Table of Contents
Iliyotangulia: Nguvu ya Maneno Matatu
“Sisi watu” tunasimama kama maneno matatu ya kwanza ya Katiba ya Marekani, na imeunga mkono historia ya Marekani kwa zaidi ya karne mbili. zaidi ya ufunguzi tu, tamko hili la mkataba linaunganisha mfumo mzima wa kikatiba katika kanuni kwamba mamlaka ya kisiasa hutoka kwa raia wa kawaida badala ya kutoka kwa mfalme, darasa la utawala, au mamlaka ya kimungu.
Wakati muafaka ulipokusanyika Philadelphia mwaka 1787, walipanga kuunda serikali ambayo ingeweza kurekebisha udhaifu wa vifungu vya Confederation wakati pia kuheshimu uhuru ulioshinda katika Vita vya Mapinduzi. “Sisi watu”[FLT:] haukuwa tu maneno matupu—ilikuwa ni madai ya ujasiri wa uhuru wa kifalsafa, wazo kwamba uhalali wa serikali hupumzika kwa idhini ya utawala. Ili kuelewa umuhimu wake, lazima mtu achunguze wakati wa kihistoria, chini ya mageuzi ya falsafa, na msingi wa nadharia, na dhana ya msingi wa nadharia, ".
Ibara ya 178: Katiba ya Jamhuri ya Muungano wa Tanzania
Katiba ilitungwa kati ya Mei na Septemba 1787 huko Philadelphia, majira ya joto yaliyozalisha miezi ya mjadala mkali. Wajumbe waliwakilisha majimbo kumi na mawili kati ya kumi na tatu ya awali (Kisiwa cha Rhode walikataa kushiriki). Walielewa kwamba serikali mpya ya kitaifa lazima iwe na nguvu zaidi kuliko ile iliyoundwa na vifungu vya Shirikisho, lakini pia waliogopa mamlaka yaliyojilimbikizia.
Mabadiliko kutoka ] “Sisi watu tuliashiria mabadiliko ya kimsingi katika muundo wa Umoja. Katiba mpya ingeweza kupata mamlaka yake moja kwa moja kutoka kwa watu wa Marekani, sio kutoka kwa wabunge wa serikali. Mabadiliko haya hayakuwa ajali; ilikuwa ni hoja kuu ya Shirikisho, ambao waliamini kuwa serikali ya kitaifa yenye uhusiano wa moja kwa moja na raia ingeweza kupata uhuru, haki, na utaratibu wa mwisho ambao James James James aliwaandikia barua ya Preuver ambayo iliielewa.
Hata hivyo, maneno hayo pia yaliandikwa juu ya migawanyiko ya kina.Wapanga hawakuweza kukubaliana juu ya kama watumwa wanapaswa kuhesabu kama watu au mali, kama serikali ya shirikisho inapaswa kuwa na nguvu ya kukomesha biashara ya utumwa, au jinsi ya kusawazisha uwakilishi kati ya majimbo makubwa na madogo.” “Sisi watu [FLT: 1] tuliahidi umoja, lakini katika Mkataba wa Katiba, Wamarekani wengi walitengwa kutoka kwa hiyo “we.” mijadala iliyoshinda-iliyorekodiwa katika FLT:2][Feralists]
Wajibu wa Kiongozi katika Kuhukumu
Wakati Katiba ilipowasilishwa kwa majimbo ya kuridhia mwaka 1787-1788, kirai cha utangulizi kilikuwa kilio cha kuwaunga mkono na wapinzani.Wanachama wa shirikisho walisema kwamba “Sisi watu tuliifanya Katiba kuwa mkataba wa taifa zima, sio mkataba tu kati ya mataifa huru.Waliashiria kwa mamlaka kama ushahidi kwamba serikali mpya itakuwa na wajibu kwa watu, kuhakikisha ukaguzi wa mamlaka kupitia uchaguzi na uwakilishi.
