Table of Contents

Настоянка: Декади триумф в виготовленні

У 1920 році на території США, ратифікований у 1920 році, стоїть як досягнення пам'ятного знака в боротьбі за жіночі права. Ця конституційна поправка надала жінкам право голосувати, фундаментально трансформувати американську демократію і розмітка кульмінації боргу, яка прославила понад сім десятиліть. На самому серці цього монументального руху були два надзвичайних жінки, чия партнерство, бачення і нехвильоване позначення, що сформувалася курсом американської історії: Сусан Б. Антонія і Єлизавета Кади Стантон, лідери жіночого руху в США. Під час середини-го кінця-19 століття.

Історія жіночого одягу в Америці є однією з сміливих, наполегливих і стратегічних блискавок. Хоча багато людей сприяли цій справі, партнерство між Ентонією і Стантоном доведено в себе унікально потужні і завершені. Їх співпраця, яка почалася в 1851 році і тривала на половину століття, створив інтелектуальний фонд, організаційну структуру, і політичну імпульс, яка в підсумку забезпечить права голосу для американських жінок. Розуміння їх індивідуальних внесків і колективного впливу забезпечує суттєве розуміння одного з найбільш значущих соціальних рухів в Америці.

Елізабет Каді Стантон: Раннє життя та інтелектуальне становлення

Привілегована виховання з уроками прибутку

Народився 12 листопада 1815 року в місті Джонстаун, Нью-Йорк, Елізабет Каді виріс на тлі багатства та привілеїв, дочка Данила Кади, видатний суддя та Живий Маргаретстон. Її батько Данила Каді був адвокатом, який пізніше став суддею на Верховному суді Нью-Йорка. Ця привілея позиція дозволила їй отримати доступ до освіти та інтелектуального стимулювання некомерційного для жінок її епоху, але вона також піддала її глибоким правовим неправомірності, які жінки зіткнулися за американським законодавством.

У 1826 році смерть брата Єлеазара подала її на розкопку в кожній області брата мала на спробу компенсувати батько за його втрату. Цей особистий трагедія став формовим досвідом, оскільки молода Єлизавета прагнула довести себе рівно до будь-якого сина в очах батька. Незважаючи на її досягнення, вона зустрілася з суворою реальністю, що суспільство розміщувало суворі обмеження на жіночі можливості, незалежно від їх можливостей або звершення.

Освіта та правове харчування

У ній взяли участь прогресивні жіночі семінарії Трої, де отримала найкращу освіту для юної жінки на початку 1830-х років. Стантон закінчився жіночу семінарію Трої 1832 року. Ця установа, заснована Емі Вілард, була серед найбільш прогресивних освітніх закладів для жінок в Америці, забезпечуючи Стантон з строгим інтелектуальним фондом, який буде служити її по всій її житті.

Її освіта закінчилася за межами формального навчання. Під час навчання в її батьківському правовому офісі вона отримала знання дискримінаційного правового каркасу, що регулює життя жінок. Вона дізналася про кришку – правову доктрину, яка надала жінкам «справжньо мертвих» в очах закону— і свідків жінок, які прийшли до свого батька, які прагнуть допомогти з юридичними проблемами, які стегнали безпосередньо від їх нестачі прав. Ці враження висаджували насіння її життєвого зобов’язання жіночої рівноправності.

Ім’я та реформа

У 1840 році вона задружила аболіоніст Генрі Б. Стантон. Її шлюб до Генрі Стантон, видатний аболіоніст спікера та організатор, вніс її в серце реформних рухів, які були переготовлені американським суспільством в антебельумському періоді. У періоді пара медового місяця подорож до Лондона для Всесвітньої анти-Славської конвенції в 1840 році довів рівний до розвитку Стантона як жіночий адвокат.

У Лондонській конвенції делегати, включаючи Стантон і міністр Quaker Лукреції Мотт відмовлено у право брати участь у провадженнях просто через їх секс. Цей приниження досвіду, незважаючи на свої повноваження, як вчинені аболіди, кристалізоване розуміння Стантона, що жіноча підпорядкування була фундаментальною несправедливістю, яка вимагає організованої опори. Вона і Мотт обговорювали необхідність конвенції, присвяченої жіночим правам, розмова, яка б плодів вісім років пізніше.

Внутрішнє життя та вирощування невдоволення

У 1847 році Єлизавета перенесли з Бостона до с. Снека Фолс, Нью-Йорк, у 1847 році Єлизавета перенесли з браку інтелектуальної громади. Стантон жив з чоловіком та сім дітьми в цьому невеликому місті, де попити на вітчизняне життя і материнство часто залишали її інтелектуально ізольованими. З цього розпаду виникло її вирішення для перетворення жіночого місця в суспільстві.

На відміну від її раннього життя в Бостоні, де вона мала доступ до інтелектуальних кола та реформних громад, а її нове існування в сільській місцевості Сенька Фолс висвітлив обмеження, які внутрішні обов’язки розміщені на жіночому житті. Цей особистий досвід фрустрації та обмеження стала силою водіння за її активізмом, оскільки вона визнає, що її власні боротьби відображають більш широке стан американських жінок.

Сусан Б. Антонія: Раннє життя і шлях до активіста

Коріння та прогресивні цінності

Судан Б. Антоній народився 15 лютого 1820 року, біля Адамса, Массачусетс до Данила Ентоні та Луки Ентоні. Даніель, поважний Quaker, міліметр і заводський власник, а також реформатор, переконаний, що його дочка, а також його сини отримали відмінні освіти. Цей еглітарський підхід до освіти характерний для цін на Quaker, що підкреслює духовну рівноправність між чоловіками та жінками.

