Table of Contents

Ang Ikalabingsiyam na Susog: Isang Tagumpay sa Paggawa

Ang ika-19 na Susog sa Konstitusyon ng Estados Unidos, na pinagtibay noong 1920, ay tumatayo bilang isang mahalagang tagumpay sa pakikipagbaka para sa mga karapatan ng kababaihan. Ang konstitusyonal na susog na ito ay nagkaloob sa mga babae ng karapatang bumoto, pangunahin na ang pagbabago sa demokrasyang Amerikano at tanda ng kasukdulan ng isang labanan na sumasaklaw sa mahigit na pitong dekada.

Ang kuwento ng pagiging mapusok at walang - tigil ng kababaihan sa Amerika ay isang kuwento ng lakas ng loob, pagtitiyaga, at estratehikong katalinuhan ng mga babae, samantalang maraming indibiduwal ang nakatulong sa kapakanang ito, ang pagsasama nina Anthony at Stanton ay napatunayang pambihira at nagtatagal.

Elizabeth Cady Stanton: Maagang Buhay at Intelektuwal na Anyo

Isang Pribilehiyo na Pagpapalaki ng mga Aral na Maraming - Gamit

Ipinanganak noong Nobyembre 12, 1815, sa Johnstown, New York, si Elizabeth Cady ay lumaki na isang kahating-yaman at pribilehiyo, ang anak na babae ni Daniel Cady, isang prominenteng hukom, at Margaret Livingston.Ang kanyang amang si Daniel Cady ay isang abogado na sa huli ay naging isang hukom sa Korte Suprema ng New York.Ang natatanging posisyong ito ay nagbigay sa kanya ng pagkakataon na makakuha ng edukasyon at intelektuwal na pampasigla na hindi karaniwan para sa mga kababaihan noong kanyang kapanahunan, ngunit ibinunyag din nito ang kanyang sarili sa matinding legal na katerapian na kinakaharap ng mga kababaihan sa ilalim ng batas ng Amerika.

Noong 1826, dahil sa pagkamatay ng kaniyang kapatid na si Eleazar, naging isang magandang karanasan ang pagkamatay niya, yamang sinikap ng kabataang si Elizabeth na patunayan ang kaniyang sarili na kapantay ng sinumang anak sa paningin ng kaniyang ama, sa kabila ng kaniyang mga nagawa, nakasagupa niya ang malupit na katotohanan na naglagay ang lipunan ng mahigpit na mga limitasyon sa mga oportunidad ng kababaihan, anuman ang kanilang kakayahan o mga nagawa.

Nag-aral siya sa progresibong Troy Female Seminary, kung saan natanggap niya ang pinakamahusay na edukasyong makukuha ng isang dalaga noong unang bahagi ng 1830s. Nagtapos si Stanton mula sa Troy Female Seminary noong 1832.Ang institusyong ito, na itinatag ni Emma Willard, ay kabilang sa mga pinakamakabagong estudyanteng pang-edukasyon para sa mga kababaihan sa Amerika, na nagbibigay kay Stanton ng mahigpit na pundasyong intelektuwal na maglilingkod sa kanya sa buong buhay niya.

Habang nag-aaral sa tanggapan ng batas ng kanyang ama, nakuha niya ang personal na kaalaman sa nagtatanging balangkas ng batas na namamahala sa buhay ng mga kababaihan. Nalaman niya ang tungkol sa pagtatakip ng doktrinang legal na nagresulta sa mga babaeng "may-ari" sa paningin ng batas na si Eisensiyand ay nakasaksi ng mga kababaihang dumating sa opisina ng kanyang ama na naghahanap ng tulong sa mga suliraning legal na direktang nagresulta mula sa kanilang kawalan ng karapatan.Ang mga karanasang ito ang nagtanim ng mga binhi ng kanyang habang buhay na pangako sa pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan.

Pag - aasawa at Repormang Gawa ng Katibismo

Sa pamamagitan ng kanyang pinsang si Gerrit Smith siya ay nasangkot sa mga kilusang temperance at anti-pang-aalipin; noong 1840 ay pinakasalan niya ang restorasyonistang si Henry B. Stanton.Ang kanyang kasal kay Henry Stanton, isang kilalang regulatoristang tagapagsalita at organisador, ay nagdala sa kanya sa pusod ng mga kilusang pang-reporma na nagpapawalang bisa sa lipunang Amerikano sa yugtong antebellum.Ang paglalakbay ng mag-asawa sa London para sa World Anti-Slavery Convention noong 1840 ay nagpatunay sa pag-unlad ni Stanton bilang isang tagapagtaguyod ng karapatan ng mga kababaihan.

Sa kombensiyon sa London, ang mga babaing delegado, kasama na si Stanton at ang ministrong Quaker na si Lucretia Mott, ay pinagkaitan ng karapatang makibahagi sa mga paglilitis dahil lamang sa kanilang sekso., sa kabila ng kanilang mga kredensiyal bilang mga nag - aalis ng mga karapatan, isang maliwanag na pagkaunawa ni Stanton na ang subordinasyon ng mga babae ay isang pangunahing kawalang - katarungan na nangangailangan ng organisadong paglaban.

Ang Buhay Pampamilya at ang Pagpapaunlad ng mga Di - Pagsang - ayon

Nang lumipat ang mga Staton mula Boston sa nayon ng Seneca Falls, New York, noong 1847, si Elizabeth ay nagdusa dahil sa kawalan ng intelektuwal na komunidad.Si Stanton ay nanirahan kasama ng kaniyang asawa at pitong anak sa maliit na bayang ito, kung saan ang mga kahilingan ng buhay sa tahanan at pagiging ina ay kadalasang nag - iwan sa kaniyang intelektuwal na pag - iisa.

Ang pagkakaiba ng kaniyang maagang buhay sa Boston, kung saan siya ay nagkaroon ng intelektuwal na mga grupo at mga pamayanang pangreporma, at ang kaniyang bagong pag - iral sa rural na Seneca Falls ay nagtampok ng mga pagbabawal na inilalagay ng mga pananagutan sa tahanan sa buhay ng mga babae.Ang personal na karanasang ito ng kabiguan at limitasyon ay naging isang puwersang nag - uudyok sa kaniya sa kaniyang aktibismo, yamang kinikilala niya na ang kaniya mismong mga pagpupunyagi ay nagpapabanaag ng mas malawak na kalagayan ng mga babaing Amerikano.

Susan B. Anthony: Maagang Buhay at Landas Tungo sa Activism

Mga Ugat ng Lindol at Progresibong mga Pamantayan

Si Susan B. Anthony ay ipinanganak noong Pebrero 15, 1820, malapit sa Adams, Massachusetts kina Daniel Anthony at Lucy Anthony. Daniel, isang iginagalang na Quaker, may-ari ng gilingan at pabrika, at repormista, ay tiniyak na ang kanyang mga anak na babae gayundin ang kanyang mga anak na lalaki ay nakatanggap ng mahuhusay na edukasyon.Ang egalitarian na pamamaraang ito sa edukasyon ay katangian ng Quaker na mga pagpapahalaga, na nagbibigay diin sa pagiging pantay sa espirituwal sa pagitan ng mga lalaki at babae.