Mvutano huu—kati ya uhuru wa uhuru wa watu wengi na haja ya kiutendaji ya kupunguza serikali—watawala wa leo. Muswada wa Haki za Binadamu, ulioongezwa mwaka wa 1791, ulikuwa ni jibu kwa hofu kwamba “Sisi watu [FLT:] tunaweza kupotoka kutumikia maslahi ya wenye nguvu. Marekebisho kumi ya kwanza yanalinda haki za kibinafsi dhidi ya uvamizi wa shirikisho, na kuimarisha kwamba watu wanashikilia mamlaka hata juu ya serikali wanayounda.
Msingi wa Philosophical: Mizizi ya Mwangaza na Mkataba wa Jamii
Wazo kwamba serikali inapaswa kutegemea idhini ya serikali haikuibuka kutoka kwa hewa nyembamba. Wapangaji waliimarishwa katika falsafa ya Mwangaza, hasa kazi za John Locke, Jean-Jacques Rousseau, na Montesquieu. Locke’s[FLT:] Kutibu kwa Serikali[FLT: 1] (1689) alisema kwamba watu katika hali ya asili wanakubali kuunda mali ya pamoja, kutoa mamlaka kwa serikali tu kama imani.
Roho wa Sheria[FLT: 1]] (1748) aliimarisha umuhimu wa kujitenga kwa mamlaka, ambayo Katiba baadaye iliidhinisha. dhana ya Rousseau ya [FLT: 2]] ya jumla itakuwa[FLT: 3]]—maslahi ya pamoja ya watu—aliongeza safu ya falsafa kwa wazo kwamba sheria halali inatoka katika makubaliano ya pamoja ya jamii.
Nadharia hii ya mkataba wa kijamii iliipa Katiba msingi wa maadili ya kipekee. Tofauti na mfumo wa Uingereza, ambapo uhuru wa kitaalam uliishi katika taji la ufalme, mfumo wa Amerika uliwafanya watu kuwa mtawala mkuu. Maneno matatu ya kwanza ya Preamble yaliwakilisha mapumziko makubwa kutoka kwa Ulaya ya zamani. Hata Thomas Jefferson, ambaye alikuwa Paris wakati wa Mkataba wa Katiba, baadaye alisifu hati ya msingi wake katika uhuru wa FLT:0popular sovereignty - ingawa pia alikuwa na wasiwasi juu ya kutokuwepo kwa uhuru wa kibinafsi.
Ni nani walikuwa “watu” wa Yehova mwaka wa 1787?
Moja ya mijadala muhimu zaidi kuhusu wasiwasi wa awali ambao ulijumuishwa katika “Sisi watu” wakati Katiba ilipopitishwa.Wapangaji walifikiri watu kama huru, weupe, mali-watu.Wanawake, Wamarekani wa asili, Wamarekani weusi katika majimbo mengi, na watu weupe wasio na mali ya kutosha walitengwa kwa kiasi kikubwa kutoka kushiriki moja kwa moja katika mchakato wa kisiasa.
“Sisi watu kwa hiyo tulikuwa na mvutano wa asili kati ya maadili ya ulimwengu wote na ukweli finyu.Wapangaji hawakukusudia kujumuisha kila mtu; walitumia maneno ya halali serikali mpya ya kitaifa wakati wa kuhifadhi uongozi wa kijamii uliopo.Katika karne mbili zifuatazo, marekebisho ya Katiba—FLT: 2]Bill of Rights (1791), low, Marekebisho ya Ujenzi wa Jamii.][hariri | hariri chanzo]
Tatu-Fifths ahadi na kinyume Preamble ya
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Marekebisho ya kumi na nne, yaliyoidhinishwa katika 1868, yalitafuta kurekebisha hili kwa kutangaza kwamba watu wote waliozaliwa au kuzaliwa nchini Marekani ni raia na wana haki ya kulindwa sawa chini ya sheria.[hariri | hariri chanzo] “Watu”] kuwajumuisha watu waliokuwa watumwa zamani.Hata hivyo mapambano ya kutambua ahadi hiyo—kupitia Harakati za Haki za Kiraia, mapambano yanayoendelea juu ya haki za kupiga kura, na mijadala kuhusu uhamiaji na uasili—inathibitisha kwamba maneno hayo hayana uhai.