Як запобіжник, Сусан виріс у культурі, яка дозволила жінкам вільно висловлювати себе. На відміну від більшості американських жінок її епохи, які очікувано залишаються мовчими в громадських налаштуваннях, Quaker жінки можуть говорити на релігійних зустрічах і брати активну участь у їх громадах. Цей виховання дав Антонію впевненість і почуття рівності, що довестиме важливе для її пізніше активізму.

Навчання кар'єрної та ранньої реформи

Після навчання, працювала викладачем. У 1848 році після десяти років навчання Антоні почав свою реформу як активіста з помірним захистом. Її досвід, як вчитель, піддаючи їй економічні нерівності, жінки, які зіткнулися, - чоловіки вчителя заробили значно більше, ніж їхні жіночі аналоги, навіть при виконанні такої ж роботи. Цей досвід з дискримінацією заробітної плати, випалено її зобов'язання до прав жінок.

Вона приєдналася до Дочки темперації в 1848 році, лівий виклад у 1849 році, і незабаром стала визнаним лідером темпераменту в Нью-Йоркському державі. Через темпи, вона заохочувала жінок шукати правові рішення для захисту своїх сімей від бідності та насильства, викликаних їх зловживанням спиртом. На темпах руху надавали Ентоні перший досвід у публічному говорі, організації та адвокації, які довели неоціненну в її пізніше suffrage work.

Антиславська активізація

Народилася в сім'ю Quaker, яка прагне до соціальної рівності, вона збирає антиславські клопоти у віці 17 років. Після того, як сім'я Ентоні переїхали в Рочестер, Нью-Йорк у 1845 році, вони стали активними в антиславському русі. Антиславські запити зустрілися на їх фермі майже в кожну неділю, де вони іноді приєдналися до Фредерік Дуглас і Вільям Ллойд Гаррісон.

У 1856 році вона стала державним агентом Нью-Йорка для Американського анти-Славерського товариства. Ця позиція вимагає її поїздки по всій країні, організації зустрічей, рекрутингу членів та підвищення коштів для аболідиста. Робота була часто небезпечно — антиспольські спікери зіткнулися з ворожими натовпами і іноді фізичною жорстокістю — але вона підібрала організаційні здібності Антона та зміцнила свою прихильність до соціальної справедливості.

Конференція «Сенека»: запуск руху прав жінок

Організація історичної зцілення

Вона була основною силою за 1848 р. Сенека Фолс Конвеншн, перша конвенція, яка була покликана бути покликана для обговорення прав жінок, і була основним автором Декларації про відчуттів. З Моттом і трьома іншими жінками, Єлизавета поширила першу жіночу конвенцію прав у Сеньці в липні 1848 р.

У зв’язку з відкриттям в м. Сенька-Фолс, Нью-Йорк, він прославив два дні по 19–20 липня 1848 р. За перебігом двох днів конвенції, приймав участь 300 осіб, неприпустимий номер відвідувачів, надав велику громаду аболіоністів та прогресивних реформаторів, які мешкали в районі Снека-Фолс. Конвенції привертали як жінок, так і чоловіка, які були втілені до соціальної реформи, хоча перші дні сесії були зарезервовані тільки для жінок.

Декларація про відчуттів

Автор Декларації Єлизавета Кади Стантон, який моделював його на Декларації США про незалежність. На цьому зборі вона представила Декларацію про права і заперечення, документ, що складається. По навмисно охоплюючи мову і структуру Декларації про незалежність, Стантон зробив потужний реторичний аргумент: так само, як американські колоністи задекларували свою незалежність від британської Тиранни, американські жінки розголошували свою незалежність від чоловічої Тиранни.

Декларація та її 11 дозволів вимагатимуть соціальної та політичної рівності для всіх жінок, включаючи її найбільш суперечливу вимогу, право голосувати. Документ докладно про багато способів, в яких жінки відмовлялися базових прав і підпорядковані правовій дискримінації. Він звернувся до майнових прав, освітніх можливостей, дискримінації зайнятості, та подвійних стандартів морально-соціальних очікувань.

Її попит на жіноче право голосувати генерував контроверсію на конвенції, але швидко став центральним тентом жіночого руху. Багато учасників, включаючи Люцерія Мотт, спочатку проти, включаючи суфрендаж серед вимог, бояться це зробити весь рух з'являються занадто радикальні і підривні опори для інших реформ. Однак Стантон наполягався, і за підтримки Фредерік Дуглас, які взяли участь у конвенції і говорили eloquently на користь жіночої пухирки, дозвіл пропущено.

Вплив і спадщина Снеки

Декларація конвенції про відчуттів стала «єдиною найважливішою чинником поширення новин руху жіночих прав на території країни 1848 року та в майбутньому». Привабливість поширеної уваги, незабаром слідувала за іншими жіночими конвенціями, в тому числі і в Рочестерській жіночій правовій конвенції в Рочестері, Нью-Йорку, через два тижні.

