Msingi wa Falsafa ya Kisheria: Jinsi Mahakama ya Kisheria Inaunda Haki na Wajibu

Mifumo ya kisheria haifanyi kazi katika utupu-zinajengwa juu ya karne za uchunguzi wa falsafa, mapambano ya kijamii, na hoja ya mahakama. mahakama, utafiti wa kinadharia wa sheria, hutoa uti wa mgongo wa kiakili kwa kuelewa kwa nini haki fulani zinalindwa na kwa nini majukumu yanayofanana yapo. Kwa waalimu, wanafunzi, na raia wanaohusika, kuelewa jinsi sheria inavyoingiliana na haki za kiraia na majukumu ni muhimu kwa njia ya mazingira ya kisasa ya kisheria. Makala hii inachunguza shule muhimu za mawazo ya kisheria, jukumu la msingi la sheria katika kupanua uhuru wa mtu binafsi, na majukumu ya kijamii ambayo yanaendeleza tu jamii.

Kufafanua hukumu na maswali yake ya msingi

Katika msingi wake wa msingi, jurisprudence anauliza: Sheria ni nini? mamlaka yake hutoka wapi? Waamuzi wanapaswa kutafsiri sheria au katiba? Maswali haya yamesababisha mjadala usio na idadi katika tamaduni na nyakati. Philosophers kutoka Plato hadi H.L.A. Hart wametoa majibu ya ushindani, kila moja kwa maana kubwa ya jinsi serikali zinavyowatendea raia wao.

Shule za Mahakama ya Juu

Kuelewa shule kuu za sheria ni muhimu kwa mtu yeyote ambaye anataka kuchambua hoja za kisheria au kutarajia jinsi mahakama zinaweza kutawala. Kila shule inasisitiza vyanzo tofauti vya mamlaka ya kisheria na mbinu tofauti za tafsiri.

Nadharia ya Sheria ya Natural inasema kwamba sheria lazima iungane na kanuni za maadili za ulimwengu asili katika asili ya binadamu.Wataalamu kama Thomas Aquinas walisema kuwa sheria isiyo ya haki ni sheria ya kweli kabisa. Mtazamo huu umekuwa muhimu katika kuunda mazungumzo ya haki za binadamu-kwa mfano, Azimio la Ulimwengu la Haki za Binadamu (1948) linazingatia sana dhana za asili za sheria.Katika mazoezi, hoja za asili za hoja za sheria katika mijadala kuhusu kama sheria chanya (mtu aliyetungwa na bunge) zinaweza kukiukwa ikiwa ni haki za msingi.

Sheria ya Ukomavu wa Kisheria, kwa upande mwingine, inashikilia kuwa sheria ni seti tu ya sheria zilizoundwa na mamlaka za binadamu kupitia taratibu zinazotambulika. H.L.A. Hart alielezea sheria kama muungano wa sheria za msingi na sekondari. Positivism haihukumu sheria kwa maudhui yake ya kimaadili; badala yake, inalenga katika jadi yake. Shule hii ni kubwa katika mifumo mingi ya kisheria ya Magharibi, ambapo majaji hutumia sheria zilizotungwa hata kama hawakubaliani nao binafsi.

Realism ya kisheria iliibuka mwanzoni mwa karne ya 20 kama mwitikio dhidi ya utawala wa kisheria.Wanahistoria wanasema kwamba sheria gani haiwezi kutengwa na jinsi majaji wanavyoamua kesi.Wanasisitiza mazingira ya kijamii, shinikizo la kiuchumi, na upendeleo wa kibinafsi wa majaji. Uhalisi wa kisheria ulitengeneza njia ya maadili ya kijamii na masomo muhimu ya kisheria. Kwa mfano, matokeo ya kesi yanaweza kugeuka chini ya kanuni za kisheria za abstract na zaidi ambayo chama kina rasilimali bora au kuhukumu hasa ya kisiasa.

