Table of Contents

Umuhimu wa kihistoria katika uchambuzi wa katiba ya awali

Uchambuzi wa kikatiba wa asili unasimama kama mojawapo ya mbinu zenye ushawishi mkubwa na zilizojadiliwa za kutafsiri Katiba ya Marekani.Katika msingi wake, asili inashikilia kwamba matini ya Katiba inapaswa kueleweka kulingana na maana yake ya asili—maana yake ilikuwa na wale walioiidhinisha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . kufikia uelewa huu unategemea sana muktadha wa kihistoria: matukio, nyaraka, mijadala, miundo ya kijamii, na mikondo ya kiakili ya mwisho wa karne ya 18. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nini maana ya neno la asili? maelezo mafupi

Uasilimali sio nadharia ya monolithic. lahaja maarufu ya kisasa, mara nyingi huitwa "asili ya umma maana ya awali ya asili," anauliza jinsi mtu mwenye busara wakati wa kuridhia angeelewa maandishi ya kikatiba. Mbinu hii inalinganishwa na aina za awali za asili ambazo zilizingatia nia za kibinafsi za Framers. Mabadiliko kutoka "kusudi la asili" kwa "maana ya umma" yaliendeshwa na utambuzi kwamba mamlaka ya Katiba hutoka kwa ratification yake na watu, sio tu kutoka kwa maoni ya watayarishaji wake.

Chini ya toleo lolote, muktadha wa kihistoria hutoa ushahidi unaohitajika kujenga upya uelewa huo wa awali. Waamuzi na wasomi wanashauriana na vyanzo mbalimbali-mapungufu katika Mkataba wa Katiba, mikataba ya kuridhia katika kila jimbo, Nyaraka za Shirikisho, maandiko ya kupambana na orodha, magazeti, vipeperushi, na mawasiliano binafsi. Kila kipande cha ushahidi husaidia situate lugha ya kikatiba ndani ya ulimwengu ambayo iliandikwa na kupitishwa.

Kwa nini historia ya matukio ya kihistoria kwa ajili ya viumbe

Hata wakati asili inazingatia maana ya awali ya umma, maandiko ya Framers mwenyewe yanabaki muhimu sana. Papers za Shirikisho, kwa mfano, zililenga moja kwa moja kushawishi mkataba wa kupitishwa wa New York na kutoa majadiliano ya kina ya vipengele vya miundo ya Katiba. James Madison, Alexander Hamilton, na John Jay alielezea hoja nyuma ya kujitenga kwa mamlaka, kura ya turufu, mahakama ya shirikisho, na vipengele vingine vingi. Insha hizi hutoa sio tu hoja za kuthibitisha lakini pia dirisha katika dhana za kutafsiri za enzi.

Vivyo hivyo, kumbukumbu za Mkataba wa Katiba yenyewe, ingawa haijachapishwa hadi miongo kadhaa baadaye, zinafichua makubaliano na mijadala iliyounda vifungu maalum. Kwa mfano, maneno "uhamiaji au uingizaji wa watu kama hao kama nchi yoyote iliyopo sasa itafikiria sahihi kukubali" katika kifungu cha I, Sehemu ya 9 ilikuwa ni ulipizaji wa biashara ya utumwa kwa uangalifu. Bila muktadha wa kihistoria, msomaji wa kisasa anaweza kukosa maelewano ya kisiasa ambayo iliwakilisha - maelewano ambayo iliweka Umoja pamoja katika 1787 lakini baadaye ilihitaji Marekebisho yaweze kushinda.

Barua za kibinafsi na hotuba za Framers pia ziliangazia wasiwasi wao waliotaka kushughulikia. katika ] Tofauti ya Columbia v. Heller (2008), maoni ya Jaji Antonin Scalia yaliyo mengi yalitegemea sana maandiko ya kisheria ya karne ya 18, ikiwa ni pamoja na waandishi wa Blackstone wa Blackstone[FLT: 2]Makamu, kusema kwamba Marekebisho ya Pili yalilinda haki ya mtu binafsi ya kuweka na kubeba silaha.Yeye alitoa si tu maandishi lakini pia mijadala ya kihistoria juu ya sheria za kikoloni, na mazingira ya msingi ya koloni.