У рамках ініціативи «Сенека» запроваджено жіночий пуховик як законну політичну мету та створила основу для організованого активізму. Декларація про відчуттів – це документ, підписаний у 1848 році на 68 жінок та 32 чоловіків—100 з деяких 300 учасників у першому жіночому конвенції права, які будуть організовані жінками. Ці підписи представили публічну прихильність до причини прав жінок у той час, коли така адвокатка була розглянута радикальною та соціально неприйнятною.

Партнерство Ентоні-Стантон: Революційне співробітництво

Історичні зустрічі

У 1851 році вона зустрілася з Сусаном Б. Антонією та утворила багаторічне партнерство, яке було вирішальне для розвитку жіночого руху прав. На вулиці кута в Сенеці в 1851 році Амелі Блумпер ввів Сусан Б. Антонія до Єлизавети Кади Стантон. Це впровадження, полегшене Блумером, а також активістом з питань помірності та боротьби, доведеться до одного з найбільш послідовних зустрічей в Америці.

У 1851 році, в рамках якого було представлено сім’ї та співачки жіночого руху на найближчі п’ятдесят років. У 1851 році, Сусан Б. Антонія та Єлизавета Кади Стантон, які перетворилися на співпрацю, що перетворилися в одне з найпродуктивніших робочих партнерських відносин в історії США.

Порівняльні сили і навички

Стантон був аортетичним, який його організатор. Антоній очолював в організації, тоді як Стантон мав чудову широту для інтелектуальних питань і написання. Цей поділ праці доведено помітно ефективний, що дозволяє кожній жінці сприяти її найбільшій міцності руху.

Стантон був провідним голосом і філософом жіночих прав і сухарівних рухів, а Антоні – це електростанція, яка помітила бджіл жінок, які борлися за перемогу на балоті для американських жінок. У складі Стантона є письменник і мислитель, який надав інтелектуальний фонд руху, а організаційний геній Антонія і без втомився відміняти ідеї в дію.

Стантон пізніше сказав: "У письмовій формі ми краще працювали разом, ніж можна самостійно. Хоча вона повільна і аналітична в композиції, я швидка і синтетична. Я кращий письменник, вона кращий критик." Це взаємне визнання одного талантів створив партнерство на основі поваги і доповнювача, а не конкурс.

Методи та особисті динаміки

Бо Стантон був домом з сім дітей, поки Антонія не був безтурботним і безкоштовним для поїздки, Антоні допомагав Stanton, направивши своїх дітей, поки Стентон писав. Серед інших речей, це дозволило Стентон писати мови для Ентоні, щоб дати. Ця композиція дозволила Стентону продовжити свою інтелектуальну роботу, незважаючи на вимоги материнства, а Ентоні отримали доступ до потужних виступів і аргументів, які вона може доставити аудиторію по всій країні.

Стантон, який припинив її будинку мамою (подавала народження її сім-ї і останньої дитини в 1859), був стимулюваний думкою Антонії її ідей. Антоній став пропульсною силою за всі їх активізм. Вона не дозволила Стантону стояти свічкою, завжди штовхаючи її писати ще одне слово, ще один проявляється.

Антоніо відзначається в Стантоні багато способів протягом своєї роботи, не приймає офіс в будь-якій організації, яка буде проходити її над Стантоном. Ця відвага відобразила глибоку повагу Антона до інтелектуального керівництва Стантона та її розуміння, що їх партнерство працювала краще, коли кожна жінка займала свою природну роль в русі.

Основні кампанії та організаційні досягнення

Ранні колаборативні здібності

Разом вони заснували ювілею в Нью-Йорку Жіноче товариство темпераменту після Антонії, запобіжили від виступу на конференції з темпераменту, бо вона була жіночою. Цей інцидент, в якому Антон був замочений просто через її секс, продемонстрував необхідність жінок, щоб створити власні організації, де вони могли б вільно виступати лідерами і говорити.

У рамках першого проекту з’явилась перешкода, що виник під час свого першого проекту — керівництво Товариства державної Temperance жінки 1854—Антонія та Стантон почала свою жіночу кампанію для розширення закону про майно жінок Нью-Йорка 1848 року. Як би стати на замовлення, Антонія, яка була незрівняна та безкоштовна родина вимагає, організована та побігла кампанії. Вона продала державну подію, виступаючи по всій 54 Нью-Йоркській рахунках. Стантон зробив юридичні дослідження, прокладав літерацію Ентоні, і написав виступи для них як.

Громадянська війна Еко Активізм

Під час американської громадянської війни вони створили Національну лігу жінок для боротьби з скасуванням рабства, і вони привели її в найбільший диск-трекінг в історії США до цього часу. Під час громадянської війни вони заснували Національну лігу жінок, яка провела найбільший диск-трекінг в США до цього часу, збираючи майже 400 000 підписів на підтримку скасування рабства.

Ця масова олімпіада продемонструвала жіночу політичну силу навіть перед тим, як вони мали голос. За мобілізацією сотні тисяч підписів, що викликають на тринадцятий аспендіат для скасування рабства, Антонія та Стантон показали, що жінки можуть впливати на національну політику через організований активізм. Успіх цієї кампанії також забезпечував цінний досвід організації масштабу, який згодом принесе користь глухим руху.

Газета "Революція"

У 1868 році на території Революції розпочалася публікація жіночої газети права 1868 року. Ця щотижнева публікація, з його сміливим девізом «Мен, їх права та нічого більше; жінки, їх права та нічого менше», надала майданчику для просування жіночих прав та звітності про діяльність пухирного руху. Газета сформувала широкий спектр питань, включаючи трудові права, рівні виплати, шлюбне право реформи та жіночу освіту, крім пухирців.

