Rais Oath kama jiwe la msingi la demokrasia ya Marekani

Aa kiapo cha urais wa ofisi ni zaidi ya utaratibu wa kikatiba. inasimama kama ibada moja muhimu zaidi katika maisha ya kisiasa ya Marekani-ahidi la umma, la muhimu ambalo linaashiria mwanzo wa utawala mpya na linathibitisha dhamira ya taifa kwa utawala wa sheria. Kila baada ya miaka minne, mamilioni ya Wamarekani na watazamaji wa kimataifa wanaangalia wakati rais-mteule anapoinua mkono, huweka mkono kwenye kitabu, na huongea maneno ambayo yamekuwa yakitumika kwa zaidi ya karne mbili.

Historia na Mfumo wa Katiba

Kiti cha urais kinatokana moja kwa moja katika Kifungu cha II, Sehemu ya 1, Kifungu cha 8 cha Katiba ya Marekani.Wapangaji, kukutana Philadelphia mwaka wa 1787, walijadili maneno na madhumuni ya kiapo. Walitaka ahadi ambayo itamfunga mtendaji wa Katiba yenyewe, sio kwa chama, kikundi, au tamaa ya kibinafsi. Lugha ya mwisho— “Naapa kwa dhati (au kuthibitisha) kwamba nitatekeleza kwa uaminifu Ofisi ya Rais wa Marekani, na itakuwa kwa ubora wa Uwezo wangu, kuhifadhi, kulinda na kulinda Katiba ya Washington, na kulinda katiba ya Marekani ya awali ya Washington ya Amerika ya mrithi mdogo.

Katiba inaruhusu rais kuchagua kati ya kuapa (kuchagua uungu) na kuthibitisha (kuahidi kidunia). malazi haya yanaonyesha ufahamu wa wa wa wa wa waumbaji wa utofauti wa kidini na kujitenga kwa kanisa na serikali. Baada ya muda, kiapo kimesimamiwa na Jaji Mkuu wa Mahakama Kuu, ingawa jaji yeyote wa shirikisho anaweza kufanya hivyo kisheria. Wakati halisi wa kiapo ni nini mamlaka ya kikatiba; mpaka maneno hayo yatakapozungumzwa, rais anayeondoka anabaki madarakani.Uhalali huu wa kisheria unasisitiza utawala wa sheria kama msingi wa utawala wa taifa na kutoa kumbukumbu za kihistoria za taifa.

Katika karne nyingi, neno la kiapo halijawahi kubadilishwa, ingawa marais mara kwa mara wameongeza maneno kama "nisaidie Mungu." Washington iliongeza maneno hayo, lakini ushahidi wa kwanza ulioandikwa unatoka Chester A. Arthur mwaka wa 1881. Tangu wakati huo, karibu kila rais ameitumia, na kuifanya kuwa sehemu ya sherehe. Hata hivyo, maandishi ya kikatiba bado hayajabadilika, na hakuna mahitaji ya kisheria yanapatikana kwa nyongeza yoyote.

Sherehe kama maonyesho ya utamaduni

Sherehe ya kuapishwa imeongezeka kutoka kwa kitendo rahisi cha kisheria katika utendaji wa kitamaduni wa kufafanua.Inafanyika katika Capitol ya Marekani, hasa kwenye West Front tangu uzinduzi wa Ronald Reagan wa 1981 (pamoja na baadhi ya hali mbaya ya hewa). Eneo lenyewe ni mfano: Capitol inawakilisha tawi la sheria, na inakabiliwa na Jumba la Taifa na Jumba la Washington linaunganisha mtendaji kwa watu na maadili ya msingi wa taifa.

Elementi muhimu za Ritual

Mambo kadhaa yamekuwa karibu ya ulimwengu wote, kila moja likibeba maana kubwa:

  • Biblia au maandiko ya kidini – Wakati wa hiari, marais wengi huchagua Biblia, mara nyingi moja yenye umuhimu wa kihistoria. Washington ilitumia Biblia ya Kimasoni; Barack Obama alitumia Biblia ya Lincoln; Donald Trump alitumia Biblia yake ya utotoni na Biblia ya Lincoln. Chaguo la kitabu linaweza kuashiria imani ya kibinafsi, mwendelezo wa kihistoria, au ujumbe wa kisiasa.
  • [TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
  • Jaji Mkuu – Kama mkuu wa tawi la mahakama, Jaji Mkuu anasimamia kiapo, akiashiria utengano wa mamlaka na jukumu la mahakama katika kuisimamia Katiba.
  • [TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
  • [TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Zaidi ya kiapo yenyewe, siku hiyo inajumuisha anwani ya uzinduzi, ambayo inatoa rais mpya jukwaa la kuelezea maono. gwaride la uzinduzi, chakula cha mchana cha rais, na mipira ya uzinduzi wa sherehe. Matukio haya sio tu ya kupendeza; ni uthibitisho wa umma wa umoja wa kitaifa, mara nyingi baada ya kampeni kali. uhamisho wa nguvu kwa amani unaonyeshwa kamili wakati marais wanaoondoka na wanaoondoka wanapanda pamoja kwenye Capitola-hadithi iliyovunjika tu katika nyakati za mvutano wa ajabu, kama vile Andrew Johnson alikataa kuhudhuria sherehe za Grant S.

