Utangulizi wa Utangulizi

Dhana ya ridhaa inasimama kama moja ya mawazo ya kudumu na yenye ushindani katika falsafa ya kisiasa.Inauliza swali rahisi: kwa nini tunakubali kutawaliwa, na ni nini kinachofanya makubaliano hayo kuwa halali? Kutoka kwa mikutano ya zamani ya Athene hadi kura za maoni za kisasa za kidemokrasia, idhini imetumika kama haki ya mamlaka na chombo cha kukosoa matumizi yake.Katika mazoezi, hukubali maumbo kila safu ya maisha ya kisiasa-kutoka uchaguzi wa viongozi hadi kuridhia mikataba ya kimataifa.Hata hivyo kwa ujuzi wake wote, wazo linabaki na dhana ya kifalsafa?

Historia ya kihistoria

Dhana ya idhini imepitia mabadiliko makubwa katika karne nyingi. mizizi yake iko katika mazoea ya zamani ya kufanya maamuzi ya pamoja, lakini fomu yake ya kisasa iliibuka kupitia dhana ya Mwangaza.

Wazee na wazee wa zamani

Katika Ugiriki ya kale, hasa katika Athens, wazo la uraia lilihusisha ushiriki wa moja kwa moja katika utawala. Raia walikusanyika katika ekklesia[FLT: 1]] kupiga kura juu ya sheria na sera, embodying fomu ya ridhaa wazi kupitia majadiliano ya pamoja. Hata hivyo, hii ilikuwa mdogo kwa sehemu ndogo ya idadi ya watu—wanawake, watumwa, na wasio raia walikuwa kutengwa. Roma ya kale ilichangia maximo ya kisheria[2quod ombnut ombbbbbbbnit sheria[Ftur 3] kanuni zote za kale lazima zitemwe[Ftur 3][[Fturnis][[[[[Ftur 3][[[[Ftur]]][[Fturnis][[Ftur 3]]][[[[[[[Ftur 3]]]]]]]]]][[[[[[Fturnis]]]]]]][[[[[[[[[[[Ftur]]]]]]]]]]]]]]][[[[[[[[[[[[[Fturnis]]]]

Mabwana wa Ulaya kwa kiasi kikubwa walikita mizizi katika mamlaka ya Mungu na urithi wa kurithi.Mabwana walidai kutawala kwa mapenzi ya Mungu, wakikubali kutokuwa na uhalali.Hata hivyo, katika zama hizi, ridhaa ya vitendo iliibuka kupitia taasisi kama Magna Carta (1215), ambapo Mfalme John alikubali kupunguza nguvu zake kwa kubadilishana msaada wa kibabe.Hii haikuwa ridhaa ya umma, lakini ilithibitisha kwamba watawala wanaweza kufungwa na mikataba na masomo.

Mapinduzi ya Mwangaza

Karne ya 17 na 18 ziliashiria mabadiliko ya kiseismic.Wataalamu walianza kusema kwamba mamlaka halali ya kisiasa lazima itokanane na ridhaa ya serikali, sio kutoka kwa amri ya Mungu au nguvu ya kikatili. Nadharia ya mkataba wa kijamii ikawa mfumo mkuu wa idhini ya kuelewa.

  • [FLT:]Leviathan[FLT: 3]], Hobbes alielezea “hali ya asili” ambapo maisha yalikuwa ya faragha, maskini, nasty, brutish, na short. Ili kuepuka machafuko haya, watu binafsi walikubali kuhamisha haki zao kwa mtawala mkuu-mtawala kabisa-katika kubadilishana kwa usalama.
  • John Locke (1632-1704): Locke alitoa maono ya kiliberali zaidi.Yeye alisema kwamba watu wana haki za asili za maisha, uhuru, na mali. Serikali huibuka kupitia mkataba wa kijamii, lakini idhini ni sharti. Kama mtawala anakiuka haki hizi, watu wana haki ya kuasi.
  • Jean-Jacques Rousseau (1712-1778):[FLT:] Mkataba wa Kijamii[FLT:]] ulianzisha dhana ya “mapenzi ya jumla”—mapenzi ya pamoja ya watu ambao wanalenga manufaa ya pamoja. Uhuru wa Kweli, alisema, uko katika ridhaa ya wananchi waliokusanyika. kazi Yake ilihamasisha harakati za kidemokrasia na kimapinduzi, ingawa wakosoaji wanaona uwezo wake wa kuwa wa jumla utawekwa kwa wote.

