Table of Contents
மூலக் கல்வி என்பது சட்டத்தின் அடிப்படையில், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமயத்தில் அதன் ஆரம்ப புரிந்துகொள்ளுதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட சட்டத்தொகுப்பு விளக்கத்தை விளக்கும். இந்த அணுகுமுறை, உரையின் ஆரம்ப அர்த்தத்தை அல்லது நோக்குநிலையை விளக்குவதற்குப் பதிலாக அதை பின்பற்றுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. அடிப்படைவாதம், நவீன மதிப்புகள் அல்லது நோக்குநிலைகளின் மூலம் அதை விளக்குவதற்குப் பதிலாக, அதை மறுமுறையாக மாற்றியிருக்கிறது. அமெரிக்க கல்விமான்கள் மற்றும் நீதிபதிகளின் பாரம்பரியத்தின் மூலம், ஒரு ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில், அதன் உரிமையை உருவாக்குவதற்கு ஒரு நிலையான விளக்கத்தை வழங்குவதற்குத் தேவைப்படுத்தும். ஒரு சட்டத்தின் அடிப்படையில், சட்டத்தின் அடிப்படையில், அதன் அடிப்படைக் கட்டளைகள் மற்றும் அதன் அடிப்படையான அமைப்புகளை உருவாக்கும். இந்த சட்டங்களின் அடிப்படையில், சட்டங்கள் மற்றும் அதன் எல்லா சட்டங்களின் அடிப்படையில் சார்ந்த விளக்கங்களை விளக்கும்.
மூலத்தை புரிந்துகொள்ளுதல்
மூலக் கொள்கை, உரை மற்றும் வரலாற்று சூழல் மீது கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்துவதன் மூலம் அரசமைப்பு சட்டத்தின் நோக்கம் காலத்திற்கேற்றதும் நிலையானதுமானதாக இருக்க வேண்டும். இந்த நிலையான நிலை சட்டத்தில் நிலையானது அல்ல. இந்த நிலையான விதியின் கீழ், சட்டத்தின் அடிப்படையில், குடிமக்களும் சட்டத்தின் விதிகளை, சட்டத்தின் வரம்புகளை, சட்டத்தின் மீது புதிய சட்டங்களோடு அல்லது அரசியல் இயக்கம் மாற்றும் என்று புரிந்துகொள்ள முடியும். இந்த கருத்தில், மக்கள் மற்றும் சட்டத்தின் அடிப்படையில் விதியின் அடிப்படையில், ஆட்சியின் அடிப்படையில், ஆட்சியின் அடிப்படையில், ஆட்சியின் அடிப்படையில், ஆட்சியின் அடிப்படையில், அதன் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், அதன் அடிப்படையில், அதன் விதிகள், விதிகள் மற்றும் விதிகள் மற்றும் விதிகள் மற்றும் விதிகள் மூலம் கட்டுப்படுத்தும் விதிகள்.
சரித்திரப்பூர்வமான வரலாறுகள்
[FT] [எப்டி: இல்லை] பொது நீதிமன்றத்தின் [F2] பொதுத் தீர்ப்புகளை [FT] குறிப்பிட்ட ஒரு பொதுத் தீர்ப்பு என்ற கருத்தை [FT] 37 - ல் [F2], [F2] போன்ற பொது நீதிமன்றத்தின் கருத்தைத் தீர்த்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்.
மூலக்கூறின் எடை:% 1u
. மூன்றாவது, விதியின் மூலம் சட்டத்தின் விதிகளை மாற்ற வேண்டும் என்ற கருத்தை மறுக்கிறது. அடிப்படைக் கொள்கையின் அடிப்படையில், சமுதாயத்தின் விதிகளை மாற்ற வேண்டும். அடிப்படை விதிகள், சட்டத்தின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், தற்சமயம், மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், விதிகள் மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், விதிகள் மற்றும் விதிகள் பொருத்தும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், விதிகள், விதிகள், விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், விதிகள், மற்றும் விதிகள் போன்ற விதிகள், விதிகள், விதியின் அடிப்படையில், விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதிகள், விதியின் அடிப்படையில், விதிகள், விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதிகள், விதிகள், மற்றும் விதிகள், விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதிகள்
மூலத்தின் வகைகள்
காலப்போக்கில், மூலப்பூர்வமான எண்ணப் பள்ளிகள் பல்வேறு கருத்துகளாக பிரிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. மிக அடிப்படை நோக்கமும் மூல அர்த்தமும். ஒவ்வொன்றிற்கும், அரசு விதியின் நிலையான பொருளை அடையாளம் காட்டும் வேறு வழிமுறைகள் உள்ளன. அவைகளுக்கிடையே உள்ள வேறுபாடுகள் நீதிமுறை மற்றும் கல்வித் துறைக்கு முக்கிய அம்சங்கள்.
