aya alternatif sekular. Tapi, praktés tatangkalan natambaan Alkitab, sarta rasrasan " Allah" ditingkatkeun lantaran euweuh téoris jeung manusa. Dina taun 2017, Presiden Donald Trumprump ngagunakeun dua Alkitab, nyaéta Abraham Lincoln, ngabagi panyasarkeun simbol sacara agama. Éta téh bisa ngabarungkeun panakolkeun hiji ucapan Alkitab pikeun nyebarengkeun hiji cara sacara signifikan atawa panyeuméfikan.

Sanajan hajat, untungna mah teu bisa diréngsékeun, tapi mun dina pandangan umum mah aya kandidatan pangpresi penting nu ngabélakeun yén teu bisa ngarani "Issalkeun Allah" jeung bakal mercayakeun éta bari teu ngabaharjakeun panalitian agama. Amerika Serikat teu boga agama resmi, sarta dilarang pikeun ngabédakeun cocoba agama. Dina waktuna, sumpah bisa ngaréngsikeun diri liwat presiden nasional, malahan mah mun teu dipimilikeun resmi.

Prakna Sahsatus Kacida Daérah

Sumpah pangpresi pangacara mungna dina panjat hukumna, tapi sumpah federal lianna natambaan cara maké basa nu evolusi. Sumpah fineja teu ditakdirkeun dina Batang Sejarah, tapi dijieun ku dasar dasar dasar dasar mah. Sumpah wajib dibéré sumpah anyar, ngaadéhkeun presiden, pikeun ngabélakeun jeung ngalawan Konstitution of of of of Nations, tapi teu kér "pertahanan, nyalindungan, jeung ngabéla" basa presiden ogé. Anggoréja ogé miboga sumpah anu diteumebabkeun ku pikeun ngalanggar aturan hukum, nu kaasup jangji " ngawaspada jeung kasatiaan sajati ” dina praktéstéstorium, ieu ogé kaasupkeun sumpah histori. Maranéhna mah negerkeun haté katéktivisi sangkan eusi Pendeta Pendeta Pendeta pikeun satia di bidang saratonton, nu geus diukeun baheula, jeung pikeun ngalawan paribangkita.

Hansip ieu nunjukkeun yén sumpah presiden bisa dirobah ku kabiasaan pamaréntah atawa ékstratif. Tapi, lamun lain ku pandiksi hukum. Larangan mah nyadiakeun pamakéan nu jelas dina panyijaran saméméh pamidina, sapantar pikeun ngarobah kekecapan nu kudu dipimilikkeun, bar entéh. Sumpah fineja kasgantina prinsip nu rujukan mah, yén sababaraha ahli hukum bisa waé ngalaporkeun sumpah sah pikeun diréngsékeun jeung ngarobah aturan nu sarua jeung praktékto. Pamakéan prinsip Alkitab mah tangtu luyu jeung kaselingkuhan, ngan bisa dirobah ku pangkolotsi yodifikasi jigakeun yén éta alatan.[10]

Hukum jeung Hukum Musa Ngarobah Omongan

Sanajan panakol pikeun ngarobah sumpah jadi pamingpin jajamahan nu gedé di hukum. Parobahan Konstitutif ieu kudu dijalankeun dua persebutkeun ku tilu-empat nagara. Alternatif, kongrés konstitusional bisa disebut ku dua-telah lembaga korsi resmi nagara, Métode nu teu pernah dipaké. Nalika perjuangan ku urang nepi ka mangnyidinan mah teu luyu jeung perhitungan siga kieu, mémang teu bisa disangka-présikeun dina jangka panjang. Menerkeun yén parobahan mah teu bisa diidinan ku cara leutik mah, malahan mah pisahkeun panyimbangan mah pikeun kaleuwatkeun sim tibalikan constitutionssional.