Стантон подав редактору, написання важчих редакцій, які викликав традиційне мислення про роль жінок та можливості жінок. Антоні вдалося побудувати бізнес-бенд, будувати підписки та розподільчого процесу. Хоча газета борлася фінансово і перестала публікуватися в 1870 році, вона відіграла вирішальну роль у поширенні жіночих правових ідей і створення почуття громади серед активістів по всій країні.

Заснування Національної жіночої асоціації

Через рік вони заснували Національну жіночу асоціацію за браком в жіночому русі. У 1869 році жіночий пухирний рух поділився на стратегію та пріоритети. Після зустрічі Стантон, Ентоні та інші утворили Національну жіночу асоціацію з суфрах та зосередилися виключно на зміні федеративної жінки.

Розщепа сталася переважно над Фіфтингом Амендментом, який надав право голосувати африканським американським чоловікам, але не жінкам. Хоча деякі глухі, під керівництвом Люсі Кам'яного та Генрі Чорновола, підтримували зміни, незважаючи на її виключення жінок і утворили Американську жіночу юфедерацію, щоб переслідувати державно-державні глухі кампанії, Антоні та Стантон проти змін для виключення жінок і створив НВСу для здійснення федеральних конституційних змін для жіночого пухирця.

У НВСі взяли більш радикальний підхід до прав жінок, що зверталися до не тільки заваджень, але й проміжок, але й провадженні прав на шлюб, трудові права та інші питання, що впливають на стан жінок. Організація залишається під керівництвом Стантона та Ентоні протягом двох десятиліть, забезпечуючи транспортний засіб для їх бачення комплексної жіночої рівності.

Судан Б. Аррест Антонія та Тріал: Дефінування

Закон про биття

У зусиллях кинути виклики, Антонія та її три сестри проголосували у 1872 році президентських виборів. 5 листопада 1872 року Антоній проходив у барберку у Рочестері, Нью-Йорк, який служив місцем опитування та вимагав бути зареєстрованими голосами. Після першого рефінгу, учасники виборів оновили та допустили Ентоні та п'ятнадцять інших жінок, які реєструють. У день виборів Антоні відкидав свої балоти за Улісес С. Грант.

Дія Антона була навмисною тестом того, чи має чотирнадцятий Амендмент, який надав прав громадянства всім особам, які народжуються або оприлюднювалися в Сполучених Штатах, незважаючи на те, що громадянин, володів усіма правами громадянства, включаючи забій. Ця правова теорія, відома як «Нове відправлення», представила спробу виграти права шляхом конституційного трактування, а не через нові зміни.

Юридичні матеріали

Вона була заарештована в її рочестері, Нью-Йоркському домі і була надана судова практика в Онтаріо, Кандагуа, Нью-Йорк. Два тижні після голосування, США Маршал прибув до будинку Ентоні, щоб затримати її злочином незаконного голосування. Вона була продиктована грандіозним журі і проходила на заставі, яка відмовилася платити за принципом, хоча її адвокат в підсумку розмістив його проти своїх побажань.

Суддя звернулася до суду, щоб знайти свою винність без будь-яких дельфіації, і накладав 100 штрафних. Суд, який відбувся 1873 року, був трагедії правосуддя. Суддя Ворд Хун, нещодавно призначене Верховне судочинство, написав своє рішення перед початком судового розгляду. Він відмовився від того, щоб Ентоні було випробувати від свого імені і керував журі, щоб повернути винний вирок без вилучення.

Захист і вплив

Коли Антоні відмовилися платити 100 штрафних і судових витрат, суддя не вирокувала її в'язниці, яка закінчила її шанс оскарження. Оскарження дозволило запускати рухи, щоб прийняти питання про права жінок до Верховного суду, але це не було.

До відправки судді Хун запросив Антонію, якщо вона нічого не була. Вона доставила непрозору мову, що заперечує про суд і декларування, що вона ніколи не сплачувала долар несправедливого штрафу. Правда до свого слова, вона ніколи не зробила, і уряд ніколи не спробував зібрати її, ймовірно, тому що це буде дано її підстави для оскарження.

Хоча правова стратегія не вдалося, арешт Антона і судова практика викликала величезну громадськість за Причиною пухирки. Вона давала десятки виступів про справу перед судовим процесом, і самі справи привертали національну увагу. У епізоді продемонстрували як несправедливість відхилень жінок, голосу і мужність глухих, які готові розбити несправедливих законів, щоб заздалегідь їх викликати.

Літературні внески та історичні документи

Історія жіночої пухирки

З 1881 по 1885 рр. Антон приєднався до Єлизавети Кади Стантон і Матільда Йослин Ґейдж у письмовій формі Історія жіночої пухирки. Ця монументальна робота, в результаті чого пробурила шість томів і тисяч сторінок, задокументувала рух жіночих прав від її походження через початку ХХ ст. Перші три томи, опубліковані в 1880-ті роки, покривали період з 1848 по 1885 рр. і були в першу чергу робота Стантону, Ентоні, і Гаге.

Історія жіночого одягу послужила кілька цілей. Він зберіг документальний запис руху, включаючи мови, листи, газетні статті та конвенції, які можуть інакше втратити. Також вона сформувалася, як би рух запам'ятався, зі Стантоном та Ентоні позиціонування себе та їх організація в центрі оповіді. Хоча цей підхід критикував деякі історики для маргіналізації інших активістів та організацій, робота залишається нецінним основним джерелом для розуміння глуздого руху.

