Table of Contents
شادی کے قوانین کی حفاظت کرنے والی روایت کی طاقت
شادی ایک قدیم اور عالمی سماجی اداروں میں سے ایک ہے. تاہم، قانونی اور سماجی شناخت کبھی بھی شادی کی گئی ہے. جدید شادی کے حقوق کے لیے زور دیا گیا ہے -- بشمول اسی شادی، اقتصادی شادی اور جنسی بنیاد پر قائم رہنے والی ہریان کو ختم کرنا -- یہ روایات محض رسمی رسومات نہیں ہیں، یہ ایسے قوانین ہیں جن پر اثر انداز ہونے کے لیے سیاسی روایات، سماجی رجحانات اور سماجی رجحانات کو فروغ دینے کے لیے ضروری ہیں۔
ان تنازعات کو کم کرنے کے لیے "پرویز" اور "ٹریٹنگ" کے درمیان میں معمولی سی تبدیلی کے لیے یہ پیچیدگی نظر آتی ہے کہ ثقافتوں کو کیسے موافق بناتے ہیں. روایات کی بنیادیں اور شادی کی تحریک خود ایک معاشرے کی ثقافتی ٹیپوں کا حصہ بن جاتی ہیں.
مذہبی رسومات اور شادی کی بابت ان کی غلطفہمی
مثال کے طور پر ، مشرقِوسطیٰ اور افریقہ کے علاقوں میں خاندانی شریعت مذہبی عدالتوں کے زیرِاثر ہے ۔ مذہبی اداروں کے اخلاقی اختیار اکثر قوانین کو قانونی قرار دیتے ہیں ۔
مثال کے طور پر کیتھولک چرچ کے مطابق شادی ایک مرد اور عورت کے درمیان ازدواجی بندھن میں ایک ہی بندھن ہے ۔ یہ عقیدے بڑے پیمانے پر کیتھولک آبادیوں جیسے اٹلی ، پولینڈ اور لاطینی امریکہ میں ، نسلی تعصب کے خلاف ، مذہبی اقلیتوں میں شادی کے لئے ایک ہی طرح کی رکاوٹ تھا ۔
اس کے برعکس، کچھ پروٹسٹنٹ پادریوں — جیسے کہ یونائیٹڈ چرچ آف مسیح اور لوتھرن لوتھر چرچ امریکہ میں— اس نے شادی کی مساوات کو تسلیم کیا. اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مذہبی روایات میں کوئی شخص شمولیت نہیں ہے یا اصلاح کی جا سکتی ہیں. شادی شدہ کارکنوں نے اکثر ان اندرونی مباحثوں کو حل کرنے کے لیے،
ریاستہائے متحدہ امریکا میں 2015ء کے اوبرگے ڈی وی ہوج کے فیصلے کو سینکڑوں پادریوں نے حمایت حاصل کی تھی جو کہ ایم سی سی سی ایڈ کی مساوات کی ضمانت دیتے تھے، اسی طرح جنوبی افریقہ میں بھی مذہبی دلائل کے ذریعے مذہبی دلائل کو تشکیل دیا گیا، لیکن مخالف روایات کے خلاف سخت مزاحمت کو اکثر مجرمانہ طور پر غلط رائے یا ان کے مذہبی رجحانات کو سمجھتے ہیں، جن میں مذہبی رجحانات کو اپنے اپنے اپنے نظریات کی درست وضاحت کے لیے جائز قرار دیا گیا ہے۔
روایتی جنسی کردار اور شادی کے حقوق پر ان کے اثرات
شادی کے بارے میں ایک تاریخی بات یہ ہے کہ شوہر کو جنسی تعلقات قائم کرنے کی خاطر گاڑی چلائی جاتی ہے ۔ بہت سی ثقافتوں میں ، شوہر کو خاندان کا پروردگار اور سربراہ ہونا چاہئے جبکہ بیوی کو یہ ذمہداری اور گھر کا مالک ہونا چاہئے ۔ یہ کردار شادی کے بندھن میں اضافہ ، دُلہن کی قیمت اور پُرآسائش رہائش کے ذریعے مضبوط ہوتے ہیں ( جہاں شوہر کے گھر میں بیوی ان کردار کو منتقل کرتی ہے ) ۔