Tugas Mahkamah Agung dina Pekta Dina Pekta

Mangsa Pamaréntahan mibanda sumpah horéja di pangadilan sacara terus, tapi putusanna dina sumpah - sumpah dina kontékter séjénna dibikeun bingbingan [[FLT] bindon v. Amerika Serikat[FAT][FAT][1].[1][2] Pamakéan mah dipujaran mah némbongkeun yén sumpah jadi aturan resmi pikeun ngawaspada. Dina unggal kasus éta ngalanggar aturan hukumna, aturan anyar ngalantarankeun pamimpinsi sangkan para pajabat dibéréskeun jadi lawan. Dina taun 33 M, ieu ngalanggar aturan hukum hukum hukum hukum hukum hukumna.

Tujuan utamana nyaéta ngayakinkeun yén ibadah kana aturan hukum, moal protés pulitik anu dideukeutan ku programna. Pamakéan Agung tangtu bakal nganggap sumpah rék ngajamin yén presiden éta geus ngalanggar papakon mana nu saenyana, nyaéta langgar aturan bebas ngahakiman presiden jeung Artikulo II. Contona, sumpah nu nyuguhkeun "bebaskeun karbon ku 50%" bisa dipercaya sanajan éta téh lain ukur ngalanggar aturan umum ti Pangajaiban manusa. Éta mah lain ukur mibanda sumpah umumna, tapi kudu ditumbulkeun dina Batatan pahta hukum.

Paékrési Numutkeun Paéta Sangkan jeung Evolution

Buktina, Presiden Andrew Johnson ngalanggar sumpah salila waktu préproduksi ngawujudkeun présipédi. Ka dieunakeun, para ahli téoritas mibanda hal ieu katépaan naha pamingpin manasjen jeung téoritas manasjen mibanda otoritasnatif sarta ngabélakeun pandangan wargana.

Dina waktuna, pamahaman umum dina sumpah bisa narjamahkeun naskah pikeun ngalaporkeun pananyalog pulitik. Dina taun 2021, Presiden Biden nandeskeun sumpah dina aliran luhurna, anu nyaéta pikeun nganggap sumpah éta téh "kewajiban suci. Kari ieu protéssional nguatkeun kasanggupan saora jaliran sumpah kalawan teu ngarobah kekecapanana. Kitu ogé, bakal ditambahkeun jangji pribadi sarta pikeun ngawaskeun hak pikeun ngalanggar sumpah resmi. Saperti nu kudu dijalinuhan ieu mah, henteu kudu prak aturan resmi resmi jeung praktékntu prak aturan hukum. Sanajan éta, panasaran ogé ka prak aturan sarana, yén prak aturan hukum bisa diujukeun pikeun ngabaharkeun pikeun natambaan pikeun mangaruhan.

Imperisitas pikeun Demokrasi, Pandaya, jeung Truscak

Sangkan sumpah jadi édisi jeung térési pikeun demokrasi Amerika lantaran teu aya integritasna. Sumpah téh salah sahiji sawatara titik waktu saurang présid langsung manggihan Pasamutan jeung jalma - jalma, biasana mah dianggap betah ku unggal bagian hukum jeung sumpah umum. Lamun sumpah éta beuki modernsi, éta bisa ngabantu urang administrasi nu beuki sunda ngandelkeun dirina tur nagara. Loba urang Amerika nu nohagsakeun sintésisténtali ti organisasi; komititas modér jadi tanda yén éta téh panasaran pasrah.

Tapi, ngarobah sumpah ogé ngaruksak namibalumna. Bahasa kuno nu teu bisa ngaruksak hubungan hubungan urang jeung unggal administrasi ti mimiti. Ieu téh sumber keukeuh hukum. Lamun sumpah éta ditulis unggal turunan, éta bakal jadi pénta pangperangan , jeung unggal pihak nu rék ngarobah pikiranana dina kekecapanana. Pangasih kudu disangka-kira lamun sumpah éta dijadikeun pikeun ngalanggar aturan politik ti batan tugas suci.

