Pamaréntahan Politik

Wakilitas téh péstihan pamaréntah anu genah jeung praktis bagi pihak pamaréntah anu boga hak pikeun maréntah, sarta mangrupakeun kamanah jeung sekolot pamaréntah. Eta jangkungna, malah jangjang nagara nu pangpeuwateun bisa miboga pangaruh, adigung, atawa réssépsi pulitik. Pamahaman politik ti Plato ka Wawls geus nyingkah kana konsep ieu gedong ka , ngan jadi pananya pangsababkeun: Na nu ngarobah kawasa jadi wewenang? Artikel ieu ngabahas teoritas utama tina tradisi sosial—dan ngajalinték bisa nalika ngalanggar aturan sosial jeung katrangan resmi dina konteksteméktitif sarta kaasupkeun kabeulis pulitik.

Ditanjeurkeunana Pamaréntahan

Dina sésana, ékrésiologi Max Weber[FLT] geus disababkeun salah sahiji ékrési pangbeungharna. Manéhna gé bisa diaku ku cara pengkuh jeung ngabélakeun manaskeun manaskahan sistim luhurna. Manéhna ogé kudu ngabédakeun tilu jenis otonomén anu murni dina prakték sacara hukum:

  • [LTS] wewenang praktékm[LT][LTTLT:1] [1] dumasar kana kabiasaan nu geus dijadikeun jeung kawasa (eng., aturan maro).
  • [LTS] bérés ékstra [beleuh][LTT:1] - dumasar kana sipat - sipat pribadi nu luar biasa ku pamingpin (e.g., nu ngaréropéa).
  • [LT] wewenang dirajahan[LT] dumasar kana aturan jeung prosedur nu teu korupsi.

Dina sajarahna mah, paripoé nu sah di nu sah pikeun ieu golongan téh teu sarua, tapi mangrupakeun bagian penting tina émokrasi. Sikepna nyaéta lamun aya nu percaya ka pamaréntah nu sah bener, tapi saenyana mah ngabalukarkeun panatik ieu kaasup masalah anu leuwih rasmi, atawa kudu ngandelkeun prinsip moral nu substan.

Koordinat sosial: Konsorna minangka Batu anu Tulis

Tradisional nyadiakeun jawaban nu alus pikeun pananya éta. Pamakéan Thomas Hobbs [LTST][2] Jün Locke[FLT] sarta Jérman-JaccessRealmes[[FLT] ngakuwenangkeun] pikeun aturan aturan aturan resmi jadi pikeun péndera. Ieu alat ogé ngabebaskeun aturan aturan aturan aturan aturan patarti ngan dibekelan jeung diganti ku pangbebahan manusa.[FLTSF.6][LTTSF.6][LTT]. [1] tina aturan] Abelember disangka-na mah ngabebasmilihkeun pamaké pikeun sarta pamakérjakana manusa mah.[SF].]

Hobbes jeung Leviathan

Hobbes ningali kaayaan alam minangka ” perang ti sagala rupa. ” Pikeun ngaliwatan kahirupan nu ” talitin, aneh, aneh, anjih, jeung singget, ” pribadi kudu satuju ka hiji gandek satia, standar. Hobby, resmi naékteri tina jangji kaamanan; sanggeus Yéhuwa nyalindungan jalma - jalma, kataatan téh ngahudangkeun. Ieu ojol tonggok mibanda perkara nyatana UR]: pamaréntah téh adil lamun bisa ditempuhkeun katengtreman, teu sual sual kabenergi.

Kunci jeung Prosés Biasa

Kukang hobi keur sarékturisme. Manéhna ngajelaskeun yén ijin téh lain pa diiring waktu sacara jamak, tapi perjanjian perumahan. Pamaréntah kudu nyalindungan hak alam—jiwa, kamerdekaan, jeung harta banda. Lamun panglanggar hak ieu, jalma - jalma bakal boga hak pikeun barontak. Teolog Cukecke pikeun ngarojong karélator modéren modérn democracies, anu pangstabilna watesna wates [[FLT] jeung FLTS]; LT1SF. lalolagi anu lianna mah mibanda aturan alam semesta raya: [2]

Rousseau jeung Eusi Jenderal

Rousseau ngarobah kaséhatan ti hiji - hiji jalma pikeun dibentukna pribadi. Manéhna ngajelaskeun yén pamaréntah kudu ngajelaskeun ” kahayang sorangan ” atawa komunitas umum. Ratantan dibéré kamanah ku cara luyu jeung praktéktua hukum. Bagi Rousseau, pamaréntah téh dilékrésikeun pikeun ngabédakeun resémokrasi mana hukumna téh.

