Nini ni Mkataba wa Kijamii Nadharia? Kuvunjwa kwa Upatikanaji wa Cornerstone ya Mawazo ya Kisiasa

Nadharia ya Mkataba wa Jamii inasimama kama moja ya mawazo yenye ushawishi mkubwa katika falsafa ya kisiasa ya Magharibi. Inashughulikia maswali mawili ya msingi kuhusu jamii ya binadamu: Kwa nini tunatii mamlaka, na ni nini kinachoipa serikali haki ya kutawala juu yetu? Nadharia inapendekeza kwamba uhalali wa mamlaka ya kisiasa unatokana na makubaliano ya kimsingi kati ya watu kuunda jamii ya pamoja.Kwa kubadilishana na faida za utaratibu wa kijamii, ulinzi, na ushirikiano, watu kwa hiari wanasalimisha baadhi ya uhuru wao wa kibinafsi. Makala hii mashuhuri inaangazia mawazo ya msingi nyuma ya Nadharia ya Mkataba wa Jamii, inafuatilia maendeleo yake kupitia kazi ya kisasa ya utawala, na uchambuzi wa habari, na uchambuzi wa habari, kwa nini, na uchambuzi wa habari, na uchambuzi wa habari, na habari za habari za kimataifa, na habari, na habari, na habari za kimataifa, na habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi wa habari, waandishi

Msingi wa msingi: Kukubaliana kama Msingi wa Jamii

Katika ngazi yake ya msingi, Nadharia ya Mkataba wa Jamii inashikilia kuwa jamii ’ wajibu wa kimaadili na kisiasa unategemea mkataba au makubaliano kati ya watu ambao wanaunda jamii hiyo.Hii si hati iliyoandikwa iliyosainiwa wakati fulani katika historia. badala yake, ni kifaa cha dhana kinachotumiwa kuelezea kwa nini watu binafsi watachagua kuacha “ hali ya asili””” hali isiyo na serikali au sheria — na kuunda jamii iliyoandaliwa chini ya mamlaka ya pamoja.

Nadharia inabakia juu ya kanuni ya ]consent.Kama ikitolewa wazi kupitia kiapo au bila kizuizi kupitia makazi ya kudumu ndani ya nchi’s mipaka, ridhaa ni nini kinachobadilisha mkusanyiko wa watu binafsi katika mwili halali wa kisiasa. Mara baada ya idhini hiyo imeanzishwa, raia wanakubali wajibu fulani— kama vile kutii sheria na kulipa kodi — kwa kubadilishana kwa faida ambazo jamii pekee iliyoandaa inaweza kutoa, ikiwa ni pamoja na usalama, miundombinu, utatuzi wa migogoro, na ulinzi wa mali.

Bila ya hayo, mamlaka yangepumzika kwa nguvu tu, na jamii ingekosa msingi wa kimaadili unaohitajika kwa utulivu na haki.

Asili ya kihistoria: Wafilisti waliounda nadharia

Wakati mambo ya mawazo ya mkataba yanaonekana katika maandishi ya Kigiriki na Kirumi, Nadharia ya Mkataba wa Jamii kama mfumo wa utaratibu uliojitokeza wakati wa Mwangaza. Wanafikra watatu wanasimama kama wasanifu wake wa msingi: Thomas Hobbes, John Locke, na Jean-Jacques Rousseau. Kila mmoja alitoa maono tofauti ya hali ya asili, masharti ya mkataba, na aina ya serikali ambayo mkataba huo unahalalisha.

Thomas Hobbes na Leviathan

Akiandika katika kivuli cha Vita vya Wenyewe kwa Wenyewe vya Kiingereza, Thomas Hobbes alichapisha Leviathan[FLT: 1]] katika mwaka wa 1651, kazi ambayo inabaki kuwa moja ya kauli za uchokozi zaidi za utamaduni wa Mkataba wa Jamii.Hobbes alianza na tathmini mbaya ya asili ya binadamu.Katika hali ya asili, alisema, hakuna serikali, hakuna sheria, na hakuna mamlaka ya kutekeleza mikataba. Maisha katika hali hiyo ni hali ya kudumu ya vita “ kila mtu dhidi ya kila mtu ni vigumu, hazina nguvu na nguvu.

Hobbes alielezewa kwa umaarufu katika hali ya asili kama “ ufidhuli, maskini, nasty, brutish, na short.” Ili kuepuka machafuko haya, watu wenye busara wanatambua kwamba lazima wasalimu uhuru wao wa asili kwa uhuru kamili— mtawala mmoja au bunge na nguvu za kutosha kutekeleza amani na utaratibu.