Jamii:Dunia ya zama za mwanzo

Historia ya kihistoria pia inajumuisha hali pana ya kijamii, kisiasa na kiuchumi ya miaka ya 1700. Katiba iliandikwa katika ulimwengu ambao kwa kiasi kikubwa ulikuwa wa kilimo, kutegemea kazi ya utumwa, tuhuma kubwa za nguvu za kati, na bado zinapona kutoka Vita vya Mapinduzi. Kuelewa masharti haya husaidia kuelezea kwa nini baadhi ya vifungu vilijumuishwa au kuondolewa.

Utumwa na Katiba

Tatu-tano maelewano, kifungu fugitive utumwa, na marufuku ya kupiga marufuku biashara ya utumwa kabla ya 1808 ni miongoni mwa kumbu kumbu kumbu kumbu chungu zaidi ya makazi ya awali ya Katiba ya utumwa. uchambuzi wa awali wa vifungu hivi hawezi kupuuza ukweli wa kihistoria kwamba Framers makusudi aliamua si kutumia neno "mtumwa" katika maandishi ya awali (isipokuwa katika 1808 maelewano) badala yake, wao kutumika euphemism (“watu wengine,” "watu kama hao") ili kuepuka kukabiliana na suala la kimaadili moja kwa moja kihistoria habari kwamba ni lazima kukubali masharti ya awali ya utumwa.

Utawala wa shirikisho na utawala wa serikali

Hoja ya Marekebisho ya Kumi ya Mamlaka kwa majimbo ni eneo lingine ambapo muktadha wa kihistoria ni muhimu. mijadala ya kuridhia ilitawaliwa na hofu kwamba serikali mpya ya kitaifa ingezidi majimbo.Wapingaji wa haki za wanawake mara kwa mara walisema kuwa Katiba ilikosa Muswada wa Haki za Kulinda Mamlaka ya Serikali na Uhuru wa Mtu binafsi.Watawala waliitikia kwamba serikali ya shirikisho ilikuwa moja ya mamlaka yaliyohesabiwa tu, na kwamba Muswada wa Haki haukuhitajika kwa sababu serikali haikuwa na mamlaka juu ya sheria zilizoorodheshwa.

Mbinu za kutumia muktadha wa kihistoria katika uchambuzi wa awali

Waanzilishi hutumia mbinu tofauti za kupata maana ya asili, kila mmoja akiwa na utegemezi wake katika muktadha wa kihistoria.

Tafsiri ya Biblia na maana ya kawaida

Textualism inalenga katika maana wazi ya maandishi, lakini "maana ya wazi" ni yenyewe ya kihistoria. Maneno kama "biashara," "nguvu ya utekelezaji," na "nguvu na isiyo ya kawaida" ilibeba connotations maalum katika karne ya kumi na nane ambayo hutofautiana na matumizi ya kisasa. Dictionaries kutoka zama-kama vile Samuel Johnson's[FLT: 0] Idara ya lugha ya Kiingereza Lugha ya Kiingereza na kazi za baadaye za Nuhu - mara nyingi hujadiliwa.

Msingi wa msingi na utendaji wa kihistoria

Mbinu nyingine inachochea maana kutoka kwa muundo wa jumla wa Katiba-kutengana kwa mamlaka, shirikisho, hundi na mizani-na kisha hufunga muundo huo kwa mazoezi ya kihistoria.Kwa mfano, mamlaka ya Rais ya kuondolewa juu ya maafisa wa mtendaji ilijadiliwa kwa muda mrefu.Katika [[FLT:] Mfuko wa Biashara wa bure dhidi ya Bodi ya Uhasibu wa Kampuni ya Umma[FLT: 1] (2010), Mahakama Kuu ilizingatia mazoezi ya kihistoria kurudi kwenye Bunge la Kwanza ili kuamua kwamba Katiba inampa Rais kuondolewa kwa mamlaka ya utendaji wa serikali ya kihistoria.