Проект вимагає багаторічних боєздатних робіт, як Антонія та її колеги зібрали документи, провели інтерв’ю та писали наративі рахунки розвитку руху. Антон особисто фінансував багато витрат на публікацію, демонструючи свою прихильність до забезпечення історії руху для майбутніх поколінь.

Вимова, Нариси, Громадські справи

У своїй кар'єрі, як Стантон, так і Антоні, були пролісні письменники і спікери. Стантон написав численні виступи, есе і статті для газет і періодичних видань. Її написання адресовано не тільки сухарство, але і шлюбне реформування, порушення шлюбу, виховання жінок, трудові права, релігійна критика. Її готовність до текти суперечливих суб'єктів іноді створюється напруження в межах глухого руху, але також проштовхнула кордону прийнятного дискурсу про права жінок.

Ентоні, хоча менш комфортний з написанням, ніж Стантон, став одним з найбільш ефективних публічних спікерів її епоху. Вона доставила тисячі виступів над її тривалою кар'єрою, подорожуючи постійно, щоб розкласти суфле повідомлення. Її стиль розмови був прямим і фактичним, ніж квітковим, і вона мала можливість зв'язатися з різними аудиторіями і ефективно реагувати на ворожі питання і стегнінгу.

У рамках літературного виходу їх було створено комплексний інтелектуальний фонд для прав жінок. Вони оформляють аргументи на рівність на основі природних прав, демократичних принципів, економічної юстиції та соціальної утиліти. Їхнє письмо вплинуло не тільки на своїх контемпорах, але й подальших поколінь феміністів та реформаторів.

Організаційне лідерство та рухи

Асоціація американських жіночих мансардів

У 1890 році Національну жіночу асоціацію з питань суфрахування з'єднала з Американською жіночою асоціацією, яка сперечалася за державно-державне об'єднання жінок (ампунд інші відмінності). Через два десятиліття поділу дві основні санітарні організації, об'єднані для формування Національної Американської жіночої асоціації швейних виробів (NAWSA). Цей об'єднаний відобразив визнання, що рух буде більш ефективним, якщо уніфіковано.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

Менторинг наступного покоління

Каррі Чапман Катт замінив Антонію як президент організації, коли вона відреставрувала в 1900 році. Антоні визнано важливість розвитку нового керівництва для проведення роботи після того, як було прийнято генерацію. Вона наставила молодші активісти, включаючи Катет, Анна Якард Шах, а Harriot Stanton Blatch (Елізабета Каді Стантон), забезпечуючи безперервність лідерства та стратегії.

Цей інвестиційний проект в наступному генеруванні довів вирішальне значення для успіху руху. Кіт, який служив президентом НАВСА під час остаточного штовхача для Нинteenth Amendment, зайнятий витонченими політичними стратегіями та організаційними методами, які будували на фундаменті, покладених Ентонієм і Стантоном. Уміння руху адаптуватися і розвиватися, зберігаючи свою основну місію, значно до розвитку керівництва, які Ентоні припинили її пізніше років.

Міжнародні підключення

Сусан Б. Антоні також працював над іншими причинами, включаючи гру ключову роль у створенні Міжнародної ради жінок та допомогу в організації Всесвітнього конгресу представників жінок 1893 року у світі ярмарку в Чикаго. Антоні зрозумів, що права жінок була глобальною боротьба і працювала над створенням зв'язків між американськими нутрогіками та активістами в інших країнах.

Міжнародна рада жінок, заснована в 1888 році, об’єднала жінок з усього світу, щоб поділитися стратегіями та підтримкою одного з інших зусиль. Антоні приїхали до Європи кілька разів на участь у міжнародних конференціях та збудувати відносини з іноземними активістами. Ці міжнародні зв’язки допомогли американським дуплексам вчитися з успіхів та невдач в інших країнах і сприяли зростаючому глобальному русі за права жінок.

Виклики, Контролери та обмеження

Підручник з феєрверк

Один з найбільш суперечливих епізодів у кар’єрі Ентоні та Стантона взяв участь у їх опозиції до Фефнадцятого Амендменту, який заборонив заперечувати голос на основі раси, але не передбачав сексу як захищена категорія. Обидві жінки стверджують, що це непросто було необґрунтовано для посилення африканських американських чоловіків, а продовжувати заперечувати голос всім жінкам, включаючи африканські американські жінки.

У своїй справі, Стантон, зокрема, зайнятий рицистом і елітистом рєторичним, що виготовляли білі жінки заслуговують голосу більше, ніж не мігрувати колишніх рабів. Ці аргументи пошкоджені стосунки з колишніх аболіоністських союзів, включаючи Фредерік Дуглас, і створив останні напруження між жіночим рухомого шашлика і руху для американських цивільних прав. Хоча рогеторичний Антоній був зазвичай менш запальним, ніж Стантон, вона підтримала той же позицію і спільну відповідальність за шкоду, що це викликало.

Цей контроверситет висвітлює обмеження бачення Ентонії та Стантона рівності. Хоча вони боролися без втоми для прав жінок, вони не завжди визнавали або передують конкретні виклики, які зіткнулися з жінками кольору, жінок робочого класу або жінок-іммігрантів. Їх рух був в першу чергу під керівництвом і зосереджений на проблемах білого, середнього класу жінок, обмеження, що будуть наполегливі у глухому русі протягом десятиліть.

