Ang ika-20 siglo ay nakatayo bilang isang yugtong-tubig para sa mga kilusang pang-agham sa buong mundo. mula sa mga maagang laban sa mga pagbabawal ng lahi hanggang sa mga kalaunang pakikibaka para sa parehong-sex pagkilala, ang panahong ito ay nakakita ng mga malalim na pagbabago sa kung paano naunawaan at nakontrol ng mga lipunan ang kasal. ang mga aktibista, abogado, at ordinaryong mamamayan ay humamon sa mga batas na pang-intrimon, na nagtutulak sa mga hangganan at muling pag-iin ang institusyon ng pag-aasawa upang maging mas hindi pantay-pantay.Ang artikulong ito ay tumuturing ang mga mahahalagang mga kaganapan, mga kaganapan, mga kaganapan, mga kaganapan, at mga kaganapang pandaigdig na nagbibigay ng mga kaganapan na nagbibigay ng mga kilusang nagbibigay ng mga karapatan sa mga kilusang pang-kasal noong ika-20 siglo, na nagtatampok sa mga pagpupunyagi para sa mga pagpupunyagi para sa mga kakayanang pang-pantay.

Mga Pagpapatupad Noong Unang Ika - 20 Siglo at ang Unang mga Hamon

Sa pagsisimula ng ika-20 siglo, ang mga batas sa kasal sa karamihan ng mga bansa ay malalim na nakaugat sa mga batas ng lahi, kasarian, at uri hierarkiya. sa Estados Unidos, tatlumpung estado ang nagpatupad ng mga batas laban sa pag-aasawa na ang mga kriminalisadong mga indibidwal na mga kasal na mga Ortribal na nanatili sa lugar hanggang sa mga huling 1960s. Gayundin, maraming mga kolonyang Europeo ang nagpatupad ng mga kahilingan ng kadalisayan ng lahi, habang sa mga bansang katulad ng Timog Aprika, ang Prohibisyon ng Paghahating Pag-asawang Pag-asawa (1949) ay malinaw na nagbabawal sa mga unyon ng mga unyon sa pagitan ng mga puti at iba pang-lahi.

Ang mga maagang hamon sa mga pagbabawal na ito ay lumitaw mula sa iba't ibang mga mapagkukunan. Ang National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), na itinatag noong 1909, ay nagsagawa ng mga kaso na kinasasangkutan ng diskriminasyong pang-indibidwal sa pag-aasawa, ngunit ang pagsulong ay mabagal.Ang mga kilusang Feminista, partikular na ang mga kahanayan ng first-wave frominism, ay nagtulak para sa mga reporma sa karapatang pang-ari ng mga babae at mga batas sa diborsiyo ng mga babaeng may asawa. Noong may-asawa noong 1929, ang Britishon ay nagresultauhan sa mas katwirang pangunang siglo.

Bukod sa mga pagbabawal sa lahi at kasarian, ang mga ugnayang pang-sex ay pangkalahatang kriminalisado o ipinagbabawal sa lipunan. walang balangkas na legal ang umiiral para sa pagkilala ng mga unyong pang-etika, at ang mga indibiduwal ay humaharap sa mga mahigpit na parusa, kabilang ang pagkakabilanggo at sapilitang paggamot na medikal. ang mga maagang homophile na organisasyon, tulad ng Dutch COC (na itinatag noong 1946) at ang Mattachine Society (1950 sa US), ay nagsimulang mag-promotegremonasyon para sa decreminalisasyon, bagaman ang pagkakapantay-pantay ay nanatiling malayo.Ang nananaig na palagay ay ang kasal ay ang kasal ay tanging sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, isang relihiyosong paniniwala sa pamamagitan ng mga doktrina at mga doktrinang legal.

