Table of Contents
Dhana ya usawa imekuwa ya ushindani na yenye kubadilika katika sheria ya Marekani tangu taifa lilipoanzishwa. Tamko la Uhuru wa Kudai kwamba “wanaume wote wameumbwa sawa” lilisimama kinyume kabisa na utumwa wa kitaasisi, kubagua watu wa asili, na ulemavu wa kisheria uliowekwa kwa wanawake na wamiliki wasio wa mali. Zaidi ya karne mbili, vita vya kisheria, harakati za kijamii, na marekebisho ya kikatiba zimechukua hatua kwa hatua—na mara nyingi zimeondoa kufikia ahadi hiyo. Makala hii ina athari za kisheria ambazo zimeunda usawa wa jamii katika jamii, kuanzia katika mijadala ya mwanzo ya Marekani, kuanzia katika nchi za Amerika.
Nyaraka za msingi na mipaka yake
Tamko la Uhuru na Katiba
Azimio la Uhuru (1776) liliweka taifa jipya katika kanuni ya kimataifa ya haki za asili, lakini halikuwa na nguvu ya kisheria. Katiba ya Marekani, iliyoridhiwa mwaka 1788, iliunda muundo wa shirikisho ambao ulikubali utumwa kwa nguvu, ukihesabu watu waliowekwa utumwani kama theluthi tatu ya mtu huru kwa uwakilishi na kuruhusu kuendelea kuagiza watumwa hadi mwaka wa 1808. Muswada wa Haki za Binadamu (1791) ulilinda uhuru maalum, dini, mchakato wa haki-lakini ulinzi huu ulitumika tu dhidi ya serikali na haukuzingatia ubaguzi wa rangi au ubaguzi wa kijinsia, kama mfumo wa jamii ulioachwa wazi.
Changamoto za awali na kuendelea kwa Hierarchy
Katika karne ya kumi na tisa, majimbo yalidumisha sifa za kumiliki kura, yaliwazuia wanawake kushika madaraka, na kanuni za utumwa zilizowanyima watu weusi uhuru wowote wa kisheria. Uamuzi wa Mahakama Kuu katika FLT:0]]Dred Scott v. Sandford[FLT:]] (1857) uliimarisha utawala huu kwa kutawala kwamba watu wa asili ya Kiafrika kamwe hawawezi kuwa raia wa Marekani. Itachukua vita vya wenyewe na marekebisho ya kikatiba ili kuanza kuvunja marufuku hizi.
Mabadiliko ya Katiba: Mabadiliko ya Katiba
Mabadiliko ya Kumi na Tatu
Vita vya wenyewe kwa wenyewe (1861-1865) vilimalizika kwa kuridhia marekebisho ya kumi na tatu mwaka 1865, ambayo yalikomesha utumwa na utumwa wa hiari. Ingawa hii ilikuwa hatua ya heshima, lugha yake ilikuwa na mwanya wa kuruhusu utumwa wa hiari "kama adhabu ya uhalifu," kifungu baadaye kilitumiwa kwa njia ya kuachilia wafungwa na kuwafunga gerezani kwa wingi.
Mabadiliko ya Nne: Ulinzi wa Usawa na Mchakato wa Kujitegemea
Kifungu chake cha kumi na nne (1868) kilikuwa dhamana ya kwanza ya usawa wa kisheria katika Katiba. Kifungu chake cha Ulinzi wa Usawa kinasema dhidi ya "mtu yeyote ndani ya mamlaka yake ulinzi sawa wa sheria." Hata hivyo warekebishaji walikuwa na maoni finyu sana ya kile "ulinzi wa usawa" ilimaanisha. Bunge hilo hilo hilo lililopitisha marekebisho pia liliruhusu majimbo ya Kusini kutunga Kanuni za Weusi-sheria ambazo zilizuia haki za watu walioachiliwa.
Marekebisho ya 15 na mapambano ya haki za kupiga kura
Marekebisho ya 15 (1870) yalizuia ubaguzi wa rangi katika kupiga kura, lakini majimbo yaliizingira kupitia vipimo vya kusoma na kuandika, ushuru wa kura, vifungu vya babu, na vurugu. ahadi ya kikatiba ya usawa wa kupiga kura ingebaki kwa kiasi kikubwa bila kukamilika kwa karibu karne. Wakati huo huo, wanawake wa jamii zote walinyimwa franchise kabisa, pengo ambalo marekebisho ya ujenzi hayakushughulikia.
