சரித்திரப்பூர்வமான பேச்சுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுதல்:

சரித்திரத்தின் முதல் நூலாசிரியர்கள், சரித்திரத்தின் முதல் நூல்களாக மட்டுமே உருக்குலைந்த வார்த்தைகள் அல்ல. அவை, தங்களுடைய சகாப்தம்களின் காலத்தின் காலடியில், அவற்றின் காலத்தின் காலடிகளையும் விருப்பங்களையும் சம்பந்தப்படுத்தி, அவற்றின் காலங்களின் காலத்தின் போக்கையும் துரத்தும் சார்ந்து, அவற்றின் காலத்தின் காலடியில், பேச்சாளர்கள், நம்முடைய அரசாங்கங்களுக்கு நாம் கடன்பட்டிருப்பவற்றை விளக்கும் அல்லது முடிவான சக்தியைப் பயன்படுத்தி வந்திருக்கின்றனர்.

மாரடைப்ப சமுதாயத்தின் தலையாய அதிகாரம்

[FLT] [FT] [FT] [FT: [F42]] போன்ற காட்சிகள் [FT], [FT] [FT]] [FT] என்ற சொற்களோடு [FT], சத்தியம் என்ற பேச்சுக்கு எதிராகப் போராட்டம் தொடங்குகிறது. பொது மக்கள் மத்தியில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை எதிர்படுவதற்கு இது ஒரு விரோதமான கருத்துகளை ஏற்படுத்துகிறது.

[FLT:] Franklin D. and the rency [FLT1] [FLT1] , சர்வதேச உரிமைகளில் ஊறிச் சென்றிருக்கும் ஒரு போரின் ஒரு உலகிற்கு தன்னுடைய பார்வையை வழங்குவதற்கு, 1941] ருவாண்டா மாநிலம் ஒரு தரிசனத்தை உபயோகித்தது. “பேச்சு சுதந்திரம், வணக்க சுதந்திரம், ” வணக்க சுதந்திரம், பயத்திலிருந்து விடுதலை, அவன் உலகளாவிய போராட்டத்தின் நோக்கத்தை மறுமுறை வழங்குவதன் மூலம். அது இனிமேலும் மனித உரிமைகளின் மனித உரிமைகளின் மனித உரிமைகளின் ஒரு நிலையான பாதுகாப்பை தற்காப்பு சார்ந்து சார்ந்து இருந்தது. இந்தத் தார்த்தகத்தை முன்னுரைப்பூட்டுதல்கள், அவை இருக்கும் மனித உரிமைகளின் ஒரு மனித தராதாரத்தையே விரித்து காட்டுகின்றன. அவர்கள் தற்போதுமுறைகளை தற்போதுமுறையாக உருவாக்கும் வகையில் செயல்படுவதற்கான புதிய தராதரங்களை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கு முயற்சிகள்.

இந்த ஆவணங்களின் ஆய்வு சூழமைவின் முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. நெருக்கடியின் ஒரு கணத்தில் (ஆணைப் போர், பெரிய பொருளாதார மந்தம், உள்நாட்டு உரிமைகள்) ஒன்று கொடுக்கப்பட்ட நேரத்தில் கொடுக்கப்பட்டதைவிட வேறு ஒரு கனத்தை தாங்குகிறது. ஆகவே, வரலாற்று பேச்சுகள் பேச்சாளரின் அவசரத்தன்மையை, குறிப்பாக ஏற்படும் குறைகளையும், பயங்களையும், நம்பிக்கைகளையும் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். ஆகவே, அவற்றைக் குறித்து சிந்திப்பது, அவற்றைக் கவர்ந்துச் செய்யும். இந்த சூழமைவு, அதிக அறிவாற்றல், எப்படி வெற்றி பெற்றது, மற்றும் நம்பிக்கைகள் எவ்வாறு வெற்றி பெற்றது, மற்றும் மற்றும் நம்பிக்கை இழந்தது போன்றவற்றைத் தனிப்படுத்துகிறது. இந்த சூழமைவு, காலப் பொருத்து சார்ந்த விளக்கம், சூழமைவு, மற்றும் மற்றும் சொற்களின் சிறப்புக் குறிப்புகளில் அதிக முக்கியத்துவம்.

உரிமைகளின் மூலக்கூறுகள்: பொடியாம்

இந்த பேச்சுகள் இன்று அனுபவிக்கும் சட்டப் பாதுகாப்புகளுக்கு அறிவாற்றல் மற்றும் ஒழுக்கம் சார்ந்த அஸ்திவாரமாக அமைகின்றன.

