Table of Contents
தேசங்கள் ஸ்தாபிக்கப்பட்டதிலிருந்து, சமுதாயங்கள் எப்படி ஆட்சி செய்கின்றன என்ற கேள்விகள், நீதி, சமத்துவம், ஜனநாயக அமைப்புகள் மற்றும் அமைப்புகளின்மீது ஒரு புராணக் குறியை வெளிப்படுத்தி, சட்டத்தின் மற்றும் மனித உரிமைகளின்மீது ஒரு அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.
அரசியல் கருத்து வேறுபாடுகளின் சரித்திரப்பூர்வ அஸ்திபாரம்
உச்ச நீதிமன்றத்துக்கு முன்பாக சட்டப் பேச்சுகள் பொது கருத்துகளை உருவாக்கின, ஆனால் அமெரிக்க சட்டத்தின் கற்சுவர்க்கத்தில் பேரவைக்கப்பட்ட பேச்சுகள் உருவாயின.
சரித்திரத்தின் மையக் கட்டத்தில் வழங்கப்படும் பேச்சுகள், அடிப்படையான நேரங்களில் தேசங்களின் மற்றும் அவர்களுடைய அரசாங்கங்களின் உறவை மாற்றக்கூடும்.
ஆங்கிலேய பார்லிமெண்ட் பாரம்பரியம்
அந்த அறிக்கை, பேச்சுரிமை, பார்லிமென்ட் கழகத்தின் அல்லது கழகத்தின் எந்த இடத்திலும் கேட்கப்படவோ அல்லது எந்த இடத்திலும் கேள்வி கேட்கவோ கூடாது.
இந்த சட்டதிட்டங்கள், பொதுநல ஆட்சிக்கு அடிப்படையான ஒரு ஆதாரமாக ஆனது; துன்புறுத்தலைப் பற்றிய பயமின்றி பிரதிநிதிகள் தாராளமாக விவாதிக்க முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்தியது.
மக்களாட்சியில் பேச்சுகளின் பங்கு
பொது மக்கள் மத்தியில், பேச்சுகள் அரசாங்கத்திற்கும் ஆளுகை செய்யும்வர்களுக்கும் இடையே ஒரு இன்றியமையாத பாலமாக சேவிக்கின்றன.
சுய ஆட்சியின் பழக்கம், சுதந்திரமான ஆண்கள் மத்தியில் சுதந்திரமாக இருக்கும் ஒரு உடன்படிக்கை.
உரிமைகளையும் பொறுப்புகளையும் பற்றி குடிமக்களை அறியும் பொறுப்பு
பேச்சுகளின் மூலம், சட்டமில்லாக் கருத்துக்கள் பொது மக்களுக்குக் கிடைக்கக்கூடியவையாகி, அதிக அறிவையும் பொறுப்பையும் வளர்க்கின்றன.
மக்கள் தங்களுடைய சமுதாயங்களுக்கும் தேசத்திற்கும் கடமைப்பட்டிருக்கும் கடமைகளையும் பொதுப் பொறுப்புகளையும்கூட பொதுப் பணிகள் வலியுறுத்துகின்றன.
ச. மு.
அவை குடிமக்களை தங்கள் அரசாங்கத்தோடு சேர்ந்து, அரசியல் நடவடிக்கைகளில் பங்குகொள்ளவும், பொது இலக்குகளில் வேலை செய்யவும் தூண்டுகின்றன.
மிக திறம்பட்ட அரசியல் பேச்சுகள் அடிப்படை மனித உணர்ச்சிகளையும் மதிப்புகளையும், நம்பிக்கை, நீதி, மேம்பட்ட எதிர்காலத்திற்கான ஆசையையும், ஒரு மேம்பட்ட எதிர்காலத்தைக் குறித்த எண்ணங்களையும் உள்ளடக்குகின்றன.
அ. ஐ.
அமெரிக்க அரசமைப்பு பாரம்பரியம் மிகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று பேச்சாளர்கள், ஆட்சி, சுதந்திரம் மற்றும் நீதி பற்றிய அடிப்படை நியமங்களை விளக்கினர்.
ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் முதல் முகவரி
1789 - ல் முதல் ஜனாதிபதி தன் துவக்கத்திற்குப்பின் முதல் பிரதமர் முதல் காங்கிரஸ் பேசினார், அதன் பின் எல்லா புற்புழுவின் பேச்சிற்கும் முன்னோடியை அமைத்தார். வாஷிங்டன் செய்தித்தொடர்புத் திறனை நிறுவியது மற்றும் புதிய அரசமைப்பு சட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது.
வாஷிங்டன் பேச்சு, அமெரிக்க மக்கள் வேண்டுமென்றே தெரிவு செய்ததை உறுதிசெய்தது. அவர்கள் ஒரு அரசாங்கத்தை உருவாக்கி தங்களுடைய சந்தோஷத்தை முன்னேற்றுவிப்பதற்காக. தன் முதல் அதிகாரப்பூர்வமான பேச்சில் ஆட்சியை வலியுறுத்துவதன் மூலம், வாஷிங்டன் ஆட்சியை வலியுறுத்தி, தன் வாரிசுகளை ஆண்டுகளாக செல்வாக்கு செலுத்தும் அரசமைப்புக்கு அதிகாரத்தின் ஒரு பாரம்பரியத்தை நிறுவினார்.
அரசமைப்பு மாநாட்டில் பென்யமீன் ஃப்ராங்க்ளின்
பென்யமீன் ஃப்ராங்க்ளின் ஒரு புகழ்பெற்ற பேச்சை கொடுத்தார்.. : நான் இந்த அரசமைப்புக்கு ஒப்புக்கொண்டேன், ஐயா, நான் இதை நன்றாக நினைக்கவில்லை, ஆனால் நாம் சிறந்தது என்று நினைக்கிறேன், ஆனால், நாம் தவறிழைக்கக்கூடியவர்கள் என்று எனக்கு தெரியும், ஆனால் நாம் அதை மாற்ற முடியும் என்று எனக்கு தெரியும்.