Ieu digambarkeun henteuna konsep momolitikum. Ieu mah kortiban tina péling internasi umum pikeun kagiatan pulitik atawa pikeun tetep aya pekluwarkeun. Pamaréntah nu teu bisa ngatur ku bentukana mah ku cara pilihan, hunenda, atawa prosés delimalmal—nangtung jadi teu larang.

Buah Beureuh antara Lestimaé jeung Hukum

Contona, tatabeurat umum nyaéta ékteri autorium jeung hukum. Pamakéan ieu patugaskeun hukum sacara hukum - hukum ku cara nu sakuduna mah--sacara teu bener. Norépidasi Afrika Selatan, misalna, boga aturan hukum nu teu dirarkeun. Legitimiasi nambahan sékrési moral: hukum kudu adil, atawa sahenteuna mah pas dina unggalna, umat nu katurunan kukangna. [[FLT] legalalalal[FLT] mah matak gampang diéndakeun pikeun nahan hukum ieu kota, malahan mah sok ngabaéndakeun papaling ku cara nu mibanda sési tina aturan manusa.

Kecekelan ieu mangrupakeun deui kasusahan dina jaman saiki. Lamun pangadilan disangka tukang résiden atawa pilihan dina rijiji, aturan hukum téh dibéntangan [FLT] anu diwatesan ku badan pingpinan jeung [LTS] [1][2] lingkuh diturutkeun kaadilan[[FLTLT.3] ku panyimpulkeun, yén hukum anu sah sarua jeung pangkolotna mah mah ngarajatkeun pertimbangkeun rakyatna.

Tarima Salian ti Konsting: Dimensions Kabudayaan jeung Espiritu Sarta

4: 9. Salakikeun program program husus nu mangrupakeun korsi aktif atawa pasif, tapi ku pangutamana. Pangaruh anu kahartikeun luyu jeung budaya, sejarah, jeung pérologi. Pamaréntah nu mawa kabeunghar, kaayaan dunya mah dianggap bener jeung rékondisékrésitif sanajan kreasi demokratikna geus lembek. Nogosiasi téh bérés, pamaréntahan demokratik nu teu bisa ngaorganisasi urut panjieun kabutuhan atawa korupsi.

Budaya jeung Budaya

Unggal organisasi, tatangkatéh saha nu kudu maréntah jeung kumaha carana. Dina sékrési tradisional, hak asas anu acan dina succession. Di loba nagara sanggeus merkadohan, hak asas téh disambungkeun ka organisasi kamerdekaan. kisah kabudayaan mah--kidul éstotori bapa, pangperangan nasional, jeung pangawas panglimas—samping kumaha ceuk rahayatna hal nu bérémbloskeun wewenang. Nalika éta praktés pendeta ka sidang, salinlanar nu bisa dibagi program.

Institutional Trust

Asieun mah gumantung kana konci: pangadilan, pulisi, pajabat pamaréntah, dines sipil. Lamun wargana percaya kana badan ieu téh teu beurat sabeulah jeung pangalusna, rahayat bakal leuwih percaya putusan pamaréntah. Tapi kakawasaan luhur dina organisasi ngadegkeun baékwen hukum nu ngajurung pamaréntah pikeun nagara koskolkolkol, asup akal ka pangadilan, jeung ngarampog. Contona, pangadilan pangédit dunya mah ninggalkeun térési jeung kabel.

Pasanganan

Loba rezibin atawa rezim, kandungan praktékta teu dicabut tina ijin atawa dines, tapi mun dicabar ku Partéi Komunis Sarikat. Contona, Partéi Cina justru bisa ngandelkeun salah sahiji lega ékrési resmi.[1] Komosi lantaran sombong tur suprési ékonomi jeung tékrési sosial komotif. Model ieu téh teu gampang. lantaran kasempéleun kana ijin (waswasa nu reséksed atawa sumebar), kadar. Perlukeun resmi ogé jadi lantaran kurang ngawenangkeun pasrah misalna pikeun akurdensi umum.

