Table of Contents
தற்செயலாக நடந்த காட்சி: நீதி, விடுதலை, மற்றும் அரசமைப்புப் பில்லர்கள்
[F1] [FT]: [FFT] [FFT] [FT]: [FFT] யின் துணை ஒப்பந்தத்திற்கு பொது தோரணியான ஒப்பந்தம் [FFT], ஒழுக்கத்தின் கீழ் [FFT] மற்றும் மூன்று அடிப்படையான அடிப்படைக் கொள்கைகள் [உணவுகளுக்குத் தேவைப்பட்டவை.
1946 - க்கும் 1949 - க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் நடந்த ஒரு சிந்தனைக்குப் பிறகு, கன்ஸ்டென்டன்ட் மாநாட்டில் இது கவனமாக விவாதிக்கப்பட்டது.
இந்த அடிப்படைக் கொள்கைகள் ஒவ்வொன்றும் விவரமாக ஆராய்கிறது, அவற்றின் இணைப்புகளை ஆராய்கிறது, அவற்றின் காலத் திறமையை மதிப்பிடுகிறது. சர்வாதிகார கொள்கைகளை மாற்றும்போது வரும் சவால்களையும் இது சிந்திக்கிறது. அதன் பின், பிரஸ்டிட் ஏன் ஒரு உயிருள்ள ஆவணமாக நிலைத்திருக்கிறது என்பதை வாசகர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள், அது இன்னும் நியாயமான, சுதந்திரமான, மற்றும் பாதுகாப்புள்ள சமுதாயத்திற்கு தொடர்ந்து வழிநடத்துகிறது.
சரித்திரப்பூர்வமான சூழமைவு: ஒரு புதிய தேசத்துக்கு ஒரு தரிசனத்தை முன்குறித்தல்
நவம்பர் 26, 1949 - ல் பிரதம மந்திரி, "சகோடிக்" மற்றும் "இன்கிரிட்" என்ற வார்த்தைகளை சேர்க்க 1976 - ல் திருத்தப்பட்டது. அதன் மூலமான வரைபடம், டிசம்பர் 1946 - ன் தன்னுடைய உருவமைப்புத் திறனான ரீச்சார் நெஹூருவின் அடிப்படையில் இருந்தது. இந்த நியமங்கள் நியாயமற்றதா அல்லது சட்டமற்றதா என்பது தான் சட்டத்தின் பிரச்சனை. அந்த முன்சம்பனம், சட்டத்தின் விளக்கத்திற்கு ஒரு முக்கிய கருவியாக அமைகிறது.
இந்தியாவின் அரசமைப்பு சட்டங்கள், தேசத்தின் ஆழ்ந்த இன வேறுபாடுகள், உயர்நிலைப் பள்ளி, பொருளாதார பற்றாக்குறைகள் மற்றும் சமூக வேறுபாடுகள் பற்றி மிகத் தெளிவாக தெரிந்திருந்தன. அரசியல் சுதந்திரம் மட்டுமே சுதந்திரத்தை உறுதிசெய்ய முடியாது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். உண்மையான சுதந்திரம் தான் இந்தியர்களை சமூக அநீதியை தனியே தேவைப்படுத்தியது. சமூக நீதியிலிருந்து அது பிரிந்திருக்காது. மாறாக, இரண்டும் ஒன்றுக்கொன்று விரோதமானதாக வலியுறுத்துகிறது.