மூலஉருவாக்கம்
இந்த முறை, ராபர்ட் பாக் போன்ற ஆரம்பகாலவாதிகள், ஆவண ஆசிரியர்களின் தனிப்பட்ட நோக்கங்களை நோக்குகின்றனர்; 1787 - ல் சட்டத்தின் பிரதிநிதிகள், மொழியின் அரசமைப்புக்கு முன்னதாகத் தீர்மானிக்கும்.
மூல அர்த்தம்
“ பொது வார்த்தை ” என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக, பொது கருத்துகள் என்ற ஆங்கில வார்த்தையை பொது மக்கள் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி சொல்ல வேண்டும்.
நவீன நீதிமன்றங்களில் பயன்படுத்தப்படும் பயன்பாடு
“ இந்தத் தீர்ப்பு, “அரசியல் சார்ந்த மற்றும் சமூக மற்றும் சமூக மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தின் ” காரணமாக, ஒரு புதிய சட்டத்தின் அடிப்படையில், ஒரு புதிய விதியை ஏற்படுத்தும் ” என்பதாக ஐக்கிய மாகாணங்களின் ஒரு செய்தி அறிக்கை கூறுகிறது.
மா.
“ “ அவர்கள் தங்கள் சொந்தப் பழக்கங்களையே விட்டுவிட்டு, தங்கள் சொந்த விருப்பங்களையே செய்ய வேண்டும் ” என அவர்கள் சொல்லியிருந்தார்கள்.
ஜூடிஸியரில் துணையாளர்கள்
இந்த இயக்கம், அரசியல் சட்டத்தின் முக்கியப் பெயருக்கு எதிராக மற்ற எந்த நீதிபதிகளையும்விட அதிகமாய்ச் செய்திருக்கிறது.
Jouxy Collecia, 1986 முதல் 1986 வரை உச்ச நீதிமன்றத்தில் பணிபுரியும் வரை, அமெரிக்க வரலாற்றில் அவரது மரணத்தின் மிக காணக்கூடிய மற்றும் உறுதியான சார்பற்ற சார்பற்ற சார்பற்ற சார்பற்றது. அவருடைய கருத்துகள், நீதிமன்றத்திற்கும், நிலையற்றது, அரசியல் மற்றும் ஒழுங்கற்ற நிலையின்மைக்கும், அடிக்கடி பொது உரிமையின் அடிப்படையில், சொற்களின் அடிப்படையில், பன்மைப்பூர்வமான அர்த்தத்திற்கும் பொருந்தும். 1997 டன்பர்ன்பர்ன் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள டுன்டர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில், "மேன்மை மற்றும் ரீதியிலான" என்ற அடிப்படையில், டுலி என்ற வார்த்தைகளுக்கு இடையே உள்ள பொதுச் சார்ந்த கருத்துகளையே தனித்தீடாகக் கருதினார். ஆனால் அவர் முன்பட்சியங்களைத் தன் சொந்த வழக்கமுறையில் சார்ந்து, மற்றும் தற்கேற்பட்டமைகளை சார்ந்து, தன் சொந்த வழக்கையற்ற வழக்கை சார்ந்து, மற்றும் சம்பந்தமான வழக்கை சார்ந்து, மற்றும் நீதிபதிகள் மற்றும் மற்றும் மற்றும் நீதிபதிகள் மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், அவர் வழக்கமுறையில் ஒரு பொது விதியின் அடிப்படையில் அல்ல.
“ இந்தத் தீர்ப்பு, “அநேக தேசங்களின் மதப்பிரிவுகளில், ”“ மதப்பிரிவுகள் ” என்ற வார்த்தைக்கு எதிராகவும்,“ மதப்பிரிவுகள் ” என்ற வார்த்தைகளின் அடிப்படையில்வும், “அநேகமாக ” அல்லது“ மதப்பிரிவுகள் ” என்ற வார்த்தைகளின் அடிப்படையில்,“ பரிணாமம் ” என்ற வார்த்தைக்கு எதிராகவும் இருக்கிறது.