Njia za awali za Originalism

Tawi la hivi karibuni zaidi, lililodhaminiwa na Profesa John McGinnis na Michael Rappaport, ni “njia za asili asili.” Mbinu hii inasema kwamba Katiba inapaswa kutafsiriwa kwa kutumia sheria na mikataba ya kutafsiri mahali wakati wa kuridhia.Inahitaji kupiga mbizi kwa kina katika utamaduni wa kisheria wa miaka ya 1700-jinsi sheria zilichukuliwa, jinsi sheria za kawaida zilivyotumika, na jinsi maandiko ya kisheria yalisomwa. Mbinu hii inachukua muktadha wa kihistoria kwa mantiki yake kali, kudai si tu maarifa ya maandishi ya Katiba bali ya zama zote za sheria.

Changamoto katika kurejesha hali ya kihistoria

Licha ya umuhimu wake, matumizi ya muktadha wa kihistoria katika uchambuzi wa awali hutoa changamoto kubwa. Wakosoaji na hata baadhi ya waasiliani wa awali wanakubali kwamba zamani sio rahisi kupona, na kwamba majaji wanaweza bila kujua kupanga maadili ya kisasa kwenye vyanzo vya kihistoria.

Matumizi ya vyanzo

Moja ya kawaida upinzani ni kwamba originalists mara nyingi cherry-pick kihistoria ushahidi ili kusaidia hitimisho predetermined.Kwa sababu rekodi ya kihistoria ni kubwa na wakati mwingine kinyume, mtafiti anaweza kupata kauli kusaidia karibu nafasi yoyote.Kwa mfano, pande zote katika mjadala juu ya Marekebisho ya Pili wamenukuu vyanzo kumi na nane ya karne kudai kwamba ama haki ya mtu binafsi au haki ya pamoja ilikuwa maana ya awali. Mahakama Kuu katika FLT:0Heller[FLT: 1 1 1 tathmini madai ya kihistoria kushindana na kuchagua moja simulizi.

Tatizo la Anachronism

Changamoto nyingine ni kukwepa tafsiri za anachronistic. Waamuzi waliofundishwa katika makundi ya kisasa ya kisheria wanaweza kusoma dhana za kisasa nyuma katika zama za Kupatikana. Kwa mfano, hali ya kisasa ya utawala haikuwepo katika karne ya kumi na nane. Wakati waasili wanasema juu ya uhalali wa mashirika ya utendaji yanayotumia mamlaka ya kisheria, lazima waamue ikiwa maana ya awali ya "nguvu ya utekelezaji" au "nguvu ya mwisho na sahihi" inazuia mashirika hayo. muktadha wa kihistoria unaweza kusaidia - kwa mfano, kwa kuonyesha kwamba Bunge la Kwanza liliunda Ofisi ya Post na Rais aliruhusu maswali ya kihistoria ya kufuta orodha ya wamiliki wa orodha ya orodha ya orodha ya orodha ya orodha ya orodha ya orodha ya orodha ya orodha ya orodha ya maswali - lakini haiwezi kufikiriwa.

Ukosefu wa kumbukumbu ya kihistoria

Mengi ya nyaraka za Kupatikana hazikuhifadhiwa kwa utaratibu. mijadala ya Mkataba wa Katiba ilirekodiwa katika maelezo ya James Madison, ambayo alihariri na kurekebisha zaidi ya miongo kadhaa. Baadhi ya kumbukumbu zimepotea. mijadala ya kuridhia ilitofautiana sana kutoka kwa serikali hadi serikali, na wananchi wengi wa kawaida hawakuacha maoni yaliyoandikwa. Waanzilishi lazima wafanye kazi na rekodi isiyo kamili, ambayo bila shaka inaleta kutokuwa na uhakika.