Wanafikra hawa walibadilisha msingi wa uhalali wa kisiasa kutoka kwa utamaduni hadi makubaliano ya mtu binafsi, na kuweka hatua ya demokrasia ya kisasa.

Philosophical ya Msingi

Zaidi ya watia saini wa mkataba wa kijamii wa classical, wanafalsafa wa baadaye walisafisha na kupinga dhana ya idhini.

Maoni ya David Hume

David Hume (1711-1776) alitoa mtazamo wa shaka. Katika “Kati ya Mkataba wa Mwanzo,” alisema kwamba serikali nyingi zimeanzishwa juu ya ushindi au usurpation, hazikubaliani.

Emmanuel Kant na kocha wa Autonomy

Immanuel Kant (1724-1804) anakubali kwa msingi wa dhana ya uhuru.Kwa Kant, mawakala wa maadili wana uwezo wa kujishusha kwa sababu. serikali pekee halali ni ile inayowatendea raia kama inavyoishia wao wenyewe, sio njia tu.Hii inasababisha wazo kwamba sheria lazima iwe hivyo kwamba viumbe wote wa busara wanaweza kukubaliana nao-mtangulizi wa nadharia za baadaye za demokrasia ya kidhalimu.

John Rawls na mapendekezo ya kitaalamu

Katika karne ya 20, John Rawls (1921-2002) alifufua nadharia ya mkataba wa kijamii na twist riwaya. katika Nadharia ya Haki[FLT: 1]], alipendekeza kwamba kanuni za haki ni zile ambazo watu huru na wenye busara wangekubaliana nyuma ya "mgogoro wa ujinga"—bila kujua nafasi yao ya kijamii, talanta, au imani.Hii ni idhini ya kiubinadamu:3:]: si makubaliano halisi lakini jaribio la mawazo lililoundwa kwa ajili ya kupima haki limekuwa na ushawishi mkubwa katika mijadala ya haki.

Wanawake wa kisasa na mtazamo wa muhimu

Wanafalsafa wa kike kama Carole Pateman (] Mkataba wa Kijinsia wamedai kwamba nadharia ya mkataba wa kijamii wa kawaida ilificha mkataba wa ngono ambao uliwasaidia wanawake. ridhaa, wanasema, imekuwa ikitumiwa kihistoria kuhalalisha nguvu ya baba wa taifa. Vivyo hivyo, wasomi wa rangi muhimu wanaonyesha kwamba idhini mara nyingi hufanya kazi kama chombo cha kutengwa, na makundi yaliyotengwa yalikataa uwezo wa kutoa au kuzuia idhini ya maana.

Matokeo ya kisasa ya kukubalika

Katika utawala wa kisasa, idhini inabaki kuwa kanuni kuu ya kuandaa, ingawa moja ambayo inachukua aina mbalimbali.

Uchaguzi wa kidemokrasia

Ufafanuzi wa wazi zaidi wa idhini katika majimbo ya kisasa ni kupitia uchaguzi. Wananchi wanapiga kura kwa wawakilishi ambao wanatarajiwa kutenda kwa maslahi yao. Hata hivyo, ubora wa idhini hii unategemea mambo kama vile uadilifu wa uchaguzi, upatikanaji wa habari, na uchaguzi mbalimbali unaopatikana.Kujitokeza kwa wapiga kura wa chini, kuchangamsha, na usawa wa fedha za kampeni zote zinaweza kudhoofisha uhalali wa idhini ya uchaguzi.