இந்தத் தராதரத்தில், இறைமையியல் வல்லுநர்கள், “அரசியல் மற்றும் அரசியல் ரீதியான ” வர்,“ பரிணாமம் ” என்ற வார்த்தைகளின் அடிப்படையில், ஒரு இறைமைக் கொள்கையை, ஒரு இறைமையியல் வல்லுநர், ஒரு மாணவியின் ஒரு மாணவியின் உரிமையை, அதாவது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு இறைச்சியை, அல்லது ஒரு தனித்தவர்த்தவர்க்கப்பியலை, ஒரு கடமையை, ஒரு கடமையை, அல்லது ஒரு கடமையாக, ஒரு கடமையாக, ஒரு கடமையாக, ஒரு கடமையாக, ஒரு கடமையாக, ஒரு கடமையாக, ஒரு கடமையாக, ஒரு கடமையாக, ஒரு கடமை
நீதி: அரசமைப்பு ஒழுங்கின் முதல் படி
[FLT: 0] : [FLT] , பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் நீதி]. இந்த விரிவான வடிவமைப்பு, ஒரு கோளத்தில் நீதியில் எந்த ஈடிணையற்றது என்பதை காட்டுகிறது. இந்த சொற்றொடர், ஒரு வட்டத்தில் நீதி இல்லை என்பதையே காட்டுகிறது. ஆனால், "சாட்சி, பொருளாதாரம், மற்றும் அரசியல்" என்ற சொற்றொடர் தனிச்சிறப்பு பெற்றது. ஒவ்வொரு தனித்தன்மையும் தனித்தன்மை வாய்ந்ததாக உள்ளது.
சமூக நீதி
சமுதாய நீதி, குல, வகுப்பு, மதம், மதம், அல்லது நிலத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாடுகளை நீக்குவதைத் தவிர்க்க வேண்டும்.
[FLT] [FT] : [FT] வின் இந்திய யூனியன் [FT] போன்ற சந்தர்ப்பங்களில், சந்தேகம் எதிர்மாறானதாக இல்லை ஆனால் சமத்துவம் என்ற ஒரு வழிமுறையாக இருக்கிறது என்று நீதிமன்றம் உறுதிசெய்தது. இவ்வாறு சமூக நீதியின் முன்சாட்சியின் அழுத்தம், சரித்திரப்பூர்வமான கொள்கைகளுக்கு வழங்கப்படும் சமமான நடவடிக்கையை உறுதி செய்கிறது.
பொருளாதார நீதி
பொருளாதாரச் சீர்திருத்தங்கள், குறைந்த வரிகள், மற்றும் வசதிகள் ஆகியவற்றை விஸ்தரிப்பதில் பொருளாதார நீதி உட்பட்டிருக்கிறது.
42 - ம் வருடத்தில், "சகோனிஸ்ட்" என்ற வார்த்தை, பொருளாதாரச் சீர்குலைவை சரிசெய்யும் எண்ணத்தை உறுதிபடுத்துகிறது. இது ஒரு கட்டளை அல்ல. அதற்கு மாறாக, அது ஒரு கலப்பு பொருளாதாரத்தை குறிக்கும். பொருளாதாரம் ஒரு கூட்டுப் பங்கு மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்குரிய பங்கு வகிக்கும். பொருளாதாரம், பொருளாதாரம் மற்றும் மறுமலர்மை சார்ந்த ஒரு நிலையை சார்ந்துள்ளது. பொருளாதாரம், விசேஷமாக, உலகமயமாக்கும் மற்றும் அதன் வேர்கள், அதன் பொருளாதாரம், அதன் மூலக்கூறுகள், மற்றும் பொருளாதாரம், மற்றும் பொருளாதாரம், மற்றும் பொருளாதாரம் சார்ந்த நிலையின் அடிப்படையில், மற்றும் பொருளாதாரம் சார்ந்த நிலைகள் தெளிவாக உள்ளன.
அரசியல் நீதி
அரசியல் நீதி என்பது அரசியல் நடவடிக்கைகளில் பங்குகொள்வதை குறிக்கிறது.
போட்டித் தேர்தல்கள், அரசியல் கட்சிகள், அரசாங்கத்துக்கு கணக்குக் கொடுக்க வேண்டிய உரிமையை இது உள்ளடக்குகிறது.
