اس کا جواب لاکھوں لوگوں پر کیسے اثرانداز ہوتا ہے؟ جواب سادہ نہیں ہوتا، کسی قرارداد سے، انتظامیہ کی منظوری سے، روایت سے یا بندوق کے برتن سے، ان بنیادوں کو سمجھنا، ان بنیادوں کو سمجھنا، لیڈروں کو جوابدہ سمجھنا،

حکومت کے وسائل

حکومتیں اچانک نظر نہیں آتیں ان کا اختیار مخصوص بنیادوں پر بنایا گیا ہے، اکثر قانونی، تاریخی اور سماجی عناصر کا ملاپ۔ ذیل میں سرکاری طاقت کے سب سے زیادہ عام اور تاریخی ماخذ ہیں۔

استحکام

جدید ریاستوں میں سب سے نمایاں ماخذ قدرت ایک تحریری یا غیر تحریری قرارداد ہے ایک قرارداد حکومت کی ترکیب قائم کرتی ہے، شاخیں تقسیم کرتی ہیں اور ریاست کے درمیان کیا کچھ کر سکتی ہے، مثلاً امریکی آئین میں کانگریس کو ٹیکس اور جنگ کے لیے اختیار فراہم کرتا ہے جبکہ دیگر اختیارات ریاستوں یا عوام کو یہ قانونی موقف فراہم کرتا ہے

حکومت کی مقبول حکومت

جمہوریت کے دل میں یہ اصول ہے کہ طاقت لوگوں سے شروع ہوتی ہے. مقبول حاکمیت کا حق حکومت کرنے کے لئے ہے.

الہٰی دایاں

اِس کتاب میں بادشاہوں کے بارے میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ وہ خدا کے وفادار ہیں اور اُن کی حکومتوں کے خلاف بغاوت کرنے والے لوگ اِس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ خدا ہی اُن کے سر ہیں ۔

طاقت اور کورکیون

تمام حکومتیں رضا کارانہ یا قانون سے طاقت حاصل نہیں کرتی ہیں بعض لوگ طاقت کے ذریعے طاقت حاصل کرتے ہیں. فوجی جوتے، حکام اور عثمانی حکومتوں کے ذریعے اکثر مسلح افواج، خفیہ پولیس اور نگرانی پر انحصار کرتے ہیں، جبکہ جدوجہد کرنے والے لوگ کئی دہائیوں سے حکومت کو اختیار نہیں بناتے کیونکہ وہ حکومت کو ماننے کے حق کی وجہ سے نہیں مانتے، مگر یہ ان کی نافرمانی کے نتائج اکثر ختم ہو جاتے ہیں

روایت اور حدیث مراد ہے۔

لمبی سابقہ رسومات اور رسومات بھی اختیار کی جا سکتی ہیں. ہریانہ حکمران والدین سے بچے تک اقتدار سے گزرتے ہیں اور شہریوں کو یہ بات تسلیم کر سکتے ہیں کہ "یہ ہمیشہ رہا ہے" روایتی اختیار، جیسا کہ سسی میکس ویبر کی جانب سے بیان کیا گیا ہے، روایتی طور پر،

شاعرانہ اختیار

کچھ لیڈروں کو قانون، انتخابات، یا وراثت سے نہیں بلکہ ان کی غیر معمولی ذاتی خوبیوں سے طاقت حاصل ہوتی ہے. Chraismatic اختیار، میکس ویبر کی شناخت بھی جب ایک لیڈر کو غیر معمولی، غیر معمولی، غیر واضح، اور قابلیتوں سے نوازا جاتا ہے.

کلاسیکی تھین آف اتھارٹی

اِن میں سے ایک کتاب میں بتایا گیا ہے کہ حکومتوں اور حکومتوں کے درمیان تعلقات کی بابت کیا سمجھ حاصل کر سکتی ہے ۔

سماجی تعاون کی تھیوری

سماجی عہد مغربی سیاسی سوچ کے با اثر ترین نظریات میں سے ایک ہے. یہ پوسیتس کہ لوگ رضاکارانہ طور پر ایک معاشرے کو تشکیل دیتے ہیں اور امن، حکم اور ان کے حقوق کے تحفظ کے لیے حکومت قائم کرتے ہیں۔تین کلیدی خیالات نے اس نظریے کو تشکیل دیا۔