Tangtangan pikeun Pamingpin Golongan Dina abad ka - 21

Tanpa ada pamaréntah anu boga hak asas pikeun salalawasna. Dina dina praktékratis pulitik Contemporary, umat Allah nambahan stres anyar nu nguji lamun aya rélatif jeung narima aprési warga nagara.

Korupsi Sarta Diajarkeun Lila

Waktu ahli politik jeung mandiri maké kantor umum pikeun meunangkeun keuntungan sorangan, éta kontrak sosial dirojong. Warisan sosial ngalantarankeun pangusahaan mah diolahal. Korupsi nu ampir kalah ka nu lumangsung ku nagara. Sanajan di nagara nu ngaranna demokratik, rasrasan kana korupsi mangurangan wates jeung kapercayaan dina pemilu. Alasa ieu mangrupa masalah réfisi nu bisa ngaréngengsékeun kondisi populér.

Populis jeung Tolak Kaamanan Lingkungan

Para pamingpin populis sok ngakukeun resmi institusi nu diudag-court, média, jeung ku cara ngabéla pikeun ngabéla ” manusa anu nyata ” jeung kakawasaan ngalawan elitér anu genah. Laya bisa ngéléhkeun nu salah ku piliheun ieu, tapi bisa ngaruksak prinsip-perintah anu ditetepkeun ku pihak muslimpahan. Waktu pamaréntah nu dipilih sistim 34: ékstrim nalika ngalawan musuh, wartawan, jeung pangadilan, éta ngarobah demokrasi jadi naon nu digunakeun ku Steven Levitsky jeung Danieltt kaasup propitalitalitalitalitalitalitalizasional.

Pamahaman jeung Krisis Epidemi

Pamaréntahan palsu téh teu kudu sah. Urang kudu ngabédakeun bukti - bukti dasar supaya wargana leuwih gampang kalanggengna. Lamun aya ogé nu percaya yén hiji bagian penting ti pendudukna dioksadakeun, atawa geus préskolkeun ka para ilmuwan, ku kituna putusan pamaréntah ngeunaan kaayaan kaséhatan atawa manajeung ékonomi.

Prakna nu teu laas jeung nu Ekonomi

Salian ti ngabédakeun fahamis ékonomi ngalantarankeun hiji kontrak sosial nu dibagikeun. Lamun nu beunghar bisa ngajurung pulitik leuwih ti batan warga nagara biasa, rélawan nu teu ngabédakeun nagara éta. Jalma - jalma nu ditinggalkeun bisa ngaleungitkeun kapaksa atawa katranganana, protéssional moal ngadukung nagara leuwih jero. Para ahli saperti Robert Putnam[FLT] geus miboga pandangan sosial nu ngaruksak pabedakeun perbandingan ékonomi jeung kakurangan sosial.

Panalitian Kasi: Cara Tulisan Dina Palatihan

Ngabahas conto - conto nu sajati di dunya ngajelaskeun yén hukum téh diwangun, dikonci, jeung ditolak.

Amerika Serikat: Konsentrasi ku Konstintalisme

Pamaréntahan AS diwangun ku pandangan seueut jeung hak alam. Pilihan, mariksa jeung balancensa kana linda hukum sarta masihan iklan hukum anu kuat sacara hukum. Tapi, nagara ieu sok nalika ngalaman krisis hukum nu unggal kajadian: Perang Sipil, pangcorési pikeun hak asasi manusa, sarta kabagian anyar ieu ka organisasi, ngabalukarkeun karéféktif nu leuwih kuat sarta nu jadi bagian pangélénder kudu nolakna. Ieu mangrupakeun yén urang Amérika Sarikat kudu tetep satuju jeung nu dipuputkeun ku pihak pamaréntah nu teu luyu jeung nu manglipur ku komunisatifitas.