விடுதலை: மக்களாட்சியின் அஸ்திவாரம்
"விளக்கம், கருத்து, நம்பிக்கை, விசுவாசம் மற்றும் வணக்கம்" என்ற பிரசித்தி பெற்ற வாக்குறுதிகள் எதிர்மறையான சுதந்திரத்தை விட இல்லை. இந்தத் தனியார் தடையிலிருந்து விடுதலை, இடைமுகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறது. இடையூறுகள் மற்றும் பொது வாழ்க்கைக்கு உதவ வேண்டிய நிலைமைகளை உள்ளடக்குகிறது. இந்திய அரசமைப்புமுறையின் கட்டுப்பாட்டு எல்லைகளில் அது முழுமையற்றது; சட்டத்தின், பொது ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கத்தின் வரம்புகளில் அது செயல்படுகிறது. ஆனால் முன்நிலை எப்போதும் சுதந்திரம், நியாயமான கட்டுப்பாடுகள், நியாயமான கட்டுப்பாடுகள், மற்றும் நியாயமான கட்டுப்பாடுகள். இந்தத் தடைகள், விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் இருக்கும். இந்தத் தடைகள், விதிகள், விதிகள், விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், மற்றும் விதிகள், விதியின் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் அடிப்படையில், விதிகள், மற்றும் விதியின் விதியின் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் விதியின் விதியின் விதியின் விதியின் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் விதிகள், மற்றும் விதியின் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் விதியின் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் விதியின் விதியின் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதியின் விதியின் அடிப்படையில், மற்றும் விதி
எண்ணமும் சொற்றொடரும்
19(((((((((((((( 1)) எல்லா உரிமைகளின் தாய்) என்ற பேச்சு மற்றும் கூற்று சுதந்திரத்திற்கு உரிமையை உறுதியளிக்கிறது. இந்த சுதந்திரம் மக்கள் மக்கள் விவாதத்தில் பங்குகொள்ளவும், அரசாங்கத்தின் குறைகூறவும், ஆதரவாளரும் மாற்றப்படவும் உதவுகிறது. பிரதமர் இந்த உரிமையை உயர்குடி மக்கள் பொது மக்கள்-கணத் திட்டத்துடன் இணைத்து அதை ஒரு சமன்பாடு திட்டத்தோடு இணைத்து வழங்கும் உரிமையை உயர்த்துகிறது.
[FLT] யில் [FLT] ரேமஷ் தாராப்பர் v. மெட்ரிஸ் மாநிலம் [FLT], பேச்சு சுதந்திரம் [FT: [1950] அனைத்து ஜனநாயக அமைப்புகளின் அஸ்திவாரத்தில் உள்ளது என்று நீதிமன்றம் உறுதிசெய்தது. துணைச் சட்டங்கள் இந்த உரிமையை விரிவுபடுத்தியிருக்கின்றன. அச்சடிப்பு உரிமை, மற்றும் அறியும் உரிமை. இவ்வாறு பொது கோள்களுக்கு நிலையான அவ்வழித் திறன், பொது கோள்களின், பொது மற்றும் அதன் எல்லைகளை சோதனை செய்யும், மற்றும் நிலைத்தமையின் நிலையான உரிமையை வழங்குகிறது.
நம்பிக்கை, விசுவாசம், வணக்கம் ஆகிய சுதந்திரம்
இந்தியாவின் மத வேறுபாடுகள் அதன் தனித்தன்மையின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும், நம்பிக்கை மற்றும் வணக்க விஷயங்களில் சுதந்திரம் என்ற உறுதி, மதக் கொள்கைக்கு ஒரு உறுதியை வெளிப்படுத்துகிறது.
மத பழக்கம் சம்பந்தப்பட்ட உலகப்பிரகாரமான நடவடிக்கைகளை கட்டுப்படுத்தும் வல்லமையைக் காத்துக்கொள்ளும் நிலையில், எல்லா மதங்களுடனும் நடுநிலைமை வகிக்க வேண்டும்.
இந்திய [FLT] இனம் [1944] [FT1] [கம்பமா ] இந்திய சமுதாயம் அடிப்படை அமைப்புகளின் பாகமாக இருக்கிறது என்றும், அதை சரி செய்ய முடியாது என்றும் நீதிமன்றம் கூறியது.