Ang Panahong Mid-Century Civil Rights at ang Pag-aasawang Interracial

Ang mga 1950s at 1960s ay nagmarka ng isang tiyak na pagbabago sa mga kilusan ng karapatang-ari, na pinapatakbo ng mas malawak na pakikibaka sa mga karapatang sibil.[kailangan ng sanggunian] Sa Estados Unidos, ang pakikibaka laban sa mga batas laban sa anti-miscegation ay naging isang sentral na entidad. Ang palatandaang kaso ng Ang Loving v. (1967) ay ang kasukdulan ng mga taon ng aktibidad.[kailangan ng sanggunian] Ang ⁇ Americlections/ ⁇ ,[kailangan ng sanggunian] ay nahatulan noong 1958 dahil sa paglabag sa Virginia[F. Pagkatapos ng kasong pinalayas, ang kanilang kasal sa Korte-C.[kailangan ng EXC.[kailangan ng E.[kailangan ng sanggunian] Ang lathalaing Pandaigdigang Pandaigdigang Pandaigdigang Pilipino ay hindi maaaring magkaroon ng E.[3] Ang lathalaing Pandaigdigang E.[2] Ang lathalaing Pandaigdig ay hindi maaaring magkaroon ng E.

Ang epekto ng [[[T:1]] ay lumawig sa malayong lugar sa Estados Unidos. hinggil sa kasong ito, ang mga aktibista sa ibang bansa ay nakapagbigay ng inspirasyon sa mga katulad na batas, tulad ng South Africa (na sa kalaunan ay binago lamang ang Pinagsamang Pag-aasawahan nito noong 1985) at Brazil (na may impormal na mga hadlang sa lahi).Ang kaso ay nagtatag din ng isang legal na batayan na ang kasal ay isang pangunahing karapatan, isang prinsipyo na ginamit sa parehong-sex na mga argumento sa kasal. Gayunpaman, ang paglaban ay mabangis.Ang ilan ay nagtangkang baguhin ng muling pag-aasawa sa pamamagitan ng iba pang kasal na may hating-hatian, ang tinanggap ang opinyon ng mga pampublikong ⁇ sa mga dekadang-taong-ka-katediin.

Sa kabila ng US, ang ibang mga bansa ay nakakita ng mga kahalintulad na mga kaganapan. Sa United Kingdom, ang Race Relations Act of 1965 ay nagbabawal ng pagtatangi ng lahi sa mga pampublikong lugar ngunit hindi direktang nag-uusap sa kasal. gayunpaman, ang lumalaking pagtanaw ng mixed-race na mga mag-asawa at ang impluwensiya ng American civilities retorika unti unting nagpaagnas ng mga pagbabawal sa lipunan.Sa Canada, ang multinasyunal na pagpapakasal ay hindi kailanman pormal na ipinagbawal, ngunit ang societal prejudiences hanggang 1970s. Ang pakikibaka laban sa mga pagbabawal sa pag-a-ag panlahi ay nagpapakita na ang mga karapatan sa pagpapakasal ay hindi lamang isang personal na bagay kundi isang kritikal na bahagi ng mas malawak na karapatang pantao.

Ang modernong LGBTQ+ kilusang kasal ay nagreresulta sa mga ugat nito sa huling bahagi ng 1960s, na pinamunuan ng mga kaguluhan sa Stonewall noong 1969 sa Lungsod ng New York. Ang Stonewall ay isang serye ng kusang demonstrasyon ng LGBTQ+ mga tao laban sa kalupitan ng pulisya, at nagbunsod ito ng isang bagong daluyong ng aktibismo na nakatuon sa pagtanaw at pagkakapantay-pantay. Noong 1970s, ang mga organisasyon na katulad ng Gay Liberation Front at ang Human Rights Campaign (natatag noong 1980) ay nagsimulang magtulak ng mga karapatan sa pag-aasawa, bagaman maraming mga naunang aktibista bago ang pag-aklas at antidig laban sa mga batas:[0][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][0.