Bilang Quaker, si Susan ay lumaki sa isang kultura na nagpahintulot sa mga babae na malayang magpahayag ng kanilang sarili. di - tulad ng karamihan sa mga babaing Amerikano noong kaniyang kapanahunan, na inaasahang manatiling tahimik sa mga pampublikong lugar, ang mga babaing Quaker ay nakapagsasalita sa mga relihiyosong pagpupulong at aktibong nakikibahagi sa kanilang mga komunidad.

Pagtuturo ng Karera at Maagang Pagbabago

Pagkatapos ng kaniyang edukasyon, nagtrabaho siya bilang guro noong 1848, pagkatapos ng sampung taóng pagtuturo, sinimulan ni Anthony ang kaniyang karera sa reporma bilang isang aktibistang pampagpigil, at dahil sa kaniyang karanasan bilang guro, nahantad siya sa mga babaing di - pantay ang ekonomiya na nakaharap sa mga gurong taga - Ghana, mas malaki ang kinikita kaysa sa kanilang mga babaing katapat, kahit na gayundin ang ginagawa niya.

Siya ay sumali sa Daughters of Temperance noong 1848, iniwan ang pagtuturo noong 1849, at di nagtagal ay naging isang kinikilalang lider ng pagpipigil sa pag-uugali sa estado ng New York.Sa pamamagitan ng pagpipigil, hinimok niya ang mga babae na humanap ng mga legal na solusyon upang protektahan ang kanilang pamilya mula sa kahirapan at karahasan na dulot ng pag-abuso ng kanilang asawa sa alak.Ang kilusang pampagpigil ay nagbigay kay Anthony ng kanyang unang karanasan sa pagsasalita sa madla, pagsasaayos, at mga advocacy adbierskills na magiging napakahalaga sa kanyang kalaunang trabahong seffrage.

Pagiging Aalipin

Ipinanganak sa isang pamilyang Quaker na nakatalaga sa pagkakapantay-pantay ng lipunan, siya ay nagtipon ng mga petisyong anti-alipin sa edad na 17. Pagkatapos lumipat ng pamilyang Anthony sa Rochester, New York noong 1845, sila ay naging aktibo sa kilusang laban sa pang-aalipin.Ang mga anti-aliping Quaker ay nagtitipon sa kanilang bukid halos tuwing Linggo, kung saan sila ay paminsan-minsang sina Frederick Douglass at William Lloyd Garrison.

Noong 1856, siya ay naging ahente ng estado ng New York para sa American Anti-Slavery Society.[kailangan ng sanggunian] Ang posisyong ito ay humihiling sa kanya na maglakbay sa buong estado, magsaayos ng mga pagpupulong, pangangalap ng mga miyembro, at maglikom ng pondo para sa deflicationist sanhi. Ang trabaho ay madalas na mapanganib na mga tagapagsalita ng civentivity na nakaharap sa mga kapulisan at kung minsan ay pisikal na karahasan Muspero nito ay nag-iinflifliflied ang kakayahan ni Anthony sa organisasyon at pinalakas ang kanyang pangako sa katarungang panlipunan.

Ang Kombensiyon sa Seneca Falls: Pagbawas sa Kilusan ng mga Karapatan ng mga Babae

Pag - oorganisa ng Makasaysayang Pagtitipon

Siya ang pangunahing puwersa sa likod ng 1848 Seneca Falls Convention, ang unang kombensiyon na tinawag para sa tanging layunin ng pagtalakay sa mga karapatan ng kababaihan, at ang pangunahing may akda ng Deklarasyon ng mga Sentimento nito. kasama si Mott at ang tatlo pang babae, pinangunahan ni Elizabeth ang unang kombensiyon ng mga karapatan ng kababaihan sa Seneca Falls noong Hulyo 1848.

Sa loob ng dalawang araw ng kombensiyon sa bayan ng Seneca Falls, New York, ito ay sumaklaw ng dalawang araw sa Hulyo 19–20, 1848.Sa paglipas ng dalawang araw ng kombensiyon, tinatayang 300 katao ang nakibahagi, isang hindi naituturing na bilang ng dumalo na binigyan ng malaking komunidad ng mga restorasyonista at progresibong mga repormador na nakatira sa paligid ng Seneca Falls.Ang kombensiyon ay nakaakit sa mga babae at mga lalaki na nakatalaga sa repormang panlipunan, bagaman ang unang araw na mga sesyon ay nakalaan lamang sa mga kababaihan.

Ang Deklarasyon ng mga Sentimento

Ang pangunahing awtor ng Deklarasyon ay si Elizabeth Cady Stanton, na nagmodelo nito sa Deklarasyon ng Kasarinlan ng Estados Unidos. Sa pagtitipong ito, iniharap niya ang kanilang Deklarasyon ng mga Karapatan at Sentimento, isang dokumentong kinatha niya.Sa pamamagitan ng sadyang pag - ulit ng wika at kayarian ng Deklarasyon ng Kasarinlan, si Stanton ay gumawa ng isang mabisang argumentong retoriko: kung paanong ipinahayag ng mga mananakop na Amerikano ang kanilang kasarinlan mula sa paniniil ng mga Britano, ipinahahayag ng mga kababaihang Amerikano ang kanilang kasarinlan mula sa kalupitan ng mga lalaki.

Ang Deklarasyon at ang 11 resolusyon nito ay humihiling ng panlipunan at pulitikal na pagkakapantay-pantay para sa lahat ng kababaihan, kabilang na ang pinakakontrobersiyal na pag-aangkin nito, karapatang bumoto. Ang dokumento ay nagdedetalye ng maraming paraan kung saan ang mga babae ay pinagkaitan ng mga pangunahing karapatan at sumailalim sa legal na diskriminasyon. Ito ay nag-uukol sa mga karapatang pang-aari, mga oportunidad pang-edukasyon, diskriminasyon sa trabaho, at ang mga dobleng pamantayan sa mga inaasahan sa moral at panlipunan.

Ang kanyang pangangailangan para sa karapatan ng kababaihan na bumoto ay lumikha ng kontrobersiya sa kumbensiyon ngunit mabilis na naging isang sentral na tenet ng kilusan ng kababaihan. Marami ang dumalo, kabilang ang Lucretia Mott, sa simula ay sumalungat kabilang ang suffrage kabilang ang mga kahilingan, natatakot na ang buong kilusan ay magmukhang napaka-liko at nakasisira ng suporta para sa ibang mga reporma. Gayunpaman, iginiit ni Stanton, at sa suporta ni Frederick Douglass, na dumalo sa kumbensiyon at nagsalita ng mahusay pabor sa suffrage ng mga kababaihan, ang resolusyon ay lumipas.

Epekto at Pamana ng Seneca Falls

Ang Deklarasyon ng mga Sentilmento ng kombensiyon ay naging "ang nag-iisang pinakamahalagang salik sa pagpapalaganap ng balita tungkol sa kilusang karapatan ng mga kababaihan sa buong bansa noong 1848 at sa hinaharap". na umaakit ng malawakang atensiyon, ito ay agad na sinundan ng mga kombensiyong pangkarapatan ng ibang mga kababaihan, kabilang ang Rochester Women's Rights Convention sa Rochester, New York, pagkaraan ng dalawang linggo.