Frankinனின் குறிப்புகளில் மாற்றம் மற்றும் மனித வீழ்ச்சியின் அங்கீகாரம் அடங்கும். அவருடைய பேச்சு, அரசமைப்பு சரியாக இல்லை, ஆனால் அந்தச் சமயத்தில் மிகச் சிறந்த இணங்கிப்போவதை பிரதிநிதித்துவம் செய்தது. மேலும், அவர் வலியுறுத்தினார், அந்த ஆவணத்தின் சூழ்நிலைகள் மாற்றப்படலாம் என்றும், அனுபவத்திலிருந்து கற்று வந்ததைப் போலவே, மாற்றப்படலாம் என்றும். இந்த ஒழுங்கின் தத்துவம் அமெரிக்க சமத்துவத்தை நிறுவுவதற்கு அனுமதிக்கிறது. இந்தத் தார்மீக கொள்கைகள், நிறுவப்பட்ட நியமங்களுடன் சேர்ந்து செயல்படும் நிலையைக் கட்டுப்படுத்தும் போது, அமெரிக்கர்களை கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.
டேனியேல் வெப்ஸ்டர் மற்றும் அரசமைப்பு இடைமுகம்
டேனியேல் வெப்ஸ்டர் மூன்று தொப்பிகளை அணிந்தார், சட்ட அலுவலராக, அரசியல்வாதியாக, மற்றும் ஒவ்வொரு பங்கிலும், அவர் அடிப்படையில் ஐக்கிய மாகாணங்களின் சட்ட மற்றும் அரசியல் அமைப்பை வடிவமைத்தார். மாணவியாக, தானியேல் வன்மை மற்றும் அரசியல் இயக்கத்திற்கு எதிராக, துரத்தலான, அமெரிக்க தேசப்பற்றை விளக்கியவராய், மற்றும் நூலாசிரியரான மாணவியின் அறிவுத்திறமைப்பூர்வமான அஸ்திபாரத்தை உருவாக்கினார்.
வெப்ஸ்டர்வின் பேச்சுகள், நிலத்தின் உச்சியான சட்டமாக, அனைத்து நிலைகளையும் ஒரு துரத்திச்செய்து, ஒரு துரத்தலிய சமுதாயத்தில் இணைத்து, இவருடைய அல்லது குற்றச்சாட்டு உதவிசெய்தது. கூட்டரசின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில், சட்ட எல்லைக்குள் சரியாக, துரத்தப்பட்ட மாநிலம் உரிமைப்பாராட்டல் சட்டங்கள் மீது சார்ந்த உரிமைகள் வழங்கப்படும் என்ற நியமத்தை உறுதிசெய்ய உதவின. இந்த விவாதங்கள் உள்நாட்டுப் போருக்கு வழிநடத்திய அரசியல் நெருக்கடி நிலைகளின்போது மிக முக்கியமானவை.
மக்களாட்சியின் நடத்தையை விரிவாக்கிய பேச்சுகள்
சில பேச்சுகள் தற்போது இருக்கும் அரசியல் அமைப்புகளை ஆதரிக்கின்றன, ஆனால் மற்றவை அதன் கொள்கைகளின்படி வாழ அந்த ஜனத்தை சவால் செய்தன. இந்த முகவரிகள் அமெரிக்கா நிறுவப்பட்ட நியமங்களுக்கும் அதன் பழக்கங்களுக்கும், குறிப்பாக அடிமைத்தனம், சமமான உரிமைகள், மற்றும் சட்டத்தின் கீழ் சமமான நடத்தைக்கும் இடையே முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்தின.
ஃபிரெட்ரிக் டக்ளன்ஸ்: "அமெரிக்க அடிமைத்தனத்தின் மாய்மாலம்"
1852 - ல், என்.இ.இ.இ.இ.இ.இ.து விருந்தில் நான்காவது என்ற பொது கொண்டாட்டத்தில் பேசும்படி டக்லஸ் அழைக்கப்பட்டார். டக்லஸ், அந்த விழாவைப்பற்றி பேசுவதற்குப் பதிலாக, தேசத்தைப் பிரிக்கும் விவாதத்தைப்பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தார். அவரது வல்லமைவாய்ந்த மற்றும் அதன் சுதந்திர கொண்டாட்டத்திற்கும் அதன் தொடர்ந்து அடிமைத்தனத்திற்கும் இடையேயுள்ள முரண்பாடு தெரிய வந்தது.
Dacs-ன் பேச்சு அமெரிக்கர்களின் மதிப்புகளுக்கும் அவர்களுடைய செயல்களுக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளியை எதிர்ப்பட துணிந்தது. அவர்கள் வழங்கியுள்ள மதிப்புகளுக்கும் சுதந்திரத்தின் விதிகளுக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளியை எதிர்ப்படுவதற்கு. டார்க்ஸஸ், அரசமைப்பு மற்றும் சுதந்திரத்தின் விதிகள். அடிமைத்தனம் தேசத்தின் அடிப்படை சட்ட மற்றும் ஒழுக்க ஒப்பந்தங்களை மீறுவதாக விவாதித்தார். அவர் சொன்ன அல்லது ஒரு கருத்து என்னவென்றால், சமுதாயம் எப்படி சமூகத்தின் சட்டத்தின் உரிமை மற்றும் சமத்துவம் சார்ந்த அமைப்புகளை எவ்வாறு சார்ந்திருக்க முடியும் என்பதைச் சிறப்பித்துக் காண்பித்தார். அவர்கள் தங்கள் சமுதாயங்கள் உண்மையில் நீதி மற்றும் சமத்துவம் சார்ந்துள்ளதா என்பதை ஆராய்பதில் குறியாக, அவர்கள் தங்கள் உரிமைகளை உருவாக்கினர்.
வில்லியம் செவார்டுஸ் "பிரபு சட்டம்" பேச்சு
செர்வோர், அரசமைப்பு சட்டத்தின் சட்டங்கள் அடிமைத்தனம் இருப்பதை உணர்ந்து அதை பாதுகாத்து வைத்தது. ஆனால் புதிய பிராந்தியம், "இந்த அண்டத்தின் சிருஷ்டிகர்" என்ற சட்டத்தால் நிறுவப்பட்டது. வில்லியம் செர்ஃப்-இன் ஹேமிலியின் "மதப்பிரமாணம்" என அழைக்கப்பட்டது. இது தான் கிரானிக்கல் வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியமான பேச்சாக இருந்தது. அது அவரது இரண்டு ஆண்டுகளில், அவரது இரண்டு நாடுகளின் செல்வாக்குமிக்க அல்லது அதன் பிரதான தலைவராக இருந்ததாக இருந்தது.
