Ang Kontratang Panlipunan Bilang Isang Pundasyonal na Panitikang Idea

Ang kontratang panlipunan ay nakatayo bilang isa sa pinaka namamalagi at maimpluwensiyang konsepto sa Kanluraning kaisipang pampolitika.Sa pinakasimple nito, inilalarawan nito ang isang lubos na kasunduan sa gitna ng mga indibiduwal upang bumuo ng isang lipunang sama-sama at tumanggap ng ilang mga alituntunin at pamantayan kapalit ng proteksiyon, katatagan, at mga benepisyo ng organisadong buhay na pang-isahan. ang ideyang ito ay hindi lumitaw mula sa isang nag-iisang pangyayaring pangkasaysayan ngunit nabuo sa loob ng mga siglo ng debateng pilosopikal, na tumutugon sa mga tanong tungkol sa pagiging lehitimo ng autoridad na pampolitika, ang pinagmulan ng mga obligasyong moral, at ang tamang ugnayan sa pagitan ng indibiduwal at ng estado.

Ang pagkaunawa sa kontratang panlipunan ay hindi lamang isang akademikong ehersisyo. Ang konsepto ay humubog kung paano iniisip ng mga mamamayan ang kanilang mga karapatan, kung paano binibigyang-katwiran ng mga pamahalaan ang kanilang mga kilos, at kung paano inaayos ng mga lipunan ang mga hangganan ng kalayaan at seguridad.Mula sa mga balangkas na pang-ekonomiya hanggang sa araw-araw na mga inaasahan tungkol sa pagiging patas, ang kontratang panlipunan ay nagbibigay ng isang lente na sa pamamagitan nito ay nagbibigay ng mga kasunduan na naghahawak sa mga modernong lipunan.Ang sumusunod na mga seksiyon ay tumutuklas sa mga historikal na pinagmulan ng ideyang ito, ang mga pundasyong teoretikal nito, ang epekto nito sa pamamahala, ang mga kritibikong pag-pantay laban dito, at ang mga ektibwadribuntidad nito sa isang mabilis na nagbabagong mundo.

Ang Nakapagtuturong Pinagmulan ng Kontratang Panlipunan

Ang teoriya ng kontratang panlipunan ay lumitaw noong panahon ng Kaliwanagan, isang yugto ng panahon na humigit-kumulang mula sa kalagitnaan ng ika-17 hanggang sa huling bahagi ng ika-17 siglo, nang ang mga palaisip na Europeo ay nagsimulang hamunin ang mga tradisyonal na mapagkukunan ng autoridad gaya ng monarkiya, doktrinang panrelihiyon, at pribilehiyong namamana.Ang pilosopiyang pang-liwanag ay nagbibigay diin sa katwiran, indibiduwal na karapatan, at ang posibilidad ng kaunlaran ng tao. sa loob ng intelektuwal na kapaligirang ito, ang kontratang panlipunan ay nag-aalok ng isang paraan upang ilagay ang autoridad na pampolitikapolitika sa pahintulot ng mga pinamamahalaan sa halip na nasa banal na karapatan o malupit na puwersa.

Tatlong pilosopo ang namumukod-tangi bilang pangunahing arkitekto ng teoriya ng kontratang panlipunan: Thomas Hobbes, John Locke, at Jean-Jacques Rouss. ang bawat isa ay nag-aalok ng isang natatanging pangitain ng kalikasan ng tao, ng estado ng kalikasan, at ng mga termino ng kontrata, at bawat isa ay nag-aalok ng iba't ibang mga konklusyon tungkol sa tamang anyo ng pamahalaan.

Thomas Hobbes at ang Pangangailangan ng Walang - Hanggang Pagkasoberano

Thomas Hobbes ] Dyvine Noong 1651, isang akdang isinulat laban sa likuran ng Digmaang Sibil sa Ingles.[nimula ang mga obby] na may malungkot na pananaw sa kalikasan ng tao.[[kailangan ng sanggunian] Sa kalagayan ng kalikasan, bago umiral ang anumang pamahalaan, ikinatuwiran niya na ang buhay ay isang digmaan ng lahat laban sa lahat."

Para kay Hobbes, ang kontratang panlipunan ay ang tanging pagtakas mula sa miserableng kondisyong ito.Ang mga indibiduwal, na pinapatakbo ng takot sa kamatayan at ang pagnanais sa sariling-preservation, ay sumang-ayon na isuko ang kanilang mga likas na kalayaan sa isang soberanong awtoridad.Ang soberanong ito, kahit na isang solong monarka o isang kapulungan, ay magkakaroon ng ganap na kapangyarihan na ipatupad ang mga batas at panatilihin ang kapayapaan.Ang mga paksa ay pinanatili lamang ang mga karapatan na pinili ng soberano na iwan ang mga ito.Ang kontrata ni Hobbedes ay isang baratilyo: pagsunod kapalit ng proteksiyon. ang kontrata ay halos ginawa, ito ay naging walang saysay dahil sa anumang pagtatangkang ibalik ang soberanyang maging isang estado.