  • Thomas Hobbes نے دلیل پیش کی کہ بغیر سرکاری، زندگی "سب کے خلاف جنگ" ہو گی — واحد، غریب، ناستی، برستی اور مختصر۔ میں لیوبیت [FBT:T:3] نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ وہ لوگ جو مکمل طور پر امن کے ساتھ اپنی آزادی کو ختم کر سکیں گے، دہشت گردی کے خوف سے باہر نکل کر سکتے ہیں۔
  • جان لاک میں زیادہ سے زیادہ امید مندانہ نظریہ تھا. میں حکومت کے دو معاملات ، کولکتہ نے دلیل دی کہ لوگوں کو زندگی، آزادی اور ملکیت کے لیے قدرتی حقوق حاصل ہیں، لیکن اگر حکومت کو ان حقوق کے تحفظ کے لیے حکومت مل جائے تو، کولکتہ کے سخت متاثر کرنے کے لیے اور امریکی انقلاب کا حق ہے۔
  • جیان-Jacques Rousseau نے لوگوں کی اجتماعی دلچسپی پر زور دیا تھا. میں سماجی ضمنی ، روسو نے لکھا ہے کہ عوام کو اپنے کسی ایک فرد کے متعلق کوئی ایک تحریک پسندانہ نظریات اور بعد میں سماجی خیالات سے جائز اختیار حاصل ہے۔

سماجی وابستگی نظریہ حکومت کی وسعت کے بارے میں بحثوں کا مرکز رہا ہے، خاص طور پر ان مسائل پر بحث کی جاتی ہے جیسے کہ وفاقی، نگرانی اور شہری اقتصادیات۔ مزید پڑھیں Stanford Encyclopedia of Posophy in the on on Perrientianism۔

اختیار کا مارکسی نظریہ

کارل مارکس اور لیسبئین اینگلز نے ایک مختلف وضاحت کی پیشکش کی ۔انہوں نے استدلال کیا کہ ریاست کے اختیار میں منظوری یا الہٰی مرضی کی پیداوار نہیں ہے بلکہ اس کے استعمال کردہ ایک ٹول ہے جو حکمران طبقے نے اپنی معاشی برتری برقرار رکھنے کے لئے استعمال کیا ہے ۔

میکس ویبر کی تین قسم اتھارٹی ہیں۔

جرمن سنیما میکس ویبر نے ایک بنیاد پرست typology فراہم کیا جو اب تک وسیع پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔]]]] کی تین خالص شکلوں کی شناخت ]] میں کی گئی ہے اختیارات:

  • [flative commandial اختیار — طویل رسم و رواج اور روایات کے تقدس پر یقین رکھنے پر مبنی. مثالیں وراثتی شاہکار اور قبائلی وفاقی جہاز شامل ہیں۔
  • کرائمتی اختیار [ — کسی لیڈر کی غیر معمولی ذاتی خوبیوں پر مبنی ، اکثراوقات انہیں غیر معمولی یا الہٰی الہامی طور پر دیکھا جاتا ہے ۔
  • Rational-lecut اختیار — ایک نظامِ دستور و طریقہ کار پر مبنی. اتھارٹی کو دفتر میں داخل کیا جاتا ہے، انفرادی نہیں. جدید برصغیر، جمہوریت اور قانونی نظامات پر مشتمل ہیں. یہ بہت بڑی، پیچیدہ معاشروں میں مستحکم ترین شکل ہے۔

ویبر نے نوٹ کیا کہ سب سے حقیقی دنیا کی حکومتیں ہیبسبرگ ہیں مثلاً ایک قرارداد حکومت روایتی اختیار (یعنی تاج) کو منطقی طور پر اختیار (یعنی پارلیمان اور قرارداد) سے ملاتی ہے، اس کا تجزیہ اس بات کو سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ لوگ جب بھی ان سے اختلاف کرتے ہیں تو قانون کی پابندی کیوں کرتے ہیں۔

لیگی‌م‌سی تھیوری

لغۃ الأوعة یہ عقیدہ ہے کہ حکومت کو حکومت کے پاس اختیار حاصل ہے بغیر عدم اعتماد پر اعتماد کرنا چاہیے، جو نا قابل لحاظ اور غیر مستحکم ہے. سیاسی سائنس دان ڈیوڈ بیٹسم نے تین حصوں کا فریم ورک تجویز کیا: طاقت جب یہ اصول وضع کرنے کے لیے اصولوں (یعنی قانونی طور پر درست ہونے) کے مطابق ہے، (2) یہ اصول مشترکہ عقائد (غیر ضروری) اور (عام طور پر) منظوری کے ذریعے اختیار کرنے کی کوشش کرتا ہے، (اس مقصد کے تحت)،

حکومت کی اقسام

حکومت کی مشق طاقت کا طریقہ اپنا حریف مقرر کرتا ہے اور اس کے شہریوں کو آزادی دیتا ہے۔یہاں سیاسی نظام کی بڑی اقسام ہیں، ہر ایک کے پاس مختلف ذرائع اور نظریات اقتدار کے ساتھ ساتھ

جمہوریت اور اس کی سرحدیں

جمہوریت کا مطلب ہے "قوم کی طرف سے". یہ عوامی حاکمیت اور منطقی حقوق کے لیے سب سے براہ راست منسلک ہے۔اس میں میجر پرویز مشرف شامل ہیں:

  • Confous Reporty: شہری خود کو پالیسی اور قوانین کے بارے میں ووٹ دیتے ہیں۔قدیم ایتھنز نے اسمبلیوں میں اس عمل کو کیا اور جدید سوئٹزرلینڈ میں بار بار ریفرنڈم استعمال کیا یہ چھوٹی چھوٹی کمیونٹیوں میں بہترین کارکردگی کا کام کرتا ہے۔
  • نمائندہ جمہوریہ : شہری ان کے حق میں فیصلے کرنے کے لیے منتخب ہوتے ہیں. یہ سب سے عام شکل ہے، جو امریکا، جرمنی، بھارت اور بہت سے دوسرے ممالک میں استعمال ہوتا ہے. یہ بڑے آبادیوں کے لیے توازن قائم کرتا ہے۔
  • Participatory جمہوریہ : [Ges] ووٹ سے باہر ہے تاکہ عوامی سماعت، کمیونٹی بورڈز اور دیہی پالیسیوں کے ذریعے حکومت میں مسلسل شمولیت کی حوصلہ افزائی کی جائے۔اس کا مقصد جمہوری وابستگی کو بڑھانے کا ہے۔

ڈیموکریٹک انتخابات سے بے روزگاری حاصل کرتی ہے لیکن وہ ایک آزاد پریس، ایک غیر آئینی عدالتی کارروائی اور صحت مند رہنے کے لیے کم مقداری حقوق کے لیے تحفظات بھی لازمی قرار دیتے ہیں۔

مصنفہ اور توحیدی عقائد

تصوف کے نظاموں میں طاقت ایک ہی لیڈر یا چھوٹی سی ایالت میں تبدیل ہوتی ہے، شہریوں کے لیے سیاسی آزادی کے ساتھ، انتخابات، اگر وہ موجود ہوں تو مقابلہ نہیں ہوں گے ایک انتہائی شکل ہے

Monarchy –

ایک حکمران میں ایک مانس طاقت، عام طور پر وراثتی طور پر. [حوالہ درکار] حکمران [ یعنی سعودی عرب، اومان] کو مذہبی یا روایتی اختیار سے اکثر واپس حاصل کرتے ہیں. [FLT2]

اولگچا

اولگچی کا مطلب ہے چندر گپت سے حکومت کرنا۔ طاقت ایک چھوٹی سی جماعت کا رکن ہے جس کی بنیاد دولت، خاندانی تعلقات، فوجی کنٹرول یا سیاسی اثر و رسوخ پر ہے قدیم سپارٹا اور رومی جمہوریہ (اس کے بعد کے سالوں میں) تاریخی مثال ہے ۔ آجکل بعض تنقید نگاروں کا اعتراض ہے کہ بعض امیر جمہوریتیں عملی طور پر ایسی پالیسیاں بن رہی ہیں جہاں عوامی سرگرمیوں اور اقتصادی قوت کے ذریعے ایک ممتاز پالیسی اختیار کر سکتے ہیں۔

قابلِ‌تعریف

مذہبی رہنماؤں میں خدا کی طرف سے اختیار کا دعویٰ ہے. قوانین مذہبی متن پر مبنی ہیں اور ریاست مذہبی عقائد پر عمل کرتی ہے. مثالیں ایران (جہاں اعلیٰ لیڈر ایک پادری ہے) اور ویٹیکن سٹی۔ مسیحی اختیار الہٰی حق اور روایتی اختیار کے ملاپ پر کھینچتا ہے، یہ اکثر عوامی حاکمیت اور منطقی قانونی قانونی حیثیت کو سیکولر یا بدعنوانی کے طور پر مسترد کرتا ہے۔

لیگیتامی کا فاؤنڈیشن

جب شہریوں کو اپنی حکومت کو حکومت بنانے کا حق حاصل ہوتا ہے تو وہ اُس وقت بھی اِس قانون کی پابندی کرتے ہیں جب وہ خاص پالیسیوں سے اختلاف کرتے ہیں ۔