Tofauti kati ya waasiliani

Hata waasiliani waliojitolea mara nyingi hawakubaliani na muktadha wa kihistoria. Marekebisho ya Pili ni mfano mkuu.Katika Heller, Mahakama iligawanya 5-4, huku pande zote zikidai kutumia asili.Makubaliano ya Jaji John Paul Stevens yalihoji kwamba kifungu cha maandalizi— “Mkataba uliodhibitiwa vizuri, kuwa muhimu kwa usalama wa dola huru”—yaliyorekebisha mawanda ya marekebisho hayo.

Kulinganisha mazingira ya kihistoria na thamani ya kisasa

Moja ya mvutano mkubwa ndani ya asili ni jinsi ya kutumia hati ya karne ya kumi na nane kwa jamii ya karne ya ishirini na moja. Hata kama jaji anaweza kutambua maana ya asili, je, hiyo inamaanisha kuwa anadhibiti wakati inapingana na maadili ya kisasa kama usawa wa rangi au usawa wa kijinsia?

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Mfano wa kitheokrasi ni Brown v. Bodi ya Elimu ambayo ilifanya ubaguzi wa rangi katika shule za umma ilikiuka Kifungu cha Ulinzi wa Sawa.Maana ya awali ya marekebisho ya kumi na nne katika 1868 inawezekana haikuzuia ubaguzi wa kikabila. Congress iliyopitisha marekebisho hayo pia ilidumisha shule zilizogawanyika huko Washington, DC Hata hivyo, Mahakama Kuu kwa pamoja ilipiga marufuku ubaguzi. wengi wa awali wanakubali kwamba maisha ya ubaguzi.[hariri | hariri][hariri | hariri chanzo]

Tatizo la ‘kupoteza mkono’

Kwa upana zaidi, wakosoaji wanauliza kwa nini jamii ya kidemokrasia inapaswa kufungwa na maoni ya kikundi kidogo cha watu weupe, wanaume, wanaomiliki watu ambao walikufa zaidi ya karne mbili zilizopita.Waanzilishi wanajibu kwamba Katiba ni sheria halali kwa sababu iliridhiwa na watu, na kwamba kubadilisha ni lazima kuwe na mchakato wa marekebisho makubwa-sio tafsiri ya kisheria. muktadha wa kihistoria, wanasema, ndiyo njia pekee ya kuhakikisha uaminifu kwa tendo hilo la awali la kidemokrasia.Hata hivyo, jukumu la muktadha wa mazingira haya ni wazi, kutotambua masharti ya kikatiba ambayo yana masharti ya kawaida na ya kisheria.

Mahakama ya Juu ya kihistoria katika maamuzi ya Mahakama ya Landmark

Kesi kadhaa za hali ya juu zinaelezea jinsi Mahakama inavyotumia (au kupungua kwa matumizi) muktadha wa kihistoria katika hoja ya asili.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Katika Bruen[FLT:]], Mahakama Kuu ilitangaza jaribio jipya la changamoto za Marekebisho ya Pili: kanuni lazima iwe “inakubaliana na utamaduni wa kihistoria wa taifa hili wa udhibiti wa silaha.” Uamuzi huu ulileta muktadha wa kihistoria kwa kiwango cha kisheria cha kati. maoni ya Jaji Clarence Thomas yalihitaji mahakama za chini kushiriki katika uchambuzi wa kihistoria wa kuamua kama sheria ya kisasa ya udhibiti wa silaha ina historia.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Katika Dobbs[FLT:]], ambayo ilizidi Roe v. Wade], Mahakama ilitegemea sana muktadha wa kihistoria kwa kusema kwamba utoaji mimba haukutokana sana katika historia ya taifa.Maoni ya Jaji Samuel Alito yalitupa sheria ya kawaida ya Kiingereza, sheria za kikoloni, na sheria za karne ya kumi na tisa za Amerika kuhitimisha kwamba Marekebisho ya kumi na kumi na nne hayakulinda haki ya haki ya.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Katika Ramos, Mahakama ilishikilia kuwa Marekebisho ya Sita yanahitaji hukumu ya jury ya pamoja katika majaribio ya jinai ya serikali, overruling [FLT: 2]Apodaca v. Oregon[FLT: 3]] (1972) maoni ya Jaji Neil Gorsuch kwa wengi yalifuatilia maoni ya jury ya madai ya umoja wa Uingereza nyuma ya sheria ya kawaida, kuonyesha kwamba ilikuwa inahitajika kwa ulimwengu wakati wa kuanzishwa na ilibaki kupitia marekebisho ya kihistoria ya uchunguzi wa miaka kumi na nne, ambayo yalionyesha kuwa hakuna ushahidi wa kihistoria ulioonyesha kwamba ushahidi wa kutosha wa kisayansi wa kisayansi wa kisayansi wa kisayansi wa kisayansi.