John Locke na Ulinzi wa Haki za Asili

John Locke alitoa mtazamo wa matumaini zaidi wa asili ya binadamu na hali ya asili. katika Kutibu Pili ya Serikali[FLT: 1]] (1689), Locke alisema kwamba watu katika hali ya asili wanazaliwa na haki za asili[FLT: 2]][FLT: 3— hasa, haki za maisha, uhuru na mali. haki hizi zipo kabla ya serikali yoyote na hazipewa na mtawala yeyote. hali ya asili, kwa ajili ya vita, si hali ya kila mtu inayotawaliwa na sheria.

Hata hivyo, matatizo hutokea kwa sababu hakuna hakimu asiye na upendeleo wa kutatua migogoro na hakuna kanuni imara ya kisheria kufafanua adhabu. Kutokubaliana na migogoro kutishia furaha ya haki za asili. Ili kurekebisha hili, watu wanakubali kuunda jamii ya kiraia na kuanzisha serikali ambayo lengo lake la msingi ni kulinda haki hizo. Muhimu, kwa Locke, serikali yenyewe inafungwa na mkataba wa kijamii. Kama inakiuka haki za asili au vitendo vya kawaida, watu wana haki ya kuasi na kuchukua nafasi yake.

Nadharia ya Locke’s iliweka msingi wa serikali finyu, kikatiba, na wazo kwamba mamlaka halali hutoka kwa ] iliyokubaliwa na serikali. mawazo yake yaliathiri moja kwa moja Azimio la Uhuru wa Marekani na Katiba ya Marekani.

Jean-Jacques Rousseau na Jenerali Will

Jean-Jacques Rousseau alichukua utamaduni wa mkataba wa kijamii katika mwelekeo wenye msimamo mkali zaidi.Katika mkataba wa kijamii[FLT: 01]] (1762), alisema kuwa mabadiliko kutoka hali ya asili kwenda kwa jamii ya kiraia hayakuwa tu kuhusu kulinda haki zilizopo lakini kuhusu kubadilisha binadamu wenyewe.Rousseau aliamini kwamba katika hali ya asili, watu walikuwa peke yao lakini kimsingi nzuri— kile alichokiita “noble cruel.

Kwa Rousseau, mkataba wa kijamii haukuwa kujisalimisha kwa uhuru kwa mtawala lakini njia ya kufikia uhuru wa hali ya juu.Kwa kujiunga na kuwasilisha kwa jenerali ]][hariri | hariri chanzo][hariri | hariri chanzo][hariri | hariri chanzo][hariri | hariri chanzo][hariri | hariri chanzo] | hariri chanzo]

Rousseau’s toleo la mkataba wa kijamii ni ya kidemokrasia sana.Inaweka mamlaka ya mwisho mikononi mwa watu kama pamoja na inasisitiza kwamba sheria lazima kutafakari manufaa ya pamoja badala ya maslahi binafsi. mawazo yake kuathiri Mapinduzi ya Ufaransa na baadaye ya kidemokrasia na harakati za ujamaa.

Kanuni za msingi zinazoelezea nadharia

Katika matoleo tofauti ya Nadharia ya Mkataba wa Jamii, kanuni kadhaa za mara kwa mara huunda uti wa mgongo wake wa kiakili.

Ruhusa ya

Mkataba huo haulazimishwi kutoka hapo juu. Unatokana na makubaliano ya watu huru na sawa.Ukubaliano huu unaweza kuwa wazi, kama wakati mtu anapoapa kutii katiba, au tacit, kama wakati mtu anapochagua kukaa ndani ya nchi na kufurahia faida zake.Bila ridhaa, serikali haina mamlaka ya kimaadili.

Uhamishaji au Upunguzaji wa Haki

Kila toleo la mkataba wa kijamii inahitaji watu binafsi kuacha sehemu fulani ya uhuru wao wa asili.Maeneo sahihi ya kile kinachojisalimisha yanatofautiana na mwanafalsafa.Hobbes alitaka kujisalimisha kwa jumla. Locke aliruhusu haki za kudumu.Rousseau aliomba kujisalimisha tu kwa utashi wa jumla.Katika hali zote, biashara ni sawa: uhuru fulani unabadilishwa kwa usalama, utaratibu, na faida za jamii ya ushirika.

Mamlaka ya Sheria

Serikali inapata haki yake ya kutawala kutokana na idhini ya serikali. Mamlaka sio kazi ya haki ya Mungu, urithi wa kurithi, au nguvu ghafi. Ni uumbaji wa mkataba wa kijamii yenyewe. serikali ambayo inavunja masharti ya mkataba huo inapoteza uhalali wake.

Uzuri wa kawaida

Mkataba wa kijamii sio tu shughuli kati ya watu binafsi na serikali.Ni mpangilio iliyoundwa kutumikia maslahi ya wanachama wote wa jamii. Mkataba una lengo la haki, utulivu, na hali ambayo watu wanaweza kustawi. Wakati serikali inahudumia wasomi tu, inakiuka roho ya mkataba.

