Table of Contents
การ ปก ป้อง อย่าง เท่า เทียม กัน ภาย ใต้ พระ บัญญัติ หมาย ความ จริง
หลัก การ ใน เรื่อง การ คุ้มครอง ที่ เท่า เทียม กัน ภาย ใต้ กฎหมาย มัก จะ ถูก พรรณนา ว่า เป็น หิน ก้อน หนึ่ง ของ สังคม ใด ๆ ที่ ยุติธรรม แต่ หลัก การ นี้ เรียก ร้อง ให้ รัฐบาล ปฏิบัติ ต่อ ทุก คน อย่าง เดียว กัน ใช้ กฎ และ มาตรฐาน อย่าง เดียว กัน กับ ทุก คน ไม่ ว่า จะ มี ลักษณะ เฉพาะ ตัว เช่น เชื้อ ชาติ, เพศ, ศาสนา, หรือ ฐานะ ทาง เศรษฐกิจ แต่ นี่ ไม่ ใช่ เพียง แต่ เรื่อง เกี่ยว กับ ความ ยุติธรรม ใน การ ติด ต่อ สนทนา ประจํา วัน แต่ เป็น คํา สัญญา ตาม รัฐธรรมนูญ ที่ ว่า ระบบ กฎหมาย นั้น จะ ไม่ เป็น เครื่อง มือ ใน การ เลือก ปฏิบัติ ที่ เสมอ ภาค กัน โดย ไม่ มี กฎหมาย ก็ อาจ ใช้ อาวุธ ที่ มี อยู่ ใน การ กดขี่, ไม่ ว่า จะ เป็น การ ละเมิด, การ ใช้ สิทธิ พิเศษ, และ การ ไว้ วางใจ ใน ประมวล กฎหมาย ทั้ง หมด
การ เข้าใจ หลัก การ ข้อ นี้ เรียก ร้อง ให้ มอง ลึก กว่า วลี ง่าย ๆ.
รากฐาน ทาง ประวัติศาสตร์ ที่ ให้ การ ปก ป้อง เท่า เทียม กัน
2582 แนวความคิดทางกฎหมายสมัยใหม่ เรื่องการป้องกันอย่างเท่าเทียมได้ฝังตัวอย่างมีชื่อเสียงมากที่สุดใน [FLT: 0] มาตรา 1 ของพระราชบัญญัติรัฐธรรมนูญฉบับที่ 20 ของสหรัฐอเมริกา (FLT: 1) จัดตั้งขึ้นในปี ค.ศ.
2557) เป็นแนวคิดที่ไม่ได้ปรากฏจากสูญญากาศ จารีตประเพณีทางกฏหมายก่อนหน้านี้ เช่น กรมกฎหมายรัฐรัฐนครนาคมและแนวคิดในพระราชบัญญัติธรรมชาติ มีเมล็ดข้าวแห่งการรักษาซึ่งเท่าเทียมกัน แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งการดิ้นรนเพื่อเอาชนะการกดขี่และการเหยียดผิวของชาวอเมริกัน ก็ให้การสนับสนุนอย่างเท่าเทียมกับรูปแบบที่มีประสิทธิภาพและบังคับใช้ได้ กรมธรรมศาสตร์ที่ 1 ทํางานแทนเด็ม (การแบ่งดินแดนเป็นราชสกุล) และเป็นพระบรมราชกิจจานุเบกษา (สิทธิชน 15) เพื่อฟื้นฟูรัฐธรรมนูญหลังสงคราม พ.ศ.
การ ต่อ สู้ ใน ช่วง แรก ๆ มี ความ หมาย มาก กว่า
1896 ซึ่งมีชื่อโด่งดังว่า Plassy v. Fercis (FLT:1) ศาลธรรมาภิบาลได้ตีความว่าการแบ่งแยกเชื้อชาติตามหลักศาสนาของพระธรรมธรรมธรรมสุรินทร์ ( ⁇ ); 82; แต่เทียบเท่ากับ 82; โต้แย้งว่าระยะเวลาของอาคารสําหรับคนผิวดําและคนขาวนั้นเท่ากัน การแบ่งแยกไม่เท่าเทียมกัน ระบบการปกครองของกลุ่มชาติครึ่งครึ่งประเทศทางภาคใต้เกือบ 60 ปี ศาลได้สนับสนุนการแบ่งแยกเชื้อชาติภายใต้พระธรรมธรรมธรรมธรรมธรรมธรรมธรรมธรรมธรรม ตั้งแต่วันที่ 20 ปี พ.ศ.
