Table of Contents
Utangulizi: Msingi wa Maana ya Awali ya Umma
Uasilimali, katika muundo wake wa kisasa, ni mbinu ya tafsiri ya kikatiba ambayo inataka kuamua maana ya awali ya umma[FLT: 1]] ya maandishi ya kikatiba wakati ilipoidhinishwa. Mbinu hii inashikilia kwamba maneno ya Katiba yanapaswa kupewa maana kwamba mtu mwenye busara, mwenye ufahamu wa umma angeyaelewa wakati alipopitishwa. Tofauti na aina za awali za asili ambazo zilizingatia madhumuni ya msingi ya Framers, maana ya awali ya ufafanuzi wa msingi wa umma katika lengo la maandishi kama ilivyoeleweka kwa umma.
Nguzo ya msingi ni rahisi lakini ya kina: Katiba inapata mamlaka yake kutoka kwa mchakato wa kuridhia, ambao ulikuwa ni kitendo cha umma.Watu walioidhinisha Katiba walifanya hivyo kwa kuzingatia uelewa wao wa maana ya kawaida ya matini.Kwa hiyo, kuwa mwaminifu kwa hali ya hati ya mwanzilishi kama sheria kuu, majaji lazima waitafsiri kulingana na maana iliyoshirikiwa hadharani, sio kwa mujibu wa matumaini binafsi au matarajio ya rasimu yoyote maalum.Tafiti hii inachunguza kanuni, maendeleo ya kihistoria, utetezi, maoni, na matumizi ya awali ya dhana ya umma, kutoa msingi wa jumla wa kisheria.
Tenets ya msingi ya Maana ya Umma wa awali
Umahiri na kukataa kwa makusudi
Asili ya asili ya umma inahusishwa kwa karibu na maandishi-mtazamo kwamba majaji wanapaswa kutafsiri maandiko ya kisheria kulingana na maana yao wazi badala ya historia ya kisheria au madhumuni yasiyoelezwa. Hata hivyo, maana ya awali ya umma inakwenda zaidi kwa kubainisha kwamba maana husika ni ile ambayo ilikuwepo wakati wa kupitishwa kwa maandishi.Hii inatofautisha na asili ya "kusudi la asili" (ambayo inaonekana kwa madhumuni ya kibinafsi ya Framers) na "kuishi kikatiba" (ambayo inaruhusu kubadilika kwa wakati wa mabadiliko ya msingi ya kidemokrasia yalitokea katika 1980) na "wataalamu ya kisheria zaidi".
Chini ya mfumo huu, mtafsiri anauliza: “Ni nini ambacho mtu aliyeelimika vizuri katika 1788 (au 1791, au 1868, kulingana na kifungu) ameelewa maneno haya yanamaanisha?” swali hili linahitaji ujenzi wa kihistoria kwa makini, lakini linaepuka mitego ya kujaribu kutambua hali ya akili isiyoelezeka ya dazeni ya Framers. Maneno ya maandishi ni sheria, na maana yao ya umma ni jiwe la lengo.
Kwa nini umuhimu wa sheria ni muhimu kwa ustawi wa jamii
Mkazo juu ya maana ya umma unatokana na maono fulani ya uhalali wa kidemokrasia. Katiba iliridhiwa na mikataba katika majimbo, ambayo yalikuwa na raia wa kawaida na wajumbe waliochaguliwa. hawa ratifiers hawakuwa na upatikanaji wa maelezo binafsi ya James Madison au Alexander Hamilton; walitegemea maandishi ya umma na maelezo yaliyotolewa katika nyaraka kama Hati za Shirikisho. Kwa waasili, njia pekee ya kuheshimu ukuu wa umma wa kuidhinisha ni kutafsiri maandishi kama ingekuwa kueleweka kwa njia hiyo ya umma.
Maendeleo ya kihistoria na takwimu muhimu
Kuongezeka kwa Uasilimali katika Karne ya Mwisho
Ingawa wasiwasi wa uelewa wa asili una mizizi ya kina katika sheria ya Anglo-Amerika, harakati ya kisasa ya asili ilijitokeza kwa kujibu harakati zinazojulikana za Warren na Mahakama za Burger.Katika miaka ya 1970, Mwanasheria Mkuu Edwin Meese III alitoa mfululizo wa hotuba akitetea "hukumu ya dhamira ya awali."