Aina ya mikataba ya kijamii: mifano mitatu tofauti

Tofauti kati ya Hobbes, Locke, na Rousseau ni muhimu sana kwamba wasomi mara nyingi huzungumza juu ya aina tatu tofauti za mikataba ya kijamii, kila mmoja na mantiki yake na maana.

« #Hobbesian: Usalama juu ya yote

Mkataba wa Hobbesian unaendeshwa na hofu. Watu husalimisha haki zao zote kwa uhuru kabisa katika kubadilishana kwa manufaa ya msingi zaidi: kuishi. Mfumo huu unahalalisha mamlaka yenye nguvu, ya kati na huelekea kuweka kipaumbele kwa amri juu ya uhuru. Inashughulikia katika hoja za usalama wa kitaifa, nguvu za dharura, na ukandamizaji wa upinzani wakati wa mgogoro.

Mfumo wa Lockean: Utawala wa Haki za Msingi

Mkataba wa Lockean unaendeshwa na hamu ya kulinda haki za asili zilizopo. Watu husalimu tu haki ya kutekeleza haki hizo faragha. Serikali ni mdogo katika wigo na chini ya utawala wa sheria. Ikiwa inavuka mipaka yake, upinzani ni haki.

Mfumo wa Rousseauian: Ubinafsi wa jumla

Mkataba wa Rousseauian unaendeshwa na hamu ya kupata uhuru wa kweli kwa njia ya kushiriki katika mapenzi ya jumla.Serikali si chombo tofauti juu ya watu lakini chombo cha utawala wa pamoja wa kujitegemea. Mtindo huu unasisitiza fadhila ya kiraia, demokrasia ya moja kwa moja, na usawa. Inajulisha nadharia za demokrasia shirikishi, mawasiliano, na baadhi ya vifungu vya ujamaa wa kisasa.

Jinsi Nadharia ya Mkataba wa Jamii Inaunda Utawala wa Kisasa

Licha ya asili yake katika karne ya kumi na saba na kumi na nane, Nadharia ya Mkataba wa Jamii sio tu udadisi wa kihistoria. inaendelea kuwajulisha muundo na kuhesabiwa kwa taasisi za kisasa za kisiasa.

Wazo kwamba serikali lazima zifuate masharti ya] limeingia katika nyaraka za msingi za demokrasia za uhuru. Katiba ya Marekani huanza na maneno “ Sisi watu,” moja kwa moja tukipinga wazo kwamba mamlaka ya kisiasa hutoka kwa raia. Azimio la Uhuru linaelekeza wazi kwenye lugha ya Lockean, likidai kwamba serikali zinapata mamlaka yao tu kutoka kwa idhini ya serikali iliyotawaliwa” na kwamba watu wana haki ya kubadilisha au kukomesha haki yao ya uharibifu.

Sheria ya kisasa ya kimataifa pia inaonyesha kufikiri kwa mkataba. Mikataba, mikataba, na mikataba ya mwanzilishi ya mashirika kama Umoja wa Mataifa imejengwa juu ya kanuni ambayo nchi zinakubali kwa hiari kufungwa na sheria za pamoja kwa kubadilishana kwa faida ya ushirikiano na amani. mifumo ya haki za binadamu, hasa, inasisitiza Locke’s kusisitiza juu ya haki za asili, zisizoweza kukiukwa ambazo hakuna serikali inaweza kukiuka.

Katika mijadala ya kisiasa ya kisasa, lugha ya mkataba wa kijamii mara nyingi hutajwa wakati wa kujadili ustawi wa jamii, huduma za afya, elimu, na bidhaa za umma Hoja kwamba raia hulipa kodi na kutii sheria kwa kubadilishana kwa upatikanaji wa huduma na ulinzi ni matumizi ya moja kwa moja ya mantiki ya mkataba. Vilevile, mijadala kuhusu uhamiaji na uraia mara hugeuka juu ya maswali ya idhini: Ni wajibu gani wahamiaji wana kwa serikali, na ni wajibu gani wa serikali kwao?

Maswali na Majibu: Kwa nini nadharia inakabiliwa na Scrutiny

Nadharia ya mkataba wa kijamii imekuwa na ushawishi mkubwa, lakini pia imevutia ukosoaji mkubwa kutoka kwa njia nyingi.

Mashtaka ya Fiction ya kihistoria

Moja ya pingamizi la kawaida ni kwamba hakuna mkataba halisi wa kijamii. Hakuna nyaraka za kihistoria wakati watu walikusanyika kukubaliana kwa uangalifu juu ya masharti ya chama chao cha kisiasa. vifaa vyote vya hali ya asili na mkataba wa awali ni ujenzi wa mawazo. Wakosoaji kama vile David Hume alisema kwamba hii inafanya nadharia kuwa msingi wa kuaminika wa wajibu wa kisiasa. Ikiwa mkataba haujawahi kutokea, kwa nini mtu yeyote ajisikie amefungwa na hilo?