Релігійна жіноча Біблія

У 1890-ті рр. Стантон підпорядковував суперечливий проект, який створив значний натяг у межах глухого руху. Вона опублікувала Біблія жінки, феміністичний критик біблійних проходів, що стосуються жінок. Стантон стверджує, що релігійні викладання були основним джерелом жіночої гнозування і що Біблія інтерпретувала шляхи, які обгрунтовані жіночим підпорядкуванням.

Багато дурманів, включаючи деякі з довгоочисних союзів Стантона, боячи, що ця атака на релігію відчужуватиме потенційних прихильників і пошкодити причину глухого залягання. NAWSA офіційно віддалилася від Біблії жінки]], що проходить резолюція, що організація не мала зв'язку з роботою. Цей громадський ребукс Стантона організацією вона допомогла знайти відображення зростаючого консерватуму руху глухих і прагнення зробити пухирець з'яви як можливого для основного суспільства.

Ентоні, хоча вона не погоджується з постановою та захистила право Стантона на вираження своїх поглядів, не поділилася ентузіазмом Стантона для релігійних контроверсій. Це представлено один з небагатьох незгодних між двома жінками і ілюстровано, як їх партнерство може вмістити різні перспективи та пріоритети.

Стратегічні засоби та тактичні відмінності

У зв'язку з кар'єрами, Антоні та Стантоні, які зіткнулися з постійними дебатами щодо стратегії та тактики. Чи варто орієнтуватися на рух виключно на замах або адресі широкого спектру питань прав жінок? Чи повинні вони переслідувати федеральну конституційну поправку або концентрат на державних кампаніях? Чи повинні вони союзники з іншими реформними рухами або підтримувати незалежність? Як радикально повинні їх риторики і вимоги бути?

Ці дебати відображали справжні невизначеності про найбільш ефективний шлях вперед. Антоні, як правило, став більш орієнтованим на підхід, концентрування організаційних ресурсів на питання про занурення. Стантон взяв більш широкий вигляд, полегшуючи, що жіноча підпорядкування була вкорена в декількох установах— законних, економічних, соціальних і релігійних, і все необхідне для того, щоб бути оскарженим одночасно.

Натяг між цими підходами, що зберігаються в історії руху. В кінцевому підсумку, успішна кампанія для НПЗУ, буде використовувати елементи обох стратегій: підтримання чіткого фокусу на голосі, а також вирішення пов’язаних питань економічного і соціального статусу жінок.

Фінал Років і проходів факела

Elizabeth Cady Stanton Поза «Ложки»

Упродовж останніх років Стантон продовжував писати і говорити про права жінок, хоча вона стала меншою мірою залучена до денного організаційного виконання руху забору. Вона опублікувала її автобіографію, Восьми Роки і більше, в 1898 році, надаючи особистий рахунок свого життя і розвитку жіночого руху. Книга запропонував розуміння її інтелектуального розвитку, її партнерство з Ентонієм, і її відбиття на прогрес і виклики руху.

Стантон залишився інтелектуально активним до кінця свого життя, продовжує писати есе і листи про права жінок та інші причини реформування. Її готовність до текти суперечливих суб'єктів ніколи не зменшилися, навіть коли він створив труднощі для руху пухирців. Вона зберегла свою відвагу, що жіноча рівноправність вимагає фундаментальних змін у суспільних відносинах, релігійних вірувань, а також інституційних структур, не просто правових реформ.

Єлизавета Кади Стантон помер 26 жовтня 1902 року, у віці 86. Вона не живила бачити ратифікацію Нинteenth Amendment, але вона уклала інтелектуальну та організаційну подушку, яка зробила свій західний прохід можливо. Її смерть була захоплена сухарами по всій країні, які визнали, що вони втратили один з найбільш блискучих і знаряддя лідерів руху.

Сусан Б. Фінальна кампанія Ентоні

Вона проїдала по країні, яка пришвидшує за права жінок і лоббідський конгрес щороку до її смерті. Вона загинула 1906, чотиринадцять років до багатьох жінок було надано право голосувати з проходженням 19-го Амендменту. Навіть у її вісімдесятниці Ентоні підтримали графік руху і виступи, визначені заздалегідь причину пухирки якомога ближче до її смерті.

Вона залишалася активною до кінця свого життя. Фінальний публічний вигляд Антонія був на своєму 86-му святкуванні дня народження у Вашингтоні, Д.К., 1906, де дурники з по всій країні зібралися на честь її. У її фінальному виступі вона закликала молодшого покоління продовжити боротьбу, розпадаючи «Неможливе» — слово, що стане ролінгом для руху пухирки.

Усеан Б. Ентоні помер 13 березня 1906, в її будинку в Рочестері, Нью-Йорк. Як Стантон, вона не живила бачити досягнення мети, до якого вона була присвячена її життя. Однак вона загинула, що рух був сильний, добре організований, і під керівництвом здатні молодші активісти, які будуть виконуватися на роботі. Її похорон привернув тисячі примочок, а притоки зали у всьому світі, визнавши її як один з найважливіших реформаторів в Америці.