Mafunzo ya Kisheria ya Kisheria (CLS)[FLT: 1]] inakwenda zaidi kwa kusema kwamba sheria ni chombo cha nguvu ambacho kinaimarisha uongozi uliopo. wasomi wa CLS wanapinga mafundisho ya jadi-kama vile sheria ya mkataba au sheria ya mali-kama vyombo vinavyodumisha tabaka, ubaguzi wa rangi, na usawa wa kijinsia. Wakati CLS ni zaidi katika duru za kitaaluma, ushawishi wake unaweza kuonekana katika harakati za kisasa za haki ya rangi na usawa wa kiuchumi.

Mahakama ya Sheria inachunguza jinsi mifumo ya kisheria imewazunguka wanawake na kuimarisha kanuni za mfumo dume.Inakosoa dhana za kijinsia nyuma ya sheria juu ya haki za uzazi, vurugu za ndani, na usawa wa mahali pa kazi. Vivyo hivyo, [FLT: 2] Nadharia ya Mbio za Kimaadili inachunguza jinsi sheria inavyoimarisha ugawaji wa rangi, ikipinga dhana kwamba mfumo wa kisheria ni wa rangi ya upofu.

Kila shule inatoa lens tofauti kwa ajili ya kuangalia uhusiano kati ya sheria, haki, na majukumu. Katika mazoezi, majaji na wabunge mara nyingi kuchanganya mambo kutoka shule nyingi, kujenga nguvu, kutoa mfumo wa kisheria.

Hali ya Haki za Kiraia

Haki za kiraia ni ulinzi na marupurupu ambayo wananchi wana dhidi ya kuingiliwa kwa serikali na binafsi.Wanahakikisha matibabu sawa chini ya sheria na kulinda uhuru muhimu.Ingawa orodha maalum ya haki za kiraia hutofautiana kwa mamlaka, mifumo mingi ya kidemokrasia inatambua haki kadhaa za msingi kama msingi.

Haki ya usawa

Kifungu sawa cha ulinzi katika Marekebisho ya Kumi na Nne ya Katiba ya Marekani kinakataza majimbo kumnyima mtu yeyote ulinzi sawa wa sheria. Kanuni hii imekuwa msingi wa maamuzi ya kihistoria dhidi ya ubaguzi, ubaguzi wa kijinsia, na upatikanaji usio sawa wa elimu. [Uamuzi wa Mahakama Kuu katika Sheria ya Uhuru: 0Brown v. Bodi ya Elimu[Fype: 1 (1954] kwa umaarufu alitangaza kwamba vituo vya elimu tofauti kwa asili havilingani, na kupindua mafundisho ya “sawa lakini sawa” yaliyoanzishwa katika jamii:[Fype][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39][39

Haki ya uhuru wa kujieleza

Uhuru wa kujieleza unalindwa na Marekebisho ya Kwanza nchini Marekani na kwa masharti sawa katika nchi nyingine nyingi. Mahakama ya sheria imefafanua mipaka ya haki hii, kama vile kile kinachofanya hotuba isiyolindwa (kwa mfano, uchochezi wa vurugu, uharibifu). kesi ya kihistoria Brandenburg v. Ohio[FLT: 1] (1969) ilianzisha kwamba hotuba inaweza tu kuzuiwa ikiwa imeelekezwa kuchochea hatua isiyo na sheria na inawezekana kufanya hivyo nyembamba mtihani huu unaonyesha thamani ya juu ya kujieleza, hata wakati ambapo maoni haya haya haya haya hayana upendeleo yanawekwa kwa maoni ya bure.

Haki ya faragha

Haki ya faragha haijwi waziwazi katika Katiba ya Marekani lakini imechafuliwa na marekebisho kadhaa.Katika Griswold v. Connecticut[FLT: 1]] (1965), Mahakama Kuu ilitambua haki ya “kuingiliana” katika mahusiano ya ndoa, ikivunja sheria inayopiga marufuku uzazi wa mpango.