செவர்டின் பேச்சு ஒரு விவாதத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, ஆனால் செல்வாக்குமிக்க விவாதம்: இந்தத் தருண விதிகள் நீதியின் அடிப்படை நியமங்களுக்கு முரணாக இருக்கும் போது, சட்டத்தின் அடிப்படை விதிகள் சட்டத்தின் அடிப்படையில் முரண்படுகின்றன. விமர்சிகள் இந்த நிலையை தகர்த்தெறிந்தபோதிலும், அது அரசமைப்புயை முழு ஒழுக்கநெறிகளின் அடிப்படையில் பலப்படுத்துகிறது. இந்த விவாதம் இன்று சட்டத்திற்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை தொடர்ந்து சர்வாதிகாரத்தை ஆதரிக்கிறது.
ஏப்ரஹாம் லிங்கன் மற்றும் டுட்ஜர்பர்க் முகவரி
Hawhism alnchons ettsber முகவரியை விட ஜனநாயக அரசாங்கத்தைப் பற்றிய அமெரிக்க அறிவின் அதிகப்படியான புரிந்துகொள்ளுதலை ஒருவேளை அதிக வடிவில் உருவாக்கியிருக்காது. மில்லிங், வெறுமனே 272 வார்த்தைகளில், ஜனநாயக அரசாங்கம் உயிர் பிழைத்திருக்கிறதா என்று மீண்டும் பொதுப் போரை அவர் மறுவிதித்து, சுதந்திரம் பற்றிய உறுதிமொழியின் விளக்கத்தில், அரசமைப்புயை மறுவிதித்தார்.
"மதம் மக்கள் ஆட்சி செய்யும் அரசாங்கம், மக்கள், மக்கள் என மக்கள் என மக்கள் கருதும் அரசாங்கம் மக்கள் ஆட்சி செய்யும் மிக பிரபலமான விளக்கங்களில் ஒன்றாக ஆனது. லிங்கன் ஆட்சி விதியின் விதி, அரசு உரிமைகள் மற்றும் மக்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதற்கான உரிமையை வழங்குகிறது என்று வலியுறுத்தியது. இந்த நியமம் உலகமுழுவதும் ஜனநாயக இயக்கங்களை செல்வாக்கு செலுத்தி, அரசாங்க உரிமை மற்றும் பொறுப்பளிப்பு பற்றி விவாதங்களை நடத்துகிறது.
இருபதாம்- மத்திய- பேச்சுகள் மற்றும் மக்களுடைய மதிப்புகள்
இந்தத் தலைப்புகளில் நிலையான நியமங்களை சமகால சூழ்நிலைகளுக்கு மாற்றீடு செய்து, ஜனநாயக அரசாங்கம் என்ன தேவைப்படுத்துகிறது என்பதைப் பற்றிய புரிந்துகொள்ளுதலை விரிவாக்கும் வார்த்தைகள் உள்ளன.
பிராங்க்டிங் டி. சல்வென்ட்ஸ் நான்கு சுதந்திரங்கள் பேச்சு
1941, ஜனவரி 6 அன்று ஜனாதிபதி ஃப்ரான்ங்லிக் ஃப்ராங்க்ஸ்பர்க் கொடுத்த இந்த பேச்சு, "வெர்டிங் சுதந்திரங்கள்" என்ற தலைப்பில் அவர் தன்னுடைய தரிசனத்தை உலகமுழுவதும் விரிவுபடுத்துவதற்காக விவரித்தார். எதிர்கால நாட்களில், நாம் பாதுகாப்பான ஒரு உலகத்தை நோக்கி நாம் நான்கு முக்கியமான மனித சுதந்திரங்களின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டோம். முதல் பேச்சு மற்றும் வார்த்தைகளின் சுதந்திரம் உலகிலுள்ள அனைத்து இடங்களிலும் உள்ளது.
ருவாண்டாவின் பேச்சு அடிப்படை சுதந்திரங்களில் விருத்தி செய்யப்பட்ட ஜனநாயகத்தின் ஒரு காட்சியைத் தெளிவுபடுத்தியது: பேச்சு சுதந்திரம், வணக்க சுதந்திரம், பாதுகாப்பிலிருந்து சுதந்திரம், பயத்திலிருந்து விடுதலை. ஆரோக்கியமும் பலமும் நிறைந்த மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஓர் அடிப்படைக் கட்டுமானம். நம்முடைய மக்கள் எதிர்பார்த்த அடிப்படைக் காரியங்கள் எளியவை. பொருளாதார மற்றும் மனித உரிமைகள் எது அரசாங்கத்திற்கு கடன்பட்டதோ அதன் குடிமக்கள் என்ன வழங்கியிருக்கின்றனர் என்ற கருத்தைத் தொடங்குவதன் மூலம், ருவாண்டாஸ் ருவாண்டாவின் பேச்சு, அதன் குடிமக்கள் என்ன வழங்கப்பட்டது என்ற கருத்தை விரிவாக்கியது.
FDRயின் முதல் இனந்தெரிய முகவரி
1933 - ல், புதிய ஜனாதிபதி ஒரு நாட்டை கடும் பொருளாதார நெருக்கடியின் பிடியில் எதிர்ப்பட்டார். "நான் உறுதியுடன் நம்புகிறேன், நாம் பயப்பட வேண்டிய ஒரே காரியம், பயமின்றி, தவறான பயத்தால், முன்னின்று செல்ல முயற்சிகள் தேவைப்பட்டது, அவர் தன் வலிமையான பேச்சைத் திறந்து, தன் பேச்சின் மூலம், தன் முயற்சிகளை மாற்றுவதற்கு முயற்சிகள் தேவைப்பட்டது, அது ஒரு நாட்டின் ஒரு நாட்டின் மீது, ஒரு நாட்டின் பயத்தை எதிர்த்தது, அது ஒரு நாட்டின் மீது, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு நாடு, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு பெரிய, ஒரு நாட்டுக்கு, ஒரு புதிய நாடு, ஒரு நாட்டை, ஒரு பெரிய, ஒரு நாட்டை, ஒரு நாட்டை, ஒரு பெரிய, ஒரு பெரிய, ஒரு நாட்டை, ஒரு பெரிய, ஒரு பெரிய, ஒரு பெரிய, ஒரு புதிய, ஒரு புதிய, ஒரு புதிய தேசத்திற்கு, ஒரு பெரிய, ஒரு புதிய, ஒரு புதிய நாட்டை, ஒரு பெரிய, ஒரு புதிய இடத்துக்கு, ஒரு பெரிய, ஒரு புதிய இடத்துக்கு, ஒரு பெரிய, ஒரு புதிய இடமாக, ஒரு புதிய இடமாக, ஒரு பெரிய, ஒரு
இந்தத் தகவல் தலைப்பு, நெருக்கடிகளின் போது பொதுப் பேச்சுகள் எப்படி பொது மக்களின் நம்பிக்கையை மீண்டும் நிலைநாட்ட முடியும் என்பதை எடுத்துக்காட்டியது. அமெரிக்கர்களுக்கு மக்கள் கல்வி அமைப்பு மிக கடுமையான பொருளாதார சவால்களையும்கூட கையாள முடியும் என்று உறுதிசெய்வதற்கு அவருடைய மேடையை பயன்படுத்தியது. அரசாங்கம், குடிமக்களின் நலனை பாதுகாப்பதற்கான உறுதியான நடவடிக்கையை எடுக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியது. பொருளாதார மற்றும் சமூக கொள்கைகளில் கூட்டரசின் விரிவான பாகத்தை நிறுவுவதற்கு உதவி செய்யும்.