Alama na utambulisho wa kitaifa

Katika taifa la mgawanyiko wa kiitikadi, kiapo hutumika kama wakati wa kujitolea kwa pamoja kwa utawala wa kikatiba.Inawakumbusha wananchi na viongozi sawa kwamba mamlaka hutoka kwenye Katiba, sio kutoka kwa machafuko ya kibinafsi au viboko vingi.Hii ni nguvu hasa wakati wa mabadiliko kutoka kwa chama kimoja hadi kingine.

Azma pia ina miradi ya utambulisho wa kitaifa nje ya nchi.Watawala wa kigeni huhudhuria, na vyombo vya habari duniani kote hutangaza tukio hilo.Picha ya uhamisho wa amani wa madaraka inasimama kinyume na mapinduzi na ugomvi wa kiraia unaoonekana katika mataifa mengi.Kwa demokrasia mpya, sherehe ya Marekani hutumika kama mfano.Umuhimu wa kitamaduni ni hivyo ndani na nje: inawafundisha watoto wa Marekani kuhusu wajibu wa kiraia na kuwahakikishia washirika wa utulivu.

Umoja wa Mataifa kama silaha ya umoja katika nyakati za mgogoro

Kuapishwa kwa mara kadhaa kumefanyika katika mazingira ya ajabu, kuimarisha nguvu ya umoja wa kiapo. kiapo cha pili cha Abraham Lincoln mwaka 1865 kilitokea wakati Vita vya Wenyewe kwa Wenyewe vilipokuwa vikimalizika; hotuba yake iliita “uasi kwa mtu yeyote” na “ukatili kwa wote.” Sherehe ya nne ya Franklin D. Roosevelt mwaka 1945 ilifanyika wakati wa Vita vya Pili vya Dunia, sherehe fupi katika Ikulu ya White House badala ya Capitol.

Mifano hii inaonyesha kwamba kiapo sio tu cha kawaida. inakuwa balm ya kitaifa, tamko kwamba Katiba inavumilia hata wakati demokrasia inajaribiwa. Katiba Inayopendekezwa hutoa historia ya kisheria ya kina juu ya utekelezaji wa kiapo na jukumu lake katika mfululizo wa kikatiba.

Tofauti, Tofauti, na Scrutiny ya Umma

Licha ya maandishi yake ya kudumu, kiapo kimeibua utata. Suala moja la mara kwa mara ni muda na usahihi wa maneno. Jaji Mkuu John Roberts aliapa kwa umaarufu wakati wa kuapishwa kwa Barack Obama kwa mara ya kwanza mwaka 2009, na kusababisha Obama kurudia maneno yasiyo sahihi. Ili kuhakikisha uhalali wa kikatiba, walirudisha kiapo hicho kwa faragha siku iliyofuata.

Wakati marais wengi wanatumia moja, baadhi wamechagua si kwa Theodore Roosevelt hakutumia Biblia wakati wa 1901 kuapa-katika baada ya mauaji McKinley; yeye tu alimfufua mkono wake. John Quincy Adams kutumika kitabu cha sheria, akisisitiza imani yake katika sheria ya kidunia. zaidi ya hivi karibuni, makundi ya kidunia wamepinga "so help me God" maneno, akisema ni kukiuka kanuni ya kuanzishwa. mahakama ya chini wametawala dhidi ya changamoto kama hizo, kushikilia kwamba maneno ni sherehe na si lazima ya kidini mtihani: "

kiapo pia imekuwa flashpoint kwa ajili ya mijadala kuhusu uraia wa uzazi na ustahiki. moja ya kudumu nadharia njama alidai Barack Obama hakuwa raia wa asili, na baadhi alidai kuona cheti chake cha kuzaliwa kabla ya kukubali kiapo chake. hii "kuzaliwa" harakati, ingawa bila msingi, alionyesha jinsi kiapo inaweza kuwa ishara litmus mtihani kwa uhalali. umma juu ya maneno halisi na props kimwili (Bible, mkono nafasi) inaonyesha kina utamaduni haja ya kuonekana, unmbious ushahidi wa uhamisho wa nguvu.