การ เปลี่ยน แปลง นี้ เริ่ม ด้วย กรณี ที่ ท้าทาย การ แยก กัน อยู่ ใน ด้าน การ ศึกษา, การ จัด หา ที่ อยู่ อาศัย, และ งาน อาชีพ.
กรณี ที่ มี ลักษณะ คล้าย กัน ซึ่ง มี การ ป้องกัน อย่าง เสมอ ต้น เสมอ ปลาย
2559) ศาลฎีกา ⁇ ) 8217 (พ.ศ.
Brown v. คณะกรรมการการศึกษา (1954)
2532) คดีนี้ยังเป็นข้อตัดสินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศาลฎีกาที่ 20 ศาลได้คว่ําล้างปเลสซี่ v. เฟอร์กูสันลงอย่างเป็นเอกฉันท์ โดยประกาศว่า “ พุทธศักราชเท่ากับ 8221; ไม่มีสถานที่ใดเลยในการศึกษาสาธารณะ เอิร์ล วอร์เรน ผู้ตัดสินได้เขียนว่าการแยกเด็กออกจากรุ่น & 82; เปลี่ยนแปลงความรู้สึกว่าด้อยกว่าในสังกัดชุมชนซึ่งอาจส่งผลกับจิตใจของพวกเขาในวิธีที่ไม่น่าเป็นไปได้ที่จะยกเลิกได้. 82. มตินี้ไม่เพียงแต่การแบ่งแยกโรงเรียน แต่ยังให้รูปแบบความเปลี่ยนแปลงของการปกครองทางกฏหมายสําหรับทุกรัฐด้วย
Love v. เวอร์จิเนีย (1967)
ศาลได้ตั้งข้อห้ามว่าการสมรสโดยมีเชื้อชาตินั้นละเมิด ทั้งข้อห้ามป้องกันความเท่าเทียมและกระบวนการตามความเท่าเทียมของการแต่งงาน ศาลตัดสินยืนยันว่าเสรีภาพในการแต่งงาน ไม่ว่าเชื้อชาติจะผิดสิทธิ
Roe v. Wade (1973) และ Genenen eventity
ถึง แม้โรวีเวดเป็นที่รู้จักดีว่า จัดตั้งสิทธิตามรัฐธรรมนูญในการทําแท้ง แต่ก็ยังมีผลสําคัญในการคุ้มครองอย่างเท่าเทียมกัน การตัดสินใจนี้ยอมรับว่ากฎหมายห้ามการทําแท้ง
Obergéphl v. ฮอดจ์ (2015)
2551) ศาลได้ตัดสินให้คู่สมรสเพศเดียวกันที่เป็นฝ่ายผิดตามกฎหมาย ศาลตัดสินให้ปฏิเสธการแต่งงานกับคู่เพศเดียวกัน ละเมิดสิทธิการคุ้มครองแบบเท่าเทียมที่นําโดย โพรเซสที่สมบรูณ์ (ค.ศ.
พัฒนาการ เมื่อ เร็ว ๆ นี้: การ กระทํา ที่ เห็น ได้ ชัด และ ไม่ มี เลย
2023 คดี จังหวัดธรรมวิวิ พุทธศักราช (FLT:0) ศาลฎีกาได้จํากัดการใช้เชื้อชาติในการศึกษามหาวิทยาลัยอย่างต่ํา ศาลได้จัดทําโครงการพัฒนาการเพื่อชาติพันธุ์ดังกล่าวได้ละเมิดพระราชบัญญัติป้องกันการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมดังกล่าว โต้แย้งว่าขาดการมุ่งเน้นอย่างเพียงพอและเหลือทน การตัดสินใจนี้กลับตัวเป็นสิบๆ ครั้ง รวมถึงการชกแบบ gratter, vriting 03, และได้เปิดประเด็นเกี่ยวกับความหลากหลายในอนาคตของความหลากหลายของการศึกษาที่เพิ่มขึ้นมา
เหตุ ผล ที่ การ ป้องกัน เสมอ ต้น เสมอ ปลาย
การ คุ้มครอง ที่ เท่า เทียม กัน ไม่ ใช่ เป็น เพียง หลัก การ ทาง กฎหมาย ที่ เป็น นามธรรม เท่า นั้น; แต่ ใช้ ปฏิบัติ หน้า ที่ ที่ คอนกรีต ทาง สังคม และ ทาง การ เมือง ซึ่ง ธํารง ความ มั่นคง ทาง ประชาธิปไตย.