மார்ட்டின் லூத்தர் கிங் ஜூனியர். "நான் ஒரு கனவு"
1963 ஆகஸ்ட் 28, 1891 முதல் டின்டேம் டின்டேம் என்ற பட்டியல். அதன் பிறகு ஜான் F.. கானடியின் 1961 தகவல் முகவரி மற்றும் பிரின்டிங் ஃபிராங்க்ஸ்பர்க் முதல் முறை பேச்சு. கல்விமான்கள், 1933 - ல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான அரசியல் பேச்சுவார்த்தை அணிந்தபோது. கன்னப் பேச்சின்போது, ஆகஸ்ட் 1963 - ல், 2,50,000 மக்களுக்கு முன்னால், ருவாண்டாவின் நினைவு ஆசரிப்புக்கு முன், நவீன வரலாற்றில் மிகப் பிரபலமான பேச்சுகளில் ஒன்று.
அரசின் முகவரி சட்டத்தின் கீழ் இன சமத்துவம் மற்றும் நீதிக்கான விருப்பத்தை உறுதிசெய்தது. அரசரின் கருத்து மற்றும் சுதந்திர அறிக்கையின் மூலம், அமெரிக்கன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சம உரிமைகள் உறுதி செய்யும் ஒரு "மத குறிப்பு" வழங்கியது என்றும் அந்த தேசம் ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு இந்த வாக்குறுதியின் அடிப்படையில் முன்னுரைத்தது என்றும் அவருடைய பேச்சு, சட்ட மற்றும் சமூக உரிமைகள் மாற்றத்திற்கு எவ்வாறு ஒருவழியாக வழிவகுத்தது என்றும், இறுதியாக, இறுதியாக உச்சி சார்ந்த சட்டத்தின் படிவம் வரையிலும், அதன் விதிகள், சட்டத்தின் அடிப்படையில், சட்டத்தின் அடிப்படையில், சட்டத்தின் அடிப்படையில், சட்டத்தின் அடிப்படையில், உரிமைகள் மற்றும் சட்டத்தின் அடிப்படையில், உரிமைகள் பற்றிய உரிமைகள் பற்றிய உரிமைகள் பற்றிய உரிமைகள் மற்றும் உரிமைகள் பற்றிய ஒப்பந்தம் மற்றும் உரிமைகள் பற்றிய உறுதியை உறுதிசெய்தது.
பரிசுத்த தேவாட்சியில் டெட்ரீ கிராஸ்பர்ட்
"நான் மிகவும் தூய்மையான ஒரு சமுதாயத்தை நம்புகிறேன். இந்த நாட்டின் 'அங்கே' அதன் சமுதாயம் அதன் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தது' என்று நான் நம்புகிறேன். அத்துடன் அவர்கள் குழப்பமடைந்தால், அதன் மூலம் (அழிவில்) அவர்கள் தங்கள் தலைகளை நிலைப்படுத்த முடியும். இன்னும் அவர்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே நன்மை செய்து கொள்வார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்; நாம் இவ்வாறு உண்மையை நம்புகிறோம்; "அது உலக மக்கள் மீது தகுதியுடையது, அது தன் நன்மைக்காகவும், தன் செல்வத்தின்மீதுவும், செல்வந்தராகவும் இருக்கக் கூடாது. அது உலக மக்கள் மீது தகுதியுடையது, அது கண்ணியமானதல்ல "இந்த உலக மக்கள் மீது எந்த அதிகாரமும் இல்லை, நீங்கள் எந்த ஓர் அடிமையையும் கொண்டு உதவியாளர் இருக்க வேண்டாமா?" (என்றும் கூறினார்).
1912 - ன் ஒஹாயோவின் ஒஹாயோ அரசமைப்பு ஒப்பந்தம். மக்கள் ஆட்சி பற்றிய விவாதங்களை பாதிக்கும் தொடர்ச்சியான கொள்கைகளை இது விளக்கியது. நான் முன்னறிவிப்பு மற்றும் குறிச்சொல்வதில் நம்புகிறேன். அது பிரதிநிதி அரசாங்கத்தை அழிக்க பயன்படுத்தப்படாது, ஆனால் அது எப்போது தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று. அவர் நேரடியான ஜனநாயக அமைப்புமுறையை நோக்குவது, அரசாங்கம் மக்கள் மீது செயல்படும் என்பதை விளக்கியது. இந்தத் திட்டங்கள், இந்தத் திட்டங்கள், இந்தத் திட்டங்கள், மக்கள் வெற்றிபெறும் என்று உறுதிபடுத்தின. இந்தத் திட்டங்கள், இந்தத் திட்டங்கள், இந்தத் திட்டங்கள், மற்றும் மற்றும் சட்டங்கள், இந்தத் திட்டங்கள், மற்றும் மற்றும் சட்டதிட்டமான விதிகள், மற்றும் மற்றும் சட்டங்களின் அடிப்படையில், மற்றும் விதிகள், மற்றும் மற்றும் விதிகள், இந்தத் திட்டங்களின் விதிகள், மனித சமுதாயத்தின் விதிகள், மற்றும் ஆட்சியின் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதியின் விதியின் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் விதியின் விதியின் விதியின் விதியின் விதியின் விதியை, மற்றும் விதியின் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் விதியின் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும்,
மக்களாட்சியின் மீது சர்வதேச முன்னறிவிப்புகள்
அரசாங்கத்தையும் சட்ட அமைப்புகளையும் பற்றிய பேச்சுகள் அமெரிக்க கரையோரங்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படவில்லை.
வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் தேவாட்சி
அவர் கூறினார்: "ஜனநாயகம் பூரணமானதாக அல்லது புத்திசாலியாக இருப்பதாக யாரும் சொல்லவில்லை. ஜனநாயகம் என்பது மிக மோசமான அரசாங்கம் என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது. இந்த எல்லா வகைகளும் அவ்வப்போது சோதிக்கப்பட்டவை. சர்ச்சின் புகழ்பெற்ற ஜனநாயகத்தின் குறைபாடுகள், அரசாங்க மாற்று முறைகளுக்கு அதன் உயர்வான நிலையை உறுதி செய்தன.
சர்ச்சின் போர்க் காலப் பேச்சுகள் சர்வாதிகார அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிராக மக்களாட்சித் தேசங்களை ஆதரித்தன, சர்வாதிகாரம், வெற்றி வழங்குதல் மற்றும் சட்டத்தின் விதிக்கு எதிராகவும் படையெடுத்தன.
ரொனால்ட் ரீகன் வெஸ்ட்ஸ்ட்ரெஸ்ட்அவர் முகவரி
நான் கருத்துத் தெரிவிக்கும் நோக்கம் மிகவும் எளியது: ஜனநாயகத்தின் அமைப்புமுறையை வளர்ப்பது, சுதந்திரமான பிரசுரம், கூட்டு, அரசியல், பல்கலைக்கழகம், பல்கலைக்கழகம் -- இது மக்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்க, தங்களுடைய சொந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்க, சமாதானத்தின் மூலம் தங்கள் வேறுபாடுகளை சமாளிப்பதற்கு அனுமதிக்கிறது. ரிகானின் பேச்சு, நிறுவன இயக்கங்களை விட ஜனநாயகத்தின் அடிப்படையை வலியுறுத்தியது.
இந்த நூற்றாண்டின் மற்றவை சுதந்திர மற்றும் ஜனநாயக கொள்கைகளின் படிப்படியாக வளர்ச்சியை பார்க்க வேண்டுமென்றால், ஜனநாயகத்தின் இயக்கத்திற்கு உதவ நாம் நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும். ஜனநாயக முன்னேற்றத்தை அமெரிக்க அயல்நாட்டு கொள்கையின் மைய இலக்காக நிறுவ முன்வர உதவினார். இந்த விவாதம், உலகமெங்கும் மக்கள் சார்ந்த ஒழுக்கத் திட்டங்களுக்கு ஆதரவு அளித்தது, மற்றும் நிலையான அக்கறைகளை ஆதரித்தது.
பேச்சுத்தொடர்பு மூலம் உட்புகும் முக்கிய நியமங்கள்
இந்த நியமங்கள், எப்படி சமுதாயங்களை சுதந்திரமாக ஒழுங்கமைத்து தனிப்பட்ட உரிமைகளை பாதுகாப்பதற்கு தத்துவஞான ஆதாரத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.
நீதியும் சட்டத்தின் சட்டமும்
நியாயத்தன்மையுள்ள அரசாங்கம் எல்லா குடிமக்களையும் சட்டத்திற்கு முன்பாக, பட்சபாதமின்றி, பாரபட்சமற்ற தன்மைகளின் அடிப்படையில் நடத்த வேண்டும் என்று பேச்சாளர்கள் தொடர்ந்து வலியுறுத்தியிருக்கின்றனர்.
அரசாங்கத்தின் அதிகாரங்கள் சட்டப்பூர்வமான முறைகளுக்கும் சட்ட வரம்புகளுக்கும் இசைவாக கையாளப்பட வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பை நிலைநாட்டவும் அவற்றைக் காத்துக்கொள்ளவும் எந்தவொரு மனிதனும் உதவியிருக்கிறார்.
சட்ட மற்றும் ஒழுக்கம் இடையே உள்ள தொடர்பையும் பற்றி பேசியது, சட்ட முறைகள் வெறுமனே விதியை அமல்படுத்த வேண்டுமா அல்லது சட்ட நியமங்களை கட்டுப்படுத்த வேண்டுமா. இந்த அழுத்தம், Sewdre's 'உயர்வு விதி' யிலிருந்து, பொது உரிமைகளை ஆதரிக்கும் வரை அரசரின் இயற்கை விதிகளின் கோரிக்கைக்கு விரோதமாக இருக்கிறது.
சுதந்திரமும் விடுதலையும்
சுதந்திரம் என்பது, பேச்சு, மதம், மனச்சாட்சி போன்றவற்றின் ஒரு பகுதியான சுயாதீனம், அரசாங்கங்கள் மற்றும் சட்ட அமைப்புகளைப் பற்றிய பேச்சுகளில் ஒரு முக்கிய பொருளாக இருந்திருக்கிறது.
சுதந்திரம் என்பது அரசாங்க கட்டுப்பாட்டு இல்லாமல் இருப்பதைவிட அதிகத்தை தேவைப்படுத்தியிருக்கிறது.
இந்த நெருக்கடிகளைப்பற்றி பேசுகையில், தடையற்ற நடத்தைக்கும் தவறிழைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையே கோடுகளை எங்கே வரைய வேண்டும் என்பதைக் குறித்து சமுதாயங்கள் கடினமான கேள்விகளைப் பயன்படுத்த உதவியிருக்கிறது.
சமத்துவம் மற்றும் சமமான பாதுகாப்பு
இனம், மதம், பெண் அல்லது மற்ற தனித்தன்மைகள் எதுவாக இருந்தாலும் சரி, சட்டத்தின் கீழ் சமமான சிகிச்சைக்கு தகுதிபெற்று விளங்குவது, பொது உரிமைகள் மற்றும் சமுதாய நீதி கோரும் பேச்சின் மூலம் பலமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
எல்லோரும் ஜனநாயகத்தை பொருத்துவதில் கணக்கிடுகின்றனர். ஒவ்வொரு பொறுப்புள்ள மற்றும் சட்டத்தின் கட்டுப்பாட்டு வயது வரை, இனம், நிறம் அல்லது மதத்தின் மீது, அதன் அல்லது மதத்தின் மீது சார்ந்து, அரசாங்கத்தில் தன் அல்லது அவளது சொந்தம், துஷ்பிரயோகம் செய்ய முடியாத குரல், கன்னார்ட் சாப்மான் காட் விவாதித்தது. இந்த நியமம், முன்பு கைவிடப்பட்ட தொகுதிகளுக்கு வழங்கும் உரிமைகளையும் சமமான பாதுகாப்பையும் வழங்கும் வகையில் இயக்குகிறது.