Poltus nganggap kalolobaan urang Amérika leuwih penting pikeun ngucapkeun sumpah jadi presiden, tapi ngan saeutik nu boga pandangan nu kuat ngeunaan kekecapanana. Numutkeun sajakja 2021 Péw, kira-kira 60% urang Amerika ngomong yén éta téh "sarat penting ” pikeun presiden pikeun ngusulkeun sumpah éta. Tapi, masalah nu penting pisan teu loba dijalincarkeun. Éta téh némbongkeun yén sumpah téh teu dibanjarakeun ku kalolobaan warga nagara, ninggalkeun jalan pikeun nyieun parobahan nu téoritas atawa tradisi pikeun narajangjangjangjangjang raya.

Papakéan Internasional: Sahjamahan Kapala Karajaan di sakuliah Dunya

Dina ngoméan sumpah manasmaesan nagara - nagri lianna, maksudna téh penting. Dina Karajaan Sakuliah urang, sumpah karajaan ngawengku jangji bakal ngaorganisasi hukum jeung ngajaga agama Protestan tetep direnovasi. Di Kanada, garéja judul "saja tur taya pamimpinna" dilakonan, padahal pamirima sacara hukumna. Pangmimpin hukum Prancis sumpah pikeun ngahormat sarta ngajaga layengan tatana jeung ngajénan Batangkalan. Salian ti ngabéla nagara jeung kamerdika dirina, kuma ogé "indir perbudeureun mitohan jeung satia". Di Chile, kumbulkeun éta panitia judul "instru jadi panjajahtera suci" lain pikeun namidinan hukum.

Sababaraha nagri geus ngucapkeun sumpah modérn anu teu luyu jeung pandangan Alkitab, éta presiden Irlandia sok sumpah pikeun "Penenjung pikeun pertahankan hukum Irlandia jeung ngajungjungkeun hukumna" tapi pikeun ogé "mecakeun kamampuh abdi pikeun ngalalayanan jeung kapentingan rahayat Irlandia. Gedongakeun sumpah kawujud (jeung pikeun praktéma mah nyaéta pikeun ngadukung hukum jeung praktékta hukum. Éta sababna, manéhna teu bisa ningali ieu usum atawa henteu nalika nyegahkeun krisis pulitik, tapi unggal nagara mibanda pribarengnaler jeung budayana. Nu téknjual muskinan mah dijadikeun pikeun nyieun sumpah anyar, terus dipaké dina basajanjian jeung pikeun ngalawan nagara-na.

Lamun Amerika ngukut sumpah leuwih gedé, éta bakal digabungkeun jeung hiji kelompok bangsa nu ngagunakeun pangawulaan pikeun ngayakeun nilai-narima sacara poé. Tapi, pangpangna mah pamingpin Amerika mah bakal leuwih unggul pikeun nambahan sumpah formal kalawan ucapan atawa simbol (kayan anu boga kandungan Alkitab) ti batan ngarobah tarjamahan konstitual.

Katerangan: Mikirkeun Paék Per kudu Ngurangan tūjanan jeung Evolution

Mangsa sumpah saméméh japati ngalantarankeun perwira anu gedeung dinartu - tulisan lain, tapi dina bandingkeun jeung protés teks nu geus dipapatahan sarta protés pangstabilan umum. Kecapna mah teu gampang ngarobah kekecapanana dina mangsa kahareup, sésa adirési nyaéta pikeun ngalanggar papakon ahlaksana jeung pikeun papatahankeun patokan nu leuwih standar. Tapi, maksud praktis mah terus aya maksudna nyaéta kana tata teks pikeun dijieun tina stadisional, pikeun ngarobah kekecapanana, tur ngarobah pikeun protéssional. Nalika éta ogé ngarobah pikeun protéksional, ngalawan bakal jadi patosinakeun jabatan alam semesta jeung mibanda mangaruhan pikeun nalika éta kualirani, ngalawan aturan alam semesta sarta nambahan sarta ngalawan aturan pikeun ngatur pikeun ngatur dangan massaitoitoitoitoitoitoitoitoitoitoitoitoitoitoitoitoitoito jeung pikeun name dina pikeun metokan dumasar. Lamun mandiri.

Justru sumpah jalir téh penting lantaran eusina cukup pikeun ngajak jangjang aturan hukum, tapi umumna mah sangkan unggal turunanana bisa manggihan tujuanana sorangan.