Vyama vya Kijamii na Utawala wa Ushiriki

Grassroots harakati za kijamii mara nyingi changamoto mipango ya kibali zilizopo. harakati za haki za kiraia, harakati za kupiga kura, na maandamano ya kisasa kama Spring ya Kiarabu au harakati ya Black Lives Matter wote swali kama serikali zilizopo zinapumzika kwa ridhaa ya wale walioathirika zaidi. harakati hizi zinapigania majadiliano ya mkataba wa kijamii, wakidai kwamba ridhaa kuwa na maana na umoja.

Sheria ya Kimataifa na Mikataba

Katika ngazi ya kimataifa, majimbo yanakubali mikataba, mikataba, na mashirika ya kimataifa kama vile Umoja wa Mataifa. kanuni ya servanda] servanda[FLT: 1]] ("makubaliano lazima yatwe") inahusu wazo kwamba majimbo huru yamejifunga wenyewe kwa hiari.Hata hivyo masuala ya umiliki wa nguvu huunganisha hii: nchi ndogo au dhaifu zinaweza kukubaliana chini ya shinikizo la kiuchumi au kidiplomasia, na kuongeza maswali kuhusu uhuru wa idhini hiyo.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Changamoto katika dhana ya kukubali

Licha ya jukumu lake la msingi, dhana ya idhini inakabiliwa na changamoto kubwa za kinadharia na za vitendo.

Uendelezaji wa Viwanda na Miundo

Hata hivyo, katika hali nyingi, watu wanakabiliwa na kulazimishwa-kama moja kwa moja (tiba ya vurugu) au miundo (haja ya kiuchumi, ukosefu wa njia mbadala). Kwa mfano, mfanyakazi ambaye "hukubali" hali ya kazi ya unyonyaji kwa sababu mbadala pekee ni njaa haiwezi kusemwa kuwa ametoa idhini ya kweli. Tatizo hili linaenea kwa idhini ya kisiasa: ikiwa kuondoka nchi ni vigumu sana, makazi ya kuendelea inaweza kuonyesha makubaliano ya kweli na serikali.

Ruhusa ya

Lazima wananchi waelewe kile wanachokubaliana na sera, biashara, na matokeo ya maamuzi ya kisiasa. Katika umri wa habari mbaya, sheria ngumu, na utaalamu maalum, bora ya idhini ya habari inakuwa vigumu kufikia. Wapiga kura mara nyingi hutegemea uaminifu wa chama, na kutoa shaka juu ya kama idhini yao ni kweli habari.

Kuondolewa na kuondolewa

Idhini inatabiri kwamba watu wote walioathirika wana fursa ya kuonyesha makubaliano yao au upinzani. Hata hivyo kutengana-iwe kupitia vizuizi vya kisheria, ukandamizaji wa wapiga kura, au kutengwa kwa utaratibu-inajumuisha makundi fulani kutoka mchakato wa idhini. Maswali kuhusu uhalali wa serikali zinazotawala watu wasio na kukubali (kama vile wakazi wa maeneo bila haki za kupiga kura) bado hayajatatuliwa.

Kukubaliana na Express

Watu wachache wanaitegemea serikali yao kwa ridhaa ya busara—inatokana na vitendo kama vile kupiga kura, kulipa kodi, au kukaa tu ndani ya nchi. Wakosoaji wanasema kwamba ridhaa ya tacit ni dhaifu sana kwa mamlaka halali, kwani inachochea kukubaliana na makubaliano. mvutano huu ni mkali hasa kwa watu ambao wanazaliwa katika hali na hawawezi kuondoka kwa urahisi.

Umuhimu wa elimu katika kuelewa

Elimu ina jukumu muhimu katika kukuza hali za ridhaa ya maana.Watu wanaoelewa haki zake, muundo wa utawala, na kanuni za falsafa ya kisiasa zina vifaa bora vya kutoa au kuzuia idhini kwa ufahamu wa kweli.