சமத்துவம் எதை தேவைப்படுத்துகிறது என்பதை மறுப்பவர்கள் வழக்கமாய்ச் தர்க்கித்துக் கொண்டிருக்கின்றனர்; அதாவது, சட்டப்படி சமத்துவம் அல்லது வாய்ப்பு மற்றும் வளங்களின் அதிக சமத்துவம்.
“ நான் ஒரு யெகோவாவின் சாட்சி.
பொது மக்கள் மத்தியில், பொதுநலப் பேச்சுகள், பொதுநலப் பேச்சுகள், பொது விவகாரங்களைப் பற்றித் தகவல் அளிப்பது, மற்றும் தலைவர்களைக் கணக்குக் கேட்பது ஆகியவை பொதுநலப் பேச்சுக்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன.
மக்களாட்சி ஒரு விளையாட்டு அல்ல என்பதை அரசியல் அல்லது கருத்துவாதம் வலியுறுத்தியிருக்கிறது.
அரசமைப்பு அரசாங்கமும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சக்தியும்
அரசாங்க அதிகாரம் வரம்புகளின்படி கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதையே பேச்சுகள் தொடர்ந்து வலியுறுத்தியிருக்கின்றன.
அதன் தொடர்ச்சியான கட்டுமானம், கல்விமான்கள், மற்றும் சட்டங்கள் அடிக்கடி அரசுகளின் மறுமொழியை தெரிவிக்கும் பொருட்டு.
சுதந்திரத்திற்கான இந்தத் திட்டவட்டமான பாதுகாப்பு, ஆட்சியைப்பற்றி அரசியல் அல்லது கருத்துபேசுதலின்பேரில் திரும்பத் திரும்பப் பேசுவதாக இருந்திருக்கிறது.
திறம்பட்ட அரசியல் பேச்சுகளின் ராட்டர்டால்டெக்ஸ்
அரசியல் அல்லது இசையின் மூலம் சிக்கலான கருத்துக்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் உணர்ச்சி ரீதியில் மறுசந்திப்பு செய்வதற்கும் திறம்பட்ட அரசியல் அல்லது செயல்முறைகளை பயன்படுத்துகின்றனர்.
தேசிய மதிப்பீடுகளுக்கும் தேசிய அடையாளத்திற்கும் கவர்ச்சியுகள்
புதிய கொள்கைகளை క్రొత్త கொள்கைகளோடு இணைத்து, பேச்சாளர்கள் தங்களுடைய விவாதங்களை இப்பொழுது இருக்கும் நம்பிக்கைகளுக்கு அதிக உறுதியையும், அதிக அச்சுறுத்தலையும் ஏற்படுத்துகின்றனர்.
இந்த முறை, குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் செய்யப்படுவதற்கு தூண்டப்பட்டபோதிலும், பாரம்பரியத்தை ஆதரிக்கும்வர்களாக தங்களைத் தங்களைத் தாங்களே இருக்கும்படி பேச்சாளர்களுக்கு அனுமதிக்கிறது.
நாணயமும் கதையும்
இந்த விவரப்பதிவுகள் அரசியல் விவாதங்களை உணர்ச்சிரீதியில் வலுப்படுத்துகின்றன; அரசாங்க நியமங்கள் உண்மையான வாழ்க்கையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை பார்வையாளர்களுக்கு புரிய வைக்கின்றன.
இந்தத் திட்டம், தற்போதைய முயற்சிகள் உயர்தரமான பாரம்பரியங்களை தொடர்ந்து நடத்துகின்றன என்றும், ஏனென்றால் இதுபோன்ற சவால்கள் இதற்கு முன் மேற்கொள்ளப்பட்டிருக்கின்றன என்றும் இந்தத் திட்டம் காட்டுகிறது.
மறுவிளக்கம் மற்றும் நினைவுச் சின்னங்கள்
திறம்பட்ட அரசியல் பேச்சுகள், முக்கிய குறிப்புகளை அழுத்தி, சிக்கலான கருத்துக்களை எளிய, ஒருங்கிணைந்த வடிவில் கொண்டு உருவாக்கும். லிங்கன்களின் "மக்களின் நிர்வாகம்", மக்கள், மக்கள் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும் அரசின் வார்த்தைகள், மறக்க முடியாத செய்திகளையும், நிலையான செய்திகளையும் எவ்வாறு திரும்பச் சொல்ல முடியும்.
இந்த மறக்கமுடியாத சொற்றொடர்கள் பெரும்பாலும் தங்களுடைய சொந்த வாழ்க்கையையே எடுத்துக்கொள்கிறது; மூலப்பிரதியின் வார்த்தைகளைப் பேசிய பிறகு, மேற்கோள் காட்டப்பட்டு, நீண்ட காலமாக மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன.
வேறுபாடு மற்றும் எதிர்ம
பேச்சாளர்கள் தங்கள் துர்ச்செய்திகளை கூர்மையாக்குவதற்கு, மாறுபாடுகளை சிறப்பித்துக் காட்டுவதற்கு, எதிர் கருத்துகளை சுருங்கச் செய்யும் வகையில், முரண்பாடுகளுக்கு எதிராக உள்ள வித்தியாசத்தை பயன்படுத்துகின்றனர்.
எதிர்மத்தஸ், இணை வடிவத்தை பயன்படுத்தி, வேறுபடுத்திக் காட்டுவதை வலியுறுத்தும் கருவி. கென்னடியின் "உங்கள் நாட்டுக்கு என்ன செய்ய முடியும் என்று கேட்காதே, மேலும் நீங்கள் என்ன செய்யலாம் என்று கேட்கவும்" என்று கூறுகிறார்.
சட்ட மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியின்பேரில் பேச்சுகளின் பாதிப்பு
ஆனால், இந்தத் தகவல்கள், “அற்புதங்கள் ” என்ற வார்த்தைக்கு“ அதிகாரப்பூர்வமான ” என்று அர்த்தம்.