مثال کے طور پر جنوبی ایشیا اور سبی صحارا افریقہ کے علاقوں میں خواتین کے حقوق کے کارکنوں نے شادی کے قوانین کو تبدیل کرنے کے لیے جدوجہد کی ہے جو عورتوں کے طور پر شوہر کے طور پر انجام پاتے ہیں ۔ بھارت میں 2005ء میں ہندو فلاحی قانون میں ترمیم کی گئی تھی کہ لڑکیوں کو مساوی وراثت کا حق دیا جائے، لیکن جنسی حقوق کے ساتھ عدم تحفظ کی وجہ سے اکثر یہ کہ جنسی حقوق کی منتقلی نہ صرف ایسی حرکات پر گفتگو کرنا چاہیے جو صرف بلکہ اس کے اندر بھی ہو [الف] خواتین کے لیے روایتی طور پر عمل کیا جا سکتا ہے[حوالہ درکار]
اسی طرح ایک ہی جنس شادی کے لیے براہ راست چیلنجز بین الاقوامی جنسی کردار کا اعتراف۔ سماجوں میں جہاں مسقطی اور فیمینٹی کو سختی سے سمجھا جاتا ہے، دو مرد یا دو خواتین کو یہ سوچنے کی اجازت دینا کہ شادی بنیادی طور پر ہم جنس پرستی کے بارے میں ہے، اسی وجہ سے جاپان اور جنوبی کوریا جیسے ممالک میں جہاں روایتی جنسی توقعات غالب ہیں، وہیں ایک ہی شادی نے زیادہ ترقی کی ہے۔
کالونی قانونیات اور پوسٹ-Colonial Identity -
ثقافتی روایات نہیں ہیں؛ انہیں فتح، کالونینگ اور کرنسی سے تشکیل دیا گیا ہے۔بہت سے بعد کے دور کے معاشروں میں شادی کے قوانین مقامی رسم و رواج، قانون سازی اور بعد میں ترمیمی اصلاحات کا آمیزہ ہیں۔یہ صنفی نوعیت شادی کے حقوق کی تحریکوں کے لیے رکاوٹ اور مواقع پیدا کر سکتی ہے۔
مثال کے طور پر ، بہت سے سابقہ برطانوی کالونیوں نے ایک مرد اور عورت کے درمیان شادی کے عام قوانین پر مبنی قانونوں کو ایک مرد اور عورت کے طور پر نافذ کیا ہے ۔ لیکن ، وہ ایسے رسمی قوانین بھی رکھتے ہیں جو کبھی کبھی کبھار غیر قانونی یا دوسری قسم کے شادی کے لئے زور دیتے ہیں ۔
[FLTT] فلسفے کی عدم مساوات [folopsentity]]]]]]]]]]]]]، امریکی نسل کے دو قبائل کے مشترکہ حقوق، روایتی رجحانات اور انسانی رجحانات کے بارے میں،
خاندانی نظام اور خاندانی نظام
مثال کے طور پر ، شادی کے بندھن کو جنوبی ایشیا ، مشرق وسطیٰ اور افریقہ کے حصوں میں عام اہمیت حاصل ہے ، اور اس طرح کے لوگوں کے لئے شادی کے بندھن کو صرف ایک ہی شخص کے طور پر مخصوص نہیں کِیا جاتا ۔
بھارت میں شادی کی مساوات کے لیے جدوجہد انفرادی اور خاندان کے درمیان میں موجود ڈیکلوی کی شکل اختیار کر چکی ہے۔ جب کہ 2018ء میں سپریم کورٹ نے ایک ہی طرح کی شادی کو جائز قرار دیا تھا. ایک بڑی رکاوٹ یہ ہے کہ شادی صرف ذاتی معاملہ ہے.