விடுதலையின் வரம்புகள்
பொதுச் சட்டங்கள், பாதுகாப்பு மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றை அக்கறையுடன் நோக்குவதில் அடிப்படையான உரிமைகள் சம்பந்தமாக நியாயமான கட்டுப்பாடுகளை அரசாங்கம் அனுமதிக்கிறது.
மா.: அரசு உறுதியாகச் செயல்படுகிறது
"சோம்பேறி வாழ்வு" என்ற பிரதமமான ஒப்பந்தம், அரசு கொள்கையின் நேரடியான கொள்கையில் கைப்பற்றப்படுகிறது. "வெல்பஸ்" என்ற வார்த்தை பிரின்டிமின் ஆங்கில உரையில் தெளிவாக தெரியாது, ஆனால் "எல்லா குடிமக்களுக்கும்" என்ற சொற்றொடர் மனித செழுமையை முன்னேற்றுவிக்கும் ஒரு விரோதமான பங்கைக் குறிக்கிறது. இந்த இளைய பதிப்பு "உணர்ச்சி" (வெல்), மற்றும் மொத்தம் அரசாட்சியின் நலனை தெளிவாக காட்டுகிறது.
அரசமைப்பு முன்னறிவிப்புயில் உள்ள கிராண்ட் மாநிலம்
19 - ம் நூற்றாண்டின் லாஸ்ஸஸ் -ஃபைவர்டை இந்திய அரசமைப்பு மறுக்கிறது. அதற்கு மாறாக, அது ஒரு சமூக நலன் அணுகுமுறையை ஏற்கிறது. அங்கு, குறைந்தளவு வாழ்வு, கல்வி, சுகாதார பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு தராதரங்களை உறுதிசெய்ய ஒரு உடன்பாடான கடமை இருக்கிறது. நேரடியான நியமங்கள், நியாயமற்றதாக இல்லாவிட்டாலும், நாட்டின் ஆட்சிக்கு அடிப்படையானவை, மற்றும் அந்த முன்கட்டும் விதி அவர்களுக்கு ஒழுக்க மற்றும் விளக்கத்தை வழங்குகிறது.
“ ஒரு புதிய உலகைப் பற்றிய தகவல்கள், ” என்று உலக சுகாதார நிறுவனம் கூறுகிறது.
நேரடியான நியமங்களுக்கு அப்பால் வாழுதல்
[ [FLT]] மாநிலத்தின் [FLT] [FT1] மாநிலம் கல்விக்கு உரிமையை அளித்தது.
இந்த சட்டங்கள், மறுமலர்ச்சி மற்றும் சமூக பாதுகாப்புக்கான ஒரு அடிப்படைத் திட்டத்தை உருவாக்கி, சட்டப்பிரிவுகளை அமல்படுத்துகின்றன.
ஃபெர்னான்டோவின் ஃபெர்னான்டோவின் சவாலைப் பற்றி என்ன?
ஒரு நலனை செயல்படுத்துவதற்கு, கணிசமான வளங்கள் தேவை, இந்தியாவின் நிர்வாகத்தின் திறமைகள், நிர்வாக திறன் மற்றும் அரசியல் இலக்குகளின் நிறைவேற்றத்தை பாதிக்கின்றன. வரிவீசும், அரசியல் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாதார கொள்கையை பாதிக்காது. ஆனால் கொள்கைகள் மனித நலத்தின் நேர்த்தியாக சார்ந்தவையாக இருக்க வேண்டும். வளர்ச்சி மற்றும் மறுமலர்மை, மற்றும் நிலை, மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு ஆகியவற்றிற்கு இடையே தொடர்ச்சியான விவாதங்கள் ஏற்படுவதற்கு இது வழிநடத்தியிருக்கிறது.
நீதி, விடுதலை, மற்றும் சட்டத்தின் உட்சேர்வு
இந்த நியமங்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து பின்பற்றப்பட வேண்டும் என்பதை இந்திய அரசமைப்புரிமையின் திறனாய்வாளர்கள் புரிந்துகொண்டு, இந்தத் தராதரங்கள் ஒன்றோடொன்று சேர்ந்து நடக்க வேண்டும்.