Дорога на нунт-амендмент

Будівництво на фундаменті

Після смерті Ентоні, глухий рух продовжував будувати на фундаменті, вона і Стантон. У організаційних структурах вони були встановлені, аргументи, які вони мали артикул, і мережі, які були побудовані всі довели, що важливо для остаточного штовхача за голосування. Лідери, як Каррі Чапман Катет і Аліса Павло зайняти різні тактики — Катате, що зосереджені на державних кампаніях і політичних лобіях, Павло організував бойові протести і пікетуючи Білий Дім—але, але обидва побудовані на заземлення, покладених раніше поколіннями.

Рух набув імпульсу у 1910-х роках, як і більше держав, наданих жінкам, голос і громадська думка поступово зрушили. Участь жінок у військових зусиллях під час Першої світової війни зміцнили аргументи, які жінки заслуговують повну праву громадянства. Президент Вурі Вільсон, спочатку проти жінок, які загубили конституційне внесення, забезпечуючи вирішальну політичну підтримку.

Рапульство і Вікторія

У червні 1919 р. було передано до країн, які ратифікують. У разі необхідності ратифікаційний похід необхідно інтенсивно організовувати державу по всій країні, оскільки суфрагісти працювали переконувати державні легалини, щоб затвердити зміни. Битва прийшла до Теннесі, що стала 36-ю державою, щоб ратифікувати 18 серпня 1920 р., надаючи три квартали більшості, необхідні для зміни, щоб стати частиною Конституції.

26 серпня 1920 р., напередодні ХІХ ст. офіційно засвідчено в складі Конституції. Проста мова про внесення змін до простих мов — «Право громадян США проголосувати не буде відмовлено або переважати Сполученими Штатами або будь-яким державою на рахунок сексу» — Представництвом кульмінації понад сім десятків років активізму, жертви та наполегливості.

Законодавство та історичне значення

Трансформація американської демократії

Народжений основоположений американською демократією шляхом довоєння потенціалу електорату та створення принципу, що прави громадянства не повинні залежати від сексу. Хоча поправки не відразу ж розв'язали всі проблеми політичної участі жінок - чоловіки жінки кольору продовжували стикатися з бар'єрами для голосування через податки, аналізи ліцензії, і залякування - він представляв вирішальний крок до реальної демократичної рівності.

У свою чергу, перемога також продемонструвала владу стійкого соціального руху. Жіночий пухирний рух показав, що визначило організацію, стратегічне мислення та наполегливе адвокатство може подолати ентренчу протистояння та досягти фундаментальних конституційних змін. Цей урок надихнув подальші рухи для цивільних прав, включаючи африканський американський цивільний рух 1950-х та 1960-х років та другий-хвилинний феміністичний рух 1970-х.

Заслужений Антоній і Стантон

Стантон є пам'ятним, поряд з Люцерією Мотт та Сусаном Б. Антоні, в 1921 році скульптура Портрет Пам'ятник Аделаїда Джонсона в США Капітол. Помістився протягом багатьох років в склепі будівлі капітолу, він був перенесений в 1997 році до більш видатного місця в США Капітол гнон. Ця скульптура, що відображає три лідери пухирного руху, служить постійним нагадуванням їх внесків до американської демократії.

Неймовірні інші пам'ятки, історичні пам'ятки, а також пам'ятки честь Антонія та спадщини Стантона. Національний музей Сусан Б. Антонія та будинок в Рочестері, Нью-Йорк, зберігає будинок Ентоні та розповідає історію її життя та творчості. Національний історичний парк жінок в Сеньці Осені включає в себе сайт 1848 конвенції та інтерпретує історію руху прав жінок. Ці сайти приваблюють тисячі відвідувачів щороку, забезпечуючи, що нові покоління дізнаються про боротьбу за жіночий пухирець.

Схолярно реасоціація та сучасні релевантності

Сучасні історики забезпечили більш нуденні оцінки внеску Ентоні та Стантона, визнання як своїх досягнень, так і їх обмежень. Схоляри висвітлювали, як їх фокус на питаннях білого, середнього класу жінки іноді поляризували досвід і пріоритети жінок кольору, працюючих класу жінок, і іммігрантів жінок. Ракістська риторика, яка Стантон іноді зайнятий і Ентоні переносить, правово критикував як серйозний моральний відмова, що пошкоджений рух і зраджує його заявлені принципи рівності.

Водночас історики визнають величезні перешкоди Ентоні та Стантону, які зіткнулися з відвагою, необхідні для вирішення глибоких заваджень систем гендерної нерівності. Вони створили організаційні моделі, розвивалися аргументи, і демонстрували лідерство, що передувало причину прав жінок в фундаментальних шляхах. Їхнє партнерство показали, як співпраця на основі доповнювачів сил може досягати більш ніж окремих зусиль, окремо.

Сучасні феміністики продовжують граппі з комплексною спадщиною руху забору. Досягнення руху при забезпеченні прав голосу були реальними і важливими, але робота досягнення реальної рівності залишається неповною. Питання репродуктивних прав, економічної юстиції, політичної репрезентації, свобода від насильства продовжують вимагати активізму і адвокації. У цій постійній боротьбі приклад Антонії і Стантона, стратегічне мислення і готовність до виклику несправедливості залишається актуальним і надихаючим.

Уроки сучасного активізму

Партнерство

Партнерства Ентоні-Стантон демонструє силу співпраці в соціальних рухах. Їх здатність розпізнати і використовувати сили кожного, щоб підтримувати один одного за допомогою списків і контрабверсій, а також підтримувати їх партнерство протягом п'яти десятиліть забезпечує модель для сучасних активістів. Ефективні рухи вимагають різноманітних навичок, інтелектуативного бачення, організаційної спроможності, громадського спілкування, фандрейзингу, коаліційного будинку, а також партнерських відносин, які об'єднують людей з різними силами, можуть бути більш ефективними, ніж окремі лідери, що працюють окремо.