Itinatag ng Seneca Falls Convention ang suffrage ng mga babae bilang lehitimong pulitikal na tunguhin at lumikha ng balangkas para sa organisadong aktibismo ng mga babae. Ang Deklarasyon ng mga Sentimento ay isang dokumentong nilagdaan noong 1848 ng 68 babae at 32 lalaki na may ⁇ 100 sa mga 300 dumalo sa unang kombensiyon ng mga karapatang pambabae na inoorganisa ng mga kababaihan.Ang mga lagdang ito ay kumakatawan sa isang pampublikong pangako sa kapakanan ng mga karapatan ng mga babae sa panahon nang ang gayong advocacy ay itinuturing radikal at hindi katanggap-tanggap sa lipunan.

Ang Anthony-Stanton Partnership: Isang Rebolusyonaryong Pakikipagtulungan

Ang Makasaysayang Pagpupulong

Noong 1851, nakilala niya si Susan B. Anthony at bumuo ng isang dekada-habang tambalan na mahalaga sa pagpapaunlad ng kilusang karapatan ng mga babae.Sa isang kanto sa Seneca Falls noong 1851, ipinakilala ni Amelia Blomer si Susan B. Anthony kay Elizabeth Cady Stanton. Ang pagpapakilalang ito, na pinadali ni Blomer, isang tagapagtaguyod ng temperance at aktibista ng reporma, ay magiging isa sa pinaka-mapanguluhang mga pagpupulong sa kasaysayan ng Amerika.

Sina Susan B. Anthony at Elizabeth Cady Stanton ay nagpulong noong 1851. sila ay nanatiling magkaibigan at mga nakipagtulungan sa kilusang karapatan ng mga kababaihan sa sumunod na limampung taon. Noong 1851, sina Susan B. Anthony at Elizabeth Cady Stanton ay nagpasimula ng isang kooperasyon na nag-ebolb sa isa sa pinakaproduktibong tambalang paggawa sa kasaysayan ng Estados Unidos.

Mga Lakas at Kasanayan sa Pag - aasawa

Si Stanton ang teoretiko ng sanhi, si Anthony na organisador nito, at si Anthony ang nanguna sa pag - oorganisa, samantalang si Stanton naman ay may kakayahan para sa intelektuwal na mga bagay at pagsulat.

Si Stanton ang nangungunang boses at pilosopo ng mga karapatan at kilusang suffrage ng mga kababaihan samantalang si Anthony ang powerhouse na nag-utos sa mga lehiyon ng mga kababaihan na nagpunyaging manalo ng balota para sa mga kababaihang Amerikano.Ang katalinuhan ni Stanton bilang isang manunulat at palaisip ay nagbigay ng pundasyong intelektuwal para sa kilusan, habang ang integrasyong henyo at walang kapagurang enerhiya ni Anthony ay nag-ebolb ng mga ideya upang maging aksiyon.

Nang maglaon ay sinabi ni Stanton, "Sa pagsusulat ay mas mahusay ang paggawa naming magkasama kaysa sa alinman sa kaya ng isa. habang mabagal at analisis ang kanyang komposisyon, ako ay mabilis at sintetiko. Ako ang mas mahusay na manunulat, siya ang mas mahusay na kritiko." Ang pagkilalang ito sa mga talento ng bawat isa ay lumikha ng tambalan batay sa paggalang at pagiging kapupunan sa halip na kompetisyon.

Mga Paraan ng Paggawa at Personal na mga Dinamikong Paraan

Dahil si Stanton ay nakabahay na may pitong anak habang si Anthony ay walang asawa at malayang maglakbay, tinulungan ni Anthony si Stanton sa pamamagitan ng pangangasiwa sa kanyang mga anak habang si Stanton ay sumusulat. bukod sa iba pang mga bagay, ito ay nagbigay ng pagkakataon kay Stanton na makapagsulat ng mga talumpati para kay Anthony upang makapagbigay ng mga pahayag.Ang kaayusang ito ay nakatulong kay Stanton na makapagpatuloy sa kanyang intelektuwal na gawain sa kabila ng mga kahilingan ng pagiging ina, habang si Anthony ay nagkaroon ng pagkakataon upang makuha ang mga makapangyarihang talumpati at argumento na maaari niyang ihatid sa mga manonood sa ibayo ng bansa.

Si Stanton, na nakakulong sa kaniyang tahanan dahil sa pagiging ina (siya ang nagsilang ng kaniyang ikapito at huling anak noong 1859), ay napasigla ng maalalahaning mga ideya ni Anthony.Si Anthony ang naging puwersang nagtataguyod ng lahat ng kanilang aktibismo.Hindi niya hinayaang maging walang - saysay si Stanton, laging itinutulak siya na sumulat ng isa pang talumpati, isa pang manipesto.

Si Anthony ay nagpaliban sa Stanton sa maraming paraan sa buong panahon ng kanilang mga taon ng paggawa na magkakasama, hindi tumatanggap ng isang opisina sa anumang organisasyon na maglalagay sa kanyang higit sa Stanton.Ang deference na ito ay nagpapakita ng matinding paggalang ni Anthony sa intelektuwal na pamumuno ni Stanton at ang kanyang pag-unawa na ang kanilang pagsasama ay pinakamahusay na gumagana kapag ang bawat babae ay sumasakop sa kanyang natural na papel sa loob ng kilusan.

Malalaking Kampanya at mga Tagumpay sa Organisasyon

Mga Pagsisikap Noong Unang Panahon ng Pagpapagal

Magkasamang itinatag nila ang New York Women's State Temperance Society matapos na si Anthony ay pigilan sa pagsasalita sa isang temperarance conference dahil siya ay babae.Ang insidenteng ito, kung saan si Anthony ay pinatahimik dahil lamang sa kanyang pakikipagtalik, ay nagpakita ng pangangailangan para sa mga babae na lumikha ng kanilang sariling mga organisasyon kung saan sila ay maaaring magsagawa ng pamumuno at malayang magsalita.

Nasiphayo sa mga hadlang na bumangon noong una nilang proyekto na gawing kaugalian ang State Temperance Society ng Babae noong 1854 na sina Elevenia Anthony at Stanton ang kampanya ng mga babae sa mga karapatan upang palawakin ang Law of the Reald Women of the Property ng New York noong 1848.

Ang Gawain ng mga Digmaang Sibil

Noong panahon ng Digmaang Sibil ng Amerika, itinatag nila ang Women's Holious National League upang maglunsad para sa pag - aalis ng pang - aalipin, at pinangunahan nila ito sa pinakamalaking kampanya sa Pilipinas hanggang sa panahong iyon, anupat nagtipon ng halos 400,000 lagda bilang pagsuporta sa pag - aalis ng pang - aalipin sa mga Babae.

Ang malawakang kampanyang ito ng kumpetisyon ay nagpakita ng kapangyarihang pampolitika ng mga kababaihan bago pa man sila magkaroon ng boto. sa pamamagitan ng pag-iimbento ng daan-daang libong lagda na tumatawag sa Ikalabintatlong Susog upang alisin ang pang-aalipin, ipinakita nina Anthony at Stanton na maaaring maimpluwensiyahan ng mga kababaihan ang pambansang patakaran sa pamamagitan ng organisadong aktibismo.Ang tagumpay ng kampanyang ito ay nagbigay rin ng mahalagang karanasan sa malakihang-scale na pagsasaayos na sa kalaunan ay magdudulot ng kapakinabangan sa kilusang suffrage.