Haki ya kufanya mchakato

Kutokana na mchakato wa kuhakikisha kwamba kesi za kisheria zitakuwa za haki na kwamba hakuna mtu atakayenyimwa maisha, uhuru, au mali bila ulinzi wa kutosha. Marekebisho ya Tano na ya kumi na nne hutoa mchakato wa utaratibu wa utaratibu (hukumu, kusikiliza, mahakama isiyo na upendeleo) na mchakato wa msingi (kulinda haki fulani za msingi kutoka kwa uingiliaji wa serikali). Kwa mfano, haki ya kuoa, kwa watoto wa mzazi, na kukataa matibabu yote yamelindwa chini ya mchakato wa msingi.

Wajibu wa kiraia katika demokrasia ya kikatiba

Demokrasia inayofanya kazi inahitaji raia kutimiza wajibu fulani unaowezesha mfumo wa kisheria kufanya kazi kwa ufanisi. Majukumu haya sio tu matarajio ya kimaadili-mara nyingi ni majukumu ya kisheria yanayotekelezwa na mahakama.

Kutii Sheria ni wajibu wa msingi zaidi.Bila kufuata kwa jumla, utawala wa sheria huanguka. Hata hivyo, sheria pia inatambua kwamba katika hali fulani, uasi wa kiraia unaweza kuhesabiwa haki kwa maadili wakati sheria ni ya haki sana-kama inavyoonekana katika maandiko ya Martin Luther King Jr. na falsafa ya sheria ya asili.

Kodi ya Kodi[FLT:] inafadhili bidhaa za umma kama vile miundombinu, elimu, na mahakama. Ukwepaji wa kodi ni kosa la jinai ambalo linadhoofisha uwezo wa serikali wa kulinda haki. Sheria ya kodi ya kisasa inahusisha sheria ngumu kuhusu kile kinachohesabiwa kama mapato, kupunguzwa, na mikopo, lakini wajibu wa msingi unabaki moja kwa moja: kuchangia hazina ya kawaida.

Kujiwasilisha kwa Jury ni wajibu wa kiraia ambao unahakikisha mchakato wa mahakama ni pamoja na ushiriki wa jamii. Marekebisho ya sita yanahakikisha haki ya kesi ya jury katika kesi za jinai, lakini haki hiyo inategemea raia walio tayari kutumikia. Kushindwa kuonekana kwa jukumu la jury inaweza kusababisha faini au kudharau mahakama.

Voting ni haki na wajibu. Ingawa hakuna taifa la kidemokrasia linawalazimisha wananchi kupiga kura (isipokuwa katika nchi chache kama Australia), afya ya demokrasia inategemea ushiriki mkubwa wa uchaguzi. Sheria zinazozuia upatikanaji wa kura, kama vile mahitaji ya kitambulisho cha wapiga kura au kunyimwa haki ya kupiga kura, zinaibua maswali muhimu ya haki za kiraia na zimekuwa chini ya madai mengi.

Zaidi ya wajibu huu wa kisheria, raia wana wajibu wa kimaadili na kijamii: kuheshimu haki za wengine, kushiriki katika huduma ya jamii, kulinda mazingira, na kutetea haki. majukumu haya, ingawa sio mara zote yameunganishwa, mara nyingi hurejelewa katika maoni ya mahakama wakati mahakama zinajadili majukumu mapana ya uraia.

Jinsi Mahakama ya Katiba inavyounda haki za kiraia: Watangulizi muhimu

Mahakama ya sheria sio tu kesi za kihistoria zinajenga juu ya hoja za awali, na harakati mpya za kijamii zinasukuma mahakama kuchunguza tena mafundisho ya zamani. mchakato wa hoja za kisheria-kuelezea, kutofautisha, na kupima kanuni-huamua ikiwa haki zinapanua au mkataba.

Mapambano dhidi ya haki ya ubaguzi wa rangi

Harakati za Haki za Kiraia za miaka ya 1950 na 1960 zilibadilisha sana sheria ya Marekani. Brown v. Bodi ya Elimu[FLT: 1]] (1954) haikuwa tu ushindi wa kimaadili lakini pia mapinduzi ya kisheria.Maoni ya Jaji Mkuu Earl Warren yalitegemea ushahidi wa sayansi ya jamii na kusoma kwa upana wa kifungu cha Ulinzi wa Usawa. Kesi hii ilionyesha kwamba uhalali wa kisheria unaweza kuundwa na mambo yasiyo ya kisheria, kama vile madhara yaliyosababishwa na ubaguzi.