பொது கருத்துகளையும் அரசியல் இயக்கங்களையும் கட்டுப்படுத்துதல்
மக்கள் உணரும், ஆனால் சொல்லர்த்தமான வழிகளில் தொனிக்க, பேச்சாளர்கள் பொது கருத்துகளை உருவாக்கி, அரசியல் இயக்கங்களுக்கு ஆதரவை ஏற்படுத்தலாம். உதாரணமாக, அரசரின் பேச்சுகள், ஒரு வட்டாரக் கவலையிலிருந்து தேசிய முன்னுரிமையாக அமைய உதவுகின்றன. இறுதியாக, எல்லைச் சட்டங்கள் விதிகளுக்கு வழிநடத்துகின்றன.
அரசியல் அல்லது கருத்துவாதம், அவர்கள் வேறு விதமாகப் புரிந்துகொள்ளாத விவாதங்களைப் பற்றி பொது மக்களுக்குப் போதிக்கலாம்.
லெஜிஸ்டிங் மற்றும் ஜுரக்ட்ரிக் தீர்மானங்கள்
பேச்சுகள் நேரடியாக சட்டப்படியான விவாதங்களையும் தீர்ப்புகளையும் பாதிக்கலாம். பொதுப் பேச்சுகளில் பேச்சுகள் அடிக்கடி சட்டப்பிரிவுகள், நீதிமன்றம் கருத்துகள் மற்றும் சட்டப்பூர்வ கல்வியில் தோன்றுகின்றன. உதாரணமாக, வெப்ஸ்டர்வின் பேச்சுகள், உச்ச நீதிமன்றம் விரிவான கூட்டமைப்பு வழக்குகளில் ஏற்றிய சட்ட கொள்கைகளை அளித்தன.
பேச்சுகள் சட்டங்களை உடனடியாக மாற்றாதபோதிலும், சட்டப்பூர்வ சீர்திருத்தத்திற்கு வழிநடத்தும் விதத்தில் அவர்கள் விவாதத்தின் விதிகளை மாற்ற முடியும்.
முன்னோர்களையும் நுனிகளையும் உருவாக்குதல்
குறிப்பாக, ஜனாதிபதியின் முன்னணிகளை ஏற்படுத்த முடியும், அவை, எதிர்கால தலைவர்கள் எப்படி தங்கள் பங்குகளையும் பொறுப்புகளையும் புரிந்து கொள்ள முடியும். வாஷிங்டன் துரதிபதியின் செய்தி, அவருடைய வாரிசுகளுக்குரிய நடத்தைக்கான எதிர்பார்ப்புகளை ஏற்படுத்தியது. கிராஸ்பேட்வின் பொதுநலப் பணி பற்றிய வார்த்தைகள், பொருளாதார நலனை பற்றிய சார்பு சார்ந்த சார்பு துறையின் இன்றைய பொது அரசின் பங்கைப் பற்றி நிறுவியது. அது தொடர்ந்து தொடரும்.
பொதுப் பேச்சுகளில், பொதுப் பேச்சுகளில் எப்படி விவாதம் நடத்தப்படுகிறது, எந்த விதமான காரணங்களுக்காக நாம் கவலைப்படுகிறோம் என்பதை பேச்சாளர்கள் சில விதமான விவாதங்களையோ வேண்டுகோளையோ காட்டுவதன் மூலம், பொதுவுடைமையில் நியாயமாகக் கருதுகின்றனர்.
சரித்திரப்பூர்வமான பேச்சுகளின் காலத்திற்கேற்ற மறுப்பு
இந்தக் கட்டுரையில் கலந்தாலோசிக்கப்பட்ட பேச்சுகள், அரசாங்கத்தையும் சட்ட அமைப்புகளையும் பற்றிய காலப்பிரகாரமான விவாதங்களுக்கு ஏற்றவையாகவே இருக்கின்றன.
அரசமைப்பு இடைமுகம் பற்றிய தொடர்கள்
அரசியல் சம்பந்தமான விளக்கங்களைப்பற்றிய காலப் போக்கில் விவாதங்கள் சரித்திரப்பூர்வமான பேச்சில் எதிரொலிக்கின்றன.
சரித்திரப்பூர்வமான பேச்சுகள் இன்றைய சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றவாறு வாதாடும் வாக்குவாதங்களையும் சட்டதிட்டங்களையும் வழங்குகின்றன.
நீதிக்கும் நீதிக்கும் இடையிலான தொடர் போராட்டம்
சமுதாய நீதிக்கான கூட்டு இயக்கங்கள் சரித்திரப் பேச்சுகளிலிருந்து தூண்டுதலளிக்கப்பட்டு, தற்போதைய பாகுபாடு மற்றும் சமத்துவத்தை கையாளுவதற்கான தந்திரங்களை மாற்றியமைத்து, அவர்களுடைய விவாதங்களையும் தந்திரங்களையும் தூண்டிவிடுகின்றன.
இந்தத் தகவல்கள், ஒரு மாணவியின் உரிமைகளை, ஒரு மாணவியின் உரிமைகளை, ஒருவருடைய உரிமைகளை, அல்லது ஒரு பிள்ளையின் உரிமைகளை, அல்லது ஒரு நபரை, அல்லது ஒரு நபரை, ஒரு பிள்ளையை, அல்லது ஒரு பிள்ளையை, அல்லது ஒரு பிள்ளையை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, ஒரு குழந்தை, அல்லது ஒரு பெண்ணை, ஒரு பெண்ணை, ஒரு சிறிய குழந்தை, அல்லது ஒரு சிறிய தொகுதியை, அல்லது ஒரு சிறிய தொகுதியை, ஒரு சிறிய தொகுதியாக, அல்லது ஒரு சிறியதாக, ஒரு சிறியதாக, ஒரு சிறியதாக, ஒரு சிறியதாக கருதும்
டெமினிக்கன் ஆட்சி
என்றபோதிலும், செய்தித்தொடர்புகள் பிரிக்கப்பட்டு, சமூக செய்தித்தொடர்புகள் பரவுவது, பொது மக்களின் கருத்துகளை எவ்வாறு எட்டுகின்றன என்பதை மாற்றியிருக்கிறது.
என்றபோதிலும், திறம்பட்ட அரசியல் அல்லது கருத்து வேறுபாடு, உணர்ச்சி சம்பந்தமான மறுசந்திப்பு, பங்கிடும் மதிப்பீடுகள் போன்ற நியமங்களின் நியமங்கள் எப்போதும் முக்கியமானவையாக இருக்கின்றன; அவற்றை பகிர்ந்துகொள்வது மிக முக்கியமானதாக இருக்கிறது.