Ang Pahayagan ng Rebolusyon

Sinimulan nilang ilathala ang isang pahayagang pambabae ukol sa mga karapatan noong 1868 na tinatawag na The Revolution. Ang lingguhang lathalaing ito, na may tahasang sawikaing "Mga lalaki, kanilang mga karapatan at wala nang iba pa; mga babae, kanilang mga karapatan at wala nang iba pang iba," ay naglaan ng isang plataporma para sa pagpapasulong ng mga argumento para sa karapatan ng mga babae at nag - uulat tungkol sa mga gawain ng kilusang suffrage.

Si Stanton ay nagsilbing editor, at sumulat ng mapuwersang mga editoryal na humamon sa karaniwang kaisipan tungkol sa mga papel at kakayahan ng kababaihan.Si Anthony ang nangasiwa sa panig ng negosyo, nag - baleensiya at humahawak ng pamamahagi.

Pagkasumpong sa Pambansang Samahan ng Babaeng Suffrage

Makalipas ang isang taon, itinatag nila ang National Woman Suffrage Association bilang bahagi ng isang split sa kilusang pambabae. Noong 1869, ang kilusang suffrage ng mga kababaihan ay nahati sa estratehiya at mga priyoridad.Kasunod ng pagpupulong, binuo nina Stanton, Anthony at iba pa ang National Woman Suffrage Association at nakatuon lamang sa estasyong pampolitika ng isang babaeng pederal.

Ang paghihiwalay ay pangunahing nangyari sa ika-labinlimang Susog, na nagkaloob ng karapatan sa pagboto sa mga kalalakihang Aprikano Amerikano ngunit hindi sa mga kababaihan. habang ang ilang mga hulapi, na pinangunahan nina Lucy Stone at Henry Blackwell, ay sumuporta sa susog sa kabila ng hindi pagtanggap nito sa mga babae at bumuo ng American Woman Suffrage Association upang itaguyod ang mga kampanyang state-by-state suffrage, si Anthony at Stanton ay sumalungat sa susog para sa hindi pag-akusa ng mga babae at lumikha ng NWSA na itaguyod ang isang pederal na konstitusyonalflusion para sa suffrage ng mga kababaihan.

Ang NWSA ay kumuha ng mas radikal na paglapit sa mga karapatan ng kababaihan, na patungkol hindi lamang sa suffrage kundi pati na rin sa reporma sa batas ng kasal, karapatan sa paggawa, at iba pang mga isyu na nakakaapekto sa katayuan ng kababaihan.Ang organisasyon ay nanatili sa ilalim ng pamumuno nina Stanton at Anthony sa loob ng dalawang dekada, na nagbibigay ng isang sasakyan para sa kanilang pangitain ng komprehensibong pagkakapantay-pantay ng kababaihan.

Ang Pag - aresto at Paglilitis ni Susan B. Anthony: Isang Napakahalagang Sandali

Ang Matapang na Gawa ng Pagtotono

Sa pagsisikap na hamunin ang suffrage, si Anthony at ang kaniyang tatlong kapatid na babae ay bumoto sa 1872 Presidential election.Noong Nobyembre 5, 1872, si Anthony ay pumasok sa isang barberya sa Rochester, New York, na nagsisilbing isang dakong nagsurbey at humiling na mairehistro siya sa halalan.Pagkatapos ng unang pagtanggi, ang mga inspektor sa halalan ay pumayag at pinayagan si Anthony at labinlimang iba pang babae na magparehistro. sa Election Day, inihagis ni Anthony ang kaniyang balota para kay Ulysses S. Grant.

Anthony ay isang kusang pagsubok kung baga ang Ika - 14 na Susog, na nagkaloob ng karapatan sa pagkamamamayan sa lahat ng tao na ipinanganak o ginawang natural sa Estados Unidos, ay lubusang kinabibilangan ng karapatang bumoto.

Siya ay inaresto sa kanyang Rochester, bahay ng New York at nilitis sa Ontario County Courthouse, Canandaigua, New York. dalawang linggo pagkatapos ng pagboto, isang Marshal ng Estados Unidos ay dumating sa bahay ni Anthony upang arestuhin siya para sa krimen ng ilegal na pagboto.Siya ay kinondena ng isang grand jury at siya ay napiyansahan, na tinanggihan niyang bayaran sa prinsipyo, bagaman sa wakas ay ipinapaskil ito ng kanyang abogado laban sa kanyang kagustuhan.

Iniutos ng hukom sa hurado na hanapin siyang nagkasala nang walang anumang bayad, at magpatupad ng $100 multa.Ang paglilitis, na ginanap noong Hunyo 1873, ay isang paglapastangan sa katarungan.

Paglapastangan at Epekto

Nang tumanggi si Anthony na magbayad ng $100 na multa at halaga ng hukuman, hindi siya hinatulan ng hukom sa panahon ng pagkabilanggo, na tumapos sa kaniyang pagkakataon na umapela.

Bago hatulan, tinanong ni Hukom Hunt si Anthony kung mayroon siyang sasabihin, hindi siya kailanman nagtangkang tipunin ang mga kaso at sinabing hinding - hindi siya magbabayad ng isang dolyar ng di - makatarungang multa.

Bagaman nabigo ang estratehiyang legal, ang pag - aresto at paglilitis kay Anthony ay lumikha ng napakalaking publisidad para sa layunin ng suffrage.

Mga Paa ng Literaryo at mga Dokumento ng Kasaysayan

Ang Kasaysayan ng Pagsugpo ng Babae

Mula 1881 hanggang 1885, si Anthony ay sumali kina Elizabeth Cady Stanton at Matilda Joslyn Gage sa pagsulat ng Kasaysayan ng Babaeng Suffrage.Ang napakalaking akdang ito, na sa wakas ay sumasaklaw sa anim na tomo at libu-libong mga pahina, ay nagreresulta sa kilusan ng mga karapatan ng mga babae mula sa mga pinagmulan nito hanggang sa maagang ikadalawampung siglo.Ang unang tatlong tomo, na inilathala noong 1880s, ay sumaklaw sa panahon mula 1848 hanggang 1885 at pangunahing gawa ni Stanton, Anthony, at Gage.

Ang kasaysayan na Examination of Woman Suffrage ay nagsilbi ng maraming layunin.Iiningatan nito ang dokumentaryong rekord ng kilusan, kabilang ang mga talumpati, liham, artikulo sa pahayagan, at mga paglilitis sa kumbensiyon na maaaring hindi sana natuloy. humubog din ito kung paano maaalaala ang kilusan, na ang pangunahing pinagmulan ay sina Stanton at Anthony na naglalagay sa kanilang sarili at ang kanilang organisasyon sa sentro ng salaysay.Ang pamamaraang ito ay binatikos ng ilang mga historyador dahil sa pag-ugnitiplihika sa iba pang mga aktibista at organisasyon, ang pangunahing pinagkukunan ay nananatiling isang mahalagang napagkukunan para sa pag-unawa ng mga kainang pang-unawa.

Ang proyekto ay nangailangan ng mga taon ng puspusang paggawa, yamang si Anthony at ang kaniyang mga katulong ay nagtipon ng mga dokumento, nagsagawa ng mga panayam, at sumulat ng mga salaysay tungkol sa pagsulong ng kilusan.