Kufuatia kesi kama ]Loving v. Virginia[FLT:]] (1967) alipinga marufuku ya ndoa interracial, zaidi saruji kanuni kwamba uainishaji wa rangi lazima kutumika kulazimisha hali maslahi na kuwa nyembamba kulengwa. Sheria ya Haki za Kupiga kura ya 1965, kudumishwa katika maamuzi mbalimbali Mahakama Kuu, required mamlaka na historia ya ubaguzi kupata idhini ya shirikisho kabla ya kubadilisha sheria za kupiga kura. Hata hivyo, Mahakama ya shirikisho uamuzi katika [FLTF: 2] rollby County v. Holder historia, halali ya sheria, ambayo inaweza kuwa na sheria ya kisheria, kutoa hoja ya msingi ya rufaa juu ya sheria.

Usawa wa kijinsia na haki za uzazi

Haki za wanawake zimeendelezwa kupitia mfululizo wa hukumu za kihistoria.] Reed v. Reed[FLT: 1]] (1971) ilikuwa kesi ya kwanza ya kutumia Sheria ya Ulinzi wa Sawa ili kupiga sheria ya ubaguzi kwa misingi ya ngono. Baadaye, FLT: 2C]]raig v. Boren] (1976) ilianzisha kiwango cha uchunguzi wa kati kwa ajili ya uainishaji wa kijinsia.Hii ina maana serikali lazima ionyeshe kwamba sheria ya msingi wa kijinsia inahusiana na maslahi ya kiserikali.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

LGBTQ + Haki za Uhuru

Harakati ya usawa wa LGBTQ + imeshuhudia mabadiliko ya haraka ya kisheria katika miongo miwili iliyopita.Katika ]Lawrence v. Texas[FLT: 1]] (2003), Mahakama Kuu imevunja sheria za sodomy, ikishikilia kwamba mwenendo wa karibu kati ya watu wazima wa ridhaa ni sehemu ya uhuru uliolindwa na Kifungu cha Mchakato wa Due. Kesi hii ilizidi nguvu ya mahakama.”[2Bowers v. Hardwick (1986), ambayo ilikuwa imezingatia sheria hizo.

Obergefell v. Hodges [FLT: 2015][FLT:][FLT:]] (2015)] iliongeza haki ya kuoa wapenzi wa jinsia moja, na kufanya ndoa kuwa ni haki ya msingi na kwamba ukiondoa wapenzi wa jinsia moja unakiuka mchakato wa Due na Ulinzi wa Usawa. Jaji Mkuu Roberts alipinga, akisema kwamba Mahakama ilikuwa ikitekeleza jukumu lake-mfano wa kawaida wa mvutano kati ya kizuizi cha mahakama na uanaharakati wa mahakama unaolala katika moyo wa sheria.

]Bostock v. Clayton County[FLT:][FLT:]]][[FLT:]] (2020)][[[FLT:]][FLT:]][FLT:]][[FLT][[FLT][[FLT]][[FLT:]]][[[[FLT]]]]][[[[[[[[FLT]]]]]]]]]]][[[[[[[[[[[[[[[[[[[hariri |]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]][[[[[[[[[hariri | Jamii ya mwaka]]]]]]]]]]]]]]]]]]]][hariri |[hariri | Jamii:[hariri | Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii:Jamii

Sheria na Wajibu wa Vyama vya Siasa: Kutetea Wajibu

Kama vile sheria inavyounda haki, pia inafafanua majukumu. Mahakama mara nyingi hueleza majukumu ambayo watu binafsi wana deni kwa serikali na kwa kila mmoja, ikiweka majukumu hayo katika kanuni za kisheria.