پتھیری معاشروں میں ایک ہی جنس شادی کے لیے بیٹے کی کمی کو نسل کشی کے لیے خطرہ سمجھا جا سکتا ہے۔اسی طرح انڈونیشیا کے مینگکاابو یا چین کے موشنو کے علاقے میں خواتین سے گزرنے والے تعلقات اور شادی کے رواج کو پہلے ہی زیادہ لطیف قرار دیا گیا ہے، تحقیق کرنے والوں نے یہ پایا ہے کہ ایسے معاشرے اکثر غیر روایتی تعلقات کے لیے زیادہ کھلتے ہیں۔
کیس مطالعے : تحریک کیسے پھیلتی ہے یا پھر اُسے نقصان پہنچا سکتی ہے ؟
ریاستہائے متحدہ امریکا : کالونیوں سے تحفظ
ریاستہائے متحدہ امریکا میں شادی کی مساوات کے لیے سفر ایک طاقتور مثال پیش کرتا ہے جس میں آہستہ آہستہ روایت کی جا سکتی ہے صدیوں سے امریکی شادی کا قانون مسیحی روایت اور نسلی رجحانات میں گہرا تعلق تھا۔ 1967ء میں نسلی شادی کو بھی بہت سی ریاستوں میں شدید مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔
جنوبی افریقہ : ایک قابلِاعتماد انقلاب
جنوبی افریقہ واحد افریقی ملک ہے جہاں یکساں ساسی شادی قانونی ہے یہ حاصل کیا گیا کیونکہ جنسی یا اقتصادی بنیاد پر متبادل قرارداد غیر قانونی طور پر ممنوعہ امتیاز کو غیر قانونی قرار دیا گیا تھا۔اس تحریک نے انسانی حقوق کی زبان استعمال کی، جو الگ الگ شناخت کے خلاف جدوجہد کے بعد کی گئی تھی۔
جاپان : ایک خطرناک برقی رو کے طور پر روایت
جاپان کے پاس قومی شادی کا قانون نہیں ہے، اگرچہ عوامی حمایت اعلیٰ ہے (جو حالیہ سروے کے مطابق ہے). ابتدائی رکاوٹیں مذہبی نہیں ہیں (شنٹو اور غیر آباد ہیں) بلکہ خاندانی رجسٹر سسٹم کی مضبوط ثقافتی روایت ]]. [FLT]. یہ نظام خاندانوں کے طور پر قانونی طور پر طے کرتا ہے اور ایک عورت کو تبدیل کرتا ہے
نائجیریا : روایتیں ویدک
نائجیریا میں ، ساموسی شادی (سانل) قانون 2014 کے تحت جرائم پیشہ افراد ایک ہی جنس کے تعلقات اور عوامی حمایت کے ساتھ منظور کیا گیا. قانون کو زبردست حمایت سے نوازا گیا، مغربی اثر سے افریقی ثقافتی روایات اور مذہبی اقدار کی حفاظت کی گئی. یہاں شادی کے حقوق کی حامیوں کی طرف سے آپریشن، قانونی اصلاح پر توجہ مرکوز کرنے کی بجائے اس بات کا مؤثر نتیجہ یہ ہوا ہے کہ سیاسیات اس مسئلہ سے بچنے اور جنسی تعلقات کے قانونی دستاویزات کے تحت بھی معاونت فراہم کرنے کے لئے
اِس کام کو ختم کئے بغیر روایت کو فروغ دینا
آجکل شادیشُدہ لوگ ایسی حرکتیں کرتے ہیں جن سے کوئی شخص اپنے جیونساتھی کی طرف سے نقصان نہیں اُٹھا سکتا ۔
- دوبارہ شادی بطور ایک ایسوسی ایشن: کارکنوں کو یہ یاد دلاتے ہیں کہ شادی ہمیشہ تبدیل ہو چکی ہے—اپنی ملکیت کی منتقلی سے لے کر شراکت تک، محبت پر مبنی۔ یہ تاریخی منظر عام پر تبدیلی کو مزید تبدیل کرنے میں مدد دیتا ہے۔
- [Enging مذہبی اور کمیونٹی لیڈرز: تحریک ہمدرد پادری، بزرگوں اور روایتی حکمرانوں کے ساتھ اتحاد قائم کرتی ہے. مثلاً تائیوان میں بدھ مت اور تاؤسٹ گروہ تقسیم ہوئے اور تحریک کے کارکنان نے 2017ء کے اسی بڑے بڑے مندروں کی حمایت حاصل کی۔