Tofauti lakini sawa: Kuhukumiwa kwa usawa wa kisheria
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Uamuzi wa Mahakama Kuu wa mwaka 1896 katika Plessy v. Ferguson[FLT:]] ulidumisha ubaguzi wa rangi chini ya mafundisho ya “kutenganisha lakini sawa”, maneno ambayo yaliimarisha mfumo wa ubaguzi wa rangi katika kila nyanja ya maisha ya umma.Kwa miongo sita ijayo, majimbo kote Kusini na mahali pengine yalianzisha sheria za Jim Crow ambazo zilitekeleza ubaguzi katika usafiri, elimu, makazi, na makazi ya umma. Wakati huo huo, Wamarekani wa asili walilazimishwa kama mafundisho ya bweni kupitia shule za makabila na sheria, ambazo ziliondoa taaluma zao za kisheria.
Vita vya muda mrefu kwa ajili ya haki za kiraia na haki za kiraia
Mabadiliko ya Katiba na Sheria ya Mabadiliko ya Kumi na Nne
Harakati ya wanawake ya kupiga kura, ikijenga katika Mkataba wa awali wa Seneca Falls (1848), ilifanikiwa kupata ushindi mkubwa wa kikatiba na Marekebisho ya Kumi na Tisa mnamo 1920, ambayo ilizuia kukataa kura kwa misingi ya ngono. Hata hivyo marekebisho hayo hayakuwalazimisha wanawake wote. wanawake weusi katika Kusini waliendelea kukabiliwa na vikwazo sawa na wanaume weusi-majaribio ya kusoma, ushuru wa kura, na vitisho-mpaka Sheria ya Haki za Kupiga kura ya 1965. wanawake wa asili wa Marekani (na wanaume) hawakupewa uraia kamili na haki za kupiga kura hadi kwenye majimbo ya India, na kisha kuendelea na majimbo mengi ya Amerika ya kati ya 1924 hadi hapo.
Kanuni za Kisheria za Mapema za Twentieth-Century
Chama cha Taifa cha Maendeleo ya Watu Wenye Rangi (NAACP) kilianzisha mkakati wa kisheria wa kupambana na ubaguzi, kuanzia na kesi ambazo zilifunua ukosefu wa usawa kati ya vifaa vilivyogawanyika. :]Sweatt v. Painter[[[FLT: 1] (1950) na [FLT: 2][[Mcrin] State Regents (1950), Mahakama Kuu ilianza kufuta mafundisho ya kihistoria lakini ya usawa kwa kutafuta kwamba elimu ya kiakili, ambayo haikutengenezwa, kwa njia ya elimu ya kitaaluma, ambayo ni sifa ya elimu isiyo sawa.
Karne ya Kati: Maji ya Usawa
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Katika Brown v. Bodi ya Elimu[FLT:]], Mahakama ilitangaza kwa kauli moja kwamba ubaguzi wa rangi katika shule za umma ulikiuka Kifungu cha Ulinzi wa Sawa. Maoni ya Jaji Mkuu Earl Warren yalisisitiza kwamba vituo vya elimu tofauti "vilikuwa visivyo sawa." Uamuzi uliobatilishwa katika shule za umma ulikiuka Sheria ya Ulinzi wa Haki za Binadamu katika muktadha wa elimu na kusababisha muongo wa kupinga, ikiwa ni pamoja na "upinzani mkubwa" na kizuizi cha kisiasa.
Sheria ya Haki za Binadamu ya mwaka 1964
Sheria hii ya kihistoria ilizuia ubaguzi kwa misingi ya rangi, rangi, dini, jinsia, au asili ya kitaifa katika ajira, makazi ya umma, na mipango ya kufadhiliwa na shirikisho. Kichwa cha VII cha sheria hiyo kiliunda Tume ya Fursa ya Ajira sawa (EEOC) na kuwapa waathirika wa ubaguzi wa mahali pa kazi sababu ya shirikisho ya hatua. Kuingizwa kwa "mapenzi" katika Kichwa cha VII ilikuwa nyongeza ya dakika ya mwisho, lakini baadaye ikawa msingi wa hukumu za usawa wa kijinsia, ikiwa ni pamoja na madai ya unyanyasaji wa kijinsia na ubaguzi wa kijinsia.
Sheria ya Haki za Kupiga Kura ya mwaka 1965
Baada ya shambulio la kikatili la “Jumapili ya umwagaji damu” kwa waandamanaji huko Selma, Alabama, Congress ilipitisha Sheria ya Haki za Kupiga Kura, ambayo ilipiga marufuku majaribio ya kusoma na kufanya mazoezi mengine ya kupiga kura ya ubaguzi wa rangi. Sheria hiyo ilihitaji mamlaka na historia ya ubaguzi wa rangi katika kupiga kura ili kupata utangulizi wa shirikisho kabla ya kubadilisha sheria zao za uchaguzi. Toleo hili lilikuwa muhimu katika kuongeza usajili wa wapiga kura na uwakilishi wa rangi Kusini.