  • [FFLT:0] قانون کے تحت نفاذ اور عدم توازن : جب قوانین کا اطلاق تمام شہریوں پر ہوتا ہے — امیر اور غریب، طاقتور اور کمزور — لوگ اس نظام کو بالکل جائز خیال کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔
  • Conssscy and Accountbility: اوپن سرکاری طریقہ کار، معلومات کی آزادی اور آزادانہ نگرانی کے اداروں (جیسے کہ وفاقی اور بم دھماکوں) کو اعتماد کی تعمیر کرنا۔ شہریوں کو یہ دیکھنا چاہیے کہ فیصلے معقول طور پر کیے جاتے ہیں اور اگر وہ اقتدار کو غلط استعمال کرتے ہیں۔
  • Meening settlection: ایسے لوگ جو ووٹوں، عوامی مشاورت یا ان کے ساتھ کوئی آواز رکھتے ہیں — کے ذریعے — ووٹ، عوامی مشاورت یا نقل و حمل کی تنظیموں — میں شمولیت کا احساس محسوس کرتے ہیں. جب شرکت محدود یا غیر ضروری ہو تو، بے معنی تکلیف دہ ہوتی ہے۔
  • [Efective and profiles: ایک حکومت جو امن، تعلیم، صحت کی دیکھ بھال، اقتصادی معاملات اور معاشی مواقع کو اس کے نتائج سے آگاہ کرتی ہے۔ان کی عدم حکمرانی، اگر جمہوری، بے چینی اور بے روزگاری کا باعث بن سکتی ہے۔
  • راولپنڈی: شاید سب سے زیادہ تنقیدی عنصر۔ جب شہریوں اور حکام دونوں کو واضح، غیر مستحکم قوانین سے وابستہ کیا جائے تو نظام کو استحکام حاصل ہوتا ہے۔قانون قانون کی حکمرانی منطقی طور پر قانونی اختیار کی بنیاد ہے۔

پولیس پر ہونے والے ظلم، انتخابی دھوکا یا شدید معاشی بحران جیسے واقعات سے بھی خطرہ ہو سکتا ہے۔

شہریوں کیلئے اس کی اہمیت

یہ جاننے کے لئے کہ حکومتیں کیسے حاصل کرتی ہیں اور کیسے اقتدار حاصل کرتی ہیں ، یہ تعلیمی ورزش نہیں ہے ۔

  • Consct Voting and Civitic Constitution: جب لوگ اختیار کے ماخذوں کو تسلیم کرتے ہیں (مثلاً، constitutional struction)، وہ طالبان اور پالیسیوں کو زیادہ تنقیدی طور پر جانچ سکتے ہیں. وہ "عوام کی مرضی" کے بارے میں خالی طور پر دیکھ سکتے ہیں اور قانون کے قوانین کے مطابق لیڈروں کو برقرار رکھ سکتے ہیں۔
  • [Efective Advocy:]]] جو لوگ اختیار کے نظریات کو سمجھنے والے شہری اپنے دلائل کو منطقی طور پر تسلیم کرسکتے ہیں اگر کوئی حکومت معقول طور پر قانونی اختیار پر اعتماد کرے تو دفاع قانون یا پراکرت کی خلاف ورزیوں میں ملوث ہونے کی طرف اشارہ کر سکتا ہے اگر کوئی روایتی ہو تو وہ طویل قدیم رسم الخط کی طرف راغب ہو سکتے ہیں۔
  • حکومت کے حساب سے پکڑے جانے کی کوشش: لیگیمسی ایک دو طرفہ سڑک ہے. حکومتیں جو اپنی قرارداد حدود کو غلط ثابت کرتی ہیں یا عوامی مرضی کو نظر انداز کرتی ہیں. شہری احتجاج، ووٹوں کو منظم کر سکتے ہیں، قانونی تنازعات کا شکار ہو سکتے ہیں یا پھر قانونی اصلاح کے لئے دفاع بھی کرتے ہیں۔
  • [Pr ⁇ cting Rights and Liberties: علم حکام کو غیر قانونی اختیار کے خلاف مزاحمت کے لیے آلات فراہم کرتا ہے. مثال کے طور پر، اختیارات کی علیحدگی کو سمجھنے سے لوگوں کو جب ایک شاخ اپنا کردار زیادہ کرتی ہے.
  • Straringing جمہوریہ ثقافت:، ایک صحت مند جمہوریت کا انحصار اس کام پر ہے، جس میں صرف انتخابات کے دن حصہ نہیں لیا جاتا، بلکہ سال-ای-آرونڈ. سمجھ بوجھ طاقت کی تحریکوں کو سوال، بے چینی اور امن مہم جوئی کی ثقافت کو فروغ دیتی ہے۔

کنول

حکومتوں کو یہ بات سمجھانے میں مدد ملتی ہے کہ لوگ یہ کیوں مانتے ہیں کہ حکومت ، جمہوریت ، قانون‌دان ، قانون‌ساز ، قانون‌ساز ، قانون‌ساز ، قانون‌ساز ، قانون‌ساز ، قانون‌ساز ، مذہبی اور مذہبی رہنماؤں کی طرف سے اختیار کیوں قبول کرتے ہیں ۔

ایسی دُنیا میں جہاں حکومتوں کا اکثر دعویٰ ہے کہ اختیار کے بغیر اختیار اور اختیار میں تبدیلی لانے کی صلاحیت پہلے سے کہیں زیادہ ضروری ہے اس علم کیساتھ ساتھ لوگ ایسے لوگوں کو تعمیر کر سکتے ہیں جو اسکے اردگرد موجود نہیں ہیں ۔