கல்வியின் கல்வித் திறன்
அரசியல் சவால்களையும் சாத்தியமான தீர்வுகளையும் மக்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொண்டனர் என்பதை சரித்திரக் காலங்களில் வாழ்ந்த சிலருடைய அனுபவங்கள் காட்டுகின்றன.
சரித்திரப்பூர்வமான சூழமைவைப் புரிந்துகொள்ளுதல்
இந்தத் தொடர்புகளை படிப்பதற்கு அவர்களை தூண்டிய அரசியல், சமூக, பொருளாதார சூழ்நிலைகளைப் பற்றி கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இந்த சூழமைவு புரிந்துகொள்ளுதல் வரலாற்றை பற்றிய நம் அறிவை வளமாக்குகிறது. அரசாங்கத்தையும் சட்டத்தையும் பற்றிய கருத்துக்கள் காலாவதியாக உருகியிருப்பதைப் பற்றி நாம் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.
அரசியல் கருத்துகள் எக்காலத்திலும் இல்லாதவை அல்ல, ஆனால் சவால்களையும் வாய்ப்புகளையும் குறித்த பதில்கள் என்பதை புரிந்துகொள்ள இந்த சரித்திர நோக்குநிலை நமக்கு உதவுகிறது.
சிந்திக்கும் திறனை வளர்த்தல்
இந்தத் திறமைகள் வெறுமனே சரித்திரப்பூர்வமான பேச்சுகளை புரிந்துகொள்வதற்கு மட்டுமல்ல, ஆனால் காலத்துக்குரிய அரசியல் பேச்சோடு சம்பந்தப்பட்டவற்றுக்கு மதிப்புள்ளவை.
விவாதங்களின் பேரில் பல்வேறு கருத்துகளை ஆராயும்படியும் படிப்பு மாணவர்களை உற்சாகப்படுத்துகிறது.
வியக்கத்தக்க செயல்
திறம்பட்ட பேச்சுத்தொடர்பு மூலம் தனி நபர்கள் எவ்வாறு பொது விவகாரங்களில் செல்வாக்கு செலுத்தலாம் என்பதை காண்பிப்பதன் மூலம் பொதுப் பேச்சுத் தொடர்புகளை ஊக்குவிப்பதாக இருக்கும்.
இந்த பாடத்தை மாணவர்கள் பகிர்ந்துகொள்வது, தங்கள் பாகங்கள் சம்பந்தப்பட்டவை என்றும் அந்த மாற்றம் சாத்தியம் என்றும் நம்புவதைச் சார்ந்து அமைதலான ஜனநாயக கலாச்சாரத்தை பலப்படுத்துவதற்கு இந்த பாடம் இன்றியமையாதது.
கூடுதலான படிப்புக்கான மூலங்கள்
அரசாங்க மற்றும் சட்ட அமைப்புகளைப் பற்றிய பிரபலமான பேச்சுகளை ஆராய விருப்பமுள்ளவர்களுக்கு அதிக ஆழமாக கிடைக்கக்கூடியதாக இருக்கிறது. [FLT] [FT] [FT] அமெரிக்க ஆட்சியை உருப்படுத்திய நூற்றுக்கணக்கான முக்கிய பேச்சகங்கள் மற்றும் ஒலி பதிவுகளை [FT1] அமெரிக்கன் ஆதிக்கமயமான ஆவணங்கள் மற்றும் ஜனாதிபதி பேச்சுகளின் பதிவுகளை தேசிய ஆவணங்கள் ஆதரிக்கின்றன.
[FLT] போன்ற தேசிய அரசமைப்பு அமைப்புகள் [FLT: 0] அரசாட்சி வரலாற்றையும் அரசாங்க வளர்ச்சியையும் பற்றிய கல்வித் திட்டங்களையும் வழங்குகின்றன.
பிரசித்திபெற்ற பேச்சுக்களைப் பற்றி ஆராயும் புத்தகங்கள் அவர்களுடைய சரித்திரப்பூர்வமான சூழமைவுகள், தந்திரங்கள், நிலையான செல்வாக்கு ஆகியவற்றைப் பற்றிய ஆழமான உட்பார்வைகளை அளிக்கின்றன.
வெற்றி: அரசியல் தலைவிரித்தாடும் நிரந்தர சக்தி
அரசாங்க மற்றும் சட்ட அமைப்புகளைப் பற்றிய பொதுப் புரிந்துகொள்ளுதலை உருவாக்குவதில் புகழ்பெற்ற பேச்சுகள் இன்றியமையாத பங்கை வகித்திருக்கின்றன.
இந்த பேச்சில் சிறப்பித்துக் காட்டப்பட்ட நியமங்கள், நியாயத்தன்மை, சுதந்திரம், சமத்துவம், அரசதிகாரம், அரசாட்சி போன்றவற்றை முதலில் வெளிப்படுத்தியதைப் போலவே இன்று இருக்கும்.
இந்தத் தகவல்கள், ஜனநாயகம், அமைப்புகள் மற்றும் முறைகளைவிட அதிகம் தேவை என்பதை நமக்கு நினைப்பூட்டுகின்றன; அது ஒழுங்குள்ள குடிமகத்துவம், சிந்தனையில் சிந்திக்கும் திறன், மற்றும் பகிரங்கம் ஆகியவற்றை பகிர்ந்துகொள்வதற்கான ஒப்பந்தத்தை தேவைப்படுத்துகிறது.
ஜனநாயக ஆட்சிக்கு சமமான சவால்களை நாம் எதிர்ப்படுகையில், பொதுநலத் துறைகள், பொய், பொய், நிறுவனங்களில் நம்பிக்கையற்று, ஏவப்பட்டு வழிநடத்தும் வழிகளையும் வழங்குகின்றன.
அரசியல் அல்லது மத அமைப்புமுறை இன்று தொடர்கிறது, குடிமக்களுடன் தொடர்புகொள்ளவும் கொள்கைகளை விளக்கவும் ஒளிவுமறைவின்றி வரும் தரிசனங்களை விளக்கவும் தலைவர்கள் பயன்படுத்துகையில், தலைவர்கள் இன்று தொடர்கிறது.
நம்முடைய மிக உயர்ந்த கொள்கைகளை நமக்கு நினைப்பூட்டி, நம்முடைய சொந்த காலத்தில் உண்மையானதாக்குவதற்கு நம்மை சவால்விடுகிறோம்.