Ang unang legal na pagtatangka na magkaroon ng parehong-sex na kasal sa Estados Unidos ay naganap noong 1970, nang ang mag-asawang Minnesota, sina Richard Baker at James McConnell, ay nag-aplay para sa isang lisensiya sa kasal.Baker v. Nelson, ay umabot sa Korte Suprema noong 1972 ngunit pinawalang bisa para sa ⁇ kawalan ng isang malakihang tanong pederal.[[T] Ang mga courtsumestomen ay tumangging pakinggan ang kaso na pinapayagan ang pag-aasawa bilang heteroseksuwal. Ang aktong ito ay nagresulta sa ivitibismo ngunit ito ay na rin sa loob ng tatlong ⁇ 3°NES: ⁇ 3 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ ; ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 5 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ ... ⁇ ..." ⁇ 0 ⁇ ..." ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇ 0 ⁇

Ang 1980s ay nagdulot ng mga bagong hamon at oportunidad.Ang krisis sa AIDS ay sumira sa LGBTQ+ komunidad, ngunit itinampok din nito ang kawalan ng legal na proteksiyon para sa parehong-sex na mga mag-asawa.Ang mga coupner ay pinagkaitan ng karapatan sa pagdalaw sa ospital, mana, at benepisyo sa insurance. Bilang tugon, ang mga aktibista ay nagpursigi para sa mga batas sa domestikong pagsasama.Si San Francisco ay nagpasa ng unang gayong ordinansa noong 1982, na nag-aalok ng limitadong pagkilala sa mga hindi kasal na mag-asawa.Bynyny ilang mga bansang ⁇ Denmark (1989), Norway (1993), Sweden (1995) Ang mga ad sa pamamagitan ng pagsasamang pang-asawa na nagbigay ng halos lahat ng mga karapatang pangkasal ay hindi na inilaan.

Sa Estados Unidos, nakita ng 1990s ang parehong pagsulong at backlash. Hawaiiiphers Supreme Court na namuno sa Baehr v. Lewin (1993) na ang pagkakait ng lisensiya sa kasal sa mga mag-asawang parehong-sex ay maaaring lumabag sa konstitusyon ng estado.[1] Ito ang nagpasimula ng isang pulitikal na bagyo ng apoy. Ang Kongreso ay nagpasa ng Ang pag-Dependence of Marriage Act (MA, na binigyang kahulugan ng isang pampolitikadong kasal sa pagitan ng isang babae na binigyang-kabisa at ang isang pederal na desisyon ay nag-ang-kabisa-kadesisyon sa mga estado na binigyan ng isang desisyon na binigyan ng isang kasal na binigyan ng isang batas na binigyan ng isang kasal sa pamamagitan ng isang kasal na binigyan ng isang ent na may-ka-ka-kalahatang-ang-A ng isang batas, bagaman sa pamamagitan ng isang kasal sa pamamagitan ng isang kasal sa pamamagitan ng isang batas na binigyang-ang-ang-ang-

Nasaksihan din ng 1990s ang ilang mahahalagang kaso ng korte sa labas ng US.[199] (1999) na ang parehong-sex na Hukuman ng Apeal ay dapat na isama sa kahulugan ng ⁇ S. ⁇ FLT:0] ⁇ para sa mga layuning pang-edukasyon.[[[kailangan ng sanggunian][kailangan ng sanggunian] Ang desisyon na ito ay nagbigay daan para sa ganap na pagkakapantay-pantay ng kasal noong 2005. Sa South Africa, ang post-partheid na konstitusyon, pinagtibay noong 1996, malinaw na ipinagbabawal sa batayan ng sekswal na oryal na oryential entryal na oryential entryal na pag-ed. Ang desisyon ay ginawa ng Pilipinas sa loob ng mga kasong Philippines.[T] Philippines.[T] Ang mga kasong pandaigdigang pang-2 ay higit na websayt.[T] Ang mga karapatang pandaigdigang pang-2 ay higit na nasa pagitan ng mga kasong internasyunal na websayent.[[[publig pandaigdigan:[kailangan ng mga kaso ng mga kaso ng mga kaso ng mga ugnayang pandaigdigan:[[[[kailangan