உதாரணமாக, பொருளாதார நீதி, சொத்து உரிமைகளின்பேரில் கட்டுப்பாடுகளை உட்படுத்தும் பொருளாதார வளங்களை மீண்டும் திரும்பத் திரும்பச் செலுத்துவதை தேவைப்படுத்துகிறது.
இந்த நியமங்களின் இடையே இணைக்கப்பட்டிருப்பது, குடிமக்கள் உரிமைகளுக்கு உடன்படு உரிமைகள் மீது ஏன் அரசமைப்பு ஏன் கடமைகளை விதிக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது.
காலத்துக்கேற்ற சமநிலை: 21 - ம் நூற்றாண்டில் முன்னோடி
சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு ஏழு பத்தாண்டுகளுக்கு மேலாக, நீதி, சுதந்திரம், நலன் ஆகியவற்றைப் பற்றி பிரேம்ராகிராம் அழுத்தத்தைக் கொடுத்தது மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கிறது.
[FLT] [FT] யில் ஒரு அடிப்படை உரிமையாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட தனி உரிமை, இந்திய இனம் [FTH] [FLOWiwiwiwi] [2017], சுதந்திரம் மற்றும் கண்ணியம் பெறுவதற்கான தனியுரிமையின் ஒரு முக்கிய பாகமாகும் என்று நீதிமன்றம் வலியுறுத்தியது. அதேவிதமாகவே, சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, வாழ்க்கையின் சரியான மற்றும் ஆரோக்கியமான சூழல் சார்ந்த நிலையை உணர்ந்து கொள்ளவே, சுற்றுச்சூழல் சார்ந்த உரிமையை முன்தவறிந்திருக்கிறது.
இந்திய [FT] இனச் சடங்குகள் [FT: FIT] சமத்துவத்தின், மதிப்புக்குரிய, சமத்துவத்தின் முன்விதித்த மதிப்புகளை [2018:] தனித்தன்மையின் ஆரம்ப விளக்கமாக குறிப்பிடுகின்றன. இந்த வழக்குகள், மனித இனத்தின் வாழ்க்கைத் தரத்தை, தற்செயலாக விளக்குகின்றன.
பொருளாதாரம், சுயமாக, மற்றும் ஆபத்தான வேலையின் சவால்களால்கூட முன்னாள் பொருளாதாரம் சார்ந்த உறவு சோதனைக்குள்ளாகிறது. சமூக மற்றும் பொருளாதார விதிகளை மாற்றியமைக்க வேண்டும், தொழிலாளர் சட்டங்களை விரிவாக்க வேண்டும், சமூக பாதுகாப்பு அறிவிப்புகளை விரிவாக்க வேண்டும், கல்வி மற்றும் திறமைகளை முதலீடு செய்ய வேண்டும். முந்தைய விதிகள் திட்டங்கள் திட்டத்தில் இல்லாததால் மனித நலத்தின் முடிவுகளை மனித நலத்தின் அடையாளத்தில் மதிப்பிட வேண்டும்.
ஒப்பற்ற உட்பார்வைகள்: இந்தியன் ஒரு உலக சூழலில்
இந்தியன் பிரீஸ் சமமான மற்ற அரசமைப்புகளோடு ஒப்பிட்டுப் பேசுகிறது, ஆனால் வேறு தனித்தன்மை வாய்ந்த அம்சங்களும் கொண்டுள்ளது. ஐக்கிய மாகாண அரசமைப்பு "மக்கள்" தொடங்குகிறது. "நாம் மக்கள்" மற்றும் பொது உரிமையை வழங்குகிறது, பொது பாதுகாப்புக்கு ஆதரவு வழங்குகிறது, பொது பாதுகாப்புகளை அளிக்கிறது மற்றும் விடுதலையின் ஆசீர்வாதங்களை அளிக்கிறது. இந்திய முன்விதியின் மீது இந்தத் தனிச் சட்டத்தின் மீது தெளிவான உறுதியை கூட்டுகிறது, ஆனால் சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலைமைகளின் மற்றும் சமூகத்தின் நிலைமைகளின் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது. இந்தியன் சமுதாயத்தின் செல்வாக்கு மற்றும் சமூகத்தின் தனிப்பட்ட நிலைகள் மற்றும் சமுதாயத்தின் நிலைகள் மற்றும் சமுதாயத்தின் தனித்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்தியன்மையின் நிலையைப் பிரதிபலிக்கிறது.