“ இந்தத் தொகுதியின் எண்ணிக்கை, “அநேக நாடுகளில், ”“ கிட்டத்தட்ட 50 கோடிக்கும் அதிகமானோர் ” என்று சொல்லப்படும் ஒரு தொகுதியாக இருக்கிறது என்பதாக தி நியூ யார்க் டைம்ஸ் அறிக்கை செய்கிறது.
ச. மு.
“ இந்தத் தடைகள், “அநேக நாடுகளில், ”“ தற்பெருமை ” என்ற வார்த்தைக்கு“ பரிணாமம் ” என்ற வார்த்தையிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருப்பது, “அநேக நாடுகளில், ”“ ஒரு சமுதாயத்தின் ” மதத்தின் ஒரு பாகமாகும் என்று சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.
வாழ்பவர் அரசியல் மாற்றீடு
[பில்லிஃபீஸ்] என்ற ஆங்கில சொல், “இன்னொரு முறையீடு ” என்ற வார்த்தைக்கு“ பரிணாமத்தின் ” (இன்னடி) என்ற அர்த்தத்தைக் கொடுக்கிறது.
இந்த சவாலை பல வழிகளில் பின்பற்றியிருக்கின்றனர். சில, நீதிச்சூழலைப் போன்ற [FLT: 0] [FLT] போன்ற விவாதங்கள் நியாயமானதாக இருக்கும். ஏனென்றால், சமமான பாதுகாப்புக் கலவையின் மூலப்பூர்வமான புரிந்துகொள்ளுதல் நிலையற்ற இனப்பிரிவுகளை சம்பந்தப்படுத்தும் தன்மையுடன் சார்ந்திருந்தது. ஏனென்றால், நீதியும்கூட, மற்றவை, தாமஸ் உட்பட, விதியின் அடிப்படையில், சட்டத்தின் அடிப்படையில் சில சட்டத்தின் அடிப்படையில், சட்டத்தின் அடிப்படையில், சட்டத்தின் அடிப்படையில், சட்டத்தின் அடிப்படையில், சட்டத்தின் அடிப்படையில், மற்றும் சட்டத்தின் அடிப்படையில், சட்டத்தின் அடிப்படையில், தற்காப்பு மற்றும் சட்டத்தின் அடிப்படையில், அடிப்படைக் கொள்கையின் அடிப்படையில், மனித உரிமைகள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் அடிப்படையில், அதன் உரிமைகள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் அடிப்படையில், அதன் உரிமைகள் சம்பந்தப்பட்ட உரிமைகள் பற்றி விவாதங்களை வழங்கும் உரிமைகள் வழங்கும் உரிமையை வழங்கும் உரிமையை வழங்கும் உரிமையை வழங்கும் உரிமையை வழங்கும் உரிமையை வழங்கும் உரிமையை வழங்கும் உரிமையை வழங்கும் உரிமையாளர்கள் வழங்கும்.
நடைமுறையான, தத்துவப்பிரகாரமான பொருள்கள்
தற்சமயம், ஆரம்பத்திலிருந்து அரசியல் விவாதங்களின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் பற்றி பல நாடுகள் விவாதித்தனர். வரலாற்று காலத்தின் முடிவுகளை ஆதரிக்கும் கொள்கைகள், பரிணாமவாதிகள், பரிணாமவாதிகள், விதிகளை ஆதரித்து, நம்பிக்கையற்று, மற்றும் நம்பிக்கையற்று, மற்றும் நம்பிக்கையற்று, நம்பிக்கையற்று, மற்றும் நம்பிக்கையற்று, மற்றும் நம்பிக்கையற்று, மற்றும் நம்பிக்கையற்று, நம்பிக்கையற்று, நம்பிக்கையற்று, மற்றும் நம்பிக்கையற்று, மற்றும் நம்பிக்கையற்று, மற்றும் நம்பிக்கையற்ற மனநிலையின்மை, மற்றும் மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மைகள், மற்றும் நம்பிக்கையற்ற, மற்றும் மற்றும் நம்பிக்கையற்ற மனநிலைகள், ஒரு தற்பெருமையின்மையின்மையின்மைக்கு முரணாக இருந்தது.