Athari za kijamii na imani ya umma

Aapishaye rais hujenga imani kwa njia mbili: hutoa wakati wa umoja wa kitaifa, na inaweka kiwango cha uongozi wa maadili. Wakati kiapo kinachukuliwa kwa heshima na umakini, inawahakikishia wananchi kwamba kiongozi wao anaheshimu utawala wa sheria. Kinyume chake, wakati kiapo kinaonekana kuharakishwa, kulazimishwa, au kutoheshimu (kama vile wakati Richard Nixon wa 1974 akiapa-katika baada ya kujiuzulu kwake kulikuwa jambo fupi, la aibu), inaweza kupunguza ujasiri.

Vyombo vya habari vina jukumu muhimu katika kukuza athari za kitamaduni za kiapo. Mitandao ya Televisheni hufunika tukio hilo kuishi, mara nyingi na ufafanuzi wa mtaalam juu ya umuhimu wa kihistoria wa Biblia, mahali, na maneno ya kwanza yaliyotamkwa kama rais. Vyombo vya habari vya kijamii vinaongeza kila undani, kutoka kwa mtindo wa hotuba ya uzinduzi hadi uchaguzi wa waimbaji wa muziki. Sherehe hii inahakikisha kwamba kiapo kinafikia kila kona ya jamii, kuimarisha umuhimu wake hata kwa wale ambao wanazingatia sana siasa.

Elimu, kiapo kinafundishwa shuleni kama sehemu ya mitaala ya kiraia. Wanafunzi hujifunza kwamba ni ahadi ya rais kwa watu wa Marekani, na kwamba kuvunja inaweza kusababisha mashtaka. uhusiano huu kati ya kiapo na uwajibikaji unazingatia mfumo mzima wa kikatiba. [FLT:] Tovuti ya White House[FLT: 1] hutoa rasilimali za elimu zinazoelezea kiapo na nafasi yake katika Katiba.

Ulinganishaji wa Kimataifa na Vipengele vya Distinctive

Demokrasia nyingi zina viapo vya utendaji, lakini toleo la Marekani linasimama kwa ajili ya ukuu wake, uingiliaji wake wa kikatiba, na sherehe ya ufafanuzi inayoizunguka. Nchini Uingereza, mfalme anaapa kiapo cha upatanisho, lakini waziri mkuu hachukulii madaraka. Nchini Ufaransa, rais anaapa kiapo cha “kuheshimu na kutekeleza Katiba,” lakini sherehe hiyo haifanywi.Katika India, rais anaapa mbele ya Jaji Mkuu wa India katika sherehe rasmi katika sherehe ya Rashpati Bpati, lakini ahadi za ziada ni pamoja na kiapo, ikiwa ni pamoja na kiapo cha kulinda hadhi ya taifa.

Utii huu unaakisi kutoaminiana kwa waanzilishi wa mamlaka ya utendaji. Hawakutaka tamko la kifalme; walitaka mkataba ulio wazi, unaotekelezeka. Umuhimu wa utamaduni wa kiapo nchini Marekani kwa hiyo umeimarishwa na jukumu lake kama ishara ya serikali iliyo finyu.Ni ukumbusho kwamba rais, licha ya kuwa mtu mwenye nguvu zaidi katika taifa, bado anafungwa na sheria sawa ya msingi kama kila raia.

Iliyotangulia: Nguvu ya Mwisho ya Ahadi

Kuapa kwa rais sio tu ni utaratibu wa kikatiba; ni utamaduni wa kuishi unaoendana na kila kizazi wakati ukihifadhi maana yake ya msingi.Inawakilisha uhamishaji wa amani wa madaraka, ukuu wa Katiba, na matumaini ya pamoja kwamba kiongozi mpya atawatumikia watu kwa uadilifu.Kila sherehe inaongeza safu nyingine kwenye utamaduni wa utamaduni-kitabu kipya cha Biblia kilichochaguliwa, mkono mpya ulioinuliwa, anwani mpya iliyotolewa. Hata hivyo maneno hayo yanabaki kila mara, yakiunganisha kila rais kutoka Washington hadi leo katika mlolongo wa uaminifu wa kikatiba.

Kadiri jamii ya Marekani inavyokua tofauti na kugawanyika zaidi, jukumu la kiapo kama ibada ya kuunganisha linaweza kuwa muhimu zaidi.Inatoa wakati ambapo taifa linaacha, kuangalia, na kukumbuka kwamba demokrasia inategemea ahadi zilizowekwa. tendo rahisi la kuapa kiapo linakuwa tamko la kitamaduni la kina ambalo linapita siasa na linarekebisha mkataba wa kijamii kati ya serikali na serikali.Kwa sababu hizi, kiapo cha rais kitaendelea kushikilia nafasi ya kati katika maisha ya raia wa Marekani, uthibitisho mfupi lakini wenye nguvu wa kile ambacho taifa linatamani kuwa.