Utangulizi: Mkataba usio na utata ambao unaunda jamii

Dhana ya mkataba wa kijamii ni wazo la msingi katika falsafa ya kisiasa ambayo inachunguza mikataba ya kinadharia kati ya watu kuunda jamii na serikali.Inaibua maswali muhimu kuhusu asili ya mamlaka, utawala, na haki za watu binafsi ndani ya pamoja.[[FLT:] Kwa msingi, mkataba wa kijamii unauliza:[[ Kwa nini tunatii sheria?[[[[0] Kwa nini tunaipatia serikali uhalali wake?Na ni lini haki ya kupinga au kupindua serikali isiyo ya haki? Maswali haya si ya kitaaluma tu; yanaimarisha kila mfumo wa demokrasia ya kisasa, katiba, na jinsi gani wananchi wanavyoshirikiana na kodi za jamii.

Neno "mkataba wa kijamii" lenyewe linapendekeza makubaliano ya hiari, lakini hakuna hati ya kihistoria inayorekodi makubaliano kama hayo. badala yake, hutumika kama jaribio la mawazo-njia ya kufikiria maisha yatakuwa vipi bila serikali (hali ya asili) na kwa sababu ya aina gani ya utawala watu wenye busara wangechagua. Makala hii inaonyesha mageuzi ya nadharia ya mkataba wa kijamii kutoka asili yake ya Mwangaza hadi matumizi yake ya kisasa, inachunguza kanuni muhimu, inachunguza mijadala ya kisasa, na kushughulikia maoni makubwa. Kwa kuelewa mkataba wa kijamii, tunapata ufahamu katika mazungumzo ya kibinafsi kati ya uhuru wa kijamii na utaratibu wa kijamii.

Historia ya kihistoria: Wafilisti walioelezea Mkataba

Nadharia ya mkataba wa kijamii ina mizizi yake katika kazi za wanafalsafa kadhaa wenye ushawishi, hasa wakati wa kipindi cha Mwangaza. takwimu muhimu ni pamoja na Thomas Hobbes, John Locke, na Jean-Jacques Rousseau, kila mmoja hutoa mtazamo wa kipekee juu ya asili ya wanadamu na umuhimu wa utawala. mawazo yao yaliumbwa na machafuko ya kisiasa ya nyakati zao-vita vya kiraia nchini Uingereza, ufalme wa absolutist nchini Ufaransa, na kuongezeka kwa haki za kibinafsi. Pamoja, waliweka msingi kwa mawazo ya kisasa ya kisiasa.

Thomas Hobbes: Hofu na Mfalme kamili

Hobbes, katika kazi yake ya 1651]Leviathan[FLT:]], alisema kwamba katika hali ya asili-hali isiyo na serikali-maisha ya kibinadamu yatakuwa “magumu, mabaya, ya kutisha, na ya muda mfupi.” Alichora picha mbaya ya vita vya kila mtu dhidi ya kila mtu,” vinavyoendeshwa na ushindani, uwazi, na utukufu. Ili kuepuka machafuko haya, watu binafsi walikubaliana kwa pamoja kukabidhi uhuru fulani kwa mamlaka huru kwa ajili ya usalama na utaratibu wa kijamii, Hobbes alikuwa na haki ya jamii.

Mavazi, bila upanga, ni maneno tu.” – Hobbes alisema kwamba mamlaka ya ushirikiano ni muhimu kutekeleza mkataba wa kijamii.

John Locke: Haki za asili na haki ya kurudi nyuma

Locke alitoa mtazamo wenye matumaini zaidi wa asili ya binadamu.Katika kazi yake ya 1689] Mikataba miwili ya Serikali, alitaja kwamba watu wana haki za asili za maisha, uhuru, na mali.Kwa mujibu wa Locke, hali ya asili si vita vya wote dhidi ya wote lakini hali ya uhuru kamili unaosimamiwa na sheria ya asili. Mkataba wa kijamii, basi, ni makubaliano ya kuunda serikali ambayo inalinda haki hizi za awali.”[14]

Kusisitiza Locke juu ya serikali ndogo na haki za mali zilimfanya kuwa shujaa wa uhuru wa classical. Hata hivyo, wakosoaji wanaona kwamba maono yake yaliwatenga wanawake, masikini, na kuwafanya watu watumwa kutoka ushiriki kamili katika mkataba huo, hatua iliyochunguzwa katika maoni ya wanawake baadaye.