Mga Pananalita, Essay, at Pahayag Pangmadla

Sa buong panahon ng kanilang karera, parehong manunulat at tagapagsalita sina Stanton at Anthony, nagsulat si Stanton ng di mabilang na mga talumpati, sanaysay, at artikulo para sa mga pahayagan at babasahin.Ang kanyang pagsusulat ay patungkol hindi lamang sa suffrage kundi pati na rin sa reporma sa pag-aasawa, batas sa diborsiyo, edukasyon ng kababaihan, karapatan sa trabaho, at relihiyosong kritisismo.Ang kanyang pagiging handang lumutas ng kontrobersiyal na mga paksa kung minsan ay lumilikha ng tensiyon sa loob ng kilusang pang-untunan kundi nagtulak din sa mga hangganan ng katanggap-tanggap na diskurso tungkol sa mga karapatan ng kababaihan.

Si Anthony, bagaman hindi gaanong komportable sa pagsulat kaysa kay Stanton, ay naging isa sa pinakamabisang tagapagsalita sa madla noong kaniyang kapanahunan.Siya'y nagpahayag ng libu - libong talumpati sa kaniyang mahabang karera, laging naglalakbay upang palaganapin ang mensahe ng pagsasalita.

Ang kanilang nagawang panitikan ay lumikha ng isang malawak na pundasyong intelektuwal para sa mga karapatan ng kababaihan.Nagsalita sila ng mga argumento para sa pagkakapantay-pantay batay sa mga karapatang natural, demokratikong simulain, katarungang pang-ekonomiya, at panlipunang gamit.Ang kanilang mga akda ay nakaimpluwensiya hindi lamang sa kanilang mga kontemporaryo kundi pati na rin sa mga sumunod na henerasyon ng mga feminist at repormador.

Gusali ng Organisasyon at Kilusan

Si Merger at ang National American Woman Suffrage Association

Noong 1890, ang National Woman Suffrage Association ay nakipagsanib sa American Woman Suffrage Association, na nagtalo para sa state-by-state enfranchiement of women (kabilang ang iba pang mga pagkakaiba). Pagkatapos ng dalawang dekada ng paghahati, ang dalawang pangunahing mga organisasyon ng suffrage ay nagkaisa upang bumuo ng National American Woman Suffrage Association (NAWSA).Ang pagsasanib na ito ay nagpapakita ng pagkilala na ang kilusan ay magiging mas epektibo kung nagkakaisa.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

Pag - aayos sa Susunod na Henerasyon

Pinalitan ni Carrie Chapman Catt si Anthony bilang pangulo ng organisasyon nang siya ay magretiro noong 1900. kinilala ni Anthony ang kahalagahan ng pagpapaunlad ng bagong pamumuno upang ipagpatuloy ang gawain pagkatapos ng paglipas ng henerasyon ng pagkakatatag.Nagpayo siya ng mga mas batang aktibista kabilang sina Catt, Anna Howard Shaw, at Harriot Stanton Blatch (Elizabeth Cady Stanton's anak na babae), na tinitiyak ang patuloy na pamumuno at estratehiya.

Ang pamumuhunang ito sa susunod na henerasyon ay napatunayang mahalaga sa sukdulang tagumpay ng kilusan. si Catt, na nagsilbi bilang pangulo ng NAWSA noong huling pagtulak para sa Ikalabingsiyam na Susog, ay gumamit ng makabagong mga estratehiyang pampolitika at mga pamamaraang pang-organisasyon na itinayo sa pundasyong inilatag nina Anthony at Stanton.Ang kakayahan ng kilusan na makibagay at magkatawang-tao habang pinananatili ang pangunahing misyon nito ay malaki ang utang sa pagpapaunlad ng pamumuno na prititibong ginawa ni Anthony noong mga huling taon niya.

Internasyonal na mga Kaugnayan

Si Susan B. Anthony ay nagtrabaho rin para sa iba pang mga sanhi, kabilang ang pagganap ng isang pangunahing papel sa paglikha ng International Council of Women at pagtulong sa pagsasaayos ng Kongreso ng Pandaigdigang mga Babaeng Kinatawan sa 1893 World's Fair sa Chicago.Naunawaan ni Anthony na ang mga karapatan ng kababaihan ay isang pandaigdigang pakikibaka at nagtrabaho upang magtayo ng mga koneksiyon sa pagitan ng mga Amerikanong suffragist at aktibista sa ibang bansa.

Ang International Council of Women, na itinatag noong 1888, ay nagsama ng mga organisasyon ng mga babae mula sa buong daigdig upang ibahagi ang mga estratehiya at suportahan ang mga pagsisikap ng bawat isa.Si Anthony ay naglakbay sa Europa nang maraming beses upang dumalo sa mga internasyonal na komperensiya at bumuo ng mga ugnayan sa mga aktibistang dayuhan.Ang mga internasyonal na koneksiyong ito ay nakatulong sa mga Amerikanong suffragists na matuto mula sa mga tagumpay at kabiguan sa ibang bansa at nakatulong sa isang lumalagong pandaigdig na kilusan para sa karapatan ng mga kababaihan.

Mga Hamon, Kompetisyon, at mga Kahinaan

Ang Pinakalabinlimang Pagtatalo sa Susog

Isa sa pinakakontrobersiyal na episode sa mga karera nina Anthony at Stanton ay kinasasangkutan ng kanilang pagsalungat sa Ika-labinlimang Susog, na nagbabawal sa pagkakait ng boto batay sa lahi ngunit hindi isinama ang pagtatalik bilang isang protektadong kategorya.Ang parehong babae ay nangatwirang hindi makatarungan sa mga kalalakihang Aprikanong Amerikano na enfranchise habang patuloy na nagtatatwa ng boto sa lahat ng mga kababaihan, kabilang ang mga kababaihang Aprikano Amerikano.

Sa paggawa ng kanilang kaso, si Stanton partikular na ang mga nagtratrabaho ng pagtatangi ng lahi at retorikang elitist, na nangangatuwirang ang edukadong mga babaing puti ay karapat-dapat sa boto nang higit sa hindi marunong bumasa't sumulat na dating mga alipin.Ang mga argumentong ito ay nasirang mga relasyon sa mga dating alyadong anti-impormante, kabilang na si Frederick Douglass, at lumikha ng mga nagtatagal na tensiyon sa pagitan ng kilusang suffrage ng kababaihan at ng kilusan para sa mga karapatang sibil ng Aprika.[kailangan ng sanggunian] Bagaman ang retorika ni Anthony ay karaniwang hindi gaanong inflammatoryeensiya kaysa sa posisyon ni Stanton, sinuportahan niya ang parehong posisyon at pinagsaluhan niya ang pinsalang idinulotang dulot nito.

Itinatampok ng kontrobersiyang ito ang mga limitasyon ng pangitain ni Anthony at Stanton ng pagkakapantay-pantay. habang sila ay walang pagod na nakikipaglaban para sa mga karapatan ng kababaihan, hindi nila laging kinikilala o binibigyang-diin ang espesipikong mga hamon na kinakaharap ng mga babaeng may kulay, mga babaeng nagtatrabaho-klase, o mga babaeng nandayuhan.Ang kanilang kilusan ay pangunahing pinangungunahan at nakatuon sa mga alalahanin ng mga kababaihang puti, gitnang-klase, isang limitasyon na magpapatuloy sa kilusang suffrage sa loob ng mga dekada.