Hatua za makusudi za kuingiza muktadha wa kihistoria

Kwa wanasheria, majaji, na wasomi wanaofanya kazi katika utamaduni wa asili, matumizi bora ya muktadha wa kihistoria inahitaji mbinu yenye nidhamu:

  • eleza maandishi husika na vifungu vyake vinavyozunguka.[FLT:] Daima anza na maneno sahihi ya Katiba. Angalia muundo wa makala na muktadha wa kifungu ndani ya waraka.
  • Matumizi ya Nyaraka za Shirikisho, maandishi ya Anti-Federalist, kumbukumbu za Mkataba wa Katiba, na mijadala ya kuridhia serikali.
  • Kuchunguza mazoezi ya mapema.[37] Vitendo vya Congress ya Kwanza, maamuzi ya tawi ya mapema, na sheria ya serikali kutoka miaka ya 1790 mara nyingi huangazia ufahamu wa awali.
  • Ufahamu wa kutokuwa na uhakika. Wakati rekodi ya kihistoria ni kimya au ya kushtua, uwe tayari kukubali kwamba maana ya asili inaweza kuwa wazi.Katika hali hiyo, kanuni nyingine za kutafsiri-kama vile kubagua michakato ya kidemokrasia au kutegemea mfano-kuweza kujaza pengo.
  • [TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Rasilimali za kigeni kwa utafiti wa kina zaidi

Vyanzo kadhaa vya mamlaka vinaweza kuwasaidia wale wanaochunguza jukumu la muktadha wa kihistoria katika asili:

Mwisho wa Mwisho

Muktadha wa kihistoria ni damu ya uchambuzi wa kikatiba wa asili. Bila hiyo, biashara ya kurejesha maana ya asili ya Katiba itakuwa haiwezekani. Kutoka kwa mijadala ya Framers juu ya muundo wa serikali ya shirikisho kwa masuala yanayoshindaniwa sana ya utumwa na nguvu ya shirikisho, rekodi ya kihistoria hutoa nyenzo ghafi kwa hoja ya asili. Lakini muktadha sio ufunguo wa uchawi unaofungua jibu moja sahihi. Ushahidi huo wa kihistoria unaweza kutafsiriwa kwa njia tofauti, na ukamilifu wa rekodi huacha maswali mengi wazi.

Uasili, kwa ubora wake, unakiri mapungufu haya na hutumia muktadha wa kihistoria kwa unyenyekevu, ukitambua kwamba matini ya Katiba iliandikwa kwa ajili ya siku za usoni zisizojulikana. Kazi ya mwanamageuzi wa asili si kufungia Katiba katika mwezi lakini kuipa maana iliyokita mizizi katika wakati wake wa kuanzishwa huku ikibaki wazi kwa uwezekano kwamba maana ya awali ya umma inaweza wakati mwingine kuvumilia—au hata kuhitaji—kukua. Kwa kuchukua muktadha wa kihistoria kwa umakini mkubwa, asili hutoa njia ya tafsiri inayoheshimu tendo la kidemokrasia la kuridhia na hutoa msingi thabiti wa sheria ya kikatiba, lakini ni ya kweli ya thamani ya zamani.