Pangglobong mga Pangmalas Tungkol sa mga Kilusan ng Karapatang Mag - asawa

Ang mga kilusang pangkasal noong ika-20 siglo ay hindi lamang sa mga bansa sa Kanluran. sa Latin Amerika, ang mga bansang katulad ng Argentina at Brazil ay nakakita ng maagang pag-aalis ng mga relasyong pang-agham at pagkilala ng mga unyong sibil.Ang Cubaimen 1976 Saligang Batas ay kinabibilangan ng malawak na garantiya ng pagkakapantay-pantay, bagaman ang pagpapatupad ng pagpapawalang-bisa ay laggggggged. sa Asya, ang Hapon at Taiwan ay may aktibong LGBTQ+ na mga kilusan, ngunit ang pagkakapantay-pantay ng kasal ay nanatiling mailap hanggang sa ika-21 siglo.

Sa Aprika, ang sitwasyon ay mas komplikado. Marami mga post-colonial na bansa ay nagpanatili ng kolonyal-era na mga batas na kriminalized parehong-sex na mga relasyon, madalas minana mula sa British o Pranses na mga kodigo ng parusa. Gayunpaman, South Africaiphers post-apartheid konstitusyon ay naging isang modelo kahit na sa mga palabang mga karapatan. Ang pakikibaka para sa pagkakapantay-pantay ng kasal sa ibang mga bansang Aprikano ⁇ tulad ng matagumpay na hamon sa Penal Code sa Botswana (2019) ⁇ ang ang reces na ang akto na patuloy kahit na sa mga masamang kapaligiran. Ang pakikibaka ay gumanap din ng isang papel: Ang United Nations Committee, tulad ng mga kasong pang-Pulitan: [FT.[T] Ang mga batas na ito ay direktang pampolitikang pampolitikang pampolitika ay nag-19C.[T] Ang mga batas na pinamunuang pampolitika ay direktang pampolitika ay nag-F.[T][1.[T] Ang mga batas na direktang pampolitika ay nag-F.[kailangan ng mga batas na direktang pang-F.[T]

Nakita ng Europa ang isang taguring pagsulong.[[Category of Human Rights] (2010), na hindi na kailangan ang pagkakapantay-pantay ng kasal ngunit kinilala na ang parehong-sex na mga mag-asawa ay nahulog sa saklaw ng karapatan sa buhay pampamilya. (2010]), ay tumanggi na humihiling ng pantay-pantay na pag-aasawa ngunit ang mga tambalan ay naimpluwensya sa Denmark, Norway, Iceland, Pransiya, at ang United Kingdom ay sumasalamin lamang sa mga lokal na kilusang pampolitika at dynamic.

Mga Pangunahing Bilang at Organisasyon sa Pakikipagpunyagi Para sa mga Karapatan sa Pag - aasawa

Ang mga kilusang pangkarapatan sa pag-aasawa ng ika-20 siglo ay pinapatakbo ng mga malalakas ang loob na indibiduwal at mga organisasyong pang-tatag. Si Harvey Milk (1930–1978) ay isa sa mga unang baklang inihalal na opisyal sa bansa. Bilang isang superbisor ng San Francisco, nakipaglaban siya para sa LGBTQ+ karapatan at pinatay noong 1978.Ang kanyang pamana ay nagbigay inspirasyon sa isang henerasyon ng mga aktibista. Si Ruyards[FL3:[T] Ang kapwa ay na sinupil ay isang aktibistang sibil (1919–19 ⁇ NES't.), na na na na nag-19 ⁇ ang babae ay itinaguyod ng isang aktibistang Pilipino noong 1887.

Mga organisasyong katulad ng ACT UP[ (AIDS Coalition to Unleash Power, itinatag 1987) ay gumamit ng tuwirang aksiyon upang hilingin ang medikal na paggamot at legal na pagkilala para sa mga taong may AIDS at kanilang mga pamilya. [Lavoda Legal[[[FL]] (natatag noong 1973) at ang [[FLL] American Civil[T][[T][T:[T] [[T]] [[T] [[T]]] Ang pangunahing mga [[T]:[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T]]]] [[T]:[T]] [[T]]] Ang [[T] ay isang [[T] [[T] [[T] [[T] [[C.[C.[C.[T] [[C.[C.[C.[C.[C.[[[[T]] Ang [[C.[C.