Relihiyosong Pagtatalo at ang Bibliya ng Babae

Noong 1890s, nagsagawa si Stanton ng isang kontrobersiyal na proyekto na lumikha ng malaking tensiyon sa loob ng kilusang suffrage. kaniyang inilathala Ang Bibliya ng Babae, isang pambabaeng kritique ng mga talatang biblikal na may kaugnayan sa mga kababaihan.Ang katuwiran ni Stanton ay na ang mga relihiyosong turo ay pangunahing pinagmumulan ng paniniil ng mga kababaihan at ang Bibliya ay binigyang kahulugan sa mga paraan na nagbibigay-katwiran sa subordinasyon ng mga kababaihan.

Maraming mga suffragists, kabilang ang ilan sa matagal nang kaalyado ni Stanton, ay natakot na ang pag-atakeng ito sa relihiyon ay maglalayo sa potensiyal na mga tagasuporta at makapipinsala sa saduffrage sanhi.Ang NAWSA ay opisyal na lumayo sa sarili nito mula sa Ang Bibliya ng Babae, pagpasa ng isang resolusyon na nagsasaad na ang organisasyon ay walang kaugnayan sa gawain. Ang pampublikong pagsaway ng Stanton ng organisasyon na kanyang tinulungan ay nagpapakita ng lumalagong untibismo ng sekswal na sekswalismo ng unction at ang kagustuhan na magmukhang hindi-pang-pang-iwas sa lipunan.

Si Anthony, bagaman hindi siya sang - ayon sa resolusyon at ipinagtanggol niya ang karapatan ni Stanton na ipahayag ang kaniyang mga palagay, ay hindi katulad ng sigasig ni Stanton sa relihiyosong kontrobersiya.

Mga Debate sa Estratehiya at mga Pagkakaiba sa Pagtutol

Sa buong kanilang mga karera, hinarap nina Anthony at Stanton ang patuloy na mga debate tungkol sa estratehiya at mga taktika. Ang kilusan ba ay dapat na nakatuon lamang sa suffrage o pag-uusap sa mas malawak na saklaw ng mga isyu ng karapatan ng kababaihan? Dapat ba nilang itaguyod ang isang pederal na konstitusyonal na susog o pagtuon ng pansin sa mga kampanya ng estado-by-state? Dapat ba silang makipag-alyansa sa ibang mga kilusang pang-reporma o panatilihin ang pagsasarili? gaano karadikal ang kanilang retorika at mga kahilingan?

Si Anthony ay karaniwan nang mas nakapokus sa mga bagay na may kinalaman sa mga problemang ito.

Ang tensiyon sa pagitan ng mga pamamaraang ito ay nagpatuloy sa buong kasaysayan ng kilusan. sa huli, ang matagumpay na kampanya para sa Ikalabingsiyam na Susog ay gagamit ng mga elemento ng parehong estratehiya: pagpapanatili ng isang malinaw na pokus sa boto habang tinatalakay rin ang mga kaugnay na isyu ng katayuang ekonomiko at panlipunan ng mga kababaihan.

Ang mga Huling Taon at Paglipas ng Toro

Ang Buhay ni Elizabeth Cady Stanton

Sa kanyang mga huling taon, patuloy na sumulat at nagsalita si Stanton tungkol sa mga karapatan ng mga kababaihan, bagaman siya ay hindi gaanong nasangkot sa pang-araw-araw na gawaing pang-organisasyon ng kilusang suffrage." inilathala niya ang kanyang autobiograpiya, Eighty Years and More, noong 1898, na nagbibigay ng personal na salaysay ng kanyang buhay at pag-unlad ng kilusan ng mga kababaihan.Ang aklat ay nag-aalok ng mga kabatiran sa kanyang intelektuwal na pag-unlad, pakikipagtulungan sa kanyang mga kalinang, at pagninilay-nilay-nilay-nilay-nilay-nilay-nilay-nilay-nilay-nilay-nilay-nilay-nilay-nilay-nilay na mga hamon sa kanyang mga pag-nilay-nilay-nilay-nilay-nilay na pang-nilay na pang-nilay na pang-nilay na pang-nilay na pang-nilay na pang-nilay na pang-nilay na pang-nilay-nilay na pang-nilay na pang-nilay na pang-

Nanatiling aktibo sa isip si Stanton hanggang sa matapos ang kaniyang buhay, anupat patuloy na sumulat ng mga sanaysay at liham tungkol sa mga karapatan at iba pang mga layunin ng mga babae sa reporma.Ang kaniyang pagiging handang lutasin ang kontrobersiyal na mga paksa ay hindi kailanman nabawasan, kahit na lumikha ito ng mga suliranin para sa kilusang suffrage.Nanindigan siya sa kaniyang pananalig na ang pagkakapantay - pantay ng mga babae ay nangangailangan ng mahahalagang pagbabago sa mga saloobin ng lipunan, relihiyosong mga paniniwala, at mga kayariang institusyonal, hindi lamang ng batas.

Si Elizabeth Cady Stanton ay namatay noong Oktubre 26, 1902, sa edad na 86.Hindi siya nabuhay upang makita ang ratipikasyon ng Ikalabingsiyam na Susog, subalit inilatag niya ang pundasyong intelektuwal at pang-organisasyon na nagpangyaring ito'y lumipas sa wakas.Ang kaniyang kamatayan ay pinangis ng mga suffragist sa buong bansa, na kumilala na naiwala nila ang isa sa pinakamatatalik at pinakapangit na pinuno ng kilusan.

Ang Pangwakas na Kampanya ni Susan B. Anthony

Siya ay naglalakbay sa palibot ng bansa na nagtataguyod ng karapatan ng mga kababaihan at mga Kongresong may karapatang mag-alyansa bawat taon hanggang sa kanyang kamatayan.Siya ay namatay noong 1906, labing-apat na taon bago binigyan ng karapatan ang maraming kababaihan na bumoto sa paglipas ng ika-19 na Susog. Kahit sa kanyang mga sekswal na panahon, napanatili ni Anthony ang isang nakapapagod na iskedyul ng paglalakbay at pagsasalita ng mga tipanan, na determinadong isulong ang seffrage adulty bago siya mamatay.

Nanatili siyang aktibo hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.[kailangan ng sanggunian] Ang huling paglabas ni Anthony ay sa kanyang ika- 86 na pagdiriwang ng kaarawan sa Washington, D.C., noong Pebrero 1906, kung saan ang mga hulapi mula sa ibayo ng bansa na nagtipon upang parangalan siya. Sa kanyang huling talumpati, hinimok niya ang nakababatang henerasyon na ipagpatuloy ang laban, na nagpapahayag ng "Ang Faiilure ay imposible" ang mga recurrningwords na magiging isang nag-aambag na sigaw para sa kilusang suffrage.

Namatay si Susan B. Anthony noong Marso 13, 1906 sa kanyang tahanan sa Rochester, New York. Tulad ni Stanton, hindi siya nabuhay upang makita ang pagkakamit ng tunguhin na kanyang pinag-alay ng kanyang buhay. Gayunpaman, namatay siya sa pagkaalam na ang kilusan ay malakas, mahusay-organisado, at pinangunahan ng may kakayahang mga nakababatang aktibista na magsasakatuparan ng gawain.Ang kanyang libing ay nag-aambag ng libu-libong mga mananangis, at mga tributo na ibinuhos mula sa buong mundo, na kinikilala siya bilang isa sa pinakamahalagang mga repormista sa kasaysayan ng Amerika.