John Locke at ang Proteksiyon ng Likas na mga Karapatan

Si John Locke ay nag-alok ng mas optimistikong alternatibo sa kanyang Second Treatise of Government, na inilathala noong 1689.Ang mga karapatang ito ay ikinatwiran ni Locke na ang estado ng kalikasan, bagaman hindi kombinyente, ay hindi kinakailangang isang estado ng digmaan.Ang mga indibiduwal sa estado ng kalikasan ay nagtataglay ng likas na karapatan sa buhay, kalayaan, at ari-arian.Ang mga karapatang ito ay likas, hindi ipinagkaloob ng anumang pamahalaan, at sila ay nagpataw ng mga obligasyong moral sa iba na huwag lumabag sa mga ito.

Gayunman, ang estado ng kalikasan ay kulang ng tatlong bagay: isang tatag na batas, isang neutral na hukom upang lutasin ang mga pagtatalo, at ang kapangyarihan na ipatupad ang mga hatol. Kaya ang mga tao ay sumang - ayon na bumuo ng isang lipunan at magtatag ng isang pamahalaan upang mas mabisang pangalagaan ang kanilang likas na mga karapatan.[kailangan ng sanggunian] Sa palagay ng mga tao, si Locke ay nangatuwiran na ang pagiging lehitimo ng pamahalaan ay nakasalalay nang malaki sa pahintulot ng mga pinamamahalaan.

Jean-Jacques Rouss at ang Pangkalahatang Kalooban

Jean-Jacques Rousseau, sumusulat noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, ay nag-alok ng radikal na muling pagpapakahulugan sa kontratang panlipunan. Ang Kontratang Panlipunan (1762]), siya ay nangatwirang ang mga naunang palaisip ay mali ang pagkaunawa sa kalikasan ng tunay na kalayaan.[kailangan ng sanggunian] Ang problema ay hindi lamang upang pangalagaan ang indibiduwal na karapatan kundi upang pagkasunduin ang kalayaan ng pamayanan.

Ipinakilala ni Rousseau ang konsepto ng , na kanyang pinaiba mula sa kalooban lamang ng lahat.Ang pangkalahatan ay kumakatawan sa karaniwang kabutihan ng pamayanan sa kabuuan, hindi ang kabuuan ng indibiduwal na sarili-interests.Sa pamamagitan ng paglahok sa pagbuo ng pangkalahatang kalooban, ang bawat indibiduwal ay naging bahagi ng isang kalipunang katawan na kumilos sa kapakanan ng lahat.Ang pagsunod sa pangkalahatan ay hindi sa isang panlabas na autoridad kundi ang isa ay sa sarili nito bilang isang mamamayan, bawat isa ay naging bahagi ng isang kalipunang pangkat na kumilos sa mga katanungang demokratiko, at sa mga ekwatibong mga katanungang pang-loob.

Ang mga Pundasyong Ayon sa Teorikal ng Kontratang Panlipunan

Bukod sa espesipikong mga argumento ng indibiduwal na mga pilosopo, ang kontrata sa lipunan ay nakasalalay sa ilang pangunahing simulain na patuloy na nagbibigay - alam sa teoriya ng pulitika.

Nakipagkasundo Bilang Saligan ng Pagiging Leghimado

Ang pinakapangunahing simulain ay na ang lehitimong pulitikal na awtoridad ay mula sa pagsang - ayon ng pinamamahalaan. Ang ideyang ito ay humahamon sa anumang pag - aangkin na mamamahala salig lamang sa tradisyon, puwersa, o paghirang ng Diyos. Ang pagsang - ayon ay maaaring , gaya ng kung ang mga mamamayan ay bumoto sa mga eleksiyon o manunumpa ng pagkamamamayan, o [[, bilang pakinabang sa mga indibiduwal sa isang legal na sistemang itinalaga at sa mga pamamaraang demokratiko ay maaaring magbigay ng ideya nito.