- Using انسانی حقوق کی زبان: بین الاقوامی انسانی حقوق کے فریم ورکز کو ایک لفظی فراہم کرتے ہیں جو مقامی روایات کو غیر قانونی طور پر فروغ دیتا ہے [United Nations Free & مساوی مہم ایک کلیدی ذریعہ ہے جو شادی کو عالمی حق کے طور پر مساوی حیثیت دیتا ہے۔
- Incremential قانونی اصلاح : بہت سے ممالک میں مکمل شادی مساوات کو پہلے سے تسلیم کیا جاتا ہے جیسے گھریلو شراکت داری، شہری اتحاد یا رجسٹرڈ شراکت داری۔ یہ سیڑھیاں عوام کو منتقل کرتی ہیں اور قانونی نظام کو تبدیل کرنے کی اجازت دیتی ہیں۔
- اسٹیگری گفتگو اور وائسرائے: ذاتی بیانات کو انسانی شکل دینے کے لیے. جب خاندان، پڑوسیوں اور ان کے افسانوں کو شیئر کرتے ہیں تو دلچسپ بحثیں پیدا ہوجاتی ہیں یہ خاص طور پر ایسی ثقافتوں کو جمع کرنے میں کامیاب ہوتا ہے جہاں ذاتی تعلقات زیادہ سے زیادہ دلچسپ اصولوں پر مشتمل ہوں۔
- ] تحریک آزادی آزادی: بہت سے فلاحی قوانین میں ایسے مذہبی اداروں کے لیے اجازت نامے شامل ہیں جو یکساں شادیوں کو انجام نہیں دینا چاہتے یہ مصالحت دستور ہے جبکہ قانونی مساوات دی جاتی ہے۔
تعلیم اور میڈیا کا کردار
ثقافتی روایات خاندانوں، اسکولوں اور میڈیا کے ذریعے منتقل کی جاتی ہیں. اس لیے ان چینلوں کے بارے میں معلومات تبدیل کرنا ضروری ہے. بہت سے ممالک میں مختلف خاندانی عمارتوں اور جنسی یا جنسیات کے بارے میں تعلیم مختلف نظریات کے بارے میں بحث کی جاتی ہے. تاہم، تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ میڈیا میں مختلف نظریات کو نمایاں کرنے کے لیے، فلموں، سماجی میڈیا، تعصب کے ذریعے، 2015ء میں آئرلینڈ میں اسی طرح کی شادی کی قانونی تقریب کو بڑے پیمانے پر عوامی میڈیا اور عوامی میڈیا پر عوامی طور پر دیکھا گیا تھا جہاں ہزاروں کے لوگوں کے لیے
روایتی معاشروں میں تعلیمی مہموں کو ثقافتی حساس ہونا چاہیے۔ تھائی لینڈ میں جنسی شناخت کو ایک ایسے ادارے کے اندر سمجھنا چاہیے جو ]]]]]]کاتھوی[(FLT:1]] [حوالہ درکار ہے. (انھوں نے شادی کے لیے "لاڈی بابا" کا ترجمہ کیا ہے).
سانچہ:تقویم 2/یکم تاریخ دونوں طرح کی روایات اور شاہراہیں ہیں۔
ثقافتی روایات نہ صرف جدید شادی کی تحریکوں کی روک تھام ہیں بلکہ یہ وسائل بھی ہیں جن کو دوبارہ سے تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ ہر معاشرے میں محبت، وابستگی اور رشتے کی مثالیں موجود ہیں جو کہ قدامت پسندانہ تشریحات سے متصادم ہیں۔سب سے کامیاب تحریکیں یہ ہیں کہ تمام لوگوں کے مساوی جذباتی اور سماجی اہمیت کا احترام کرتی ہیں اور روایتوں کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ یہ کہ وہ اسے ختم کر کے، کوئلے کو ہمیشہ کے لیے تبدیل کر سکتے ہیں اور ان دونوں کو مضبوط بنانے کی ترقی حاصل کرتے ہیں۔
شادی کے حقوق کے مستقبل کا انحصار اس بات پر ہوگا کہ معاشرہ اپنے ثقافتی ورثے کی تعظیم کرنے کے طریقے تلاش کر سکتے ہیں جبکہ بنیادی انسانی ضرورت خاندانوں کو تشکیل دینے اور محبت اور امن میں بچوں کی پرورش کرنے کے لیے بنیادی انسانی ضرورت۔ جواب ایک فرضی جملہ ماڈل میں نہیں ملے گا بلکہ گفتگو، تناظر اور بہادری کے عمل میں۔