Ang Daan Patungo sa Ikalabingsiyam na Susog

Pagtatayo sa Pundasyon

Pagkamatay ni Anthony, ang kilusang suffrage ay patuloy na itinayo sa pundasyon na kanyang nilikha at Stanton ang mga istrakturang organisasyon na kanilang itinatag, ang mga argumento na kanilang nai-publish, at ang mga network na kanilang itinayo ay lahat napatunayang mahalaga sa huling pagtulak para sa boto.Ang mga lider tulad nina Carrie Chapman Catt at Alice Paul ay gumamit ng iba't ibang taktika nai-Catt na nakatuon sa mga kampanya ng estado at pampulitikang pangangampanya, si Pablo ay nag-organisa ng militanteng protesta at nag-ebolb ng White House EXichoff.

Ang kilusan ay lalong lumakas noong 1910s habang mas maraming estado ang nagkakaloob sa mga babae ng boto at opinyon ng publiko na unti-unting nagbago.Ang pagsali ng mga kababaihan sa digmaan noong Digmaang Pandaigdig I ay nagpatibay ng mga argumento na ang mga babae ay karapat-dapat sa ganap na karapatang pagkamamamayan.Si Pangulong Woodrow Wilson, sa simula ay salungat sa suffrage ng mga kababaihan, sa wakas ay nagtibay ng isang konstitusyonal na susog, na nagbibigay ng mahalagang suportang pampolitika.

Pag - uuri at Tagumpay

Ang Ikalabingsiyam na Susog ay ipinasa ng Kongreso noong Hunyo 1919 at ipinadala sa mga estado para sa ratipikasyon. Ang kampanya ng ratification ay nangailangan ng matinding pagsasaayos sa mga estado sa ibayo ng bansa, habang ang mga hula ng mga suffragists ay nagtrabaho upang kumbinsihin ang mga lehislatura ng estado na sang-ayon sa susog.Ang labanan ay bumaba sa Tennessee, na naging ika- 36 na estado upang bigyang-diin noong Agosto 18, 1920, na nagbibigay ng tatlong-quarter na karamihan na kinakailangan para sa pag-aklas sa Konstitusyon.

Noong Agosto 26, 1920, ang Ikalabingsiyam na Susog ay opisyal na pinagtibay bilang bahagi ng Konstitusyon. Ang simpleng wika ng susog na ' ⁇ " ⁇ Ang karapatan ng mga mamamayan ng Estados Unidos na bumoto ay hindi maikakaila o i-bridged ng Estados Unidos o ng anumang Estado dahil sa sex" ⁇ re ⁇ ang kasukdulan ng mahigit pitong dekada ng aktibismo, sakripisyo, at pagtitiyaga.

Pamana at Makasaysayang Halaga

Pagbabago sa Demokrasya ng Amerika

Ang ika - 19 na Susog ay pangunahing bumago sa demokrasyang Amerikano sa pamamagitan ng pagdodoble ng potensiyal na elektorado at pagtatatag ng simulain na ang mga karapatan sa pagkamamamayan ay hindi dapat depende sa sekso, samantalang ang susog ay hindi agad lumutas sa lahat ng problema ng pulitikal na pakikibahagi ng kababaihan sa katawan ng mga babae sa pamamagitan ng mga hadlang upang alisin ang mga buwis sa poll, mga pagsubok sa pagbasa at pagsulat, at pananakot ay kumakatawan sa isang mahalagang hakbang tungo sa tunay na demokratikong pagkakapantay - pantay.

Ang tagumpay ng suffrage ay nagpakita rin ng kapangyarihan ng patuloy na kilusang panlipunan aktibismo. Ang kilusang suffrage ng mga kababaihan ay nagpakita na ang determinadong pagsasaayos, stratehiyang kaisipan, at ang walang lubay na advocacy ay maaaring manaig sa malalim na pagsalungat at makamit ang pundamental na pagbabago.Ang araling ito ay mag-uudyok ng mga sumunod na galaw para sa mga karapatang sibil, kabilang ang kilusang pangkarapatang sibil ng mga Aprikano ng 1950s at 1960s at ang pangalawang-wave feministikal na kilusan ng 1970s.

Pararangal kay Anthony at Stanton

Ipinagugunita ang Stanton, kasama ang Lucretia Mott at Susan B. Anthony, sa 1921 iskulturang Portrait Monument ni Adelaide Johnson sa Estados Unidos Capitol. Nakalagay sa loob ng maraming taon sa crypt ng gusaling capitol, ito ay inilipat noong 1997 sa mas prominenteng lokasyon sa Capitol robunda ng Estados Unidos. Ang iskulturang ito, na naglalarawan ng tatlong lider ng kilusang suffrage, ay nagsisilbing permanenteng paalala ng kanilang mga kontribusyon sa demokrasyang Amerikano.

Maraming iba pang alaala, makasaysayang mga lugar, at mga paggunita ang nagpaparangal sa pamana ni Anthony at Stanton.Ang National Susan B. Anthony Museum and House sa Rochester, New York, ang nag - iingat sa tahanan ni Anthony at naglalahad ng kuwento ng kaniyang buhay at trabaho.Ang mga lugar na ito ay umaakit sa libu - libong bisita taun - taon, anupat tinitiyak na malalaman ng bagong mga henerasyon ang tungkol sa pakikipagpunyagi ng mga babae sa kanilang pandarayuhan.

Ang Maalam na Ressesyon at ang Regresyon ng mga Kontemporaryo

Ang mga modernong historyador ay nagbigay ng mas malawak na pagtatasa ng mga kontribusyon nina Anthony at Stanton, kinikilala ang parehong kanilang mga nagawa at ang kanilang mga limitasyon.Ang mga skolar ay nagtampok kung paanong ang kanilang pagtuon sa mga alalahanin ng mga kababaihang puti, middle-class ay kung minsan ay nagreresulta sa mga karanasan at priyoridad ng mga kababaihang may kulay, manggagawang-class, at mga babaeng nandayuhan.Ang retorikang panglahi na kung minsang ginagamit at si Anthony ay angkop na binatikos bilang isang malubhang pagbaba ng moral na sumisira sa kilusan at nagresulta sa mga nasabing prinsipyo nito ng pagkakapantay-pantay.

Kasabay nito, kinikilala ng mga istoryador ang malalaking hadlang na napaharap kina Anthony at Stanton at ang lakas ng loob na kailangan upang hamunin ang mga sistema ng di - pagkakapantay - pantay ng kasarian na malalim ang pagkakaugat, nakagawa sila ng mapanghikayat na mga argumento, at nagpakita ng pangunguna na nagpasulong sa sanhi ng mga karapatan ng kababaihan sa mahahalagang paraan.

Ang mga tagumpay ng kilusan sa pagkakamit ng karapatan sa pagboto ay tunay at mahalaga, subalit ang gawaing pagkakamit ng tunay na pagkakapantay - pantay ay nananatiling hindi kumpleto. Ang mga isyu ng mga karapatan sa pag - aanak, katarungan sa ekonomiya, pulitikal na paglalarawan, at kalayaan mula sa karahasan ay patuloy na nangangailangan ng aktibismo at pagkamapag - ingat.