பேச்சும் மாநாடும்

ஒரு பொது மக்களாட்சியை மையமாக வைத்து ஒருவருடைய மனதில் பேசுவதைவிட அதிக உரிமையை அளிக்கிறது. அரசியல் அடக்குமுறையின் காலங்களின் போது இந்த உரிமையை ஆதரித்து வரலாற்று பேச்சுகள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. உதாரணமாக, 20 - ம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தொழிலாளர் தலைவர்கள் மற்றும் சதுசேயர்கள் இந்த உரிமைகளை பின்பற்றுவதற்காக கைது செய்யப்பட்டனர். அவர்களுடைய பேச்சுகள், மற்ற அனைவரும் சுதந்திரமான கூற்றுகள் மூலம் கடத்தப்படும் நம்பிக்கைக்கு வலிமையான ஒப்பந்தங்களாக இருந்தன. இந்த பேச்சுகள், அல்லது அரசுகள், சுதந்திரம் சார்ந்த விவாதங்கள், மற்றும் அரசு சார்ந்த விவாதங்கள், மற்றும் பொது சுதந்திரம் என்ற கொள்கையை ஒரு சுதந்திரமான உரிமையாக விவாதித்தல், மற்றும் அரசு சார்ந்த மற்றும் அரசு சார்ந்த உரிமையை சார்ந்ததாக விவாதித்தல், மற்றும் அரசுகள், உரிமைகள், எல்லா அரசாங்கங்களின் பொறுப்பாக பகிர்ந்துகொள்கின்றன.

நீதிக்கும் நீதிக்கும் சம உரிமை

“ சட்டத்தின் கீழ் சமத்துவம் பெறுவதற்கான விருப்பத்தை அதிகளவில் வலியுறுத்துகிறது.

வோல்டாவிற்குரிய உரிமை

“ ஒரு புதிய உலகிற்கு ஒரு புதிய உலகிற்குத் தேவையான ஒரு புதிய ஏற்பாடு ” என்று அவர் சொன்னார்.

ரத்தின கோயின்: குடிமக்களின் பொறுப்புகள்

உரிமைகள் அடிக்கடி தனியே சம்பந்தப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் வரலாற்று பேச்சுகள் அவற்றை ஒத்த பொறுப்புகளைத் தொடர்ந்து இணைத்துக்கொள்கின்றன. ஒரு சுதந்திர சமுதாயம், சம்பந்தப்பட்ட, தகவல் நிறைந்த, பொது நன்மைக்காக தியாகம் செய்ய மனமுள்ள, பொது நலத்திற்காக வாழ முடியாது. இந்த உறவு வரலாற்றின் மிக முக்கியமான செய்திகளின் மையப் பொருளாகும்.

துர்க்குணமும் சட்டச் சட்டமும்

“ ஒரு சமுதாயத்தின் உரிமைகளை நாடுவது, சமுதாயத்தில் உள்ளவர்களின் விருப்பங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது, சமுதாயத்தில் உள்ள எல்லா உரிமைகளையும் ஈடுசெய்யும் முயற்சிகளையும் உட்படுத்தும்.

விஷத்தின் பொறுப்பு

உரிமைகள் சுயமாகத் திரும்பப்பெறுவதில்லை என்று சரித்திரப்பூர்வமான பேச்சுகள் அடிக்கடி எச்சரிக்கின்றன. [FLT: [FT1] [FT1] “இடைவிடாமல் வாழ்வதற்கும் அரசாங்கம் சுதந்திரமாக இருப்பதற்கும் இயற்கை முன்னேற்றம் என்பது ” அரசாங்கத்தின் பங்கை வலியுறுத்திக் காட்டுகின்றன. அரசாங்கத்தின் பிரச்சாரங்கள் [FF2] [F2] [F2] மற்றும் பொதுப் பதிவாளர்களுக்கு எதிராக [ஆலகம மற்றும் பொதுப் பேச்சுக்களுக்கு எதிராகச்] [F4] அழுத்திக் கூறியன [FFT] [க [FT] மற்றும் பொதுப்பள்ளித] [காட்சி] [FC] மற்றும் பொதுப் பேச்சுக் குழுவின் எச்சரிக்கையை [கணற்ற மற்றும் பொதுப் பேச்சுக் குழுவின் எச்சரிக்கைகள் [FCT] [கீகர மற்றும் மற்றும் பொதுப் பேச்சுரிமைக்கு எதிராக அழுத்திக் கூறியன [SCLCTSCI] மற்றும் மற்றும் மற்றும் : [FCTSCTI] மற்றும் மற்றும் : மனச்சாட்சி மற்றும் யத எதிராக தங்கள் சொந்த வழக்குத் தீர்ப்புகளுக்கு எதிராக தங்கள் சொந்தமான குற்றச்சாட்டுத் தீர்ப்புகளுக்கு எதிராகச் சான்றுகள் வலியுறுத்தின.