การ ส่ง เสริม ความ ยุติธรรม และ การ เป็น คน มี คุณธรรม
2582; สามัญสํานึก: การเลือกตั้งทางกฎหมายเป็นการปฏิบัติกับทุกบุคคลอย่างยุติธรรม ประชาธิปัตย์ได้รับความไว้วางใจจากสาธารณชน ประชาธิปัตย์ มีแนวโน้มที่ประชาชนจะปฏิบัติตามกฎหมายที่ตนเชื่อว่าถูกนําไปใช้อย่างไม่ขาดข้อคิดคิดคิดหากัน
ฟอสเตอร์ ฟอสเตอร์ สังคม
การ มี สังคม ที่ มี โครง สร้าง ที่ เท่า เทียม กัน มัก จะ มี ความ รุนแรง และ ความ ไม่ มั่นคง ทาง การ เมือง ใน ระดับ ต่ํา หลัก การ นี้ สนับสนุน ให้ คิด ถึง การ เป็น พลเมือง ร่วม กัน ซึ่ง สมาชิก ทุก คน รู้สึก ว่า พวก เขา เป็น ส่วน หนึ่ง ของ สังคม และ มี ค่า
การ ร่วม มือ กัน ใน เขต แดน
2559 เมื่อผู้คนเชื่อว่าสิทธิของพวกเขาปลอดภัย พวกเขาจะมีโอกาสลงมติมากขึ้น ลงสมัครรับราชการ ทําหน้าที่ในคณะผู้ปกครอง และเข้าร่วมในพรรคชุมชน การคุ้มครองอย่างเท่าเทียมกันได้ขจัดอุปสรรคที่อาจหยุดกลุ่มที่แยกขอบออกจากกระบวนการการเมืองได้
การ สนับสนุน ความ หลาก หลาย และ การ สร้าง สรรค์
การ ป้องกัน ไม่ ให้ มี การ แบ่ง แยก ผิว กัน เป็น เรื่อง ธรรมดา ใน ทุก ประเทศ การ เลือก ปฏิบัติ ก็ เป็น เรื่อง ยาก เช่น กัน เมื่อ มี การ จํากัด ความ สามารถ และ ความ คิด ที่ แตก ต่าง กัน ก็ อาจ เกิด จาก ทุก มุม ของ ประชากร ความ หลาก หลาย นี้ ช่วย เสริม เศรษฐกิจ ความ หลาก หลาย วัฒนธรรม และ การ ปรับ ปรุง แก้ไข ปัญหา ทั้ง ใน ภาค สาธารณะ และ ใน ภาค ส่วน ตัว
ข้อ ท้าทาย ที่ จะ ทํา ให้ การ ป้องกัน อย่าง เท่า เทียม กัน เป็น เรื่อง จริง
แม้ ว่า กฎหมาย จะ สนับสนุน การ คุ้มครอง แต่ การ คุ้มครอง ที่ เท่า เทียม กัน ภาย ใต้ กฎหมาย ก็ ยัง คง เป็น โครงการ ที่ ยัง ไม่ สําเร็จ.