பிரெஞ்சு அரசமைப்பு (ஆங்கிலம்), 1789 - ன் நியமங்களை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது: சுதந்திரம், சமத்துவம், சமத்துவம், ஒற்றுமை.
1996 - ல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தென் ஆப்பிரிக்காவின் போஸ்ட்பார்டிட் சட்ட அமைப்பு, கடந்த கால பிரிவுகளை குணமாக்கவும், ஜனநாயக மதிப்பீடுகள், சமூக உரிமைகள் மற்றும் அடிப்படை உரிமைகள் அடிப்படையில் ஒரு சமுதாயத்தை ஸ்தாபிக்கவும் அதன் உறுதியை உறுதி செய்கிறது. இரண்டு சட்டங்களும் நீதி, சரித்திரப்பூர்வமான தவறுகளை தொடர்பு மற்றும் சமத்துவத்திற்கு சமத்துவத்தை உருவாக்கவும் வேண்டும் என்பதை உணர்கிறது. இந்திய சட்டங்கள் இந்திய சட்டத்தின் மாற்றத்தை ஒரு மூலப்பூர்வமான மாற்றமாக பயன்படுத்துகின்றன. இந்திய சட்டங்கள், இந்திய சட்டங்கள், இந்திய சட்டங்கள் ஒரு சமுதாய மாற்றத்தை பயன்படுத்துகின்றன. இந்தியன் ஒரு சமுதாயத்தின் மாற்றத்தை ஒரு கருவியாக பயன்படுத்துகிறது. இந்தியன் ஒரு சமுதாயத்தின் உரிமையை, ஒரு நிலையாக, ஒரு சமுதாயத்தின் மூலம், ஒரு சமுதாயத்தின் மூலம், ஒரு மாற்றத்தை, ஒரு சமுதாயத்தின் மூலம், ஒரு சமுதாயத்தின் மூலம், ஒரு மாற்றத்தை, ஒரு சமுதாயத்தின் மூலம், ஒரு சமுதாயத்தின் மூலம், ஒரு சமுதாயத்தின் மூலம், ஒரு சமுதாயத்தின் மூலம், இந்தியமையின் உரிமையை, ஒரு மாற்றும் அமைப்பு. இந்தியின் உரிமையை, இந்தியின் உரிமையை, இந்தியாட்சியை, இந்த இரண்டு சட்டங்கள், இந்த அமைப்புகளை, இந்த அமைப்புகளை, இந்த அமைப்புமுறையை, ஒரு சமுதாயத்தின் மூலம், ஒரு சமுதாயத்தின் மூலம், மற்றும் மற்றும் மற்றும் மற்றும்
அமல்படுத்தும் சவால்கள்: கொள்கைக்கும் நிஜத்திற்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி
அரசியல் பார்வையின் மத்தியிலும், நீதி, சுதந்திரம் மற்றும் நலனை இணைத்து, தனித்தன்மையாக வாழ்வது வழக்கத்துக்கு மாறான அனுபவமாக இருக்கிறது. சட்டப்படி நீக்கப்பட்டும், சமுதாயப் பழக்கத்தில் தொடரும். பொருளாதார வேறுபாடு, சமீப பத்தாண்டுகளில் அதிக செல்வந்தர் 1% பொருளாதாரம், தேசீய செல்வத்தின் பரிச்சயத்தை கட்டுப்படுத்தும். அரசியல் பங்கில், அரசியல் பங்கீட்டில், பணமும், தசை சக்தியும், மற்றும் அடையாளத்தின் அடிப்படையில் சார்ந்த இணைப்புகள், மற்றும் சமுதாயம் சார்ந்த கட்டுப்பாட்டுத் தொகுதிகள், மற்றும் சமுதாயத்தின் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.