ஒரு தனிச் சமுதாயத்தில் மரியாதையும் அனுதாபமும்

இந்த எண்ணம் [FLT: 0] [எபிரெயு லிங்கன்] [எபிரெயுவின் இரண்டாவது முறையான முகவரி] மையமாக இருக்கிறது.

ஹிட்டோரிக் என்ற பத்திரிகையில் உள்ள வழக்கு ஆய்வுகள்

குறிப்பிட்ட பேச்சுகளை ஆராயும்போது சில முக்கிய பாடங்கள் உள்ளன.

The Getesberg முகவரி (1863)

வெறும் 272 வார்த்தைகளில், [FLT] [FT:] அமெரிக்க சோதனையை மறுவிளக்கம் செய்தவர் [FLT: [FLT1]. அவர், பொதுப் போரிலிருந்து ஒரு புதிய பிறப்பு இருக்கும், மக்களால், மக்களால், பூமியிலிருந்து அழிந்துபோகாது. இந்த பேச்சு, ஒரு சமத்துவமாக இல்லாவிடில், எந்த ஒரு சமத்துவம் அல்லது ஒரு சமத்துவத்தை சார்ந்து வாழும் ஒரு தேசமாக நிலைத்திருக்கும் ஒரு முக்கியப் பொறுப்புணர்ச்சி.

நான்கு சுதந்திரங்கள் (1941)

பர்ட் பார்பர் மீது தாக்குவதற்கு முன் பதினோரு மாதங்கள் வழங்கப்பட்டதால் [FLT: The Franklin D] [FLT: and Frantlin] யின் முகவரி, தனி உரிமைகளை ஆதரிக்கும் பொது சுதந்திரங்களை ஆதரிக்கும் ஒரு உலகத்தின் மீது சார்ந்த ஒரு படத்தை வரையறுத்தியது. இந்த பேச்சு, நான்கு அத்தியாவசியமான மனித உரிமைகள் கொண்ட உலகத்தின் விளக்கத்தை விரிவுபடுத்தியது. ஏனென்றால் அது அமெரிக்க போரின் திட்டங்களை விரிவாக்கியது. அமெரிக்க போராட்டங்களின் ஒரு இலக்கை விரிவாக்கியது. அமெரிக்க உரிமைகள் [FF2] [F2]], நிலையற்ற இனப்பிரிவுகள.

எனக்கு ஒரு கனவு (1963)

“ ஒரு தேசம் தன்னுடைய சொந்த உரிமைகளை உருவாக்குவதற்குத் தேவையான ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை உருவாக்கியுள்ளது.

நான் ஒரு பெண் இல்லையா? (1851)

[FLT], ஒஹாயோவிலுள்ள அக்ரோனில் நடந்த ஒரு பெண்களின் மாநாட்டில் [FLT] [FIT] ஸினர்னர்ம ) [FRT1] பேச்சு, பெண்கள் சம உரிமைகள் தேவைப்படாத வகையில், அல்லது குறைந்த அளவுள்ள உரிமைகள் தேவைப்படக்கூடிய வகையில் உள்ளனர் என்ற விவாதத்தை எதிர்த்து சவால்விட்டார். அவள் முன்னாள் பெண்களாக இருந்த தன் சொந்த அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, பாலுறவுக்கான மற்றும் இனப் பற்றுமுறைக்கு அடிமையானவளாக இருந்தாள். அவள், அவளது சொந்த அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, அவள் தொடர்ந்து கூறியது, அவளது சொந்தக் காரியத்தில் சமத்துவம் மற்றும் இனப் போட்டியில் இருந்தாள். அவள் ஒரு பெண். அவள் கூறினது, “அவள் ஒரு பெண்.

நவீன பயன்பாடுகள்: டிஜிட்டல் பொதுச் சகாப்தம் மற்றும் பொதுச் சதுக்கம்

இந்த வரலாற்று பேச்சில் உட்பொதித்துள்ள நியமங்கள் இன்று மிகவும் பொருத்தமாக உள்ளன, குறிப்பாக டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தின் சூழமைவில். பலரால் ஆதரிக்கப்படும் சுதந்திரமான, சமூக ஊடக தளங்களில் இப்பொழுது [FLT] ஸிக்ட் [FLT:T: இந்த உரிமைகள் [FT: FT: 1] ) , இந்த வலது பக்கம் செல்லாத [FT] , இந்த நிலைநிலையத்தை மாற்றாதும். கருத்துகள், ரீதியான மில்லிம் மற்றும் வில்லிஸ் வில்லிஸ் , வில்லிங்ஸ் போன்ற சந்தையியல் தகவல்கள், ஜர்னஸ், வில்லிங் . ஆனால் சந்தையிலிருக்கும் ஒரு சந்தையியல் தொடர்பை இப்போது பரிணாமாட்டம், வினிதமாக, விமர்சனம், சந்தேகம், மற்றும் கவலைக்குரிய காரணிகள், மற்றும் கவலையின் அடிப்படையில்.