Haki Scalia na Mabadiliko ya Maana ya Umma
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Mchango wa wasomi wengine
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Mbinu: Jinsi ya kuamua maana ya awali ya umma
Vyombo vya habari vya kihistoria na vya kihistoria
Kuamua maana ya awali ya umma ni biashara ya kihistoria na ya lugha. Waamuzi na wasomi hutumia vyanzo mbalimbali: dictionaries kutoka enzi ya mwanzilishi (kwa mfano, gazeti la Samuel Johnson la 1755 na vifungu vya Noah Webster ya 1828), Papers za Shirikisho na maandiko ya Anti-Federalist, mjadala wa kuimarisha katika mikataba ya serikali, magazeti ya kisasa na vipeperushi, mikataba ya sheria ya kawaida, na mazingira mapana ya kitamaduni na kisheria. lengo sio kupata dhamira moja ya kibinafsi lakini kujenga tena maneno ya kawaida kama kutumika kwa umma kama kawaida kwa ujumla.
Kwa mfano, katika Heller[FLT:]], Jaji Scalia alitumia vyanzo vya enzi vya kuanzisha kuonyesha kwamba maneno “kushika na kubeba silaha” yalieleweka kwa kawaida kurejelea haki ya mtu binafsi ya kumiliki silaha, si tu haki ya pamoja iliyofungwa na huduma ya wanamgambo. Alichunguza lugha sawa katika matangazo ya serikali ya haki, Waandishi wa Blackstone, na maoni ya awali ya Amerika.
Changamoto ya mabadiliko ya tabia
Moja ya upinzani unaoendelea ni kwamba maana ya awali ya umma haiwezi daima kutoa majibu ya wazi wakati teknolojia ya kisasa au miundo ya kijamii haikuwepo wakati wa mwanzilishi. Waanzilishi wanajibu kwamba mtafsiri lazima atumie kanuni ya asili katika kiwango cha juu cha jumla. Kwa mfano, uhakikisho wa Marekebisho ya Kwanza ya "uhuru wa hotuba" unatumika kwa vyombo vya habari vya kisasa kama mtandao kwa sababu dhana ya "mtafsiri" haikuwa tu kwa teknolojia maalum.
Maoni ya awali Maana ya Umma Originalism
Demokrasia na Utawala wa Sheria
Waanzilishi wanasema kuwa kufuata maana ya awali ya umma ni njia pekee ya kuhakikisha kuwa Katiba inabakia kuwa kizuizi cha kisheria kwa serikali. Mamlaka ya Katiba hutoka kwa watu walioiridhia; kubadilisha maana hiyo bila marekebisho rasmi ni badala ya matakwa ya majaji wengi kwa utashi wa watu huru. Hoja hii mara nyingi huambatana na kujitolea kwa utawala wa sheria: sheria lazima zitimizwe na zijulikane mapema ili wananchi waweze kuendana na mwenendo wao.
Kukataa hukumu ya mahakama
Kwa kuwahitaji majaji kutumia kiwango cha kihistoria, asili hupunguza hatari ambayo majaji wataweka mapendekezo yao ya sera ya kibinafsi.Kuishi kikatiba, kwa upande mwingine, huwapa majaji uwezo mkubwa wa kusoma haki mpya au vikwazo katika maandishi.Uasilimali hauondoi busara ya kisheria-tafsiri daima inahitaji hukumu-lakini ni njia na vikwazo ambavyo vinatoa kwa kutoa lengo, la nje. Jaji Slia kwa umaarufu alielezea hii kama "pepo ya asili": Katiba inazuia kuwa mtafsiri wa maadili tu.
Ustahimilivu na Ustahimilivu
Utimilifu wa kikatiba ni jambo la umma. tafsiri ya mara kwa mara kwa kuzingatia mabadiliko ya kijamii hudhoofisha jukumu la Katiba kama mfumo thabiti wa utawala.Uasili hutoa nanga uliowekwa, kuruhusu sheria kuendeleza kupitia sheria na majadiliano ya kidemokrasia wakati wa kuhifadhi ahadi za msingi za hati ya mwanzilishi.Kwa kuheshimu maana ya awali ya umma, waasili wanasema, tunaheshimu makazi ya kikatiba ambayo yamevumilia kwa zaidi ya karne mbili.