Mga Aral Para sa Kontemporaryong Pagkilos

Ang Kapangyarihan ng Pagiging Kapareha

Ang tambalang Anthony-Stanton ay nagpapakita ng kapangyarihan ng pagtutulungan sa mga kilusang panlipunan.Ang kanilang kakayahan na kilalanin at gamitin ang mga kalakasan ng bawat isa, suportahan ang isa't isa sa pamamagitan ng mga hadlang at kontrobersiya, at panatilihin ang kanilang tambalan sa loob ng limang dekada ay nagbibigay ng isang modelo para sa mga kontemporaryong aktibista.Ang epektibong mga galaw ay nangangailangan ng iba't ibang kasanayang pang-industriya, kakayahan na pang-organisasyon, pampublikong komunikasyon, fundraising, koalisyong pagtatayo ng mga ugnayang pang-etikang pang-etika na nagdadala ng mga taong may iba't ibang lakas na mas mabisa kaysa sa indibiduwal na mga pinunong gumagawa lamang.

Pagpupumilit sa Estratehiya

Ang tagumpay ng kilusang suffrage ay nangailangan ng stratehiyang pag-iisip na sinamahan ng walang tigil na pagsisikap sa loob ng maraming dekada.Naunawaan nina Anthony at Stanton na ang pagkakamit ng pundamental na pagbabagong panlipunan ay hindi mangyayari kaagad o madali.Sila ay nakagawa ng maraming estratehiyang ekwasyonal na mga hamong ekwasyonal, pangangampanyang pang-edukasyon, pampublikong edukasyon, mga grastroot na nag-oorganisa ngimental na pag-i-i-i-i-editritilihan ng kanilang mga taktika habang nagbabago ng mga kalagayan.Nakikilala rin nila ang kahalagahan ng mga institusyong pangkatatag na makasusuporta ng kilusang higit sa anumang indibiduwal na lider sa buong buhay ng mga tao.

Ang kombinasyong ito ng stratehiyang pag-aangkop at patuloy na pangako ay nagbibigay ng mahahalagang aral para sa mga kontemporaryong galaw.Ang pagkakamit ng mahalagang pagbabagong panlipunan ay nangangailangan ng parehong mga maikling-term na taktikal na desisyon at long-term na heretikong paningin. ito ay humihiling ng kakayahan na matuto mula sa mga kabiguan, pakikibagay sa nagbabagong mga kalagayan, at pagpapanatili ng pangako kahit na ang pag-unlad ay tila mabagal o hindi tiyak.

Ang Kahalagahan ng Pagtutunggali

Ang mga limitasyon nina Anthony at Stanton sa paglapit ng Eisensiya ay nagpapatingkad sa kanilang hindi sapat na pagtalakay kung paanong ang lahi, klase, at iba pang mga salik ay nagsanib sa kasarian upang lumikha ng iba't ibang karanasan ng pang - aapi na gaya ng ginawa ng mga iskolar na kapanahon ay dapat na kumilala sa masalimuot na mga pamamaraang ito.

Ang tensiyon sa pagitan ng kilusang suffrage ng kababaihan at ang kilusan para sa mga karapatang sibil ng Aprika, at ang pagbalewala ng mga kababaihan ng kulay sa loob ng kilusang suffrage, ay nagpapakita ng mga gastos ng hindi pagsunod sa isang interseksiyonal na pamamaraan.Ang mga kilusang komputasyonal ay natuto mula sa mga kabiguang ito at higit na kumikilala sa pangangailangan na isentro ang mga karanasan at pamumuno ng mga humaharap sa maraming anyo ng pang-aapi.

Konklusyon: Isang Namamalaging Epekto

Sina Susan B. Anthony at Elizabeth Cady Stanton ay gumanap ng mahalagang papel sa pagkakamit ng Ikalabingsiyam na Susog at ang mas malawak na pagsulong ng mga karapatan ng kababaihan sa Amerika.Ang kanilang pagsasama, na sumasaklaw sa limang dekada, ay pinagsama ang katalinuhan at katalinuhang pang-organisasyon, na lumikha ng isang kilusan na pangunahing nagpabago sa lipunang Amerikano.Ang Stanton ay nagbigay ng pilosopikal na pundasyon para sa pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan, habang ang walang tigil na pagsasaayos at advocacy ay nagtayo ng isang kilusan na kailangan upang gawing realidad ang mga istrakturang institusyonal.

Ang kanilang mga abuloy ay hindi lamang batay sa mga karapatan sa pagboto kundi pati sa mga pangunahing palagay tungkol sa kakayahan at wastong papel ng mga babae, nagbigay ng mabibisang argumento para sa pagkakapantay - pantay batay sa likas na mga karapatan at demokratikong mga simulain, at nagpakita na ang mga babae ay maaaring maging mabisang mga artista sa pulitika bago pa man sila magkaroon ng boto.

Kasabay nito, ang kanilang pamana ay pinasalimuot ng kanilang mga kabiguan upang lubusang tanggapin ang isang malawak na pangitain ng pagkakapantay-pantay.Ang kanilang pagsalungat sa Ikalabinglimang Susog, ang kanilang paminsan-minsang paggamit ng pagtatangi ng lahi at elitist retorika, at ang kanilang pagtuon sa mga alalahanin ng mga kababaihang puti, panggitnang-klase ay kumakatawan sa seryosong mga limitasyon na sumira sa kilusan at nagreresulta sa mga nasabing prinsipyo nito.Ang mga kabiguang ito ay nagpapaalaala sa atin na kahit ang pinaka-debotong mga tagapagtaguyod ng katarungan ay maaaring magkaroon ng mga bulag na lugar at ang pagkakamit ng tunay na pagkakapantay-pantay ay nangangailangan ng patuloy na pagbabantay laban sa tukso ng ilang mga tao na unahin ang karapatan ng mga karapatan ng mga tao sa iba.

Sa kabila ng mga limitasyong ito, ang mga nagawa nina Anthony at Stanton ay nanatiling kapansin-pansin.Ang mga ito ay tumulong upang lumikha ng isang kilusan na nakamit ang isa sa pinakamahalagang pagpapalawak ng mga demokratikong karapatan sa kasaysayan ng Amerika.Ang Ikalabingsiyam na Susog, pinagtibay ang labing-apat na taon pagkatapos ng kamatayan ni Anthony at labing-walong taon pagkatapos ng kay Stanton, ay kumatawan sa katuparan ng pangitain na kanilang binigkas sa Seneca Falls noong 1848. habang walang babae ang nabuhay upang maghulma ng isang legal na balota, ang kanilang gawain sa buhay ay naging posible para sa milyun-milyong babaeng Amerikano na magsagawa ng pangunahing karapatan ng pagkamamamayan.

Sa ngayon, habang patuloy nating pinaglalabanan ang mga tanong tungkol sa pagkakapantay - pantay, katarungan, at demokratikong pakikibahagi, ang halimbawa nina Susan B. Anthony at Elizabeth Cady Stanton ay nananatiling mahalaga. Ang kanilang pag - aalay sa isang sanhi na mas malaki kaysa sa kanilang sarili, ang kanilang estratehikong kaisipan at kasanayan sa organisasyon, ang kanilang pagkukusang hamunin ang makapangyarihang mga institusyon at ang mga paniniwalang matibay ang pagkakatatag, at ang kanilang pagsasama batay sa paggalang at pagtutulungan ay pawang nagbibigay ng mga aral sa makabagong mga aktibista.

Ang Ikalabingsiyam na Susog ay nagsisilbing isang patotoo sa gawain ng kanilang buhay at sa kapangyarihan ng organisadong aktibismo upang baguhin ang lipunan.