Sheria ya Nyumba ya Mwaka 1968
Ilipitishwa kufuatia mauaji ya Martin Luther King Jr., Sheria ya Nyumba ya Haki ilizuia ubaguzi katika uuzaji, kukodisha, na ufadhili wa makazi kulingana na rangi, dini, asili ya kitaifa, na baadaye, ngono, ulemavu, na hali ya familia. Licha ya mfumo huu wa kisheria, ubaguzi wa makazi unaendelea kutokana na ubaguzi wa kihistoria, kutengwa kwa eneo, na mazoea ya upendeleo unaoendelea.
Usawa wa kijinsia: kutoka usawa wa malipo kwa haki za uzazi
IX na usawa wa elimu
Title IX ya Marekebisho ya Elimu ya 1972 marufuku ubaguzi wa kijinsia katika mpango wowote wa elimu kupokea fedha shirikisho. Ingawa awali kueleweka kimsingi kama kipimo cha usawa wa michezo, imekuwa kutumika kupambana na unyanyasaji wa kijinsia, unyanyasaji, na ubaguzi katika uandikishaji, riadha, na mipango ya kitaaluma. sheria imekuwa muhimu katika kupanua fursa kwa wanawake na wasichana katika elimu.
Haki za binadamu na urithi wake usiokwisha
Marekebisho ya haki za usawa (ERA), ambayo yangehakikisha usawa wa kijinsia katika Katiba, yalipitishwa na Bunge mwaka 1972 lakini yalishindwa kuwa na hali tatu za kuridhiana na tarehe ya mwisho ya 1982. Marekebisho hayo yamefufuliwa katika miaka ya hivi karibuni, na Nevada, Illinois, na Virginia kuipitisha baada ya 2017, lakini hali yake ya kisheria bado inapingwa. Bila dhamana ya kikatiba, mahakama zinaendelea kutathmini uainishaji wa kijinsia chini ya uchunguzi wa kati-kiwango cha chini ya uchunguzi mkali zaidi kuliko uchunguzi mkali uliotumika kwa mbio.
Haki za uzazi na usawa wa kijinsia
Roe v. Wade[FLT:] (1973), Mahakama Kuu ilitambua haki ya kikatiba ya utoaji mimba chini ya Mchakato wa Kutokana, moja kwa moja kuathiri udhibiti wa wanawake juu ya miili yao na uchaguzi wa maisha. Uamuzi ulikuwa alama ya usawa wa kijinsia, ingawa ulikabiliwa na changamoto za kisiasa na kisheria. KatikaFLT:2]Dobbs dhidi ya Shirika la Afya la Wanawake la Jackson (2022), Mahakama ilibatilisha kabisa suala la uzazi[F][Fe][[[hariri | Jamii][hariri | Jamii]
LGBTQ + Haki za Binadamu na Kuongezeka kwa Ulinzi wa Usawa
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Mahakama Kuu awali iliunga mkono sheria za serikali za sodomy katika Bowers v. Hardwick[[FLT:] (1986), lakini ilibadilisha mkondo katika Lawrence v. Texas] (2003), na kuvunja sheria kama vile uhuru na faragha. uamuzi huo uliweka msingi wa kutambua baadaye mahusiano ya jinsia moja.
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Mfululizo wa haraka wa hukumu za shirikisho na mahakama ya serikali ulifikia kilele chake katika Obergefell v. Hodges[FLT: 1]] (2015), ambayo ilishikilia kuwa Marekebisho ya Kumi na Nne yanawahakikishia wanandoa wa jinsia moja haki ya kuoa. Uamuzi uliotegemea Kanuni ya Mchakato wa Due na Kifungu cha Ulinzi wa Usawa, ukisisitiza kwamba “haki ya kuoa” ni uhuru wa msingi ambao hauwezi kukataliwa kwa misingi ya mwelekeo wa kijinsia.
Ulinzi wa mahali pa kazi chini ya jina la V
Katika Bostock v. Clayton County[FLT: 1]] (2020), Mahakama Kuu iliamua kwamba ubaguzi kwa msingi wa mwelekeo wa kijinsia au hali ya transgender hufanya ubaguzi "kwa sababu ya ngono" chini ya Kichwa VII. Uamuzi huu uliongeza ulinzi wa ajira kwa wafanyakazi wa LGBTQ + kote nchini na kuashiria ufafanuzi mpana wa ubaguzi wa kijinsia.
Mipaka ya sasa ya usawa
Haki ya kisheria na mageuzi ya kisheria
Harakati ya Black Lives Matter, iliyosababishwa na mauaji ya ⁇ Martin, Michael Brown, George Floyd, na wengine wengi, imezingatia kitaifa juu ya tofauti za rangi katika polisi, hukumu, na kufungwa. Sheria ya Hatua ya kwanza ya 2018 ilifanya mageuzi ya kawaida kwa hukumu ya shirikisho, lakini masuala ya kimfumo - ikiwa ni pamoja na utekelezaji usio na idadi wa sheria za madawa ya kulevya, mazoea ya dhamana ya fedha, na kinga inayofaa kwa maafisa-inaendelea kwa marekebisho ya polisi, ikiwa ni pamoja na Sheria ya George Floyd katika Sheria ya Polisi, imesimamisha katika Bunge, wakati majimbo yameunda mabadiliko ya kiraka ya kiraka.