Watetezi wa nadharia wanajibu kwamba mkataba wa kijamii haukusudiwa kuwa tukio halisi la kihistoria. Ni kifaa cha kawaida— njia ya kufikiri juu ya kile kinachohalalisha mamlaka ya kisiasa. swali sio ikiwa mkataba huo ulifanyika lakini ikiwa hoja nyuma yake inatoa akaunti ya kulazimisha ya kwa nini tunapaswa kutii sheria.

Kuondolewa kwa sheria na ukosefu wa haki ya kihistoria

Ukosoaji zaidi wa kulaaniwa unatoka kwa wale wanaoonyesha kwamba mkataba wa kijamii, kwa vitendo, mara nyingi umeondoa sehemu kubwa ya idadi ya watu.Wanawake, watu wa rangi, watu wa asili, maskini, na wale wasio na mali waliachwa nje ya mikataba ya awali ambayo ilianzishwa majimbo ya kisasa. Mkataba wa kijamii ulikuwa, katika hali nyingi, mkataba kati ya watu weupe waliokombolewa.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Tatizo la Kukubaliana kwa Kweli

Hata kama tunakubali kwamba ridhaa ni msingi wa mamlaka ya kisiasa, swali linabaki: Je, watu kweli hukubali? Watu wachache sana daima wanakubaliana na masharti ya mkataba wa kijamii.Tacit ridhaa— makubaliano ya kusitisha makazi au kukubali faida–ni mbadala dhaifu.Je, mtu aliyezaliwa katika jamii kweli anaweza kuwa amekubaliana na sheria zake? Kama kuondoka inahitaji kuacha nyumba moja, familia, na utamaduni, chaguo la kukaa ni rahisi.

← Previous Story Kwa nini nadharia hii bado ina umuhimu

Licha ya mapungufu yake, Nadharia ya Mkataba wa Jamii bado ni moja ya zana zenye nguvu zaidi zinazopatikana kwa kufikiri juu ya haki, mamlaka, na uhusiano kati ya mtu binafsi na serikali. Inatoa msamiati wa changamoto ya nguvu isiyo halali na kwa kudai kwamba serikali zinahalalisha vitendo vyao kwa wale wanaotawala.

Katika karne ya ishirini na moja, lugha ya mkataba wa kijamii mara nyingi hutajwa katika mijadala kuhusu uwajibikaji, faragha ya kidijitali, na majukumu ya majukwaa ya teknolojia[FLT:]]. Watumiaji wanapokubaliana na masharti ya huduma, huingia katika mfumo wa mkataba na shirika la kibinafsi. Wakati serikali zinakusanya data kwa raia, maswali yanaibuka kuhusu ikiwa ufuatiliaji huo unakiuka mkataba usio na mipaka kati ya serikali na watu.

Mwanafalsafa kama vile ]John Rawls[FLT:]] alifufua utamaduni wa mkataba wa kijamii katika karne ya ishirini na nadharia yake ya haki kama haki. Rawls aliuliza ni kanuni gani za haki watu huru na wenye busara wangeweza kuchagua kama wao hawakujua nafasi yao ya kijamii, vipaji, au mazingira— jaribio la mawazo yeye kuitwa “ nafasi ya asili” nyuma ya ”veil ya ujinga.

Iliyotangulia: Nguvu ya Kutosha ya Njia Rahisi

Nadharia ya Mkataba wa Jamii ni, katika mizizi, wazo rahisi lakini la kina: mamlaka halali ya kisiasa hukaa juu ya makubaliano ya wale ambao wanaongozwa. Kwa kuuliza ni watu gani wenye busara wangekubali ikiwa walikuwa wakianza kutoka mwanzo, nadharia hutoa kiwango cha kutathmini taasisi za ulimwengu halisi. Inatukumbusha kwamba serikali sio ukweli wa asili — viumbe vya binadamu ambavyo lazima vipate mamlaka yao kwa kutumikia manufaa ya kawaida.

Kutoka Hobbes’ maono mabaya ya usalama kwa Locke’s utetezi wa haki za asili kwa Rousseau’s ndoto ya utawala wa pamoja, Utamaduni wa Mkataba wa Jamii inatoa rasilimali nyingi kwa ajili ya kuelewa ulimwengu wetu wa kisiasa.Pia ina changamoto yetu kuuliza maswali magumu kuhusu ni nani ni pamoja katika mkataba, kama ridhaa ni ya kweli, na ni madai ya haki ya sisi. Maswali hayo ni ya haraka kama walikuwa katika karne ya kumi na saba, na wao ni uwezekano wa kwenda mbali wakati wowote.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]