Likas na mga Karapatan at ang Proteksiyon ng mga Ito

Ang mga aktwal na kontratang panlipunan ay pangkalahatang nagpapalagay na ang mga indibiduwal ay nagtataglay ng ilang karapatan sa pamamagitan lamang ng pagiging tao.Ang mga karapatang ito ay umiiral bago at independiyente sa pamahalaan.Ang layunin ng kontratang panlipunan ay hindi upang lumikha ng mga karapatan kundi upang mas mabisang makuha ang mga ito. Ang mga pamahalaan na hindi nagbibigay ng proteksiyon sa mga karapatang ito, o aktibong lumalabag sa mga ito, ay nawawalan ng kanilang moral na awtoridad.Ang balangkas na ito ay nagbibigay ng mga batayang modernong karapatang pantaong diskurso at nagbibigay ng isang pilosopikal na batayan para sa mga proteksiyong pangkonstitusyon.

Ang Pananagutan at ang Tungkulin na Sundin

Kung ang mga mamamayan ay pumapayag sa kontratang panlipunan, sila ay nagkakaroon ng mga obligasyon. ang mga mamamayan ay may tungkuling sumunod sa batas, magbayad ng buwis, maglingkod sa mga hurado, at mag-ambag sa karaniwang depensa. gayunpaman, ang mga obligasyong ito ay hindi absolute. karamihan sa mga panlipunang kontratang teorista ay kumikilala na ang paglabag sa mga pangunahing karapatan o paglampas sa lehitimong awtoridad ay maaaring hindi makatarungan at maaaring magbuklod sa budhi.Ang tanong na kapag ang pagsuway ng mamamayan ay binibigyang-katwiran ay nananatiling isang live na isyu sa pilosopiyang pampolitika, at ang kontratang panlipunan ay nagbibigay ng balangkas para sa pag-iisip tungkol dito.

Ang Kontratang Panlipunan at ang Pagbuo ng Estado

Ang kontratang panlipunan ay nagbibigay ng katwiran para sa estado mismo.Ang estado, sa pananaw na ito, ay hindi isang likas na pag-aari kundi isang artipisyal na pagtatayo na nilikha ng kasunduan ng tao.Ang pagkaunawang ito ay may malakas na implikasyon.Ipinahihiwatig nito na umiiral ang estado upang maglingkod sa mga tao, hindi ang ibang paraan.Ipinahihiwatig din nito na ang mga kapangyarihan ng estado ay limitado sa pamamagitan ng mga termino ng kontrata ng tao.

Ang pagbuo ng estado ay kinasasangkutan ng isang dobleng kontrata sa ilang mga bersiyon ng teoriya.Una, ang mga indibiduwal ay sumasang-ayon na bumuo ng isang lipunan, na lumilikha ng isang sama-samang katawan. Ikalawa, ang katawang ito ay sumasang-ayon na magtatag ng isang pamahalaan na may espesipikong kapangyarihan. Ang pagkakaibang ito ay pumapayag sa mga teorista na ihiwalay ang tanong ng obligasyong pampolitika mula sa usapin ng anyong pamahalaan. Maaaring baguhin ng isang lipunan ang pamahalaan nito nang hindi binubuwag ang kontratang panlipunan.

Epekto sa Modernong Kaguruan

Ang kontrata sa lipunan ay nag - iwan ng malaking marka sa modernong pulitikal na mga institusyon, samantalang iilang pamahalaan lamang ang tuwirang nananawagan sa teoriya, ang mga simulain nito ay nakapaloob sa mga balangkas ng konstitusyon, mga sistema ng batas, at demokratikong mga gawain sa buong daigdig.

Demokrasya sa Konstitusyon at Limitadong Pamahalaan

Ang mga demokrasyang konstitusyonal ay nagpapatibay sa ideya na ang kapangyarihan ng pamahalaan ay natatakdaan ng batas at ng mga karapatan ng mga mamamayan. Ang nasusulat na konstitusyon ay kadalasang nagsisimula sa isang paunang salita na nagpapahiwatig sa wika ng kontratang panlipunan, inilalarawan ang mga tao bilang pinagmumulan ng awtoridad. Halimbawa, ang Konstitusyon ng E.U. ay nagsisimula sa "Kaming mga Tao," isang tuwirang pagtukoy sa sama - samang pagsang - ayon na siyang dahilan ng buong dokumento.

Ang Pamamahala ng Batas

Ang kontratang panlipunan ay nagpapahiwatig na ang mga pinuno ay hindi mataas sa batas.Ang alituntunin ng batas ay humihiling na ang mga opisyal ng pamahalaan ay kumilos ayon sa mga itinatag na pamamaraang legal at na ang lahat ng mamamayan, anuman ang katayuan, ay napapasailalim sa iisang pamantayang legal.Ang prinsipyong ito ay pumipigil sa hindi makatuwirang pamamahala at nagbibigay ng paghula at pagiging patas. Isa itong direktang institusyunal na pagsasalin ng ideya na ang kontratang panlipunan ay nagbibigkis sa lahat, pati na sa mga nasa kapangyarihan.