ความ ไม่ สมดุล แบบ ระบบ และ แบบ ไตร วิศวกรรม
แม้เมื่อการแบ่งแยกอย่างเป็นทางการถูกกฏหมาย การไม่เท่าเทียมกันอย่างเข้มงวดก็ยังคงอยู่ต่อไป ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน ที่อยู่อาศัย การศึกษา และการดูแลสุขภาพ ก็ก่อให้เกิดจุดเริ่มที่ความไม่เท่าเทียมกัน
การ แปล ความ หมาย ของ ประมวล กฎหมาย และ การ ตั้ง รัฐธรรมนูญ ทาง การ เมือง
ความ หมาย ของ การ เปลี่ยน แปลง ที่ เท่า เทียม กัน ขึ้น อยู่ กับ การ ประกอบ พิธี ศีล ธรรม การ รักษา แบบ อนุรักษ์ และ แบบ เสรี นิยม มี ปรัชญา ต่าง กัน อย่าง สิ้น เชิง เกี่ยว กับ การ ที่ รัฐบาล จัด ระเบียบ ประชาชน ให้ อยู่ ใน ตําแหน่ง ที่ ยอม รับ ได้ เช่น ศาล ใต้ อํานาจ ของ ผู้ พิพากษา โร เบิร์ต เคย สงสัย เรื่อง การ รักษา โรค โดย การ รักษา โดย การ ใช้ เชื้อ ชาติ ใน ขณะ ที่ ศาล ก่อน หน้า นี้ สนับสนุน การ กระทํา ที่ ถูก ต้อง ตาม กฎหมาย เพื่อ แก้ไข การ เลือก ปฏิบัติ ใน อดีต ปากกา ลัม ลัม ลัม ลัม ทํา ให้ เกิด ความ ไม่ แน่นอน และ สามารถ ปล่อย ให้ กลุ่ม ที่ มี ความ เปราะ บาง ได้ เมื่อ จําเป็น มาก ที่ สุด ก็ ตาม มา
การ เข้าใจ ผิด เกี่ยว กับ หลัก การ
หลาย คน เข้าใจ ผิด ว่า การ คุ้มครอง เท่า กับ การ ที่ รัฐบาล เรียก ร้อง ให้ ปฏิบัติ ต่อ ทุก คน อย่าง เดียว กัน ใน ทุก สถานการณ์ กฎหมาย อนุญาต ให้ มี ความ แตก ต่าง ที่ มี เหตุ ผล และ ให้ เกียรติ ผู้ อื่น แต่ ก็ ต้อง ไม่ มี ข้อ สงสัย ว่า คน อื่น ๆ จะ มี ความ เห็น อย่าง ไร ใน เรื่อง เชื้อ ชาติ หรือ เชื้อ ชาติ แต่ บ่อย ครั้ง มี การ ถก เถียง กัน ใน เรื่อง confact & 822; รักษา ด้วย ความ รัก และ การ ขับ รถ ส่วน ตัว; ผล ที่ ได้ รับ คือ ความ แตก ต่าง ระหว่าง การ เลือก ตั้ง [FLT] พื้น ฐาน [FLT: 0] และ ไม่ ต้อง สงสัย ว่า จะ มี เชื้อ ชาติ หรือ การ แยก ทาง เพศ อย่าง ไร แต่ บ่อย ครั้ง การ โต้ แย้ง กัน ระหว่าง คน ทั่ว ไป ใน เรื่อง การ ใช้ confactation & 822202.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1. มาตรามาตรามาตรา มาตรามาตรามาตราฐานฐานมาตราฐานตามมาตราฐานขั้นขั้นขั้น
การ ต่อ ต้าน แบบ เลก ซิ ซิ ทีฟ และ การ จัด ระเบียบ