[F1] என்ற கேள்விக்கு முன்பிருந்த சட்டத்தின் அடிப்படையான அடிப்படையான ஆதாரங்களை நாம் கேள்விக்கிடப்படுத்த வேண்டும். இந்த "மரண கை" ஏன் கடந்த தலைமுறையை கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கும் விவாதம். அரசியல் முறைகள், மக்கள் சார்ந்த அமைப்புமுறைகள், மற்றும் அதன் பொது உரிமைகள், அதன் பின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைமுறைகளை மாற்றும் உரிமைகள். இறந்தவர்கள், அதன் கைகள் தனித்தன்மை வாய்ந்ததாக இல்லை. [F1]. [எந்தக் கேள்விகள ...
மூன்றாவது வகைக் கொள்கை பிரச்னையை எழுப்புகிறது. முன்னறிவிப்பு சார்ந்த நிலையின்மை [FLT: [FLT] , டார்டால்ஸிஸ் [FLT1] , [FT: ) வுட்விஷன் , முன்தவற தீர்ப்புகளை பின்பற்ற வேண்டியத . நமது விதிகளை தவறாக தீர்மானிக்கும் ஒரு நீதிபதி, தற்போதயமாக இருக்க முடியுமா?
உண்மையும் நவீன நெறிகளும்
நடைமுறையில், நீதிமன்றங்கள் பலவகையான பொருள்முறைகள் மூலம் மூல மற்றும் நவீன மதிப்புகளின் இடையே உள்ள அழுத்தத்தை அடிக்கடி கடந்து செல்கிறது. சில நீதிபதிகள் ஒரு "ஆயிரக்" அணுகுமுறையை ஒரு மூலக் குறியாக கருதி, முன்னோடி, காலத்துக்குரிய கொள்கையை, மற்றும் சமூக விதிகளை தீர்மானிக்கும் ஒரு காரணியாக கருதுகின்றனர். வேறு சில வழிமுறைகளை பயன்படுத்துகின்றனர், இது, அவர்கள் உருவாக்கிய வழிமுறைகளை, முன்முறை, மற்றும் நேர்மை போன்ற முறைகளை, மற்றும் நேர்மை முறைகளை மறுஅடையச் செய்யும். இன்னும் சில ஆட்கள் "கட்டமைப்படுத்தல்" என்ற அர்த்தத்தை, (கட்டுத்தரம் மற்றும் விதியின்மை மற்றும் விதியின்மையின்மை மற்றும் வேறுபட்ட அர்த்தத்தை, (தலைமையின்மை மற்றும் விதியின் வரையறைகள்) வேறுபடுத்துதலைக் கொண்டு, விதிகள் மற்றும் விதிகள் மூலம், விதிகள் மற்றும் விதியின் அடிப்படையில் வேறு வேறுபடுத்தும் விதிகள் தேவை.
“ இந்தத் தொகுதியின் மதப்பிரிவுகள், “அற்புதமான மற்றும் சமூகத்தின் அடிப்படை விதிகளை ” யும்“ பரிணாமக் கொள்கையின் ” அடிப்படையான அம்சங்களையும், ” என்பதாகவும் குறிப்பிடுகின்றனர்.
அதன் செல்வாக்கு, நீதித்துறையில் சட்டத்தின் கருத்துகள் மட்டுமல்ல, நீதிமன்றங்களுக்கு முன் சட்டத்தின் பேரிலும், பொதுப் பேச்சுக் குழுவின் முன்னிலையில்ம் உள்ள விவாதங்களும், சந்தேகத்திற்கிசைவாக, அதன் அடிப்படைக் கருத்துகளை விளக்குவதற்கு, அதன் அடிப்படைக் கருத்துகளையும், நியாயவாதங்களையும், அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளையும் விளக்கி, அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளையும் விளக்குவதில், அதன் விவாதங்களையும், அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளையும் விளக்குவதில், அதன் கொள்கைகளையும், அதன் விதிகள், அதன் விதிகள் மற்றும் அதன் விதிகள், அதன் விதிகள் மற்றும் சட்டங்களின் அடிப்படையில் தொடர்ந்து முன்னேறுவதற்குரிய முக்கிய பங்கைத் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கும்.