Ushawishi wa Locke juu ya Utawala wa Kisasa

Mawazo ya Locke yameingia katika mafundisho ya "kukubaliana na kanuni za utawala" zinazopatikana katika katiba nyingi. ] Tamko la Uhuru wa Marekani[FLT: 1] linasisitiza lugha yake: "Serikali zinaanzishwa miongoni mwa Wanaume, zikivunja mamlaka yao ya haki kutokana na idhini ya serikali." Mfumo huu wa Lockean unaendelea kuunda mijadala kuhusu uhalali wa serikali, haki za faragha, na mipaka ya mamlaka ya serikali.

Jean-Jacques Rousseau: Uhuru wa jumla na uhuru wa pamoja

Rousseau, katika kitabu chake cha 1762] Mkataba wa Kijamii, alichukua mwelekeo tofauti.Akaamini kwamba katika hali ya asili, wanadamu walikuwa wakaidi wa hali ya juu, waliopotoshwa na ustaarabu na mali binafsi. Uhuru wa kweli, Rousseau alisema, haipatikani katika kufanya chochote mtu akipenda lakini katika kutii sheria ambazo mtu ana mkono katika kujenga.

Rousseau ya Ufunguzi Maarufu:[FLT:] “Mwanadamu amezaliwa bure, na kila mahali aliko katika minyororo.” – Mkataba wa kijamii unatoa njia ya kuhalalisha minyororo hiyo kwa njia ya kujitawala kwa pamoja.

Kanuni muhimu za mkataba wa kijamii

Licha ya tofauti kati ya wanafalsafa, kanuni kadhaa za msingi zinaunganisha nadharia za mkataba wa kijamii. Kanuni hizi zinatoa mfumo wa kuelewa jinsi idhini, mamlaka, na haki hufanya kazi katika jamii za kisiasa.

  • [TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
  • Wajibu wa Chuo:[FLT:] Wanachama wa jamii wana wajibu wa kudumisha utaratibu, kutoa bidhaa za umma, na kulinda haki.Hii ni pamoja na kulipa kodi, kuwahudumia wanasheria, na kushiriki katika maisha ya kiraia.
  • [FLT: |FLT][FLT:][FLT:] Baraza la utawala (mfalme, bunge, au katiba) limeanzishwa kutekeleza sheria, kutatua migogoro, na kulinda manufaa ya wote. mamlaka ya mwili huu inatokana na idhini ya serikali.
  • Haki ya Kubadilika au Mageuzi:[FLT:] Wananchi wana haki ya kupinga au kubadilisha serikali ikiwa inashindwa kuzingatia mkataba wa kijamii.Hii inaweza kuchukua fomu ya uchaguzi, uasi wa kiraia, au, katika hali mbaya, mapinduzi.

Kanuni hizi hazitumiwi; zinabadilika na mabadiliko ya hali ya kijamii. Kwa mfano, wazo la "kukubali" limepanua kujumuisha haki ya wote, wakati "wajibu wa pamoja" sasa unahusisha uendelevu wa mazingira na ustawi wa kijamii.

Mkataba wa kijamii katika jamii ya kisasa

Katika majadiliano ya kisasa, mkataba wa kijamii unaendelea kuathiri nadharia ya kisiasa na mazoezi. Inatumika kama mfumo wa kuelewa uhusiano kati ya watu binafsi na serikali, hasa katika jamii za kidemokrasia ambapo uhalali wa serikali unatokana na idhini ya serikali. Wanafalsafa wa kisasa wametafsiri upya mkataba wa kijamii ili kushughulikia masuala ya haki, usawa, na utawala wa kimataifa.