Tafsiri ya kisasa na umuhimu wa kisheria
Leo, Kukiri Mwenyewe sio chanzo huru cha haki za kisheria; mahakama kwa ujumla hushikilia kwamba haiwezi kutumika kupiga chini amri. Hata hivyo, kirai “Sisi watu[FLT:] | Sheria za Marekani na utamaduni. Mahakama Kuu imenukuu Preamble kama mwongozo kwa madhumuni ya Katiba.Kwa mfano, katika FLT: 2Mculloch v. Maryland)[[[[hariri | hariri chanzo]
Katika karne ya ishirini, watetezi wa haki za kiraia mara nyingi waliwaita “Sisi watu kudai kwamba ahadi za Katiba zilitumika kwa Wamarekani wote, bila kujali rangi au jinsia. Dr. Martin Luther King Jr. alirejelea Preamble katika kiapo chake, ambacho raia wapya wanaapa kwa ndoto hotuba, wakilitaka taifa kuishi kwa kudhihirisha maana ya kweli ya imani yake.
Kutoka kwa wanaharakati wa chama cha chai wanasema serikali ndogo kwa vikundi vya maendeleo vinavyodai uwakilishi sawa, maneno hayo bado ni jiwe la kugusa. Nyaraka za kitaifa za Marekani zinaonyesha parchment ya awali na "Sisi Watu" inayoonekana sana, na kila mwaka mamilioni ya watoto wa shule wanajifunza kusoma Preamble. Matumizi haya ya kudumu yanaonyesha kwamba maneno ni mabaki ya kihistoria na wazo la kuishi.
Kujiandikisha kwa ujumla: Zaidi ya utangulizi
Nakala kamili ya utangulizi inasoma:
Sisi watu wa Marekani, ili kuunda Umoja kamili zaidi, kuanzisha Haki, kuhakikisha utulivu wa ndani, kutoa ulinzi wa pamoja, kukuza Ustawi wa jumla, na kupata baraka za Uhuru kwetu na Uraibu wetu, kufanya ordain na kuanzisha Katiba hii kwa Marekani.
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Jibu: “Kufanya au kuasi.” pia ni mashuhuri. Tofauti na utawala ambapo utawala unarithiwa, au sheria inayowekwa na mamlaka ya juu, au kulazimisha inamaanisha tendo la utashi wa pamoja. Watu hawakubali tu utaratibu uliopo; wanaunda moja. Lugha hii ya kazi, ya ukoo inaimarisha wazo kwamba Katiba ni komponenti kati ya raia huru.
Elimu ya uraia leo
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Hata hivyo, elimu ya kiraia lazima pia ikabiliane na pengo kati ya maadili na ukweli. Waalimu mara nyingi hutumia utangulizi kujadili historia ya kutengwa na mapambano ya muda mrefu ili kupanua haki kwa wote. Kwa kuchunguza ni nani aliyeachwa nje katika 1787 na jinsi marekebisho na sheria zilipanua franchise, wanafunzi hujifunza kwamba majaribio ya Amerika yanaendelea.
Hitimisho: Phrase ya Kuishi
“Sisi watu hatujawekwa.Katika Mkataba wa Katiba, ilikuwa ni kauli ya kimkakati iliyokusudia kuanzisha uhalali wa serikali ya kitaifa moja kwa moja kutoka kwa watu, kupitisha mamlaka ya serikali.Pia ilikuwa ni makubaliano ambayo yaliruhusu utumwa kuendelea na kuwatenga wanawake na watu wa rangi kutoka uraia kamili.Kwa muda, kupitia marekebisho ya katiba, maamuzi ya Mahakama Kuu, na harakati za kijamii, ufafanuzi wa “Watu wamepanua—wakati mwingine, kupitia mabadiliko ya katiba, mara kwa hatua kwa hatua.
Leo, kifungu hiki kinabaki kuwa sehemu inayotambulika zaidi ya Katiba.Inaonekana katika hotuba, maandamano, hoja za kisheria, na madarasa.Inaweka wazi dhana ya Marekani kwamba serikali ipo ili kuwahudumia raia wa kawaida, sio njia nyingine inayozunguka.Bila kujali wakati wa kisiasa ulio na utata kiasi gani,[FLT:] “Sisi watu tunalikumbusha taifa kwamba mamlaka ya mwisho haishi na wasomi au taasisi, bali kwa pamoja na raia huru.