மேலும், மரியாதை மற்றும் ஒற்றுணர்வின் பொறுப்பு எக்காலத்திலும் இருந்ததைவிட அதிகக் குறைவே. ஆன்லைன் பேச்சுகளில் மனித இனம் இல்லை. வரலாற்று பேச்சுகள் நமக்கு நினைப்பூட்டுகிறது. சிறந்த பேச்சு பேச்சுத் தொடர்பு என்பது நம்பிக்கையான கருத்துகளை உட்படுத்தும், வெறும் கண்டனத்துடன் அல்ல. துர்நாற்றம். மார்கரெஸ் ஸ்மித் தன் சொந்த கட்சிக்கு எதிராக பேசுவது, தன் சொந்த சமுதாயத்தில் பொய் சொல்லும் மற்றும் பழிதூற்றும் திறமையுடன் சேர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

முடிவு: நிலையான உரையாடல்

“ தற்பெருமையின் புதிய பிறப்பு ” என்ற அழைப்புயிலிருந்து, “ஒரு தேசத்தின் சுதந்திரம் ” என்ற நூல் அல்லது நமது சொந்த நடத்தைக்கு ஒரு தராதரத்தை அமைக்கும் ஒரு தேசத்தின் சொப்பனத்திலிருந்து, நம்முடைய சொந்த நடத்தைக்கு ஒரு தராதரத்தை அமைக்கும் ஒரு மாணவியின் வரம். செவிசாய்க்க, இப்பொழுது பேசுவதற்குரிய பணியாளர்கள், நாம் பேசுவதற்குரிய பொறுப்புகள்.

நவீன குடிமக்களுக்கு சாவி

• [FLT: 0] கடந்த காலத்தை ஆராய்கிறது. [FLT: [FLT: டக்ளஸ், டக்ளஸ், ராஜாவ பயன்படுத்தும் விவாதங்கள் பழையவை அல்ல; அவை சமகால விவாதங்களை பகுத்தறிந்து, இன்று நீதிக்காக திறம்பட்ட விவாதங்களை உருவாக்குவதற்கு கருவிகளாகும்.
• [FLT: 0] உரிமைகளின் மறுநிகழ்வை உறுதி செய் [FLT1]] [நீங்கள் கேட்கும் அனைத்து உரிமையும் ஒரு பொறுப்புடன் வருகிறது. சுதந்திரமான பேச்சுக்கு உரிமை, உண்மையாயிருப்பதற்கான கடமை மற்றும் மற்றவர்களுக்கும் உரிமை தேவை.
• [FLTT: 0] சுறுசுறுப்புடன் செயல்படுகிறது. [FLT1] ஒரு சுதந்திர சமுதாயம் ஒரு விளையாட்டு விளையாட்டு அல்ல. லைம், வாலண்டியர், சமுதாய நிர்வாகத்தில் பங்குகொள்வது, மற்றும் சமுதாயம் நடத்தல் போன்ற பொறுப்புகள் இன்றியமையாதவை.
• [FLT: 0] Practics விழிப்புணர்வு. [FLT1] [FLT: and Ids] [உதவி செய்யும் நிறுவனங்கள் மற்றும் நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த அதிகாரிகளை கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும். தகவல்களை கவனமாக வாங்கும் மற்றும் மாற்றம் பரவுதலை எதிர்கொள்ள வேண்டும்.
• [FLT: 0] ஒற்றுணர்வை தூண்டு. [FLT1] [அறிவுத ஜனநாயகத்தின் பலம், அது எப்படி மிக மிக பலவீனமாக இருக்கும் உறுப்பினர்களை நடத்துகிறது. “எந்த விதத்திலும் நீங்கள் எந்த விதத்திலும் நடந்துகொள்ள வேண்டாம் ” என்ற நியமத்தை மற்றவர்களுடன் நீங்கள் தொடர்புகொள்.

அவர்கள் சொன்ன வார்த்தைகளில் மட்டுமே இந்த பெரிய நபர்களின் ஆஸ்திகள் அல்லது இறைச்சிகள் நம்மைத் தூண்டுகின்றன.