Changamoto na changamoto
Historia ya Uhuru
Ufafanuzi wa kawaida ni kwamba maana ya awali ya umma mara nyingi haijulikani au haitoshi kuamua. Lugha inabadilika, na maana nyingi za dhahiri zinaweza kuwepo wakati wa kuridhia.Wakosoaji wanaelezea mifano kama Kanuni za Marekebisho ya Kumi na Nne au Kanuni za Adhabu, ambapo ushahidi wa kihistoria unajadiliwa kwa moto.Je, jaji anaweza kuchagua kwa ujasiri kati ya ujenzi wa mashindano? Waanzilishi wanakubali kwamba baadhi ya vifungu hutoa ufafanuzi zaidi kuliko wengine, lakini wanasema kuwa lugha nyingi za kikatiba-hasa vipengele vya miundo-ni wazi, na kutoacha maana ya kihistoria;
Tatizo la ukosefu wa maadili
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Uchaguzi wa Maombi na Sheria ya Mahakama
Baadhi ya wapinzani wanadai kwamba asili hutumiwa kwa kuchagua na majaji wa kihafidhina-kutumiwa kupiga sheria ya maendeleo lakini kupuuzwa wakati ingeweza kuunga mkono matokeo ya huria. Waasiliani wanajibu kwamba nadharia ni ya upande wowote katika kanuni na kwamba kutofautiana yoyote ni kushindwa kwa majaji, si nadharia. Hata hivyo, masomo ya kimbele yanaonyesha kwamba hoja ya asili inaonekana mara nyingi katika maamuzi yanayopendelea matokeo ya kihafidhina.
Uasili katika Mazoezi: Uchunguzi wa Landmark
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Maoni ya awali ya umma yaliyosifiwa zaidi ni maoni ya Jaji Scalia kwa wingi katika ]Heller[FLT: 1]], ambayo yameshikilia kuwa Marekebisho ya Pili yanalinda haki ya mtu kumiliki silaha za kujikinga nyumbani. uchambuzi wa Scalia ulichunguza maandishi “Mkataba uliodhibitiwa vizuri, kuwa muhimu kwa usalama wa dola huru, haki ya watu kuweka na kubeba silaha, hautakiukwa.”
[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
Kesi ya Marekebisho ya Pili ya hivi karibuni, ]Bruen[FLT:]], ilizidi mbinu ya awali. maoni ya Jaji Thomas ya wengi uliofanyika kwamba kuhalalisha udhibiti wa bunduki, serikali lazima ionyeshe kwamba ni "kitendo cha historia ya taifa hili la udhibiti wa silaha."Hii ni wazi ds umma wa awali wa uchambuzi wa maana ya mafundisho ya kikatiba, wanaohitaji majaji kuchunguza analog ya kihistoria kutoka enzi ya mwanzilishi na Ujenzi.
Mifano mingine
Hoja ya asili pia imeonekana katika kesi zinazohusisha Kanuni ya Kuanzisha ([[[FLT:][[FLT:][FLT:][FLT:][FLT:][FLT:][FLT:]][FLT][FLT:][FLT][FLT][4]][B][FLT]][F][FLT][F][FLT:][FLT][FLT][F][F][FLT][F][FLT][FLT][FLT][FLT][[[[FLT][F][[[FLT]]]][FLT][[FLT][F][FLT:][F][F][F]]][F]][F][[F][F][[[F][FLT]]][F][F]]]]][FLT][FLT][F][[F]][F][F][F][F][F]]]][F]
Athari ya asili ya asili
Asili ya asili ya umma maana ya asili imehamia kutoka pembezoni kwa tawala ya Marekani mazungumzo ya kisheria.Ni tena nadharia ya niche uliofanyika tu na wasomi wa kihafidhina; mara kwa mara huunda hoja za watafsiri, makarani wa sheria, na Mahakama Kuu ya Mahakama. Waamuzi wote wa huria na wa kihafidhina sasa wanajihusisha na ushahidi wa asili, hata kama wao hatimaye kukataa mbinu kamili ya asili. Nadharia pia imeathiri tafsiri ya kikatiba katika nchi nyingine za sheria za kawaida, kama vile Australia na New Zealand, ambapo mijadala sawa kuhusu uaminifu wa maandishi hutokea.
Jaji Stephen Breyer, katika kitabu chake ]Active Liberty, alisema kwamba asili inasisitiza jukumu la kufanya maamuzi ya kidemokrasia na mageuzi ya kikatiba. Wasomi wengine, kama [FLT: 2]] Jack Balkin[FLT: 3]], wakili wa "uasili hai wa maisha" ambayo inachanganya maana ya asili na ujenzi wa kikatiba.
Kama asili kubaki kubwa au kufuka zaidi inategemea interplay inayoendelea kati ya udhamini wa kihistoria, uteuzi wa mahakama, na majadiliano ya umma. Nini ni wazi ni kwamba dhana ya maana ya awali ya umma imebadilika kabisa jinsi Wamarekani wanavyobishana juu ya Katiba yao. Kwa mtu yeyote anayetaka kuelewa mfumo wa utawala wa Marekani, ushirikiano kamili na asili ni muhimu.