Elimu ya Civics

Kufundisha wanafunzi kuhusu taratibu za serikali-jinsi sheria zinavyofanywa, jinsi uchaguzi unavyofanya kazi, na haki gani wanazomiliki- zinawawezesha kushiriki kwa ufanisi. Elimu ya Civics pia inalenga ufahamu wa mapambano ya kihistoria ya kuingizwa, kama vile upanuzi wa wanaostahili. Nchi zilizo na mtiririko wa uraia wenye nguvu huwa na kuona ushiriki wa wapiga kura wa juu na imani kubwa katika taasisi za kidemokrasia.

Mawazo ya kina na Uandishi wa Vyombo vya Habari

Katika umri wa digital, idhini inahitaji uwezo wa kutathmini habari kwa kina. mipango ya kusoma na kuandika habari husaidia watu kutambua upendeleo, habari mbaya, na kudanganywa-ni muhimu kwa kufanya uchaguzi wa kisiasa wenye habari. Shule na mashirika ya jamii wanaweza kukuza ujuzi huu kupitia kujifunza na uchambuzi wa matukio ya sasa.

Ushiriki wa kazi na Deliber

Mipango ya elimu ambayo inahimiza serikali ya wanafunzi, vilabu vya mjadala, na huduma ya jamii hutoa uzoefu wa vitendo katika kufanya maamuzi ya pamoja. miradi ya demokrasia ya ufafanuzi, kama vile sheria za raia au bajeti ya ushiriki, inaruhusu watu kufanya mazoezi kutoa idhini kupitia mazungumzo yaliyofikiriwa. uzoefu huu unaweza kutafsiri katika ushiriki wa kiraia zaidi baadaye katika maisha.

Kwa kusoma zaidi juu ya jinsi elimu inasaidia idhini ya kidemokrasia, angalia kazi ya Shirika la Afya la Kimataifa juu ya elimu ya kiraia

Kukubaliana katika umri wa digital

Teknolojia imetambulisha vipimo vipya ili kukubaliana. majukwaa ya mtandaoni, teknolojia za ufuatiliaji, na ukusanyaji wa data huongeza maswali ya riwaya kuhusu jinsi idhini inapatikana na inamaanisha nini.

Kujiandikisha kwa Cyberspace

Watumiaji wengi "wanakubaliana" na masharti ya huduma kwa kubonyeza moja, lakini wachache kusoma nakala nzuri. Hii wakati mwingine huitwa [FLT: 0]] ukumbi wa makubaliano ya makubaliano[FLT: 1:]]: kuonekana kwa uchaguzi bila ufahamu wa kweli. kubuni ya fomu za idhini-mara nyingi, kisheria, na inahitajika kwa huduma muhimu-inaweza kuficha ni nini watumiaji wanakubali. utafiti wa uchumi wa tabia unaonyesha kwamba unakosea na kuunda maamuzi ya idhini ya ushawishi mkubwa, na kuongeza wasiwasi kuhusu uhuru.

Ufuatiliaji wa Digital na Ruhusa ya Kisiasa

Serikali zinazidi kukusanya kiasi kikubwa cha data binafsi, mara nyingi bila idhini ya wazi au kwa idhini inayopatikana chini ya shinikizo. Matumizi ya utambuzi wa usoni, ufuatiliaji wa vyombo vya habari vya kijamii, na polisi wa utabiri wanaweza kuunda athari mbaya juu ya ushiriki wa kisiasa. Raia wanaweza kujizuia kuzungumza au kukusanyika ikiwa wanaogopa ufuatiliaji, kudhoofisha hali halisi ambayo idhini halisi inaweza kutolewa au kuondolewa.

Uwezekano wa demokrasia ya moja kwa moja ya digital

Kwa upande mzuri, zana za digital hutoa njia mpya za idhini. E-kupiga kura, mashauriano ya mtandaoni, na mipango ya raia wa digital inaweza kufanya ushiriki rahisi na wa haraka zaidi. mfumo wa e-kazi na kupiga kura hutoa mfano mmoja wa jinsi teknolojia inaweza kuongeza maneno ya idhini. Hata hivyo, mgawanyiko wa digital, hatari za cybersecurity, na uwezo wa kudanganywa lazima ushughulikiwe ili kuhakikisha kwamba idhini ya digital ni halali kama mwenzake wa nje ya mtandao.