Haki za kupiga kura katika karne ya 21
Baada ya uamuzi wa Mahakama Kuu ya Kaunti ya Shelby uliobatilisha fomu ya chanjo ya kabla ya kubainika, majimbo kadhaa yalipitisha sheria zinazohitaji kitambulisho cha mpiga kura mkali, kupunguza upigaji kura mapema, na kusingizia upigaji kura.Wakosoaji wanasema hatua hizi zinawaathiri watu wa rangi, jamii za asili, na wapiga kura wa kipato cha chini. Sheria ya John Lewis ya Haki za Kupiga kura, iliyoanzishwa katika Bunge, inataka kurejesha na kurekebisha utaratibu wa awali, lakini haijapitishwa.
Usawa wa Kiuchumi na Sheria ya Kupambana na Ubaguzi
Ingawa Kichwa cha VII na sheria zinazohusiana zinazuia ubaguzi wa makusudi, madai ya "athari mbaya" - ambayo yana changamoto sera za upande wa usoni ambazo zinaumiza vikundi vilivyohifadhiwa - zinakabiliwa na uchunguzi mdogo na mahakama. usawa wa malipo bado ni suala linaloendelea: pengo la malipo ya kijinsia, wakati kupungua polepole, ni pana kwa wanawake wa rangi. Sheria ya Lilly LedBetter Fair Pay ya 2009 ilifafanua kuwa kila malipo ya kibaguzi huweka upya sheria ya mapungufu, lakini watetezi wanaendelea kushinikiza hatua kali kama Sheria ya Malipo ya Haki ya Malipo.
Haki za Ulemavu na Upatikanaji
Sheria ya Wamarekani wenye ulemavu (ADA) ya 1990 ilizuia ubaguzi dhidi ya watu wenye ulemavu katika ajira, makazi ya umma, usafiri, na mawasiliano ya simu. Wakati ADA ilibadilisha miundombinu ya kimwili na makao ya mahali pa kazi, mapungufu makubwa yanabakia, ikiwa ni pamoja na upatikanaji wa huduma ya afya, elimu ya pamoja, na upatikanaji wa digital. Mahakama Kuu mara nyingi imetafsiri mahitaji ya ADA kwa nyembamba, na vikwazo vingi vinaendelea kutokana na utekelezaji duni.
Uingiliano na mipaka ya sheria ya single-Axis
Dhana ya mwanazuoni Kimberlé Crenshaw ya makutano inaonyesha jinsi rangi, jinsia, darasa, na utambulisho mwingine unachanganya kuunda uzoefu wa kipekee wa ubaguzi. Sheria ya sasa ya kupinga ubaguzi hushughulikia madai pamoja na mhimili mmoja-rasa au ngono au ulemavu-inayofanya iwe vigumu kwa wadai ambao hupata hasara za kiwanja kupokea fidia kamili.
Iliyotangulia:Kazi ya Usawa Isiyokwisha
“Ukosefu wa usawa katika sheria za Marekani sio mdororo wa maendeleo bali mfululizo wa ushindi ulioshinda kwa nguvu, ukifuatiwa mara nyingi na upinzani, kutotulia, na mipaka mipya.Kwa kukomesha utumwa hadi kutambua ndoa za jinsia moja, kila upanuzi wa ulinzi sawa umehitaji harakati za kijamii, tafsiri ya kikatiba, na hatua za kisheria.Hata hivyo mfumo wa kisheria bado haujakamilika: ERA haujaidhinishwa, haki za kupiga kura ziko chini ya unyanyasaji mpya, na tofauti za kimfumo katika utajiri, elimu, na utambuzi wa utambuzi wa utambuzi wa kimahakama, ambao ni muhimu kwa sababu ya kutaka kuwepo kwa usawa wa haki, haki, ni sharti la kuendeleza.
Kwa kusoma zaidi juu ya kesi muhimu za kikatiba, angalia [FLT:]Maoni ya Taasisi ya Habari ya Kisheria ya Taasisi ya Habari ya Ulinzi sawa Uchambuzi wa kihistoria wa Marekebisho ya Kumi na Nne inapatikana kutoka National Archives mjadala wa haki za kupiga kura unaoendelea unafuatiliwa na Kituo cha Haki ya Haki[Frennan Center for Justice[FLT:][FLT][FLT:][FLT][FLT][FLT:][FLT][FLT:][FLT][FLT:][FLT][FLT][FLT][FLT][FLT]