การ ปก ป้อง คุ้มครอง ไม่ ได้ จํากัด แค่ การ บังคับ ใช้ สํานักงาน ต่าง ๆ เท่า นั้น แต่ สิทธิ ใน การ ตัดสิน ของ รัฐบาล ที่ ได้ รับ การ ประกาศ ว่า มี การ คุ้มครอง เท่า เทียม กัน ด้วย กฎหมาย นี้ ก็ มี ผล บังคับ ใช้ ได้ เท่า กัน แต่ บาง ประเทศ ก็ มี กฎหมาย คุ้มครอง ที่ เข้ม งวด พอ ๆ กับ ที่ ศาล ยอม ให้ มี การ บังคับ ใช้ สํานักงาน ต่าง ๆ ใน รัฐ ทํา ให้ มี การ ทํา ให้ มี การ บังคับ ใช้ สิทธิ ใน การ ปกครอง ของ รัฐบาล อย่าง ที่ มี เหตุ ผล และ ไม่ มี ข้อ สงสัย เช่น หลัง จาก ที่ โอ เบ เดลล์ ได้ ออก กฎหมาย เสรีภาพ ทาง ศาสนา ซึ่ง ยอม ให้ มี การ ค้า ส่วน ประกอบ ส่วน ตัว ที่ ทํา ให้ การ ค้า ส่วน ตัว ไม่ ยอม ให้ มี การ ร่วม มือ กับ คู่ เพศ เดียว กัน ทํา ให้ มี ความ ตึงเครียด ระหว่าง เสรีภาพ ทาง ศาสนา กับ การ คุ้มครอง ที่ เสมอ ภาค กัน
การ ปรับ ปรุง เครื่อง ล้าง: เทคโนโลยี และ AI
การใช้อัลกอริทึมในกระบวนการยุติธรรม การจ้างงาน และการให้ยืม ถ้าระบบปัญญาประดิษฐ์ถูกฝึกจากข้อมูลทางประวัติศาสตร์
ความ เห็น ของ ผู้ คน ทั่ว ไป ใน เรื่อง การ คุ้มครอง ที่ เท่า เทียม กัน
2559) ขณะที่สหรัฐอเมริกา ⁇ . ⁇ ⁇ ⁇ ; ประเพณีการคุ้มครองที่เท่าเทียมกันนั้น มีการพัฒนาอย่างมีคุณภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประเทศอื่น ๆ ก็มีการรับรองตามรัฐธรรมนูญหรือวิชาชีพที่คล้ายกัน ตัวอย่างเช่น (FLT:0) กฎบัตรการสิทธิและเสรีภาพของประเทศไทย (FLT:1) รวมไปถึงการแบ่งประเภทความเท่าเทียมที่มีประสิทธิภาพในภาค 15 ซึ่งใช้ข้อห้ามการแบ่งแยกจากเชื้อชาติ หรือเชื้อชาติ สี , เชื้อชาติ, ศาสนา, อายุ, หรือความพิการทางใจ); ศาลสูงสุดได้ตีความว่า จําเป็นต้องปฏิบัติตามและวัฒนธรรม
2559) ใน อินเดีย มาตรา 14 ของรัฐธรรมนูญรับรองความเสมอภาคก่อนกฎหมายและสิทธิในการคุ้มครองอย่างเท่าเทียมกัน ศาลสุรทินอินเดียได้พัฒนาหลักปรัชญาที่ซับซ้อนในการจําแนกประเภทอย่างเหมาะสมที่คล้ายคลึงกับสหรัฐอเมริกา การวิเคราะห์การป้องกันอย่างเท่าเทียม อินเดีย-0.217; ศาลยังได้ขยายการคุ้มครองในการแบ่งแยกชนชั้นทางชนชั้นซึ่งเป็นการขยายความเท่าเทียมของเชื้อชาติในประเทศอื่น ๆ
ใน[FLT: 0] แอฟริกาสุทธ์ รัฐธรรมนูญหลังการชนกันมีมติความเท่าเทียมที่เข้มงวดที่อนุญาตให้กระทําอย่างชัดเจนและห้ามการแบ่งแยกทั้งทางตรงและทางอ้อม. แอฟริกาใต้: 8217; ศาลรัฐธรรมนูญรัฐธรรมนูญได้รุกอย่างก้าวร้าวเป็นพิเศษในการบังคับใช้สิทธิความเท่าเทียม, กระทั่งเรียกร้องให้รัฐทําขั้นตอนเชิงบวกเพื่อลดข้อเสียทางประวัติศาสตร์.
2557) (พ.ศ.