Стратегічні досягнення

Успішне стратегічне мислення, що поєднує в собі постійні зусилля протягом багатьох десятиліть. Ентоні та Стантон розуміли, що досягнення фундаментальних соціальних змін не відбуватиметься швидко або легко. Вони розвивалися кілька стратегій, законодавчих викликів, законодавчих лобіювання, громадська освіта, організація травроотів, а також адаптували свою тактику, як змінилися обставини. Вони також визнали важливість будівельних установ, які можуть витримати рух за межі життя кожного лідера.

Ця комбінація стратегічної гнучкості та наполегливої прихильності пропонує важливі уроки для сучасних рухів. Досягнення значних соціальних змін вимагає як короткострокових тактичних рішень, так і довгострокових стратегічних рішень. Вона вимагає можливості вчитися від невдач, адаптуватися до змінних обставин, а також підтримувати прихильність навіть при досягненні повільного або невизначеного.

Імпортування міжсекційності

Обмеження підходу Ентоні та Стантона – це їх нездатність адекватно вирішувати, як раса, клас та інші фактори, що перетинаються з статтю, щоб створити різні враження від гнітання – висвітлити важливість того, що сучасні вчені називають перехресною сутністю. Ефективні рухи для соціального правосуддя повинні визнати, що люди відчувають багато, перекриття форм дискримінації та стратегії досягнення рівності повинні вирішувати цю складність.

Натяг між жіночим рухом і рухом за африканськими американськими цивільними правами, а також маргіналізація жінок кольору в межах пухирного руху, демонструють витрати не до прийняття перехресного підходу. Сучасні рухи дізналися з цих невдач і все частіше визнають необхідність у центрі досвіду і керівництва тих, хто зіткнувся з декількома формами пригнічення.

Висновки: Вплив на кінцевий вплив

Сусан Б. Ентоні та Елізабет Каді Стантон відіграли незамінні ролі у досягненні Нінцятого Амендменту та ширшого просування прав жінок в Америці. Їх партнерство, простягаючи п'ять десятиліть, об'єднаний інтелектуальний блиск з організаційним генієм, створення руху, що фундаментально трансформується Американське суспільство. З баченням Стантона та написанням передбачено філософський фундамент жіночої рівності, а нелінійне управління Ентоні та адвокаційне будівництво інституційних структур, необхідних для перетворення ідей в реальність.

Вони стикалися з фундаментальними припущеннями щодо можливостей жінок та правових ролей, які стикалися з потужними аргументами для рівності на основі природних прав та демократичних принципів, і показали, що жінки можуть бути ефективними політичними акторами навіть перед тим, як вони мали голос. Вони створили організацій, публікацій та мереж, які стійкували рух через десятки опозиції та невдач. Вони наставили молодшим активістам, які будуть виконуватися після смерті.

Водночас їхнє спадщина ускладнюється їх збої, щоб повністю обхопити інклюзивне бачення рівності. Їхня опозиція до Фіфтінго Амендменту, їх періодичне використання рацистської та елітистської рєторської, і їх фокус на питаннях білого, середнього класу жінок представляла серйозні обмеження, які пошкоджені рухи і зраджують його заявлені принципи. Ці збої нагадують, що навіть найбільш присуджені адвокати для правосуддя можуть мати сліпі плями і що досягнення реальної рівності вимагає постійного погляду проти спокуси, щоб присвоїти деякі права людини над іншими.

Незважаючи на ці обмеження, досягнення Ентоні та Стантона залишаються чудовими. Вони допомогли створити рух, який досяг один з найбільш значущих розширення демократичних прав в Американській історії. Настоянка Амендменту, ратифікована чотиринадцяти років після смерті Ентоні та вісімнадцяти років після Стентона, представила виконання бачення, яке вони мали артикулований на Сенеці, що лягає у 1848 році. Хоча ні жінка жив, щоб відлити правовий балот, їх життя робота зробила можливим для мільйонів американських жінок, щоб здійснювати фундаментальне право громадянства.

Сьогодні, як ми продовжуємо пограти з питаннями рівності, правосуддя та демократичної участі, прикладом Сусана Б. Антонія та Єлизавета Кади Стантон є актуальним. Їхнє позначення до причини більшого, їх стратегічне мислення та організаційна майстерність, готовність до виклику потужних установ та заплутаних вірувань, а їх партнерство на основі взаємоповаги та доповнювачів всіх пропозицій для сучасних активістів. Їхня історія нагадує нам, що фундаментальні соціальні зміни можливо, але це вимагає бачення, стратегії, наполегливості та готовність працювати колективно до спільної мети.

Nineteenth Amendment – це випробування на роботу свого життя та на владу організованого активізму для трансформації суспільства. Під час боротьби за реальну рівноправність продовжується, фундамент закладено і приклад вони продовжили надихнути нових поколінь, які працюють над створенням більш простого і демократичного світу. Для отримання додаткової інформації про жіночий рух, відвідування Жіночий національний історичний парк або вивчення ресурсів на Лібраї конгресу. Щоб дізнатися більше про сучасні жіночі права, як [FLT4]