John Rawls: Haki kama haki

Rawal Rawal ]John Rawls[FLT:]], ambaye kazi yake ya 1971[FLT: 2]] Nadharia ya Haki] ilifufua utamaduni wa mkataba. Rawls alidhania "nafasi ya asili" ambayo watu wenye busara huchagua kanuni za haki nyuma ya "ujuzi wa ujinga"—bila kujua hadhi yao ya kijamii, talanta, au dhana ya mema.

Wakosoaji wa Rawls

Robert Nozick, katika Anarchy, Jimbo, na Utopia[[FLT: 1]] (1974), alitoa kinyume cha uhuru: hali ndogo ambayo inatekeleza mikataba na kulinda haki za mali lakini haigawanyi utajiri. Nozick alisema kwamba ugawaji wa lazima unakiuka uhuru wa mtu binafsi, na kuifanya kinyume na mkataba wa kijamii wa kweli kulingana na kubadilishana kwa hiari. Mjadala huu kati ya Rawls na Nozick unabaki kati ya falsafa ya kisasa ya kisiasa.

Haki za kijamii na mkataba wa kijamii

Tafsiri za kisasa za mkataba wa kijamii mara nyingi husisitiza masuala ya haki ya kijamii na usawa. Philosophers kama vile John Rawls wamepanua dhana, wakisema kuwa mkataba wa kijamii wa haki lazima uhakikishe kuwa wanachama wasio na faida wa jamii hawabaki nyuma. Kanuni hii inaakisiwa katika sera kama kodi ya maendeleo, huduma za afya kwa wote, na elimu ya umma-yote yana haki kama inahitajika kudumisha uhalali wa mkataba wa kijamii. Hata hivyo, usawa halisi kati ya uhuru na usawa bado unashindana. Kwa mfano, mijadala juu ya mageuzi, mshahara wa chini, na sera ya makazi ni nini hasa kuhusu mkataba wa kijamii unapaswa kuhakikisha.

Picha zote na Wizara ya Mambo ya Ndani ya Nchi. ....................................................................

Wazo la mkataba wa kijamii hauhusiani na falsafa ya Magharibi. Tamaduni na jamii mbalimbali zina tafsiri zao, ambazo zinaonyesha maadili ya ndani na muktadha wa kihistoria. Kuelewa mitazamo hii tofauti hutajirisha majadiliano juu ya utawala na jamii.

  • Tamaduni za Kihistoria: Katika Asia ya Mashariki, umoja wa kijamii na uchaji wa ibada mara nyingi hutangulia haki za kibinafsi. mkataba huu unaweza kuwa wazi, wenye msingi katika wajibu unaolingana kati ya mtawala na somo.
  • [TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
  • Ukuu usio na kifani: Mataifa mengi ya asili yana mila zao za mkataba, zinazowakilisha mikataba ya kijamii ya upande kwa upande kati ya watu tofauti.Katika nchi kama Canada na New Zealand, mazungumzo ya mkataba wa kisasa kujaribu kupatanisha udhalimu wa kihistoria.

Masuala kama mabadiliko ya hali ya hewa, uhamiaji, na biashara ya kimataifa yanahitaji aina za utawala unaovuka mipaka. Philosophers wamependekeza "mikataba ya kijamii ya kimataifa" ambayo huongeza haki na majukumu kwa wanadamu wote, au hata kwa wanyama wasio wa kibinadamu na vizazi vijavyo. TheFLT:0] Encyclopedia ya Stanford kuingia kwenye haki ya kimataifa[FLT: 1] inachunguza mawazo haya zaidi.

Nadharia ya Mkataba wa Kijamii

Licha ya umuhimu wake, nadharia ya mkataba wa kijamii imekabiliwa na ukosoaji kutoka kwa pembe nyingi. Baadhi wanasema kuwa ni ujenzi wa uongo ambao hauwakilishi kwa usahihi jinsi jamii zinavyounda au zinafanya kazi. Wengine wanasema kuwa inaweza kutumika kuhalalisha usawa au utawala wa ukandamizaji. Chini ni baadhi ya maoni muhimu zaidi.