หลัก ปรัชญา และ ศีล ธรรม
2542) หลักการคุ้มครองที่เท่าเทียมกันมาจากหลักปรัชญาหลายข้อ นักคิดอย่างจอห์น ล็อคได้โต้แย้งว่าผู้คนทั้งหมดเกิดมาพร้อมสิทธิที่เท่าเทียมกัน และรัฐบาลต้องเคารพสิทธิดังกล่าวโดยไม่ลําเอียง ปฏิญญาเอกราชชาวอเมริกันประกาศให้แสดงความคิดเห็นนี้ด้วยประกาศที่ "#8220" แต่ละคนถูกสร้างขึ้น 8221 ขณะที่ผู้ก่อตั้งไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ตามอุดมคติ (พวกผู้สําเร็จราชการได้อนุญาตให้สตรีเป็นทาสและกีดกัน) หลักการนี้จึงกลายเป็นเครื่องมืออันทรงอิทธิพลสําหรับการเคลื่อนย้ายในภายหลัง
นักปรัชญาชาวอรติตามา เช่น เจเรอมี่ เบนแธม และ จอห์น สจ๊วต มิล โต้แย้งว่ากฎหมายควรมุ่งหวังผลดีสูงสุดสําหรับจํานวนที่มากที่สุด ซึ่งต้องรักษาอย่างไม่ลําเอียง
2559) นักทฤษฎีสมัยใหม่อย่างจอห์น รอว์ลส์ได้ปรับปรุงแนวคิดเหล่านี้อย่างรัดกุม รอล์ลได้โต้แย้งว่าสังคมที่ยุติธรรมนั้น เป็นหนึ่งในคนที่มีเหตุผลเบื้องหลังคนที่มีความรู้ต่ํากว่ารุ่น “ และได้รับประโยชน์จากความไม่รู้ (0.822); ซึ่งไม่มีใครรู้จักเชื้อชาติ, เพศ, หรือฐานะทางสังคมของตน ในการทดลองความคิดนี้ ผู้คนจะเรียกร้องความเท่าเทียมกับเสรีภาพพื้นฐาน และยอมให้ความไม่เท่าเทียมที่มีประโยชน์น้อยที่สุด โครงสร้างนี้สนับสนุนการรับรองอย่างเข้มงวดว่าจะได้รับการรับรองอย่างเท่าเทียม
อนาคต ของ การ ปก ป้อง อย่าง เท่า เทียม กัน
การ ปก ป้อง อย่าง เท่า เทียม กัน ภาย ใต้ กฎหมาย ไม่ ใช่ การ ได้ รางวัล แบบ คงที่ แต่ เป็น การ ต่อ สู้ ที่ มี อยู่ เสมอ ไป แต่ แต่ ละ คน ต้อง แก้ไข หลัก การ ใน เรื่อง ความ เสมอ ภาค กัน ของ เรื่อง ใหม่ การ โต้ เถียง ใน ปัจจุบัน รวม ถึง ขอบ เขต ที่ เหมาะ สม ของ การ ทํา ให้ เกิด สิทธิ ใน การ แข่ง เชื้อ ชาติ, การ รักษา ผู้ อพยพ ที่ ไม่ มี ความ ผิด, และ การ ใช้ วิธี ป้องกัน ความ ไม่ เสมอ ภาค ทาง เศรษฐกิจ (ข้อ สงสัย ที่ ว่า ศาล ไม่ ได้ รับ คํา ตอบ ส่วน ใหญ่)
การ เปลี่ยน แปลง ทาง เทคโนโลยี จะ ทํา ให้ เกิด การ คิด ค้น ใหม่ อีก ด้วย.
2517; 2557) กรมธรรมศาสตร์ จังหวัดนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนครนคร
การ ป้องกัน แบบ ไหน ที่ เรา ต้อง ทํา เพื่อ จะ ไม่ ต้อง เจอ กับ ความ ไม่ ยุติธรรม?
2559 สําหรับการอ่านเพิ่มเติม สืบค้นเมื่อ [FLT: 0].Cornele Law School#8217; สถาบันข้อมูลกฎหมายที่เข้าใช้คุ้มครองอย่างเท่าเทียมกัน. . [FLTLUT]. 8217. มูลนิธิยุติธรรมเชื้อชาติ (FOTT:3] และ[FLTTTT: 4]. ⁇ . สืบค้นเมื่อปี ค.ศ.