Pagpapakilala at Pagsusulit

Sa mga malalaking makabagong lipunan, imposible ang tuwirang paglahok sa bawat desisyon.Ang kontratang panlipunan ay ipinapahayag sa pamamagitan ng pamahalaang kinatawan, kung saan ang mga mamamayan ay naghahalal ng mga opisyal upang kumilos alang-alang sa kanila. ang mga eleksyon ay nagbibigay ng mekanismo para sa patuloy na pagpayag, at ang pananagutan ng mga nahalal na opisyal ay tumitiyak na ang pamahalaan ay nananatiling tumutugon sa kalooban ng mga tao. ang mga regular na halalan, ang mga transparent debut-gawa, at ang kalayaan ng pamamahayag ay lahat ng mga institusyon na nagbibigay ng praktikal na kahulugan sa kontratang panlipunan.

Mga Kritique ng Teoriya ng mga Kontrata sa Lipunan

Sa kabila ng impluwensiya nito, ang teoriya ng kontratang panlipunan ay sumailalim sa patuloy na kritisismo.Ang mga kritique na ito ay naghahamon sa mga palagay, sa katumpakang historikal, at sa mga implikasyong pampolitika ng teoriya.

Mga Kritique ng Feminista at ang Paglitaw ng mga Babae

Ikinatwiran ng mga pilosopong Feminista gaya ni Carole Pateman na ang kontratang panlipunan ay makasaysayang naging isang kontratang seksuwal.[Ang klasikong teorista, ang Pateman ay iginigiit, hindi isinama ang mga babae mula sa kategorya ng mga ganap na kontratista.Ang mga babae ay ipinalagay na likas na na napapasailalim sa mga lalaki at itinanggi ang pantay na mga karapatang pampolitika.Ang kontratang panlipunan, sa pananaw na ito, ay isang kasunduan sa mga lalaki na mamahala sa mga babae. ang modernong teoriyang pambabae ay nag-adahilan para sa isang retelekwensiyang kontrata ng lahat ng mga indibiduwal.

Lahi at ang Kontrata sa Lipunan

Binabanggit ng ibang kritiko na ang teoriya ng kontratang panlipunan ay kadalasang nagpapalagay ng isang lipunan ng mga lalaking puti, nagmamay-ari ng ari-arian.[0] Ang kasaysayan ng pang-aalipin, kolonyalismo, at diskriminasyong panlahi ay nagpapakitang maraming mga indibiduwal ang hindi kailanman itinuturing na mga partido sa kontrata.Si Charles W. Mills, sa kanyang aklat na Ang kasunduang pangkasarian na Contract, ay nangatwirang ang kontratang panlipunan ay mas nauunawaan bilang isang kontratang pang-lahi na na na na na nagtatatag at nagpapanatili ng katalabang puti.[kailangan ng isang rebisang kontrata na kumikilala sa nakaraang kasunduang pang-katatang-pantay at na na na na na na na gumagawa ng tunay na pantay-pantay.

Ang Problema ng Pag - aayos

Ang ilang kritiko ay nangangatuwiran na ang kontrata sa lipunan ay hindi makatotohanan at hindi kapani - paniwalang abstraksyon.Ang ideya ng kontrata sa lipunan ay maaaring magresulta sa papel ng kapangyarihan, pamimilit, at di - pagkakapantay - pantay sa paghubog sa mga institusyong pulitikal.

Ang Kalagayan ng Kontratang Panlipunan

Sa kabila ng ganitong mga pag - aalinlangan, ang kontrata sa lipunan ay nananatiling isang mabisang kasangkapan sa pag - iisip tungkol sa pulitikal at panlipunang mga isyu.

Mga Karapatang Sibil at mga Kilusan ng Katarungang Panlipunan

Mula sa Kilusang Karapatang Sibil sa Estados Unidos na makipagpunyagi para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian at LGBTQ+ karapatan, ang mga aktibista ay humiling ng kontratang panlipunan upang mangatwiran na nabigo ang estado na protektahan ang mga karapatan ng lahat ng mamamayan. Ang kahilingan para sa pantay-pantay na proteksiyon sa ilalim ng batas ay isang kahilingan na ang kontratang panlipunan ay parangalan para sa lahat, hindi lamang para sa isang may pribilehiyong iilan. Ang balangkas ng kontratang panlipunan ay nagpapahintulot sa mga aktibista na tumuon sa isang nasirang pangako at tumawag para sa katuparan nito.