Sa internasyonal na paraan, ang mga bilang na katulad ng Edith Windsor[ (1929–2017) ay naging mga simbolo ng laban.[[[]] Ang United States v. Windsor, 2013) ay naganap sa ika-21 siglong tagumpay ng kanyang Kataas-taasang Hukuman ( Ang kanyang legal na hamon sa DAMA ay itinayo sa mga dekada ng aktibidad. Sa Netherlands, [[T:TL] [[T] Ang ⁇ FL] ⁇ NE.[TL] ay isang ⁇ F.[TL.[T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T]

Mga Aparato at Pagtutunggali

Isang mahalagang aral mula sa ika-20 siglo ang kahalagahan ng pagtatayo ng mga alyansa sa ibayo ng iba't ibang kilusang katarungang panlipunan. Ang pakikibaka para sa pagkakapantay-pantay ng mga mag-asawang magkaiba ang lahi ay humalaw sa imprastraktura ng mga karapatang sibil, habang ang kilusang LGBTQ+ ay nakinabang mula sa mga babaeng adminitors kalayaan at mga kilusang anti-digmaan noong 1970s. Ang mga monastibasyong katulad ng National LGBTQ+ Task Force[[[[[[[[[T:1] (natatag 1973) ay nagtrabaho upang magsanib ang mga puwang at ang mga perseplikadesisyon sa pagitan ng mga disiplinang pang-etika sa pagitan ng mga tensiyon at ng mga disiplinang pampolitika, ang ilang mga pwersa sa mga pangkat na pang-etikadong mga karapatan at mga karapatang sibil.

Sa kabila ng malaking pagsulong, nasaksihan ng ika-20 siglo ang isang malakas na backlash laban sa mga kilusan ng karapatan sa pag-aasawa. Sa Estados Unidos, ang pagpasa ng DOMA noong 1996 ay sinundan ng state-level ⁇ isensiya ng mga postific request ng kasal. Noong 2000, 35 estado ang gumawa ng mga batas o mga konstitusyonal na susog na nagtatakda ng kasal sa mga mag-asawang heteroseksuwal. Ang mga hakbang na ito ay kadalasang sinusuportahan ng mga relihiyosong konserbatibong grupo na nangatwiran na ang tradisyonal na kasal ay nasa ilalim ng banta. ang Simbahang Katoliko, ang Southern Baptist Convention, at iba pang denominasyon na nagrereresulta ng mga kampanya ng mga joroot, kabilang ang mga ⁇ SOut.

Sa Russia, ang mga konserbatibong pwersa ay umatras din.Sa mga pagbabagong post-komunist na si Boris Yeltsin de criminalized homoseksuwalidad noong 1993, ngunit ang mga saloobin na panlipunan ay nanatiling masungit, at ang pagkakapantay-pantay ng kasal ay hindi kailanman seryosong isinaalang-alang.Sa Silangang Europa, ang post-komunistang mga transisyon ay kung minsan nagdulot ng impluwensiyang relihiyoso na nagpapatibay ng mga tradisyonal na papel ng kasarian at mga kahulugan ng kasal.Sa maraming mga bansang Gitnang Silangan at Asya, ang kolonyalismong EXTUTUTUTUTUTUTUTUTUTUTEAS ay nag-GOCEATEOCENSEENSENSENSENSENSENENENEEEEENSENSEENENENENENENSENENENENENENSENSENENENENENENENENENENSENENENENENEN

Ang ilang aktibista sa loob ng LGBTQ+ komunidad ay nag - alinlangan sa pagkakasalungatan ng pag - aasawa, anupat nangangatuwirang isa itong konserbatibong institusyon na makapaglilihis ng enerhiya mula sa mas malawak na isyu gaya ng kahirapan, pangangalaga sa kalusugan, at karahasan ng pulisya.