Wakili wa Serikali: Nani aliondolewa kwenye mkataba?

Wanasisitiza kwamba nadharia za mkataba wa kijamii mara nyingi huchukulia mtazamo wa kiume na kushindwa kuzingatia uzoefu na haki za watu wote. kitabu cha Carole Pateman cha 1988 [FLT:] Mkataba wa Kijinsia[FLT: 1:] ni alama ya kihistoria: anasema kwamba mkataba wa kijamii ulijengwa juu ya "mkataba wa kijinsia" wa awali ambao uliwasaidia wanawake kwa wanaume.Wanawake mara nyingi walitengwa kutoka kwa makubaliano ya awali, wakisisitiza nadharia ya kibinafsi, na kushiriki katika nyanja ya kijinsia, sawa na Susan Okin, pia, pia, na kunyimwa usawa wa kijinsia, kama vile vile vile vile vile vile vile katika elimu ya kijamii.

Kwa maelezo ya kina, angalia Encyclopedia ya Uswisi kuingia kwenye falsafa ya kisiasa ya wanawake

Mtazamo wa baada ya ukoloni: Mkataba kama msimamo wa Magharibi

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Anarchist na mkosoaji wa Libertarian

Baadhi ya wanakanisa wanakataa mkataba wa kijamii kabisa, wakisema kuwa hali yoyote inakiuka uhuru wa mtu binafsi.Wanadai kwamba uhuru wa kweli unahitaji ushirika wa hiari bila kushirikiana, na kwamba mkataba wa kijamii ni haki tu ya serikali ya ukiritimba wa nguvu.Wasomi wa Libertarian, kama Nozick, wanakubali mkataba mdogo lakini wanapinga ugawaji. Wakati huo huo, wanarcho-watangazaji wanashikilia mali binafsi na mikataba ya hiari kama mbadala wa serikali.

Swali: Je, kweli kuna uhusiano wa kimapenzi?

Maoni ya vitendo yanahusu ukweli wa ridhaa. Watu wengi wanazaliwa katika jamii bila kukubaliana kabisa na sheria zake.Tacit ridhaa (kwa mfano, kwa kukaa katika nchi) mara nyingi ni dhaifu; wananchi wanaweza kuwa na chaguo halisi la kuondoka. Aidha, kupiga kura sio daima maana, hasa katika jamii zilizo na uchaguzi mdogo wa uchaguzi au kutofautiana kwa utaratibu.Kama ridhaa ni ya uwongo, mkataba mzima wa kijamii unaweza kupumzika kwenye ardhi ya shaky.

Inayofuata:Ushawishi wa Kutafakari

Dhana ya mkataba wa kijamii bado ni eneo muhimu la uchunguzi katika falsafa ya kisiasa.Inatuhimiza kutafakari juu ya mikataba yetu kama wanachama wa jamii na majukumu yanayokuja nayo.Tunapopitia mazingira magumu ya kijamii na kisiasa-yaliyoainishwa na ubaguzi, ukosefu wa usawa, na migogoro ya kimataifa-kuelewa mkataba wa kijamii kunaweza kutusaidia kuendeleza mazungumzo kuhusu utawala, haki, na haki.Inatukumbusha kwamba mamlaka ya kisiasa sio ya kupewa lakini imani, ambayo lazima ifanywe upya kwa njia ya ushiriki, uwajibikaji na mageuzi.

Hatimaye, mkataba wa kijamii unatu changamoto ya kuzingatia jinsi tunavyoweza kuunda jamii zinazozingatia heshima na haki za watu wote, kuhakikisha mustakabali wa haki na usawa.Hii sio makubaliano ya wakati mmoja lakini mazungumzo yanayoendelea— hati ya kuishi iliyoandikwa na kila kizazi.Ijapokuwa kupitia kupiga kura, uharakati, au vitendo vya kila siku vya mshikamano, sisi sote ni vyama kwenye mkataba.Swali ni: Je, tutaheshimu masharti yake?Na tutayapitia ili kutafakari maono zaidi ya pamoja ya ubinadamu?