Pagkakapinsala sa Kapaligiran at Pananagutan sa Kolehiyo

Ang pagbabago ng klima ay naghaharap ng isang natatanging hamon sa kontratang panlipunan.Ang mga suliraning pangkapaligiran ay tumatawid sa mga hangganang pambansa at nakakaapekto sa mga susunod na henerasyon na hindi pumapayag sa mga kasalukuyang patakaran.Ang ilang mga teorista ay nangatwiran para sa isang pinalawak na kontratang panlipunan na kinabibilangan ng mga hinaharap na tao at ng likas na mundo.Ang mga internasyonal na kasunduan tulad ng Paris consolution ay kumakatawan sa mga pagtatangka na lumikha ng isang pangglobong kontratang panlipunan para sa sama-samang pagkilos sa pagbabago ng klima.Ang hamon ay nakasalalay sa pagtitimbang ng pambansang interes na may parehong responsibilidad.

Pandaigdig na Pagtutulungan at Internasyonal na Batas

Ang mga taong tulad ni Immanuel Kant ay nangatuwiran para sa isang pederasyon ng mga bansa na magtatatag ng walang - hanggang kapayapaan.Ang mga institusyong pandaigdig gaya ng United Nations, World Trade Organization, at ang International Criminal Court ay nananatiling paligsahan sa mga problema ng buong daigdig, pero nagbibigay ito ng balangkas para sa pag - iisip tungkol sa mga karapatan at pananagutan ng mga estado at indibiduwal sa isang daigdig na magkakaugnay.

Ang Kontratang Panlipunan sa Digital na Panahon

Ang pagtaas ng digital na teknolohiya at social media platforms ay nagpakilala ng mga bagong tanong tungkol sa kontratang panlipunan. Ang mga kompanya ng teknolohiya tulad ng Facebook, Google, at Twitter ay lumikha ng mga virtual na komunidad na may sariling mga tuntunin, termino ng serbisyo, at mga independence istructure.Ang mga user ay pumapayag sa mga terminong ito, kadalasan nang hindi binabasa ang mga ito, kapalit ng access sa mga serbisyo.Ito ay lumilikha ng isang uri ng digital na kontratang panlipunan.

Gayunman, ang digital social contract ay nagbabangon ng seryosong mga pagkabahala.Ang pribadong buhay ay nasisira, ang mga impormasyon ay tinitipon at inii - annetized, at ang mga algorithm ay hinuhubog ang nakikita at pinaniniwalaan ng mga gumagamit.Ang kapangyarihan ng mga kompanya ng teknolohiya ay natatalo na sa maraming pamahalaan, gayunman sila ay hindi demokratikong mananagot.Ang mga iskolar at aktibista ay tumatawag para sa isang bagong kontratang panlipunan para sa digital na panahon na mag - iingat sa karapatan ng gumagamit, tumitiyak ng transparensiya, at naghahawak ng malakas na mga plataporma na mananagot. Ang debate ay may kinalaman sa mga isyu ng malayang pananalita, maling impormasyon, pag - alam, at sa publiko.

Pagsasaayos

Ang kontratang panlipunan ay hindi isang makasaysayang dokumento o isang teoriyang pilosopikal.Ito ay isang ideyang naibabagay at namamalagi na patuloy na nag-evolve.Mula sa Hobbes and Locke hanggang sa mga kontemporaryong debate tungkol sa mga karapatang digital at global government, ang kontratang panlipunan ay nagbibigay ng balangkas para sa pag-unawa sa mga kasunduan na gumagawang posible sa sama-samang buhay.Ito ay nagpapaalaala sa atin na ang autoridad na pampolitika ay nakasalalay sa pagsang-ayon, na ang mga indibiduwal ay may mga karapatan na dapat igalang ng mga pamahalaan, at ang mga mamamayan ay may mga obligasyon sa mga pamayanan na sila ay bahagi.

Sa isang panahon ng pulitikal na polarisasyon, krisis sa kapaligiran, at mabilis na pagbabago sa teknolohiya, ang kontrata sa lipunan ay nagbibigay ng paraan upang pag - isipan kung ano ang dapat nating gawin sa isa't isa at kung ano ang maaasahan natin sa ating mga institusyon.

Para sa higit pang pagbabasa, sumangguni sa Stanford Encyclopedia of Philosophy inscription on [, sa Internet Encyclopedia of Philosophy na pagtalakay sa social contract theory[, at Charles W. Mills’s akda Ang Covernocracy Cont[T:T] ay isang presepsistensiya ukol sa kanon[T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T][T].