Uchunguzi wa kesi: idhini ya vitendo

Mifano ya kihistoria na ya kisasa inaonyesha jinsi idhini-au kutokuwepo kwake-hutoa mabadiliko ya kisiasa.

Mapinduzi ya Marekani

Wakoloni wa Marekani walipinga waziwazi mamlaka ya Uingereza kwa kutangaza uhuru, wakisema kwamba hawakuwa wamekubali kodi bila uwakilishi. Azimio la Uhuru linaomba kanuni za Lockean: serikali hupata "mamlaka yao ya haki kutoka kwa idhini ya serikali." Hii ilikuwa ni kauli ya kifalsafa na wito wa vitendo kwa hatua. Mapinduzi yaliyofuata yaliunda uondoaji mkubwa wa idhini, na kusababisha kuundwa kwa serikali mpya kulingana na uhuru wa umma.

Mabadiliko ya Afrika Kusini kwa Demokrasia

Mwishoni mwa ubaguzi wa rangi ulihusisha majadiliano makubwa ya ridhaa. Chini ya utawala wa ubaguzi wa rangi, idadi kubwa ya watu weusi hawakuwa na sauti ya kisiasa- ridhaa yao haikutafutwa wala kupewa.Kwa njia ya mazungumzo, uchaguzi wa 1994 uliruhusu Waafrika Kusini wote kuonyesha idhini kwa mara ya kwanza. Tume ya Ukweli na Maridhiano ilijaribu kujenga uaminifu kwa kutambua ukiukwaji wa zamani wa idhini.

Kipindi cha Mapinduzi ya Kiarabu (2010-2012)

Maandamano makubwa kote Mashariki ya Kati na Afrika Kaskazini yalitaka watawala wa kimabavu kujiuzulu, wakisema kwamba miongo kadhaa ya utawala ilikuwa haramu bila idhini ya watu.Katika nchi kama Tunisia, uasi ulisababisha mabadiliko ya kidemokrasia.Katika nyingine, kama vile Syria, uondoaji wa idhini ulisababisha vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Jinsia, Mbio, na Mipaka ya Ruhusa

Wanawake na nadharia za jamii muhimu zimeonyesha jinsi idhini imechaguliwa. kihistoria, wanawake walichukuliwa kuwa hawawezi kutoa idhini ya kisiasa; hata baada ya kupiga kura, idhini yao mara nyingi ilipunguzwa chini ya kile cha vichwa vya wanaume wa kaya. Vivyo hivyo, wachache wa rangi wamekataliwa franchise, wanakabiliwa na vipimo vya kusoma na kusoma, na vinginevyo kutengwa na mchakato wa idhini. dhana ya FLT: 0]] idhini ya kuingiliana [FLT: 1] inatambua kwamba idhini hiyo imeumbwa na aina nyingi za utambulisho na nguvu. serikali ambayo inafurahia idhini kutoka kwa baadhi ya utaratibu.

Kuelewa vipimo hivi ni muhimu kwa akaunti yoyote ya kina ya idhini. Kama mwanafalsafa Susan Okin alisema, kupuuza jinsia na rangi katika nadharia ya idhini huacha usawa uliopo bila changamoto.

Mwisho wa Mwisho

Kama makubaliano ya kijamii na harakati za kijamii, dhana ya ridhaa bado ni kati ya mijadala kuhusu uhalali, mamlaka, na haki. Inatoa kiwango cha kutathmini serikali na chombo cha kuziondoa wakati zinapopungua. Hata hivyo ridhaa kamwe si moja kwa moja: inahitaji uhuru kutoka kwa ushirikiano, upatikanaji wa habari, na uwezo wa kweli wa kupinga. Katika enzi ya kuongezeka kwa utata-kiteknolojia, mabadiliko ya maana ya ulimwengu, na kuendelea kwa elimu ya kidemokrasia, ni muhimu zaidi kuliko ile ya kufanya maamuzi ya kidemokrasia.