Ushirikiano wa kijamii na mkataba wa kijamii

Philosophically, wazo la mkataba wa kijamii-kutoka Hobbes, Locke, na Rousseau-inashikilia kwamba watu binafsi wanakubali kuacha baadhi ya uhuru kwa ajili ya ulinzi na utaratibu. jurisprudence ya kisasa inarudia dhana hii: sheria ambazo zinahitaji huduma ya jury, usajili wa kijeshi, au malipo ya kodi ni haki kama majukumu ya kubadilishana. Mahakama Kuu imedumisha huduma ya lazima ya jury hata wakati inaweka shida, hoja kwamba haja ya majaribio ya haki inazidi usumbufu wa mtu binafsi.

Kuheshimu haki za wengine kama mipaka ya mtu mwenyewe

Kanuni maarufu kwamba "haki yako ya swing mkono wako mwisho ambapo pua yangu huanza" ni kina ndani ya sheria kali na sheria ya kero. mahakama ya mahakama ya sheria inaainisha kwamba haki si kabisa; wao lazima kuwa na uwiano dhidi ya haki za ushindani. uhuru wa hotuba haina kulinda defamation, incitement, au mapigano maneno. haki ya kubeba silaha ni chini ya kanuni busara, kama inavyoonekana katika FLT:0:[0] Tofauti ya Columbia v. Heller kiakili[F: 1] (2008), ambayo alithibitisha haki ya mtu binafsi ya kuweka silaha kwa ajili ya kujilinda na pia kuruhusiwa kwa feni kwa ajili ya kujilinda na feni pia kwa ajili ya fenies.

Wajibu wa Mazingira na Uaminifu wa Umma

Katika miongo ya hivi karibuni, mahakama zimetambua wajibu unaojitokeza wa kulinda mazingira kwa vizazi vijavyo. Mafundisho ya imani ya umma, yaliyotokana na sheria ya Kirumi na sheria ya kawaida ya Kiingereza, yanashikilia kwamba rasilimali fulani za asili - kama vile maji ya baharini, ufukwe, na wanyamapori-zinafanywa kwa uaminifu na serikali kwa umma. Mafundisho haya yametumiwa kupinga vitendo vya serikali vinavyodhuru mazingira. Kwa mfano, kesi ya kihistoria [FLT: 0Juliana v. Marekani] [bado haijaamua juu ya uhalali wa serikali ambayo ina jukumu la kulinda sheria ya shirikisho.] ya serikali ya sheria ya kulinda wajibu wa kikatiba.

Majukumu ya mazingira pia yanaanguka kwa watu binafsi. Sheria zinazozuia uchafu, kudhibiti uzalishaji, na zinahitaji kuchakata zina msingi wa msingi kwamba vitendo vya kibinafsi vina matokeo ya umma. Mahakama ya sheria ina usawa wa uhuru wa kiuchumi dhidi ya maslahi ya jumuiya katika mazingira mazuri.

Kutetea haki kama wajibu wa kiraia

Ingawa sio wajibu wa kisheria, mahakama nyingi na wasomi wa kisheria wametambua kwamba raia wana wajibu wa kimaadili wa kutetea mfumo wa kisheria zaidi. Wazo hili mara nyingi hutajwa katika maoni yanayopingana ambayo yanahimiza mageuzi ya sheria. Kwa mfano, Jaji Thurgood Marshall mara nyingi aliandika kwamba mahakama zinaweza tu kufanya mengi; mabadiliko ya kudumu yanahitaji ushiriki wa kiraia. dhana ya "haki sawa chini ya sheria" inadai kwamba wale wanaofaidika na mfumo huo hufanya kazi ili kurekebisha dosari zake.

Changamoto za sasa na mwelekeo wa baadaye

Uhusiano kati ya sheria, haki za kiraia, na majukumu ni daima kuwa majaribio. maendeleo ya teknolojia, utandawazi, na ubaguzi wa kisiasa kujenga maswali mapya ya kisheria ambayo changamoto mifumo iliyopo.