Ang Papel ng Media at Kultura ng Pop

Ang Media at pop culture ay gumampan ng mahalagang papel sa paghuhubog ng mga pag-unawa ng mga karapatan sa pag-aasawa. Sa 1990s, ang mga palabas sa telebisyon tulad ng ⁇ Roseanne ⁇ at ⁇ Will & Grace ⁇ ay nagtampok ng mga karakter at relasyong bakla, normalisado ang parehong-sex na mga mag-asawa para sa mga karaniwang manonood. Ang pelikula noong 1998 The Wedding Banquet[T:[1] (Ang Lee) ay nag-intereksex na nag-intiplibersex na kasal sa loob ng isang Taiwanese na pamilya, na umaabot sa pandaigdiganggansa ng mga pangyayari tulad ng 1993 ⁇ ⁇ ⁇ ; at ang mga ⁇ ⁇ St ⁇ , ⁇ , ⁇ ⁇ ; at ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ; at ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ; at ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ; at ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Pamana at mga Implikasyon Para sa Ika - 21 Siglo

Ang mga kilusang pangkarapatan sa kasal ng ika-20 siglo ay pangunahing bumago sa legal at panlipunang kapaligiran. Ang prinsipyo na ang kasal ay isang saligang karapatan, na itinatag sa Loving v. Virginia, ay kalaunang ikinapit sa Obergef v. Hodges (2015]), na ginawang legal ang parehong-sex[22 na kasal sa buong mundo sa Estados Unidos. Ang mga katulad na mga objektor ay nag-oberto sa Canada, ang karamihan sa Europa, ang mga Philippinescurg. Ang mga tanong na ito ay nananatiling ika-20.[1-20°NERS.[1] Ang mga tanong na may kinalaman sa mga isyu ng mga isyu ng mga unibersidad ay na naka-20°S.[1-20 ⁇ C.[1] Ang mga isyu ay na may Philippines.[1-20-20 ⁇ ] Ang mga isyu ay na nag-20 ⁇ .[1 ay na nag-20 ⁇ ] Ang mga isyu ay isang ⁇ .[1-20-

Itinuro rin ng ika-20 siglo na ang mga kilusang pangkasarian ay pinaka epektibo kapag sila ay kumikilos sa koalisyon kasama ng iba pang mga pagpupunyagi para sa katarungan. Ang pakikibaka para sa pag-aasawang multinasyonal, parehong-sex na pagpapakasal, at pagkakapantay-pantay ng kasarian ay may iisang sinulid: paghamon sa kapangyarihang stateiphers upang ayusin ang mga matalik na relasyon.Ang pagtanaw sa hinaharap, ang susunod na henerasyon ng mga aktibista ay patuloy na tutulak para sa ganap na pagkakapantay-pantay, hindi lamang sa pag-pantay kundi sa lahat ng mga aspekto ng mga karapatang sibil at pantao. Ang kuwento ng ika-20 siglo ay isa ng katapangan, pagtitiyaga, at ang mabagal ngunit patuloy na paglawak ng legal na pagkilala.

Sa pagtatapos, ang mga kilusang karapatang pangmag-asawa ng ika-20 siglo ay bumago sa pag-aasawa mula sa isang kasangkapan ng pag-iisa tungo sa isang simbolo ng pagsasama. mula sa maibiging mag-asawa sa Virginia hanggang sa unang parehong-sex na mga kapareha sa Denmark, ang bawat mahalagang pangyayari ay kumakatawan sa isang tagumpay sa takot at diskriminasyon.Ang landas ay hindi kailanman linear, ngunit ang pamana ng mga kilusang ito ay nagpapahirap sa administikang kasunduan sa kapangyarihan ng mga ordinaryong tao upang hilingin na ang kanilang mga relasyon ay makita, igalang, at protektahan sa ilalim ng batas.