“ உலக சுகாதாரத் துறையின் பொருளாதார இலக்குகள், பொருளாதாரத் திறமை, நிர்வாக ஊழல் மற்றும் அரசியல் பாதுகாப்பின் கட்டுப்பாட்டின் வரம்புகளை எதிர்ப்படுகின்றன. வறுமை மற்றும் சமூக பாதுகாப்பின் நோக்கம் சார்ந்த திட்டங்கள் குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளை அடைந்திருக்கின்றன. வாழ்க்கை வாய்ப்பு இரண்டு மடங்கு அதிகரித்துள்ளது, படிப்பறிவு விகிதம் அதிகரித்துள்ளது, மற்றும் கடுமையான வறுமை குறைந்துள்ளது. ஆனால் லட்சக்கணக்கானோர் போதுமான உடல்நல கவனிப்பு, கல்வி, கல்வி மற்றும் ஊட்டச்சத்து குறைவு மற்றும் ஊட்டச்சத்து இல்லாதிருக்கின்றனர். ஆனால் சமூக பாதுகாப்பு வலைகள் பாதுகாப்பின் அளவு மற்றும் சமூகத் துறையின் சீர்குலைவு மற்றும் பாதுகாப்பின்மையின் அச்சுறுத்தலை வெளிப்படுத்தியது.
சட்டப்பிரிவு, ஆட்சிமுறை, கண்காணிப்பு, அமைப்பு சுதந்திரம் என்ற இடிபாடு போன்றவற்றால் வரும் அச்சுறுத்தல்களை விடுதலையும் எதிர்ப்படுகிறது.
சமூக இயக்கங்கள், சமுதாய அமைப்புகள், மற்றும் சுதந்திரமான செய்தித் துறைகள் பொது கருத்துகளை பரப்பி, சட்டப்படியான கருத்துகளை மறுப்புத் தெரிவிக்கும் விஷயத்தில் இந்தத் தடையை எதிர்த்து நிற்கும் ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்கின்றன.
முடிவு: அரசமைப்புக்குரிய பார்வையின் நிலையான மறுபிறப்பு
இந்தத் தடைகள், “அநேக நாடுகளில், சமுதாயத்தின் பொருளாதார மற்றும் பொருளாதார மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் காரணமாக, ” என்று ஹிஸ்டரி டுடே பத்திரிகை அறிக்கை செய்கிறது.
இந்திய பொது வாழ்க்கையோடு சம்பந்தப்பட்டிருக்க விரும்பும் எவருக்காவது இந்த சம்பிரதாயத்தை புரிந்துகொள்ளுதல் இன்றியமையாதது.
[FLT: [FLT] [LT] [FT: [LTS: LD] [உதவிப்பு சார்ந்த ஆராய்ச்சிகள் [FT] [FT: [FT] [LT] [FT: [LT] ] ரீதியான ஆராய்ச்சிகள் [FTRT: [LT] , லைசெட்டிங் , லைசென்ஸ்கள் [LT] [LT] ] [உதவிப்புத் தருகின்றன.
சமூகத்தின் உண்மைக்கு உத்தரவாதம் அளித்ததிலிருந்து சமுதாயத்தின் நம்பிக்கைக்கு அது ஒருபோதும் முற்றுப்புள்ளி வைக்காது. ஆனால் இந்திய மக்களின் ஜனநாயக பரிசோதனையை தடைசெய்து, நீதி, சுதந்திரம் மற்றும் நலனின் நிலையான மதிப்புகளில் நங்கூரம் செய்தல். இந்த நியமங்கள் தங்கள் உள்ளுக்குள் முடிவடையாமல் ஒரு பெரிய முடிவுக்கு வழிநடத்துகின்றன.