Siri ya Digital na Hotuba ya Bure Online

Kuongezeka kwa mtandao na mitandao ya kijamii kumejaa mipaka ya jadi.Je, utafutaji wa smartphone unachukuliwa kuwa utafutaji chini ya Marekebisho ya Nne? Mahakama Kuu ilisema ndiyo katika Riley v. California (2014), ikitambua kwamba data ya digital inahitaji ulinzi maalum. Vivyo hivyo, mahakama zinakabiliwa na kama majukwaa ya vyombo vya habari vya kijamii ni vikao vya umma ambavyo vinahitaji ulinzi wa uhuru wa kujieleza, au vyombo vya kibinafsi ambavyo vinaweza kudhibiti maudhui. Kesi hizi zitaunda haki za kiraia kwa umri wa digital.

Mageuzi ya sheria na uhalifu

Vifo vya juu vya Wamarekani weusi mikononi mwa polisi vimeibua madai ya mageuzi. Mahakama ya sheria inayozunguka kinga yenye sifa-mafundisho ambayo yanalinda utekelezaji wa sheria dhidi ya dhima ya kiraia isipokuwa ikiwa yanakiuka haki zilizoanzishwa wazi-imekuja chini ya uchunguzi. Baadhi ya majimbo yamehamia ili kupunguza au kukomesha. Mjadala juu ya ikiwa mfumo wa kisheria unawalinda raia kwa kutosha kutoka kwa nguvu nyingi kimsingi ni swali la kisheria kuhusu usawa kati ya utaratibu na uhuru.

Haki za Binadamu na Utawala wa Taifa

Mahakama za kimataifa na mahakama, kama vile Mahakama ya Kimataifa ya Jinai, zinatumia kanuni za kisheria zinazopita mipaka ya kitaifa. Azimio la Ulimwengu la Haki za Binadamu, mikataba kama Mkataba wa Kimataifa wa Haki za Kiraia na Kisiasa, na sheria za kimataifa za kimila zinaathiri mifumo ya kisheria ya ndani. Hata hivyo, migogoro hutokea wakati kanuni za kimataifa zinakabiliana na uhuru wa kitaifa-kwa mfano, wakati nchi inapokataa kumhamisha mtuhumiwa kwa mamlaka na adhabu ya kifo.

Kwa nini uelewa wa masuala ya mahakama kwa elimu na uraia

Kwa waalimu, kufundisha jurisprudence sio tu kuhusu kuelezea nadharia za abstract.Ni juu ya kuwapa wanafunzi zana za kuchambua hoja za kisheria, kuelewa mantiki ya maamuzi ya mahakama, na kushiriki katika maisha ya kiraia. mwanafunzi ambaye anaelewa tofauti kati ya sheria ya asili na uhalali wa kisheria anaweza kufahamu vizuri kwa nini baadhi ya sheria zinabadilika wakati wengine wanabakia kuwa sugu. Raia ambaye anajua jinsi masomo muhimu ya kisheria yanavyokosoa hali ya hali inaweza kutetea kwa ufanisi zaidi mageuzi.

Aidha, nadharia ya kisheria inakuza fikira muhimu. Wakati mwanafunzi anapochunguza hoja katika Brown v. Bodi ya Elimu, anaona jinsi sheria inavyoweza kutumikia haki. Wakati wa kusoma [FLT: 2] Scott v. Sandford (1857), wanaona jinsi sheria inavyoweza kuendeleza dhuluma. Kwa kulinganisha kesi hizi, wanafunzi hujifunza kwamba sheria sio mfumo wa kweli uliowekwa lakini mfumo wa maisha unaoonyesha maadili ya jamii—na kwamba wana jukumu la kuunda.

Hatimaye, afya ya demokrasia inategemea raia mwenye habari ambaye anaelewa haki zake zote na majukumu yake. Mahakama ya sheria hutoa mfumo wa dhana kwa uelewa huo. Kama mwanafalsafa wa kisheria Lon Fuller mara moja aliandika, "sheria ni biashara ya kuweka chini ya mwenendo wa binadamu kwa utawala wa sheria." mafanikio ya biashara hiyo yanatokana na mazungumzo yanayoendelea kati ya mahakama, wabunge, na watu.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]