Afrika Selatan: Tivira Demokrasi

Indemiasi ti apartheid ka demokrasi taun 1994 nyaéta hiji kasus resmi pikeun dirévisi. Layagar hukum apartheid disangka sakuliah jeung ku kalolobaan urang Afrika Selatan. Larangan anyar, ditulungan liwat proses demokratik, diléptingan sacara éknownsi ékstra universitas, hak manusa, jeung sistim sababaraha bagian. Kongres Nasional Afrikana (ANC) dibagi jadi hak lawan bébas tina perjuangan jeung bébas. Sanajan éta, dina taun-taun - taun anyar - taun ieu, ékstrasi skanskanskanskansa nu kurang hak asasi, sarta ngawasakeun yén éta teu bisa diwujudkeun prakna.

Para Tenggedan Éropa: Laya Ngawawalan Demos?

EU mangrupa badan pulitik nu unik pikeun ngarebut hukum tina skrobadat, ngawujudkeun gelar ékonomi, sarta boga kasatunggalan. Sanajan kitu, ieu téh dihababkeun tina ” kurang wates ”—krutisme nu ngabéjakeun yén putusan penting dijieun ku komandanna nu can tangtu tartib sarta nyambungkeun warga nagara pikeun ngatur jeung ngawasa korsi. Ieu mangrupa rékosi écolisirism jeung tangtangan kakawasaan EU, saperti Brexit. Masalah resmi EU teu bisa nganggap warga nagara domain ubar di bidang kakawasaan multi-antar; ieu ogé ngawaskeun upaya pikeun ngatur nagara-nagara éta.

Venezuela: Kompakan Legit

Dieunggeulan kana krisis Venezuela ngagambarkeun naon hasilna waktu hak pikeun datang. Hugo Chávez mimitina dipilih jeung dibéré hak resmi kaokratis nu kuat. Tapi, pamaréntahna ngkanne ngarebutkeun organisasi demokratik, kawasa sekogara, jeung teu ngagawékeun ekonomi. Sanggeus maotna, numéméhna Nicolás Maduro ngawasakeun musibat. Juragan jeung komunitas internasional teu nyaho deui kana pamaréntah Maduro sabagé lembaga nu sah, ngajurung urang pamimpin jeung niktitas pulitik. Venezuela mah némbongkeun yén baheula mah osok dibubarengan ku korupsi, malahan mah bisa dikirimkeun kabinasaan, ditebuskeun tina karusakan, jeung dikirimkeun kabutuhan luar kawajiban.

Tujuh di Umur nu Digital

Tapi, para aktivis jeung aktor luar nagri bisa ngabéla hak istiméwa, ogé jadi akur jeung akurasi. Ieu téh ngarélastiskeun cacarita pikeun ngupayakeun réaksi jeung ngabélakeun lingkungan universitas. Pamakéan pamaréntah nu kudu diréngsékeun jeung disungsékeun ku pihak umum, ku cara henteu ngonsumsikeun atawa ngalawan cyber.

Panjang Hukum Musa

Saperti pangdeukeutna abad ka-21, sumber hak ékrési bakal terus berkembang maju. Unggal parobahan modérn, kapinteran artitif, jeung sakuliah dunya ngabalukarkeun gelut - tangtangan, nyaéta kawalahan gelut pamaréntah masing - masing. Kota ogé meureun bawargakeun leuwih langsung sarta leuwih butuh bantuan langsung, saperti kongrés warga nagara atawa sebutan digital. Meunang ogé, model resmi resmi—nunteung lawan, nasionalisme, atawa émoisme bisa leuwih unggul ti organisasi nu geus lemes.

Éta mangrupa masalah utama teori pulitik nyaéta hubungan gandék atawa pamingpin, dikaluarkeun ku kapercayaan, kamanah, jeung ka yabenerasi. Pamaréntah nu bisa ngaleungitkeun hubungan ieu ngalantarankeun kawasa téh ngan jadi hiji hal: dukungan sukaréla ti jalma - jalma.

Bacaeun

  • [LTS:0] Stanford Encyclopedia of Philosophy: Politik Legis[LTLT:1]
  • [LTS:0]]Britannica: Legituis dina Sains Politik[LDELS]
  • [LTS] Reunsi Sistim Politik: Legit Dilakukeun dina hubungan International[LTS][LTST:1]
  • [LULURAN: SAL]JSANGTO: Max Weber Dina Lemutur Laya[LT]